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CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IROSO OGBE
IROSO UMBO

+
I I
I I
IO
IO

REZO: Iroso Umbo Skeregun sheré komashe kotushe areshenle adifafun Orúnmila tio fa mare akofá Ele-
bo Aikodie Elebo.

IFA de:

-Abikú
-Pruebas
-Robos
-Aplastamiento
NACE:

-Que se haga Ifá gratis.

MARCA:

-Juicio público y falsos testimonios.

-Deuda con Elegba.
-Debilidad general en el cuerpo, diabetes.
-Recibir Olokun.
-Recibir Inle y Abata.
-Al Ikofafún ponerle 5 Adeléses (Ikinis).

HABLA:

-Que aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres.

-Que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulación sanguínea, no ba-
ya a perder un miembro de su cuerpo.
-De que hay que ponerle ñame a Eshu.
-De oposición por parte de la familia del conjugue.
-De enfermedades de la garganta y el corazón.
-Que si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.
-De que le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
-De persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree autosuficiente
y superior a los demás.
-De indigencia.
-De impotencia, diabetes.
-De enemigos que lo envidian.
-De pleitos por un cargo.
-De pleito con un hermano por que pertenecía a otra persona.
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-De que Ud. está pobre y tiene los caminos cerrados.

-De deudas con ESHU.
-De muerto oscuro.
-Que aquí Eshu Ni le hizo el ókpele a ORUNMILA.
-Que aquí acusaron a ORUNMILA de falsos testimonios.

PROHIBICIONES:

-No se puede comer grasas en las comidas.

-No se puede entrar en casa vacía.
-No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa.

RECOMENDACIONES:

-Misa a sus muertos (Egun). Atiéndalos con flores y comidas.

-No le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre para que no sufra un bochorno.
-Cuídese de enfermedades de la garganta, diabetes, impotencia.
-Oiga los consejos que le den y los de su mujer.
-Ruéguele a ORUNMILA con dos cocos abiertos en un plato y dos velas.
-Mire que es lo que quiere ESHU.
-Reciba a INLE y ABATA.
-Hágase un Paraldo porque hay muerto oscuro.

HIERBAS DEL ODU:

Cucaracha, Malva Blanca, Canutillo, Ruibaldo, Piñón de Botija, Picuala.

DESCRIPCION DEL ODU IROSO UMBO.

Este es el Odu 77 del Orden Señorial de IFA.

El Odu Iroso Umbo enfatiza que las relaciones personales son a diferencias de situaciones monetarias o
comerciales. Las emociones toman precedencia mientras los negocios marchen bien.

Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres.

Cuando se ve este Odu en un registro ordinario, ceremonia de Ikofáfun o Awofakan o consagración de Ifá
hay que darle de comer a Eshu, chivo o gallo según pida, pues está bravo con el Awó. También se le pre-
guntará a Orúnmila si quiere comer dos gallinas negras.

Hay que recibir a Inle Abata. Es un Ifá de Abikúes.

Por este Odu se hace un Ebó con una cazuela nueva de barro, todo lo que se come, tela roja, una tapa de
cazuela, osun naború, jabón, agua de río, fango de río jutía y pescado ahumado.

Para problemas estomacales se toma cocimiento de malva blanca, canutillo, piña de ratón, leche de carne-
ra.

Cuando sale este Odu en Ikofafún, se le pondrá 5 Ikinis.

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Este Odu habla de diabetes. De circulación sanguínea. Hay que tener cuidado no vaya a perder una ex-
tremidad del cuerpo.

Se monta un Ishé-Osanyin con un colmillo de Caimán.

Cuando Awó Iroso Umbo sacrifica una chiva a Orúnmila, cocina bien los asheses con bastante picante y
se lo come.

Para que Eshu no se atraviese en este Odu, se hace Ebó con: gallo, 2 gallina blancas, ají picante y un
cuchillo. El gallo se le da a Egun. El Ebó se le pone delante de Eshu los días que Orúnmila marque y des-
pués a su destino.

Se hace Ebó con: Una cazuela de barro nueva, todo lo que se come, tela roja, una tapa de cazuela, Canu-
tillo, Piña de Ratón y leche de carnera.

Cuando se ve este Ifá se le pregunta a ORUNMILA si se le da, 2 gallinas blancas.

En este Ifá se recibe INLE y ABATA.

En este Odu se le ponen 5 inkines al Ikofafún.

