1

ÉTICA PROFESIONAL

Rincón Cárdenas Sofía 572097

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Programa Psicología

Villavicencio

2018
 2

ÉTICA PROFESIONAL

IDEAS PRINCIPALES SOBRE LA MORAL KANTIANA

Rincón Cárdenas Sofía 572097

Tutora: Angélica María arboleda ramos

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Programa Psicología

Villavicencio 2018
 3

Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN.............................................................................................................................4
OBJETIVOS......................................................................................................................................5
CUERPO DEL TRABAJO................................................................................................................6
CONCLUSIONES.............................................................................................................................9
REFERENCIAS...............................................................................................................................10
 4

INTRODUCCIÓN

Immanuel Kant plantea la ética como formal, es decir independiente de las experiencias
propias y es así como la da a conocer en base a las leyes universales y la racionalidad. Con
ello el siguiente trabajo ilustra las ideas claves de la ética kantiana en la cual con base a los
postulados de fundamentación de la metafísica de las costumbres y la crítica de la razón
práctica propios del autor (Kant) se brindan los conceptos dichos como: libertad, voluntad,
deber ser, imperativo, máximas, "razón teórica" y razón práctica.
 5

OBJETIVOS

Analizar que es la ética Kantiana.

Comprender que es la razón teórica y práctica.

Comprender conceptos de Emmanuel Kant referentes a: La libertad, el deber ser, la

voluntad, las máximas y los imperativos.
 6

CUERPO DEL TRABAJO

Ideas principales sobre la moral Kantiana

La ética de Kant es, de acuerdo a la expresión de Kohl, una ética de la convicción (Kohl
1990) que está centrada en la máxima de la acción (principio subjetivo del querer) y no en
las consecuencias que ella pueda tener. Es decir la ética universal válida para todos los
seres humanos, utilizando todos los mismos criterios para decidir qué es lo correcto y que
no lo es.

La razón refiere, pues, toda máxima de la voluntad como universalmente legisladora a

cualquier otra voluntad y también a cualquier acción para consigo misma, y esto no por
virtud de ningún otro motivo práctico o en vista de algún provecho futuro, sino por la idea
de la dignidad de un ser racional que no obedece a ninguna otra ley que aquella que él se da
a sí mismo. (Kant 1921)

Por ello Immanuel Kant clasifica:

 La razón teórica, que es una metafísica de lo que es (y lo que es, puede ser) y, por
otro lado, el universo de la metafísica de las costumbres, esto es, lo que debe ser (y
lo que debe ser, debe hacerse). (Kant 1921)
 La razón práctica, la cual delimita en el ámbito del hombre, es decir, de lo finito, de
lo que debe o no debe hacer el hombre dentro de su especificidad
de ser simplemente, un hombre. En el lugar en donde el hombre crea, sueña,
inventa, progresa, produce en la vida. Y, ahí, en el mundo de la conciencia, de la
vida moral.( Kant 1913)

ILUSTRACIÓN 1
 7

Kant 1921 afirma: que la voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en
cuanto que son racionales, y libertad sería la propiedad de esta causalidad, por la cual puede
ser eficiente, independientemente de extrañas causas que la determinen, así como necesidad
natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados
a la actividad por el influjo de causas extrañas. (p.71)

La autonomía de la voluntad -dice Kant- es aquella modalidad de la voluntad por la que

ella es una ley para sí misma (...) El principio de autonomía es por lo tanto este: no elegir
sino de tal modo que las máximas de su elección estén simultáneamente comprendidas en el
mismo querer como ley universal”. El hombre, y en general todo ser racional, existe como
fin en sí mismo, no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad;
debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás
seres racionales, ser considerado siempre al mismo tiempo como fin. (Kant 1921) siendo el
fin un principio de objetivo de la voluntad.

La libertad como idea normativa, desligada de todos los factores negativos y realidades
opresivas. Con ello Kant menciona a la libertad, aunque no es una propiedad de la
voluntad, según leyes naturales, no por eso carece de ley, sino que ha de ser más bien una
causalidad, según leyes inmutables, si bien de particular especie; de otro modo una
voluntad libre sería un absurdo.

ILUSTRACIÓN 2
 8

Kant dice: “La máxima es el principio subjetivo de obrar, y debe distinguirse del principio
objetivo; esto es, la ley práctica. Aquél contiene la regla práctica que determina la razón, de
conformidad con las condiciones del sujeto (muchas veces la ignorancia o también las
inclinaciones del mismo); es, pues, el principio según el cual obra el sujeto. (p.47)

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley. Con ello una acción con
deber tiene su valor moral, no el propósito que debe ser alcanzado gracias a ella sino en la
máxima que decidió tal acción; por lo tanto no depende de la realidad del objeto de la
acción, sino que simplemente del principio del querer según el cual ha sucedido de tal
acción. No basta por tanto actuar conforme al deber; se debe actuar solo por deber. (Kant
1913).

ILUSTRACIÓN 3

La ley, empero, es el principio objetivo, válido para todo ser racional; es el principio
según el cual debe obrar, esto es, un imperativo”. Con ello (Kant 1921) menciona: el
imperativo categórico el cual señala la dignidad de la persona como pauta última de la
acción humana. Esta es la "dignidad básica de todos los dones naturales de que es portador
el ser humano, y de todas las instituciones normativas mediatizadas socioculturalmente”.
 9

CONCLUSIONES

 La ética kantiana está basada en el deber ser, con ello influyen la voluntad y las
leyes morales al decidir qué es lo correcto y que no lo es; y dicha acción tiene que
ser utilizada por todo el mundo.

 La razón práctica se ocupa en la moral.

 Según Kant la libertar es absurda dado a que ningún individuo puede ser libre ya
que está ligado al deber ser en la sociedad.

 Es una ética formas obrar por el deber.

 10

REFERENCIAS

Immanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid, 1921.

Recuperado de: https://pmrb.net/books/kantfund/fund_metaf_costumbres_vD.pdf

Immanuel Kant, Critica de la razón práctica., AC. B., vol. V, 1, 1, C. 3, p. 42. Berlín, G.

Reimer, 1913, p. 84. Recuperado de: http://www.manuelosses.cl/VU/kant
%20Immanuel_Critica%20de%20la%20razon%20practica.pdf

Revista trimestral de educación comparada (París. UNESCO: Oficina Internacional de

Educación), vol. XXIII, n° 3/4, 1993, págs. 837-854 ©UNESCO: Oficina Internacional de
Educación, 2001. Recuperado de: http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/kants.pdf

Ilustración 1 Tomada de:

http://en.fonditos.com/caricaturas/los_simpsons/homero_el_bien_y_el_mal-07193-
1024x768.php

Ilustración 2 Tomada de: https://desmotivaciones.es/carteles/kant/4

Ilustración 3 Tomada de: https://desmotivaciones.es/carteles/kant/4