LOS LIBROS POETICOS

En nuestras Biblias se conocen como Libros poéticos, a Job, Salmos, Proverbios,

Eclesiastés y Cantares; La división no es inspirada ni completa, Lamentaciones, también
es poético, y mucho de Isaías, es Poesía, estos Libros, Lamentaciones e Isaías, están
agrupados con los “Profetas Mayores”.

JOB
1. En Job no se menciona a ningún Libro de la Biblia, y es muy posible que Job sea el
primer Libro de Las Sagradas Escrituras en escribirse
2. Uz se encuentra al sudeste de Palestina, el primer hijo de Nacor, hermano de Abraham,
se llamó Uz, Gé.22.21. Uz el hijo de Nacor, era sobrino de Abraham, pudiera ser que se
trate de él, que haya edificado a Uz.
3. Job tenía bastante conocimiento y relación con Dios, Job era un hombre “perfecto y
recto, temeroso de Dios y apartado del mal” 1.1. Job santificaba a sus hijos y hacía
holocaustos por cada uno de sus hijos. 1.5. Es probable que haya tenido conocimiento
de Abraham o ser pariente de él. Aunque sea lejano, o pudiera ser que fuera
descendiente de Abraham, por parte de uno de los hijos que tuvo con otras mujeres,
Gé.25. 6.
4. Los discursos de Job, son casi la mitad de todo el Libro. Los capítulos 1 y 2 y del 42.
7 al 17 están escritos en prosa, lo demás del Libro es Poesía, Job pudiera ser el escritor
del Libro, o es posible que haya dejado los apuntes y otra persona haber escrito el
Libro, bien pudiera haber sido Moisés mientras estaba en la casa de su suegro Jetro, o
en los 40 años cuando ya estaba guiando a Israel Moisés era preparado, más tarde
escribió el cántico de Éxodo, 15, al pasar el Mar Rojo. Dios pudo haber revelado a
Moisés, la acción de Satanás en el caso de Job, 1.6-12; 2.1-7 y algunos “secretos” de
la Creación, que mucho tiempo después la ciencia ha venido descubriendo, “un vacío
en el norte”, “cuelga la tierra sobre nada”, aguas suspendidas en las nubes, el peso del
aire, 26.7.
5. El Libro de Job ha traído bendición, paciencia y fortaleza a tantas personas que sufren.
Stg.5. 11.
6. En el sufrimiento de Job, notamos que el instigador fue Satanás, se ve la astucia del
diablo: asesta golpe tras golpe el mismo día, la noticia de la muerte de los diez hijos de
Job, la dejó de último en la serie, sin duda Satanás creyó que había alcanzado sus
propósitos. Otra cosa importante que notamos, es que Dios asume la responsabilidad de
los sufrimientos de Job, 2.3. Porque Dios mismo permitió que el diablo trajera todo ese
mal sobre Job, Vea, Lam.3.37,38. Dios tiene Sus propósitos, como en el caso de Job,
fue para la Gloria de Dios y bien del mismo Job, Rm.8. 28, no sólo porque le dobló la
hacienda a Job, sino muy especialmente en lo espiritual, aprendió que aunque era
“bueno” delante de Dios todos somos pecadores, lo importante es la gloria de Dios, su
confianza en Dios creció, etc. En otra oportunidad, con el permiso de Dios,
Satanás le dio a Job, la peor enfermedad que pudo imaginar, de esto NO podemos
concluir que toda enfermedad viene de Satanás, en todo Dios es absolutamente
SOBERANO.
7. En la primera prueba de Job, 1.6-21.
7.1. “Los hijos de Dios” en el v.6, probablemente son ángeles celestiales, y tal vez,
algunos demonios y Satanás, “hijos” por Creación, Dios le permite acceso a Satanás
ante Su presencia, sin duda, no en el “Tercer Cielo” sino en los aires, 2 Co.12. 2;
Ef.6.12 donde Satanás acusa a los redimidos, Ap.12.10; Zac.3. 1,2.
7.2. Dios le preguntó a Satanás si había considerado a Job, siervo de Dios, Job era
perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del mal; Satanás no dejaba de vigilar a
 Job, lo hacía como vigilaba a los santos del Antiguo Testamento, y del Nuevo
Testamento, y como lo hace hoy con cada cristiano, 1 Pe.5.8.
7.3. Satanás asegura que la fidelidad de Job era por las bendiciones que recibía de Dios,
1. 9,10.
7.4. Dios, para Su gloria, muestra que la fidelidad de Job era por su fe y amor a Dios, y
le permite a Satanás que le quite todo a Job, pero no le permite tocar a Job, en sólo
un día, Satanás le quitó todo, hasta a sus diez hijos, 1.12-19.
7.5. La reacción de Job, 1.20-22; después de las muestras naturales de dolor, pesar y
duelo, adoró a Dios, 1.20, reconoció la Soberanía de Dios, alabó a Dios y creyó que
Dios tenía un propósito en todo eso, 1.22.
8. La Segunda prueba de Job, 2.1-10.
8.1. “Otro Día” Se presentó Satanás entre los hijos de Dios, 2.1
8.2. Dios le preguntó a Satanás si había considerado a Job, Dios asume la
responsabilidad por lo que le sucedió a Job, “¿aun cuando tú ME incitaste contra él
para que lo arruinara sin causa?” 3.3.
8.3. Satanás dijo que Job seguía fiel porque el daño no lo tocó a él personalmente, 2.4,5.
8.4. Dios permitió a Satanás tocar el cuerpo de Job con alguna enfermedad pero no le
permitió matarlo, 2.6.
8.5. Satanás le puso a Job una maligna sarna, desde la planta de los pies hasta la
coronilla de la cabeza, y Job se rascaba con un tiesto, 2. 7,8.
8.6. Su esposa le aconsejó maldecir a Dios y suicidarse, 2,9, no cabe duda, que las
palabras de la mujer fueron instrumentos de Satanás,
8.7. Job reprende a su esposa y le dice que él, Job, está dispuesto a recibir todo lo que
Dios le mande, sea bueno o sea malo. 2. 10.
9. Llegan tres amigos de Job a “consolarlo”, 2.11-13.
9.1.Elifaz temanita, Esaú tuvo un hijo llamado Elifaz, y el primer hijo de éste fue
Teman, pudiera ser que Elifaz, amigo de Job fuera de la descendencia de Esaú de la
familia de Temán, 2.11; Gé.36.10, 11, 15.
9.2. Bildad suhita, Abraham tuvo un hijo con Cetura llamado Súa, Gé.25.2; Bildad pudo
haber sido de la familia de Súa, hijo de Abraham.
9.3. Sofar naamatita, de una familia que la Biblia no registra.
9.4. Al llegar y ver el estado de Job, lloraron a gritos, rasgaron sus vestidos y se echaron
polvo sobre su cabeza, y por siete días no le hablaron.
10. El Diálogo de Job y sus tres amigos, 3.1 – 27.23. El que más habló fue Job, le siguió
Elifaz con una gran diferencia, luego Bildad y después Sofar. Todos tenían el
concepto que el sufrimiento viene sólo por pecados determinados. Los amigos
acusaron a Job de pecado, su base, era los sufrimientos de Job, y le pedían
arrepentimiento, confesión, enmienda y compensación. Job se examina y asegura
su inocencia. Probablemente el debate llevó bastante tiempo; cada uno ha de
haber escrito sus discursos, porque sin duda, no fueron improvisados. .
10.1.Job rompe el silencio, lamenta sus sufrimientos y desea no haber nacido, 3. 1-26.
10.2. Primer discurso de Elifaz. 4.1 –5.27. Ante el estado de Job y su deseo de “no haber
nacido”, Elifaz dice:
10.1.1. El inocente no se pierde, da a entender que Job no era inocente, 4.7.
10.1.2. El hombre no es justo como su Creador, 4.17.
10.1.3. Alaba y engrandece a Dios, 5.8-16.
10.1.4. Es bienaventurado el hombre a quien Dios castiga, 5.17.
10.1.5. Dios hace la llaga la venda, Dios hiere y Sus manos curan, 5.18.
10.2. Job responde a Elifaz
10.2.1. Más que una contestación, Job sigue quejándose, 6.1-20.