Para que no pierda un miembro de su cuerpo, hay que preparar un inshé en un colmillo de caimán para
que lo use.

En este Odu, no le puede faltar a OSHUN 5 pomos chiquitos de miel de abejas alrededor.

Habla de Abiku, de la chiva de ORUNMILA, se coge el ashé, se cocina con mucho picante y se le da al
Awó.

Para los enemigos, se hace Ebó con: una gallina negra y una camisa negra.

Nota: la persona tiene que hacer Ebó para salir adelante y después tiene que volver hacer Ebó para que
no lo destruyan.

El dueño de este Ifá tiene que tener una Cucaracha colgada detrás de la puerta y bañarse con hierba Cu-
caracha.

Hay que tener 3 casitas una blanca, con una piedra de ESHU dentro, una roja que lleva oro, plata y níquel,
la tercera negra, donde se pone a OGUN con una machete. En este Odu dice OGUN que para Iroso Umbo
no habrá guerra, y que él es su fiel servidor.

Cuando un Awó da una Awofakan y sale este Ifá, hay que ayudar al ahijado para que haga Ifá y devolverle
el dinero del derecho de la Awofakan. Si el Awó ya gastó ese dinero, hace un muñeco con sus ropas su-
dadas, se limpia con el mismo y se bota junto con el Ebó de la persona.

En este Odu Eshu Ni le hizo el ókpele a Orúnmila.

Los enemigos son muy fuertes y peligrosos.

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Todos los amparados por este Odu, siempre tendrán problema con su cónyuge, sobre todo después del
acto sexual, pues la sombra de Oboni-Oshé se interpole entre ellos. Para resolver esta situación, a los
cónyuges se le hace Ebó con: gallo, un clavo del tamaño del miembro, tira de yaguas, carne de res, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo. El gallo se le da a Egun llamando bien a Oboni-Oshé, que es el
Egun que se le interpone, al clavo también se le da sangre.
Se le pregunta a Orúnmila si el clavo se le pone a Ogún.

Nota: Esta Obra se le hace a todo el que tenga este Odu y al marido de la Apkuetebí que lo tenga en Ikofa-
fun.

Este Odu marca problemas de justicia, juicios, falsos testimonios.

Aquí para la mujer con este Odu, es muy divertida y le gustan las fiestas, la bebida etc.
Tiene que tener cuidado con los hombres, pues la pueden matar. Debe dejar la bebida y la vida licenciosa
para que no se enferme y evite tener discordias, pues Eshu la empuja a pelear con el hombre que tiene,
por lo que estas continuas guerras con él o con su amante. Que deje todo lo malo y deshonesto, pues jun-
to a su marido, está su suerte.

Para hombre o mujer: lo/ a domina los celos por lo que pelean con su cónyuge, que tenga paciencia y se
serene para evitar la tragedia en su casa.

Niño o niña: Es Abiku. Que se le dé comer picante. Para estos casos: Una chiva a Orúnmila y dos gallinas
negras. Los iñales se cocinan con picante y se le da de comer y se le pone a Orúnmila ñame.

Las enfermedades de este Odu son: Problemas en sus partes genitales, estómago y vientre, situaciones
cerebrales, Impotencia sexual.

Este Odu predice que no se puede andar con pertenencias de difuntos ni con prendas de Egun, que sólo
se puede ocupar al Santo. Si alguno de sus padres es difunto, darle misa y comida, para que le otorgue
una suerte.

Aquí a Oshún se le pone un ókpele.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO UMBO.

Hierbas para tomar por enfermedad: Malva Blanca, Canutillo, Palo Ruibarbo (Piña Ratón) y tomar con le-
che de carnera.

En este signo no se puede comer con grasa.

Para evitar la pobreza y la indigencia: Se hace Ebó con un palo jorobado o un bastón, un saco, una al-
cancía, pollo, gallo(el pollo para Paraldo y el gallo para Egun.)

Para la Impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se pone a cocinar con ca-
nela, bejuco de garañón, piña de carey, y se toma en tacita en ayuna.

Para que Eshu no se atraviese: Ebó con: gallo, ají picante, cuchillo, se le da el gallo a Egun y se pone
delante de ESHU los días que ORUNMILA diga.
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Para que venga una persona: Se echa en una jícara 7 pimientas, azogue, el nombre del interesado, se
pone delante de ESHU y se le da un pollo pidiéndole que esa persona regrese a la casa.

Para atraer a mujer: huevo de lagartija, palo caballero hecho polvo, se unta en la mano y se deja que se
seque y después con esa mano se trata de tocar a la mujer que le interesa.

Para alejar a una persona: Semilla de maravilla y pimienta china, tres cebollas blancas. Se le pone a Ogún
con una vela encendida pidiéndole que se aleje esa persona.

Para dominar: Raíces de Atiponlá, bálsamo tranquilo, cascarilla, pelo del interesado, hilo blanco y rojo,
ñame, cuatro papeles blanco con el nombre del que se desea dominar en una bolsita con todo lo señalado
anteriormente. Se hace un quinto papel con los generales con un poquito de todo lo señalado excepto el
pelo, que va en el centro de los otros cuatro. Los cuatro papelitos primeros se entizan por separados. Se
pone en un plato blanco delante de Obatalá. El quinto papelito si lo autoriza Orúnmila se introduce dentro
del ñame.

Ebó de Iroso Umbo: gallo, 2 gallinas amarillas, collar de OSHUN, muñeco, cinco pañuelo amarillo, ropa
de la persona, cinco hierbas de OSHUN, ñame. Los pañuelos son para ponérselos en la cintura, el Ebó va
todo en jícara y las gallinas también, todo va para el cementerio.

Inshé-Osanyin: hueso y plumas de Arriero, pezuñas de Águila, de carpintero, de León, palos fuertes (se
preguntan cuales son), ero, obi, kolá, obi motiwao, osun naború.

ESHU DEL ODU.

ESHU ALAYIKI:

Es el glotón de los Eshus.

Este Eshu es lo inesperado, la traición. Una vez traicionó a su mejor amigo Osun. Es un niño turbulento
rumbero, glotón y bebedor.

Para montarlo se necesita 3 piedras negras del río. A estas se le sacrifican una jicotea, tres jio-jio, y se
hace de masa. Las tres piedras van incrustadas en la masa.

Carga: cabeza, corazón y patas de jicotea, y de los tres jio-jio, que se le dio a las piedras, eru, obi, kolá,
osun naború, orogbo, tierra de cueva de cangrejo, tierra de una loma, de las cuatro esquinas, pescado,
manteca de corojo, aguardiente, vino seco, maíz tostado, 1 centavo, una semilla de aceituna, oro, plata, 3
corales, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, hierbas: prodigiosa, hierba fina, atiponla, canutillo, pica pica, levánta-
te, garro, raíz de palma, de yaya, Jocuma, ateje, amansa guapo, vencedor, cambia voz, abre camino, palo
jicotea.

A cada piedra se le pone tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles.

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RELACIÓN DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO UMBO.

1- Se adivinó para Orúnmila cuando estaba rodeado de enemigos.

INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN OTA.

El fuego fue apagado por el Agua de Mar. El calor fue consumido por el Pantano.
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando estaba rodeado por sus enemigos. Se
le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de fango (EKPAKPA en Yo-
rubá y UDUGBE en Benin) El hizo los sacrificios y sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro.

Cuando sale como Ayeo (Osobo) en la adivinación, a la persona se le dirá que él o ella tiene muchos
enemigos, pero que los vencería si hiciera el sacrificio. Si es Uree (Ire), obtendrá ayuda de otros en cual-
quier cosa que esté planeando hacer.

1a- Como Orúnmila solucionó el problema de sus tres enemigos jurados.

La muerte, el Agua y el fuego comenzaron a atacar a Orúnmila. Sus identidades y la conspiración le fueron
revelados en su adivinación matutina. Entonces repitió el siguiente poema tres veces:
"No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de sus perte-
nencias excluyendo, el Río". "Yono sé que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego".

No obstante Orúnmila proclamó que ni la muerte, el Agua ni el Fuego podrían quitarle alguna cosa a él, y
salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su Ifá, que ahuyentó la muerte. El también agasajó a Eshu
con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogún con un gallo. Olokun detuvo cualquier tipo de amenaza
contra Orúnmila proveniente del Agua y Ogún contuvo la amenaza del Fuego. Fue entonces que lo dejaron
tranquilo y pudo tener paz y tranquilidad.

2-Se adivinó para AGBENI MAIMA.

OSHE BA ILE ILE, OFI SHE JANA IGI

OSHE IYALE ILE, OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN
ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE.