2
 10.2.2. Pide a sus amigos que lo acusan, que le enseñen en qué ha errado,6.21-25
10.2.3. El veneno de las flechas del Todopoderoso bebe su espíritu, asegura que tiene
razón de quejarse, 6.4-7; anhela morir, 6:8-11; 7.1-3, 15, 16. “déjame” (morir)
16; Se queja que Dios lo esté vigilando todas las mañanas, todos los momentos
Dios lo está “vigilando” pero con amor, 17-19. En su sufrimiento, Job le dice a
Dios: “Si he pecado ¿Qué puedo hacer? ¿Por qué no…perdonas mi
iniquidad,20, 21.
10.3. Primer discurso de Bildad, 8.1-22.
10.3.1. Dios no torcerá el derecho, ni pervertirá el juicio sólo por Job, 8.3.
10.3.2. Asegura que los hijos de Job, murieron por su pecado, 8.4.
10.3.3. Acusa a Job de olvidarse de Dios, y de pecado, la prueba o evidencia, eran los
sufrimientos de Job, “¿Crece el junco sin lodo? ¿Crece el prado sin agua? La ley
de causa y efecto: La causa era el pecado de Job, y el efecto era el sufrimiento
que tenía, 8. 5-15.
10.3.4. Job no es perfecto, porque Dios no aborrece al perfecto, en otras palabras
decía Bildad, que si Job fuera perfecto, no le podía venir el sufrimiento que
tenía, 8. 20.
10.4. Job contesta a Bildad, 9.1 – 10.22.
10.4.1. Job acepta que es pecador y que no puede justificarse ante Dios, 9.2.
10.4.2. “Dios no es hombre para que yo le responda”
10.4.3. No hubo Arbitro entre Dios y Job, 9.32. Esta gran necesidad que Job sintió,
hoy por la Gracia de Dios ya está suplida por Cristo-Dios-Hombre, 1 Tm.2.5.
10.4.4. Job le preguntó a Dios: “¿Por qué contiendes conmigo? Te parece bien
oprimirme?” 10.3. ¿Por qué me sacaste de la matriz?” 10.18.
10.5. Primer discurso de Zofar, 11. 1-20.
10.5.1. Acusa a Job de justificarse a sí mismo, 11.4.
10.5.2. Está seguro que si Dios les hablara, condenaría a Job, 11.5,6.
10.5.3. Invita a Job al arrepentimiento y que enmiende su vida, 11. 13-20.
10.6. Job contesta a Zofar, 12.1 – 14.22.
10.6.1. Dice no ser menos que sus amigos, y que él, Job, invoca a Dios y El le
oye,12.1-5
10.6.2. Dice que hay malos que prosperan, 12,6 En los ancianos está la ciencia, 12.12
y que hay buenos que sufren, 12.20, 21: dice que él lo ha visto, 13.1.
10.6.3. Job desea razonar con Dios, 13. 3.
10.6.4. Job acusa a sus amigos de mentirosos y médicos nulos, fuera mejor si ellos,
callaran, 13. 4,5.
10.6.5. Job confirma su confianza en Dios, diciendo: “aunque Él me matare, en Él
esperaré” 13.15.
10.6.6. Desea dialogar con Dios, con tal que Dios le quite el sufrimiento y que no le
asombre el terror de Su presencia, 13.20,21.
10.6.7. Dice que el hombre es inmundo, frágil y pasajero, 14. 1-6. Dice que el hombre
perece, y pregunta: “¿Dónde estará él?” (el hombre); “Si el hombre muriere
¿volverá a vivir?” (la resurrección) 14. 10,14.
10.6.8. Dice que al irse el hombre, ya no sabe lo que sucede aquí, 14.21.
10.7. Segundo discurso de Elifaz, 15.1-25. Continúa con su tesis que el sufrimiento de
Job se debe a sus pecados, y le dice que si se arregla, Dios lo bendecirá.
10.8. Job responde a Elifaz, 16.1 – 17.16.
10.8.1. Desprecia a sus molestos “consoladores” 16.2.
10.8.2. Se queja que Dios de varias maneras lo hace sufrir y no hay manera de hablar
con Él, 16.21.

3
 10.8.3. Siente que sus días se terminan y desea que sea pronto, 17. 1-16.
10.9. Segundo discurso de Bildad, 18.1-21.
10.9.1. Se queja que Job los trate mal, 18.3.
10.9.2. Asegura que los sufrimientos de Job, por sus pecados, irán en aumento hasta
morir, y que no tendrá hijo ni nieto que le suceda, 18.4-21.
10.10. Job contesta a Bildad, 19. 1-29.
10.10.1. Job se queja que sus amigos lo atormentan con sus palabras, 19.1-4.
10.10.2.Reconoce que sus sufrimientos vienen de Dios, 19. 5-24.
10.10.3. Confía que Dios vive, y que aunque se deshaga su piel verá a Dios, esperanza
de la resurrección, 25-27.
10.11. Segundo discurso de Zofar, 20. 1-29. Dice que si el impío prospera es por poco
tiempo y luego en esta tierra Dios lo castiga, sugiere en el caso de Job, que ocultó
su pecado, y que Dios ya lo está castigando.
10.12. Job contesta a Zofar, 21. 1-34.
10.12.1. Dice que hay impíos que viven llegan a viejos y se enriquecen, 21.7; su
descendencia se robustece y sus casas están a salvo de temor, 21.8,9, sus hijos
saltan de alegría, 21. 12,13; piden a Dios que se aleje de ellos, 21. 14.
10.12.2. A veces los impíos son quebrantados, 21. 17-20.
10.13. Tercer discurso de Elifaz, 22.1-309.
10.13.1. Ahora Elifaz acusa a Job directamente, la malicia de Job es grande, 22.5;
tomó como prenda la ropa de las personas, 22.6; no ayudó al cansado ni al
hambriento, 22.7; ayudó a los ricos y no a la viuda ni al huérfano, 22.8,9.
10.13.2. Ante Dios, Job no puede esconder sus pecados, 22.12-14; Job quería que Dios
se alejara de él, 22,17,18.
10.13.3. Elifaz invita a Job a volverse a Dios, y Dios lo oirá y lo librará, 22. 21-30.
10.14. Job contesta a Elifaz, 23. 1 –24.25.
10.14.1. Job dice que si pudiera hallar a Dios, expondría su causa con muchos
argumentos, 23.3, 4; Sin duda que no lo aterraría con Su grandeza, y lo
atendería, 23. 5-7; pero no puede hallar a Dios, 23.8-10; no es posible cambiar
lo que Dios ha determinado, 23.13.
10.14.2. Dios ve a los que traspasan los linderos, roban ganado, le roban a los
huérfanos y a los pobres, etc. 24. 2-9.
10.15. Tercer discurso de Bildad, 25. 1-6. Dice que nadie se puede justificar ante Dios,
ni la luna ni las estrellas son limpias ante Dios.
10.16. Fueron ocho los discursos de los tres amigos, 3 de Elifaz, 3 de Bildad y 2 de Zoar.
El último de Bildad fue muy corto, y Zoar ya no dio “el tercero”. Los tres
creían que todo sufrimiento viene por pecado, era la razón porque acusaban a Job
de pecado; Como los sufrimientos eran grandes, así debió ser el pecado de Job,
10.17. Job contesta y ya ninguno de los tres le respondieron, 26.1 – 31.40.
10.17.1. Job les dice que ellos son responsables de lo que le acusaban a él, 26. 1-4,
especialmente lo que dijo Elifaz (22.1-30) Job reconoce la Soberanía de Dios,
26.5-14.
10.17.2. Job se propone que mientras viva, no hablará mal, no aceptó las acusaciones
de sus amigos, aunque decía que Dios le había quitado “su derecho” 27. 11-6.
10.17.3. Los impíos aunque prosperan, Dios los castigará, 27.7-23.
10.17.4. Job en su sufrimiento le canta a la Sabiduría, 28. 1-28. “El temor del Señor es
la Sabiduría” v.28.
10.17.5. Job recuerda su prosperidad pasada, 29. 1-25. Cuando Dios lo guardaba, 2-5;
cuando tenía sus diez hijos, v.5; cuando hacía juicios en la puerta, v.7.cuando era