Agbeni Maima era un sacerdote divino que solía viajar por las cercanías del mar para hacer sus prácticas
de Awó. El estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prácticas como Awó. Cada vez que
se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extrañaba tanto que a menudo pensaba en dejarlo.
Sus intenciones eran siempre reveladas a su esposa por un amuleto que él tenía.

Cada vez que veía el signo de que su esposa planeaba abandonarlo, él usaría su Okpa-Orere (Losegan
en Benin) para ocasionarle problemas estomacales en la casa. Después de eso, ella cantaba en alabanza
a su esposo, quien posteriormente regresaría para curarla. Mientras ella se curaba, él viajaría una vez más
y el ciclo se reanudaría.

Después de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cansó de las constantes amenazas de su esposa
para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidió dejarla hacer lo que ella quisiera.

Por lo que le permitió que se marchara y ella vagó por el Mundo y nunca más nadie volvió a verla otra vez.
Nadie supo donde murió ó donde fue enterrada.
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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinación, se le diría de no abandonar a su esposo, no sea
que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejaría de tener una con-
versación franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la está estimulando a abandonarlo.

3- Se adivinó para Olobaghun e Idanigbo.

UROKE AMERUN JINGINI. ADIFAFUN OLOBAGHUN ABUFUN IDANIGBO.

Uroke con la boca, adivinó para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competían por el título de jefatura de
su padre. Se le aconsejó hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como para realizar sacrifico
alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ñame en polvo (elo o obobo). Le fue
dicho rociar el polvo del ñame desde su casa hasta el lugar de la coronación. Y así hizo el sacrificio tal
como le fue aconsejado.

Los Sacerdotes de Ifá prepararon el polvo de ñame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que lo rociara
en el lugar de la instalación. Cuando los dos hermanos partieron a la mañana siguiente hacia el lugar, la
Tortuga le preguntó a Idanigbo porqué rociaba el polvo de ñame a lo largo del camino y él contestó que él
sabía lo que estaba haciendo.

Cuando no pudo soportar por más tiempo el atractivo del polvo de ñame, la Tortuga se retrasó y comenzó
a comerse el polvo de ñame.

Mientras comía el polvo de ñame, la Tortuga empezó a cantar:

OYE OYE RE O IDANIGBO

IDANIGBO MA DE WO DANU
OYE OYE RE O IDANIGBO.

Estaba prácticamente concediéndole el título a Idanigbo, mientras comía y cantaba de todo ese polvo de
ñame que había a lo largo del camino.
Idanigbo llegó al lugar mientras que la Tortuga no había ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue entregado
el título.

Si aparece como Ayeo (osobo) en la adivinación, a la persona se le dirá que se olvide de una posición por
la cuál está compitiendo. Si es Uree (Iré), se le dirá hacer sacrificio con el fin de triunfar. Si la competencia
es por un título o cargo de jefatura o una posición de autoridad, deberá hacer sacrificio con un carnero
padre, una tortuga y polvo de ñame para triunfar.

4- Se adivinó para Lakangbo antes que se hiciera Rey.

GUN,UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA

AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO L'ORUN, ATI
AGUN FON NI IYANDA, AWO ILE ADEPELE.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofin. Se le
aconsejó hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. También se le dijo de tener su propio Ifá. El
hizo los sacrificios y Agunfon Iyanda le preparó su Ifá. El sacrificio fue hecho con el siguiente encantamien-
to:
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La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco.

El pez hace sacrificio antes de entrar al río.
Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire.
Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque.
Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cáscaras.
Los seres Humanos hacen sacrificios antes de entrar en sus casa.
Al igual que tu Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono.
Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la Tierra de Ifé.

Finalmente cuando los ayudantes del Rey adivinaron para saber quién sería el próximo Olofin, la suerte
recayó sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu había satisfactoriamente ejercido presión sobre los
encargados de elegir al Rey. La adivinación fue hecha por dos Awoses llamados Opoye Lakodi y Omi
Adagba si fi yo.

Ellos fueron los Sacerdotes de Ifá que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse en Rey.
Cuando Lakangbo posteriormente apareció en el Auditórium, todos los presentes lo saludaron con
KA-BI-YE-SI-O!

Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pajes y se hizo muy próspero.
En el tercer aniversario de su coronación, invitó a su adivino principal, Agunfon Iyanda y celebró un gran
banquete en su honor.