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 querido y respetado, 8-11; cuando era bendecido por su justicia, amor y
servicio, vs.12-17.
10.17.6. “Pero ahora” lamenta y compara sus sufrimientos, 30.1-31: hasta los jóvenes,
hijos de los pobres lo desprecian, 1-15; Dios lo permitió, 11, ahora Dios lo ha
derribado, clama a Dios y El no le oye, 16-23; cuando esperaba el bien vino el
mal, 26-3l
10.17.7. Job en su angustia reafirma su justicia y su amor, 31.1-40; al ser lo contrario
dice que merecería castigos especiales: no codició a las vírgenes, 1-4; no
anduvo con mentiras, 5-8; no deseó a mujeres casadas, 9, 9-12; no tuvo en poco
los derechos de los siervos, 13-15; ayudó a los huérfanos y a las viudas, 17-23;
no fue avaro, 24-28; no se alegró del quebrantamiento ajeno, 29-40.
11. La intervención de Eliú, 32.1 – 37.24.
11.1. No le pareció que Job se justificara ante Dios, y que sus amigos no le
respondieran, 32. 1-3, 15, 16.
11.1. Eliú se dirige a Job, 33. 1-33.
11.1.1. Le pide atención a lo que le tiene que decir, 1-4.
11.1.2. Le dice que si deseaba argumentar con Dios, sin que lo aterrara Su presencia, le
dijo que lo hiciera, 5-7.
11.1.3. Job había dicho que era limpio, sin defecto, inocente, sin maldad y que Dios lo
reprochaba y lo tenía como a enemigo, 8-13; Dios había dicho que Job era
perfecto y recto, pero hasta entonces no lo había oído ni Job ni Eliú, y no era
bueno que el mismo Job lo dijera, Prv.27.2; Dn.9. 18.
11.1.4. Eliú dijo que Dios habla de dos maneras, (en ese tiempo) una, por medio de
sueños, y dos por medio del sufrimiento, 14-22. Probablemente entonces no
estaba escrito nada de la Palabra de Dios. Hoy aunque Dios puede mostrarnos
Su voluntad en algunas circunstancias, la manera autorizada en que Dios nos
habla es por medio de las Sagradas Escrituras.
11.1.5. Se debe orar porque Dios nos ama, y se debe confesar el pecado porque Dios
redime, 23-28.
11.1.6. Eliú dijo que Dios, antes de enviar la muerte (como castigo) amonesta dos o
tres veces, 229-33.
11.2. Eliú reconoce la justicia de Dios, 34.1 – 35.16.
11.2.1. Dios no quita el “derecho” a nadie, 34. 35.
11.2.2. Dios bendice a quien conforma su voluntad a Dios, 34.9; Mal.3.16-18.
11.2.3. En el Omnipotente no hay impiedad, ni iniquidad, es Justo y no pervierte el
derecho, Dios condesciende y le tiene paciencia al hombre, 34. 10-15.
11.2.4. Dios no hace acepción de personas, todos son obra de Sus manos, 34.19.
11.2.5. Hay que pedir a Dios que nos enseñe, si hemos hecho mal, no volverlo hacer,
34.32;33.17.
11.2.6. Eliú dijo que Job, había añadido rebelión a su pecado al creerse más justo que
Dios, 34.36 – 35.3.
11.2.7. El proceder del hombre, ya sea bueno o malo, no afecta a Dios, 35.4-8, dijo Eliú
que el pecado de Job, no daña a Dios, y si Job fuera justo no le da nada a Dios.
11.2.8. Eliú no acusó a Job de pecados morales, sino de justificarse a sí mismo.

12. Jehová respondió a Job desde un torbellino, 38.1 – 4l.34.

12.1. Dios no habló a Eliú, ni se refirió a él, Dios no aprobó ni desaprobó lo que dijo
Eliú.
12.2. Dios le dijo a Job que obscurecía el consejo con palabras sin sabiduría, 38. 1,2,

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 12.3. Como Job había dicho que argumentaría con Dios, el Todopoderoso le dijo que se
preparara para contestar unas preguntas de Dios, 38.3.
12.4. Dios le hace preguntas que ni Job ni ningún humano puede contestar.
12.5. Dios le dice que no es sabiduría contender con el Todopoderoso, ni disputar con
Él, 40.2.
12.6. Job reconoce su indignidad, confiesa que no le puede responder a Dios, y dice que
no hablará más, 40.3-5.
12.7. Dios le dice a Job que se prepare para contestar otras preguntas, nada dice Job,
40. 7.
12.8. Dios le dice que todo cuanto existe le pertenece, y que nadie se lo dio a Él, 41.11.
13. La contestación humilde de Job, 42. 1-6.
13.1. Reconoce que Dios todo lo sabe hasta los pensamientos, 42.1,2.
13.2. Reconoce que es él, el que obscurece el consejo, decía lo que no entendía, 3.
13.3. Le ruega a Dios que escuche sus preguntas y se las conteste, 4. No hay registro
de preguntas de Job a Dios.
13.4. Job dice que por esta experiencia ha crecido su conocimiento de Dios, 5.
13.5. Se aborrece a sí mismo y se arrepiente, sin duda de todo lo que dijo, 6.
14. Dios habla a Elifaz, Bildad y Zofar, 42. 7-9. Esto ya no es Poesía, sino prosa
hasta el fin del Libro.
14.1. Los tres no hablaron correctamente a Job. 7.
14.2. Les manda hacer holocaustos, 8.
14.3. Dios les dice que escuchará la oración de Job a favor de ellos, 8.4
14.4. Ellos hicieron los holocaustos que Dios les mandó. 9.
14.5. Job oró a favor de sus amigos, aunque lo habían acusado e insultado. Dios
escuchó la oración de Job por sus amigos, 9.
15. La restauración de Job, 42. 10-17.
15.1. Dios le quitó la enfermedad a Job, después que él oró por sus amigos, 10.
15.2. Vinieron los hermanos de Job y amigos a consolarle, y lo hallaron ya sano,
Juntos comieron pan en la casa de Job, y cada uno le dio dinero y un anillo de
oro, 11
15.3. Dios bendijo a Job, y le duplicó su hacienda que tenía antes, y le concedió otros
siete hijos y tres hijas y eran las más hermosas del mundo en ese tiempo, 12-15.
15.4. Después de esa prueba, Job vivió 140 años, y vio hasta la cuarta generación suya,
serían tataranietos. Estaba bien fuerte cuando murió.

16. Conclusión:
16.1. Aunque no siempre se duplica lo que se pierde, ni siempre da Dios sanidad del
cuerpo a los creyentes, el Señor siempre dará un “excelente y eterno peso de
gloria” a los Suyos que sufren. 2 Co.4. 17.
16.2. A Satanás ya no se le menciona, quedó avergonzado pero no escarmentado, sigue
acusando a los escogidos de Dios, Zac.3.1,2; Ap.12. 9-12.
16.3. Si Job venció a Satanás, sin saber lo que éste hacía, nosotros por la Palabra de
Dios sabemos “las maquinaciones de Satanás, 2 Co.2.11. Sabemos que Cristo lo
venció para siempre en la cruz. Debemos “resistir al diablo y huirá” de nosotros,
Stg.4.7, porque Cristo está con nosotros, el “Arbitro” que Job deseaba y
necesitaba, lo tenemos en Cristo.

6
 LOS SALMOS

1. Desde que principiaron a escribirse los salmos, fueron el Himnario Inspirado de los
escogidos de Dios.
2. Hay diferentes “clases” de Salmos:
2.1. De alabanza, 8, 19, 100, 103, etc.
2.2. De gratitud, 32, 34, etc.
2.3. De confianza, 23, 46, 9l, etc.
2.4. Mesiánicos, 2, 8, 16, 22, 45, 69, 72, 89, 110, 118, 132, etc.
2.5. Históricos, 78, 8l, 105, 106, 114, etc.
2.6. Penitenciales, 6, 25, 32, 38, 51, 102, 130, 143, etc.
2.7. Imprecatorios, 35, 52, 58, 69, 109, 137, etc.
2.8. Acrósticos, donde la primera letra de cada versículo o varios versículos, siguen el
orden del alfabeto hebreo, salmos 9 y 10 juntos, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145, lo
mismo es el Libro de Lamentaciones, naturalmente que en las traducciones no ya
no se puede apreciar los acrósticos.
2.9. Teocráticos, relacionados con el Reino del Mesías, del 95 al 100.
2.10 “Halel” Salmos del 113 al 118, se cantaban en familia en la Pascua, 113 y 114 al
principiar la cena, y 115-118, al terminar la cena. Sin duda nuestro Señor
Jesucristo cantaba estos Salmos en las Pascuas, Mt.26.30.
2.11“Aleluyas” alabad a Dios, como Halel, los salmos 146 al 150, porque terminan con
esta palabra, también la primera expresión de estos salmos tienen el significado de
“Aleluya”
3 Loa autores de los salmos, los títulos atribuyen 73 a David, 12 a Asaf, 11 a los hijos de
Coré, 2 a Salomón, 1 a Moisés, 1 a Etam, 50 son anónimos.
4 Los 150 salmos, se dividen en cinco Libros, cada Libro termina con una doxología : del
1 al 41; del 42 al 72; del 73 al 89; del 90 al 106; y del 107 al 150.
5 Hay otros cánticos Bíblicos fuera de los Salmos:
5.10 Canto de Moisés y María respondía, Ex.15. 1-18, 21; otro canto de Moisés,
Deut.32. 1-43.
5.11 Canto de Débora y Barac, Jue.5. 1-31.
5.12 Canto de Ana, 1 Sa.2. 1-10.
5.13 Cantos de Victoria, 1 Sa.18.7; 2 Sa.22. 1-51.
5.14 Canto triste o endecha por la muerte de Saúl y Jonatán, 2 Sa.1.17-27.
5.15 Último canto de David, 2 Sa.23. 1-7.
5.16 Mucho de Isaías es poesía y claramente hay partes para cantar:
5.16.1 El canto del Amado por Su viña, 5. 1-7.
5.16.2 Cántico de acción de gracias, 12. 1-6.
5.16.3 Cántico de Judá, 26. 1-21.
5.16.4 Cántico de Ezequías cuando sanó, 38. 9-20.
5.16.5 Un cántico Nuevo, 42.10; 44.23; 49. 13.

5.17 Cristo y Sus discípulos cantaron Salmos, Mt.26. 30; Mr.14. 26; Pablo dice
que llenos del Espíritu Santo y de la Palabra de Dios alabemos al Señor, Ef.5.18-
20; Col.3.16,17.

7
6 No sabemos cuál fue la música de los salmos y otros himnos bíblicos, y si la
supiéramos no concordaría con las traducciones a otros idiomas; gracias a Dios, hay
quienes han puesto música a varios salmos en Español.
7 La poesía hebrea era diferente a la poesía en español, para nosotros es importante en
la poesía y los himnos, “el metro” que es el número de sílabas en cada línea, y que los
acentos gramaticales estén en los mismos lugares para que concuerden con los
tiempos fuertes en el ritmo de la música, especialmente cuando varias estrofas se
cantan con la misma música. Otra cosa importante es la Rima, la consonancia o
asonancia de dos voces al final de las líneas que se corresponden mutuamente. (Vea el
himno número 94 en Celebremos Su Gloria, en cuanto a metro, las primeras 4 líneas,
tienen 13 sílabas, y las otras 4 líneas tienen 11 sílabas, se dice metro irregular; en
cuanto a ritmo está de acuerdo a la música de 4 x 4; en la Rima,. Va de la primera
con la segunda línea, y la tercera con la cuarta, etc. hay rima que va la primera con la
tercera línea y segunda con la cuarta. En la actualidad ya no se da mucha atención ni
al metro ni a la Rima, aunque se conserva el ritmo.
8 La poesía hebrea. Se dice que una tercera parte del Antiguo Testamento es poesía,
como ya vimos en la poesía hebrea no se le da importancia ni al metro ni a la rima. Más
se caracteriza por el paralelismo y sentencias cortas. En 1753, Robert Lowth, fue el
primero en señalar, por lo menos, tres tipos de paralelismos: SINÓNIMO,
SINTÉTICO y ANTITÉTICO; hay DÍSTICOS, los que tienen dos versos o líneas
que dan un pensamiento completo; hay TRISTICOS, los que tienen tres versos

8.1. Paralelismo Sinónimo. Cuando el mismo pensamiento se repite en otras palabras:

8.1.1 “¿Qué es el hombre para que de él tengas memoria - y el hijo del hombre
para que lo visites?” Sal.8. 4. Es un paralelismo sinónimo DISTICO,
8.1.2. . “Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos - Ni estuvo en
camino de pecadores, - ni en silla de escarnecedores se ha sentado” Sal.1.1. Es un
paralelismo TRISTICO.
8.1.3. “Aunque la higuera no florezca, - Ni en las vides haya frutos, - Aunque falte el
producto de del olivo, - y los labrados no den mantenimiento, - y las ovejas
sean quitadas de la majada, - y no haya vacas en los corrales” Hab.3.17. es un
paralelismo Sinónimo EXTENDIDO,

8.2. Paralelismo Sintético. Aunque una palabra no corresponda a otra, pero si hay
igualdad en proposiciones, admiraciones, interrogaciones, etc. hay dos clases:
8.2.1. Correspondiente. Cuando hay una correspondencia formal e intencional:
“Jehová es mi Luz y Salvación, ¿De quién temeré? – Jehová es la fortaleza
de mi vida, ¿De quién he de atemorizarme?” Sal. 27.1.
8.2.2. Acumulativo. Cuando se acumulan imágenes o ideas: “Buscad a Jehová
mientras puede ser hallado, - Llamadle en tanto está cercano, - Deje el
impío su camino, - y el hombre inicuo sus pensamientos, Y vuélvase a
Jehová, quien tendrá de él misericordia; Y al Dios nuestro, quien será
amplio en perdonar” Is.55.6,7.

8.3. Paralelismo Antitético. Cuando hay contraste u oposición en las sentencias, en

Libro de los Proverbios abunda este paralelismo Antitético: “La mano negligente
empobrece; mas la mano de los diligentes enriquecen” Prov.10. 4.
9. Hay Salmos repetidos: El 14 y el 53; el 70 es igual a 40. 13-17; el 108. 1-6 es igual
57. 7-11; y el 108. 6-13 es igual al 60.5-12.

8
10. Todos los salmos son hermosos, pero hay unos más citados y queridos por la Iglesia,
y sin duda cada uno tiene sus Salmos preferidos, que si no están en esta lista, se
pueden agregar:
10.1. Salmo 001, Una comparación entre el justo y el malo.
10.2. Salmo 008. La Gloria de Dios y Su amor al hombre.
10.3. Salmo 015. Quiénes habitarán con Dios.
10.4. Salmo 019. La Creación revela la gloria de Dios.
10.5. Salmo 022. El Mesías sufrió por los Suyos.
10.6. Salmo 032. Son bienaventurados a quienes Jehová perdona.
10.7. Salmo 034. La protección de Dios.
10.8 Salmo 040. Dios es nuestro amparo y fortaleza,
10.9. Salmo 051. Arrepentimiento y confesión
10.10 Salmo 062. Mi alma confía solamente en Dios.
10.11 Salmo 073. “¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti?”
10.12 Salmo 082. Dios juzga a los jueces a quienes llama “dioses”
10.13.Salmo 091 “El que habita al abrigo del Altísimo”
10.14. Salmo 100 “Cantad alegres a Dios”
10.15. Salmo 103. “Bendice alma mía a Jehová”
10.16. Salmo 110. “Tú eres Sacerdote….según el orden de Melquisedec.
10.17. Salmo 116 “Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de Sus santos”
10.18. Salmo 119. La Palabra de Dios.
10.19. Salmos 120 al 134. Cánticos graduales, al subir a Jerusalén o cantar en las gradas
del Templo.
10.20. Salmo 133 “Habitar…….juntos en armonía”
10.21. Salmo 138. “Jehová cumplirá Su propósito en mí”
10.22. Salmo 139. “Cuán preciosos me son, oh Dios Tus pensamientos, “Examíname,
oh Dios”
10.23. Salmo 145. “Te exaltaré, mi Dios, mi Rey”
10.24. Salmo 150. “Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya”

Gracias a Dios por este maravillosos Libro de los Salmos

Que tanta bendición e instrucción ha dado en todas las
circunstancias de nuestra vida a través de los siglos.
Sin duda que en el cielo, felices cantaremos algunas
Expresiones de los Salmos.

LOS PROVERBIOS
1. Sentencias cortas llenas de significado e instrucción.
2. Cada cultura tiene sus propios proverbios, adagios, refranes, dichos; por ser cortos son
fáciles de memorizar y recordar.
2.1. “Dime con quién andas y te diré quién eres”
2.2. “El que en la miel anda algo se le pega”
2.3. “Cayetano es buen amigo” = No hables.
2.4. “Los proverbios son el eco de la experiencia”
3. Algunos dichos de la Biblia fuera del Libro de Los Proverbios.
3.1. “Saúl entre los profetas” 1 Sa.10. 12.
3.2. “Comamos y bebamos que mañana moriremos” Is.22. 13; 1 Co.15.32.

9
 3.3. “Como Sodoma y Gomorra” Is.13.19; Jud.7.
3.4. “El que hizo pecar a Israel” 1 Re.22. 52; 2 Re.3.3; 10.29,31; 13.2,6,11 etc.
3.5. “El profeta no tiene honra en su propia tierra” Jn.4. 44; Luc.4. 24.
3.6. “El perro vuelve a su vómito y la puerca lavada a revolcarse en el cieno”
Prov.26.11; 2. Pe.2. 22.
4. La mayor parte de los Proverbios los escribió Salomón, leemos:
4.1. “Los Proverbios de Salomón”, 1.1; 10.1; “También éstos son Proverbios de
Salomón” 25. 1.
4.2. “Oye las palabras de los sabios” 22.17; “También éstos son dichos de los sabios”
24.23.
4.3. “Palabras de Agur” 30. 1.
4.4. “Palabras de Lemuel” 31.1.
4.5. 25.1 “Proverbios de Salomón copiados por los varones de Ezequías” unos 250 años
después de Salomón.
4.6. 22.17; 24.23, No sabemos si son “otros” los sabios, o es una manera de hablar de
Salomón, o si Salomón copió estas “palabras” de los sabios, o alguien los haya
escrito o copiado.
4.7. 30.1. “Agur” No sabemos nada de él, algunos creen que haya sido de Arabia, otros
creen que no existió, y que fueron Proverbios de Salomón.
4.8. 3l.1. “Lemuel” Es posible que sea el mismo Salomón, era “rey” y la madre citada
en 31.1, pudiera ser Betsabé madre de Salomón,
4.9. Los proverbios de Salomón fueron 3,000, no todos están en el Libro de Los
Proverbios,
5. Parece que Salomón al escribir Proverbios, tenía en mente a los jóvenes: 1. 4,8,10;
7.7; 20.29.
6. No hay duda de la inspiración del Libro de Los Proverbios, los haya escrito todos
Salomón, o no; muchos de estos Proverbios los cita el Nuevo Testamento: 3.4, en
Luc.2.52; 3.7, en Rom. 12.16; 3.12. en Ap.3. 19; 3.34. en Stg.4.6; y 1 Pe.5.5; 4.26,
en Heb.12.13; 8.22, en Ap.3.14; 110.12, en Stg.5.20; y Pe.4.8; 11.31, en 1
Pe.4.18; 25.6,7, en Luc.14.8-10; 25.21,22, en Rom.12.20; 26.11, en 2 Pe.2.22; 27.1,
en Stg.4.13-16.
7. Sin duda que cada uno tiene sus Proverbios favoritos, veamos los siguientes:
7.1. “El principio de la Sabiduría es el temor a Jehová” 1.7.
7.2. “Si los pecadores te quisieran engañar, no consientas” 1.10.
7.3. “Fíate de Jehová…..y no te apoyes en tu prudencia” 3.5
7.4. “No seas sabio en opinión” 3.7.
7.5. “Honra a Jehová con tus bienes” 3.9.
7.6. “Jehová al que ama castiga” 3.12.
7.7. “Alégrate con la mujer de tu juventud….sus caricias te satisfagan….¿Por qué
andarás ciego con la mujer ajena?” 5.18-20.
7.8. Las astucias de las rameras, “aun los más fuertes han sido muertos por ellas” 7.6-26.
7.9. Hermosa descripción de la Sabiduría, Capítulo 8.
7.10. “La mano negligente empobrece; mas la diligente enriquece” 10.4.
7.11. “La bendición de Jehová es la que enriquece y no añade tristeza con ella” 10.22.
7.12. “El que anda con sabios, sabio será” 13.20.
7.13. “El que detiene el castigo, a su hijo aborrece, mas el que lo ama temprano lo castiga,
13.24.
7.14. “El alma generosa será prosperada; y el que sacia, él también será saciado” 11.25.
7.15. “La mujer sabia edifica su casa; mas la necia……la derriba” 14.1.
7.16. “La blanda respuesta quita la ira” 15.1.

10
 7.17. “Dios se goza en la oración de los rectos” 15.8.
7.18. “El corazón del sabio hace prudente su boca” 16.-23.
7.19. “El que justifica al impío, y el que condena al justo…son abominación a Jehová”
17.15.
7.20. “El corazón alegre constituye buen remedio; mas el espíritu triste seca los huesos”
17.22.
7.21. “Torre Fuerte es el Nombre de Jehová, a Él correrá el justo” 18.10.
7.22. “El que haya esposa halla el bien” 18.22.
7.23. “A Jehová presta el que da al pobre” 19.17.
7.24. “Lazo es al hombre hacer apresuradamente voto de consagración” 20.25; Ecle.5.4-6.
7.25. “Los azotes que hieren son medicina” 20.30
7.26. “El que cierra su oído al clamor del pobre, también él clamará y no será oído” 21.13.
7.27. “Instruye al niño en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartará de él” 22.6.
7.28. “Compra la verdad y no la vendas” 23.23.
7.29. “No mires el vino cuando rojea….al fin como serpiente dará dolor” 23. 31,32.
7.30. “No te jactes del día de mañana” 27.1.
7.31. “Alábete el extraño y no tu propia boca” 27.2
7.32. “Muchas mujeres hicieron el bien; mas tú sobrepasas a todas” 31.29.

Qué bueno fuera que los jóvenes siempre leyeran este Libro,
los libraría de muchos fracasos, se acercarían más al Señor,
su vida sería más útil y feliz. También para los adultos y
para los niños el Libro de Proverbios tiene muchas lecciones.

ECLESIASTÉS

1. “Eclesiastés” parece significar “Predicador”

2. El Predicador es Salomón, rey de Israel, hijo de David, 1.1.
2.1. Probablemente escribió el Libro en sus últimos años. Salomón, el hombre más
sabio, millonario, rey poderoso, en la edad de oro de Israel, las naciones vecinas,
unas le estaban sujetas y le pagaban tributos, las otras lo tenían en alta estima; llegó a
tener 700 esposas y 300 concubinas, un crimen tanto para él como para esas mujeres;
debió ser el hombre más feliz, pero por su propio testimonio sabemos que no lo era,
TODO le era vanidad.
2.2.Introdujo la idolatría en Israel. Para sus mujeres hizo templos a Quemos, dios de
Moab; a Moloc, dios de Amón; allí sus mujeres extranjeras sacrificaban a sus
dioses, sus mujeres inclinaron el corazón de Salomón a los ídolos, a Astarot y a
Milcon; Dios se enojó contra Salomón, 1 Re.11. 1-10.
2.3. La experiencia y testimonio de Salomón debería ser suficiente para enseñarnos que
la felicidad no está en la sabiduría de este mundo, ni en el poder, ni la fama, ni en
las riquezas, ni en el placer, sino en temer, creer y amar a Dios, Jer.9.23,24. Cristo
es nuestra Sabiduría, 1 Co.1.30; El Espíritu Santo nos ha revelado cosas que nadie
ha imaginado, ni Salomón, pues nosotros tenemos la mente de Cristo, 1 Co.2. 9, 16.
Con Cristo Dios nos ha dado absolutamente TODO, Rom.8.32. y reinaremos con
Cristo para siempre, Ap.3.21, en comparación, lo que tenía Salomón no era nada,
cuya gloria no igualó a la de los lirios del campo, Mt.6.29.

11
 2.4.La Biblia nos enseña, que sin ninguna avaricia, nosotros, “aprovechando bien el
tiempo” “haciendo con las manos lo que es bueno para que tenga qué compartir con
los que padecen necesidad” Ef.5.16; 4.28.
2.5. Si el tema de Eclesiastés es: “Vanidad de vanidades todo es vanidad” 1. 1,2. Este
“Tema” está limitado por la expresión: “debajo del sol” con relación a esta tierra,
nosotros no podemos decir: “arriba del sol” ni aun la bella expresión: “Más allá del
sol” para hablar de lo espiritual, porque en “Dios vivimos, nos movemos y somos”
Hch.17.28. Dios lo llena absolutamente todo, 1 Re.8.27; Cristo ha quitado la
vanidad de la vida, “El cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por
el Evangelio” 2 Tim.1.10; “Creciendo en la Obra del Señor siempre, sabiendo que
vuestro trabajo en el Señor NO ES EN VANO” 1 Co.15.58.
3. Todo se repite, 1.1-11.
3.1. Los vientos, las aguas, los ríos vuelven y muchísimas veces, 3,6,7.
3.2. “Generación va” y no vuelve, “generación viene” pero no es la que se fue, 4.
3.3. El sol cada día sale, y se pone, pero es otro día, el día que se va ya no vuelve,
aunque los fenómenos se repiten, lo que fue será; 5,8.
4. Grandes cosas hizo Salomón que fueron vanidad para él, 1.12 – 2.26.
4.1. Buscó sabiduría y se engrandeció, 1.13,16; “en la mucha sabiduría hay mucha
molestia; y quien añade ciencia, añade dolor” 1.18.
4.2. Agasajó su carne con vino, edificó casas, plantó viñas, tuvo huertos y jardines,
árboles frutales, siervos y siervas, hizo estanques para riego, posesión grande de
vacas y ovejas, amontonó plata, oro, tesoros; tuvo cantores y cantoras y toda clase de
instrumentos musicales, luego dice que TODO le era vanidad y aflicción de espíritu,
1.12 - 2.11.
4.3.“Lo que le sucede al necio, le sucede al sabio (la muerte)” le sucedió también al sabio
Salomón murió, 2.15-26; aborreció la vida y todo lo grande que había hecho, 2.
17,18. “Nadie sabe para quien trabaja” 2.21.
5. En este mundo todo tiene su tiempo, 3. 1-15.
5.1. Entre nacer y morir hay de todo, bueno y malo, como se dice: “una de cal y otra de
arena” y termina todo, aparentemente, con la muerte, 1-10
5.2. Entre todo ese pesimismo, Salomón dijo: Dios “todo lo hizo hermoso….y ha puesto
eternidad en el corazón” del hombre, 11, fue una revelación de Dios.
5.3. Todo lo que Dios ha hecho es perpetuo, no se puede sobre aquello ni añadir ni
disminuir. Parece ser la Primera Ley de la Termodinámica, 14,15.
6. “Debajo del sol” aparentemente el hombre es como la bestia, 3. 16-22, lo que sucede a
los hombres también sucede a las bestias, nacer, crecer, y morir y TODO (el cuerpo)
va a un mismo lugar, la tierra, Dios le dijo a Adán “pues polvo eres, y al polvo
volverás” Gé.3.19; Recordemos que Ecle.3.11, dice que Dios puso eternidad en el
corazón del hombre.
7. Algunas “injusticias de la vida, 4.1-16.
7.1.Ante las lágrimas de los oprimidos y la fuerza de los opresores, son mejores los
finados, 1-4.
7.2.La obra excelente despierta envidias, 4.
7.3.Hay hombres que no saben para quién trabajan, 8.
7.4.Son mejores dos que uno, y cordón de tres dobleces no se rompe pronto, 9-12.
7.5.Mejor es el muchacho pobre y sabio que el rey viejo y necio, 13-15.
8. Los Votos a Dios, 5. 1-7.
8.1. Los votos no deben ser apresurados, sino bien pensados, 1,2.
8.2.Los votos se deben cumplir pronto, 4.

12
 8.3.“Mejor es no prometer, que prometer y no cumplir” 5. Pero mejor es prometer y
cumplir, o dar sin prometer.
8.4.No cumplir los votos es pecado, 6,7; Prov. 20.25.
9. Unos Proverbios, 5. 8-20
9.1. Sobre los altos de este mundo vigila el Altísimo, 8,9.
9.2. El avaro no se sacia de dinero y otros consumen lo que tiene, 10,11.
9.3. Dulce es el sueño del trabajador, pero al rico la abundancia no lo deja dormir, 12.
9.4. El hombre desnudo sale del vientre y así se va. 15-18.
10. Otras vanidades, 6. 1-12.
10.1. El hombre que tiene mucho y no lo puede disfrutar, 1,2.
10.2. El hombre que tiene 100 hijos, y no hay quien lo sepulte, mejor es el abortivo,
3-7.
10.3. Las muchas palabras multiplican la vanidad, 8-12.
11. Lo que es “mejor”, 7. 1-12.
11.1. Mejor es el día de la muerte que el día del nacimiento, 1.
11.2. Mejor es ir a la casa de luto, que al banquete, 2-4.
11.3. Mejor es oír la reprensión del sabio que la canción del necio, 5,6.
11.4. Mejor es el sufrido que el altivo, 8.
12. La Sabiduría y la insensatez, 7.13 – 8.9.
12.1. Dios manda lo bueno y no lo malo, 7, 13-15.
12.2. Todos los hombres son pecadores, 7.20.
12.3. Más amarga que la muerte es la mujer que es lazo y ligadura, mil mujeres
son iguales, sin duda se refiera a sus propias mujeres y concubinas, que lo
arruinaron,
7.26-28.
12.4. Dios hizo recto al hombre, pero ellos se pervirtieron, 7.29, también
Salomón.
12.5. La sabiduría y la insensatez se ven en el rostro del hombre, 8.1.
12.6. Teme la potestad del rey, 8. 2-4.
12.7. El hombre no tiene potestad sobre el espíritu, 8. 8,9.
13. Injusticias de la vida, 8. 10 –9.18.
13.1. Hay inicuos que les va “mejor” que a los que temen a Dios, aunque al fin a
éstos les va bien, y al injusto mal, 8. 10-14.
13.2. Lo mismo le sucede al justo que al impío, (la muerte) 9.1-6, 11,12.
13.3. Aprovecha el tiempo presente y sus oportunidades y gózate, 9. 7-10
13.4. Mejor es la sabiduría que las armas de guerra, 9.11-18.
14. Mejor es la Sabiduría, 10.1 – 11.8.
14.1. Aun una pequeña locura hace mucho daño, 10.1.
14.2. El Sabio y el necio son diferentes, 10. 2,3.
14.3. La Mansedumbre puede calmar el enojo del príncipe, 10.4.
14.4. Hay siervos como príncipes, y príncipes como siervos, 10.5-7.
14.5. Si no se afila el hacha hay que añadir fuerza, 10. 10.
14.6. “En golpe dado no hay quite” 10. 11.
14.7. La nación sufre si el rey es malo y le va bien si es bueno, 10. 12-19.
14.8. “Las paredes oyen” 10.20.
14.9. “A Jehová presta el que da al pobre” 11. 1,2; Prov. 19.17.
14.10. Hay cosas que no se pueden cambiar, 11.3.
14.11. Hay cosas que el hombre no entiende y otras que no puede cambiar, 11.4-8.
15. Llamado a la juventud, 11.9 –12.8.
15.1. Que el joven se goce, pero que sepa que Dios lo juzgará, 11.9,10.

13
 15.2. Que el joven busque a Dios antes de ser viejo, y antes de morir. 12.1-8.
16. El propósito del Libro de Eclesiastés, 12. 9-14.
16.1. Temer a Dios y guardar Sus mandamientos, 12.13.
16.2. Dios juzgará absolutamente TODO, aun lo secreto, 12.14.

EL CANTAR DE LOS CANTARES

1. Salomón escribió mil cantos 1 Re.4.31, entre los cuales consideraba a éste como el
mejor, y lo más importante es que es inspirado por Dios, los otros no lo son.
2. Algunos ven dos personajes principales, el rey y la Sulamita, que creen fue Abisag,
hermosa joven sulamita, (de Sunem) que abrigaba a David en sus últimos días,
1 Re.1. 1-4. Además un coro de damas de Jerusalén; otros creen que la joven no era
esposa de Salomón y que su prometido era un pastor de ovejas, y que a pesar de los
esfuerzos de Salomón, ella le era fiel a su amado pastor, de las dos interpretaciones,
más prefieren la primera.
3. Por la naturaleza del Libro, algunos no lo interpretan literalmente, sino como una
Alegoría, sin duda que es una hermosa figura de la relación de Jehová con Su
Pueblo Israel, Os.2.19; y Cristo y la Iglesia, Ef.5. 22-25; Ap.19. 7-9. Pero la Biblia
es clara en cuanto al matrimonio, por lo que habrá que tomar el Libro también
literalmente:
3.1. Dios instituyó el matrimonio, Gé.2.24.
3.2. “Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla” Heb.13. 4.
3.3. “Alégrate con la mujer de tu juventud…sus caricias te satisfagan en todo tiempo y
en su amor recréate siempre” Pro.5.18,19.
3.4. Pablo habla de una entrega mutua y total, “la mujer no tiene potestad sobre su
propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio
cuerpo, sino la mujer, 1 Co.7.4,5; Cat.2.16.
3.5. Cristo asistió a unas bodas cuando lo invitaron y fue de bendición, Jn.2.1-11.
3.6. Cristo y la Iglesia son el modelo para cada matrimonio. Ef.5. 22-32.
4. Parece que Salomón escribió este Libro los primeros años de su reinado, cuando sus
esposas eran 60 y las concubinas 80 (6.8) después llegó a tener 700 esposas y 300
concubinas, 1 Re.11.3.
5. Hay figuras que nos cuesta entender, porque son de otro tiempo, otra cultura, otra
nación, otra parte del mundo.
6. También cuesta entender quién está hablando, si es el amado, o la amada, o el coro
de damas de Jerusalén
7. Es un hermoso diálogo, lleno de amor, entre el amado y la amada: trataremos de
resaltar algunas expresiones y quién las dice: las indicaremos diciendo: Él, o Ella, o
el Coro:
7.1. El autor es Salomón. 1.1.
7.2. Ella - “Atráeme, nos gozaremos en ti, 11.4. “Morena soy pero codiciable” 1.5.
7.3. Él - Compara a su esposa a una “yegua” 1.9; para ellos era una alabanza. “tus
ojos son como palomas” 1.15.
7.4. Ella - “Soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles” 2.1. “estoy enferma de amor”
2.5.
7.5. Él – “Como lirio entre espinas, es la amada entre las doncellas” 2.2.

14
7.6. Ella - “Su izquierda esté debajo de mi cabeza y su derecha me abrace” 2.6.
parece un abrazo en el lecho. “Mi amado es como un venado” 2.9. RVA. –
“Cazadnos….las zorras pequeñas que echan a perder las viñas” 2.15. - “Mi
amado es mío y yo suya” 2.16
7.7. El Coro - “Salid hijas de Sion, y ved al rey Salomón, con la diadema en el día de
sus bodas” 3.11.
7.8. El canta la belleza de su amada, 4. 1-15. – “Prendiste mi corazón” 9. - “Cuán
dulces son tus caricias, son mejores que el vino” 10.
7.9. Ella. – “Venga mi amado a su huerto y coma de su exquisito fruto” 4.16. – “estoy
enferma de amor” 5.8.
7.10. El Coro – “¿Qué tiene tu amado que no tenga otro amado?” 5.9.
7.11. Ella – “Mi amado sobre sale entre diez mil” 5.10 - “Yo soy de mi amado y mi
amado es mío” 6.3.
7.12. Él – “60 son las reinas y 80 las concubinas, mas una es la perfecta mía” 6.8,9.
7.13. El Coro – “Vuelve, vuelve oh sulamita, queremos verte” 6.13.
7.14. Él – “¡Qué hermosa eres, y cuán suave, oh amor deleitoso!” 7.6.
7.15. Ella - “Yo soy de mi amado y él me desea con ardor” 7.10 RVA. Stg.4.5.
“Allí te daré mis amores” 7.12 ú.f.
7.16. El Coro - “¿Quién es ésta que sube del desierto recostada sobre su amado?” 8.5.
7.17. Ella - “Ponme como sello sobre tu corazón, porque fuerte como la muerte es el
amor, duros como el Seol los celos” 8.6.

Debería haber canciones, dulces y sagradas, para expresarse

mutuamente el amor los novios y los esposos, y sobre todo
alabanzas a Cristo Quien tanto nos amó que dio Su vida
por nosotros, para que seamos de El eternamente, Amén.

A. Herrera S.

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 PREGUNTAS DE REPASO DE LOS LIBROS POÉTICOS
1. ¿En nuestras Biblias a qué Libros se les llaman “Poéticos”?
2. ¿Cómo se divide el Libro de Job en cuanto a estilo?
3. ¿Qué Libros de la Biblia se mencionan en Job?
4. ¿Dónde queda Uz y de dónde probablemente viene el nombre?
5. ¿Cómo era Job? ¿ Cuántos hijos tenía? Y cuánta era su hacienda?
6. ¿Cómo era Job y qué hacía por sus hijos?
7. ¿Cuál fue la primera prueba sobre Job según el Libro?
8. ¿Quiénes pudieron haber escrito el Libro de Job?
9. ¿Cómo se ve la astucia de Satanás en los sufrimientos de Job?
10. ¿Qué propósitos de Dios notamos en los sufrimientos de Job?
11. ¿Quiénes serían los “hijos de Dios” en 1.6?
12. ¿Vigilaba Satanás a Job? ¿Qué aprendemos de eso? ¿Qué dice 1 Pe.5.8?
13. Diga de los tres “amigos” de Job, sus nombres y algo más.
14. ¿Qué hace Dios para Su gloria en el caso de Job?
15. ¿Cuál fue la reacción de Job ante sus muchas pérdidas?
16. ¿Con qué palabras asumió Dios la responsabilidad de los sufrimientos de Job?
17. ¿Cuál fue la segunda prueba que vino sobre Job?
18. ¿Qué hicieron los amigos de Job al verlo?
19. ¿Cuál fue el punto de vista de los amigos del sufrimiento de Job?
20. ¿De qué se lamentaba Job y qué deseaba?
21. ¿Qué dijo Elifaz en su primera intervención?
22. ¿Qué pidió Job a sus amigos que lo acusaban?
23. ¿En su primer discurso qué dijo Bildad de los hijos de Job?
24. ¿Cómo razonaba Bildad de la “causa y efecto” en los sufrimientos de Job?
25. ¿De lo que dijo Bildad qué aceptó Job?
26. ¿Según Job que no había entre él y Dios? ¿cómo se suplió esa necesidad? Dé un texto con su cita.
27. ¿De qué acusó Zofar a Job? ¿Y de qué estaba seguro si Dios hablara?
28. ¿Con Quién deseaba razonar Job?
29. ¿Qué dice 13. 15? ¿Y qué indica?
30. ¿Qué preguntas hace Job en 14. 4, 10, y 14?
31. ¿Con qué tesis continúa Elifaz en su segundo discurso?
32. ¿De qué se queja Bildad en su segundo discurso? Y ¿qué asegura?
33. ¿De qué se queja Job de sus amigos?
34. ¿Con qué palabras muestra Job su fe en Dios?
35. ¿Qué dice Job de algunos impíos?
36. ¿En su tercer discurso cómo acusa Elifaz a Job? ¿y a qué invita a Job?
37. ¿Qué dice Bildad en su tercer discurso?
38. ¿Qué es el temor a Jehová? Dé la cita.
39. ¿Con qué palabras recuerda Job su prosperidad pasada
40. ¿Con qué palabras describe sus sufrimientos?
41. ¿Con qué palabras reafirma Job su justicia?
42. ¿Qué no le pareció a Eliú?
43. ¿Qué le dijo Eliú a Job que hiciera si deseaba argumentar con Dios?
44. ¿De qué dos maneras, dijo Eliú, hablaba Dios en ese tiempo?
45. ¿Por qué se debe orar a Dios y confesarle los pecados, dijo Eliú?
46. ¿Qué hace Dios, antes de enviar la muerte como castigo, dijo Eliú?
47. ¿Qué debemos hacer si hemos hecho mal, dijo Eliú?
48. ¿Qué dijo Eliú que había añadido Job a su pecado?
49. ¿De qué no acusó Eliú a Job y de qué si lo acusó?
50. ¿Cómo respondió Jehová a Job?
51. ¿Qué dijo Dios de Eliú?
52. ¿Qué fue lo primero que le dijo Dios a Job?
53. ¿Por qué le dijo Dios a Job que se preparara para contestar unas preguntas?
54. ¿Qué no es sabiduría dijo Dios a Job?
55. ¿Cuál fue la contestación de Job a Dios? Dé 5 puntos.
56. ¿Qué le dijo Dios a los tres amigos de Job y qué les mandó hacer?
57. ¿Después de qué hizo Job, Dios le quitó la enfermedad?
58. ¿Cómo bendijo Dios a Job?
59. Cuánto tiempo vivió Job después y Hasta qué generación vio?

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60. ¿Qué promete Dios a los Suyos en sus sufrimientos? Dé la cita.
61. ¿Cómo quedó Satanás y qué sigue haciendo? Dé dos citas.
62. ¿Qué ventaja tenemos que no tuvo Job en las maquinaciones de Satanás?
63. ¿Qué hace Satanás si lo resistimos? Dé la cita
64. ¿Qué clases de Salmos hay?
65. Cuántos Salmos se atribuyen a quiénes?
66. Dé unos cantos fuera del Libro de los Salmos.
67. ¿Qué Salmos cantaban en la Pascua?
68. ¿Qué debemos tener para cantar bien al Señor?
69. ¿Qué dos cosas son importantes en la poesía en español?
70. ¿Cuánto del Antiguo Testamento es poesía?
71. ¿Qué quiere decir sintético?
72. ¿Qué quiere decir Antitético?
73. ¿Qué quiere decir Dísticos?
74. ¿Qué quiere decir Trísticos?
75. ¿Qué es Sinónimo extendido?
76. Dé un ejemplo de un Paralelismo Sintético.
77. Dé las dos clases de Paralelismo Sintético, dé ejemplos.
78. ¿Dónde abundan los paralelismos Antitéticos? Dé un ejemplo.
79. Dé ejemplos de Salmos repetidos.
80. Dé 5 Salmos de la lista de estas notas y agregue 5 favoritos suyos.
81. Qué son los Proverbios?
82. Dé ejemplos de proverbios latinos populares.
83. Dé ejemplos de Proverbios en la Biblia fuera del Libro de Proverbios.
84. Cuántos proverbios escribió Salomón?
85. Dé algunos de los proverbios que se citan en el Nuevo Testamento.
86. Escriba diez de sus proverbios favoritos
87. ¿Cómo se identifica el escritor de Eclesiastés?
88. Diga todo lo que tenía Salomón que los hombres buscan.
89. ¿Cómo le parecía a Solomón todo lo que tenía?
90. ¿Qué cosas malas hizo Salomón ¿ dé la cita.
91. ¿Para qué debería ser suficiente el testimonio de la experiencia de Salomón?
92. ¿Por qué el creyente es más sabio que Salomón?
93. Cuánto tenía Salomón en comparación a lo que tiene el creyente?
94. ¿Cuál es el tema de Eclesiastés y que lo limita?
95. ¿Qué ha quitado Cristo y qué nos ha dado en relación al tema de Eclesiastés?
96. ¿Qué se repite y qué realmente NO se repite?
97. ¿Cómo agasajó Salomón a su carne y cómo le resultó?
98. ¿Qué le sucede igual al necio y al sabio?
99. ¿Qué suceden entre el nacimiento y la muerte?
100. ¿Qué ha puesto Dios en el corazón del hombre? ¿y qué significa?
101. ¿En qué sentido, aparentemente, el hombre es como la bestia?
102. ¿Qué es lo que va a un mismo lugar de todos los hombres y las bestias?
103. Dé algunas “injusticias de la vida.
104. Diga algo de los votos hacia Dios.
105. ¿Quién está sobre los “altos” de este mundo?
106. ¿Qué pasa con el avaro y con su dinero?
107. Dé otras tres vanidades según 6. 1-12.
108. Qué cosas son mejores según 7. 1-8.
109. ¿Qué hay que hacer con el tiempo y con las oportunidades?
110. ¿Qué puede hacer la mansedumbre según 10.4?
111. Explique 11.1.
112. ¿Qué se le aconseja al joven?
113. ¿Cuál es el propósito de Eclesiastés?
114. ¿Cuántos cantos escribió Salomón y cuál es el mejor?
115. ¿Por qué se cree que este Libro lo escribió mucho antes que Eclesiastés?
116. ¿Cómo se ha interpretado este Libro?
117. Dé 6 cosas de lo que se dice del matrimonio.
118. ¿Qué figura cuesta entender en 1.9?
119. ¿Cómo compara la amada a su amado? 120. ¿Cómo compara el amado a su amada?

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