Cuando este odu aparece en adivinación, a la persona se le dirá que hay un gran título en su familia, o una
posición superior en su lugar de trabajo la cuál caerá a su favor si hace el sacrificio con un carnero padre y
tela blanca. Deberá recibir su Ifá si no tiene ya uno. Se le dirá que Ifá lo recompensará abundantemente si
él lo sirve concienzudamente.

5- La mujer del Pantano.

EBO: una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa, un cuchi-
llo, osun, un jabón, una esponja, mucho dinero.

Historia.

Había una mujer llamada Oberenibate, la cual vivía en un pantano. Ella tenía un hijo llamado Hilero, los
enemigos de esta no querían que éste naciera, lo querían matar, pero nació por el poder de Olofin que
éste le había dado.

Hilero todos los días hablaba con el Cielo, no comía nunca de lo que le daban porque él sabía lo bueno y
lo malo, siempre dijo: Quieran o no, voy a nacer y crecer

Un día Hilero siendo ya joven y antes de hablar con el Cielo, sintió que una cosa mala se apoderaba de él,
de su cuerpo y se quedó sin hablar, rápidamente fue a casa de ORUNMILA, el cual le vió este odu y le dijo
que tenía que hacer Ebó y que después de esto tenía que reunir todos los ingredientes del Ebó y hacer
una ceremonia y llevarlo al río, ya que así era como él podía hablar y además; que todo lo que él se hiciera
tenía que hacérselo a su madre para que no se quedara huérfano, pues su madre se podía perder.

Hilero hizo el sacrificio y la ceremonia en el río y volvió a hablar, pero él siempre se flotaba un brazo.
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Hilero venció a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le había dado, pero su madre murió por
no hacer el Ebó ni la ceremonia en el río.
Después de esto Hilero se reunía con sus compañeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonias y
ofrendas a su madre y demás familiares muertos.

6- La persona vive andrajosa y con peste.

EBO: jio-jio, hierbas: rompesaragüey (macho y hembra), Atiponlá, albahaca morada y blanca, tostón y
agua de coco, mucho dinero.

Historia.

En la tierra Nana Biarabire había un Awó llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y con peste,
pues vivía rodeado de perros a los cuales pretendía hacer hablar, por esta razón SHANGO lo tenía malde-
cido, hasta que un día decidió quejarse a OLOFIN por la existencia de aquel Awó.

OLOFIN al oir lo dicho por SHANGO, le dijo que buscara a OGUN y que le dijera que fuera a su presencia,
pero que no le dijera nada del asunto.

Cuando SHANGO le dio el recado a OGUN y en el trayecto de ida para la casa de OLOFIN, se tropezó
con ORUNMILA, éste le hizo Osode y le salió este odu y le dijo: cuando hables con OLOFIN no lo contra-
dijera en nada, pero que si le pedía ir a la Tierra, le dijera que para eso tenía que ir con SHANGO. Cuando
OGUN estaba en casa de OLOFIN comenzó a cantar algo relacionado con Awalode y su estado, OLOFIN
le preguntó extrañado que porque cantaba eso y él le explicó que el conocía a Awalode.

OLOFIN entonces mandó a OGUN y SHANGO que partieran para la casa de Awalode, cuando llegaron,
Awalode se asustó al verlos y trató de esconderse, SHANGO lo agarró y con la lengua le quemó la ropa
andrajosas y OGUN sacrificó los perros, limpiaron todo y lo vistieron de blanco a Awalode y lo amarraron
durante 7 días.

Awó Botafun Roso que vivía al lado de Awalode notó el cambio, pues no había olor desagradable y se
dirigió a la casa del vecino, encontrándose a SHANGO y a OGUN estos le contaron y Awo Botafun Roso
les dio dos gallinas para que le rogaran la cabeza.

Pasaron unos días y OLOFIN decidió hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Awó Botafun Roso y
éste le explicó la forma de vida que llevaba y el cambio que había sufrido desde que llegaron SHANGO y
OGUN. Cuando llegó OLOFIN se quedó asombrado de la limpieza y felicitó a OGUN y SHANGO y le dijo a
Awó Awalode que así era como tenía que vivir para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.
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7- "LA MUJER DEL PANTANO".

EBO: Una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa, un cu-
chillo, Osun, un jabón una esponja, mucho dinero.

Historia.

Por este camino había una mujer llamada Oberenibate, la cual vivía en un pantano. Ella tenía un hijo lla-
mado Hilero, los enemigos de esta no querían que éste naciera, la querían matar, pero éste nació por el
poder de OLOFIN que éste le había dado.

Hilero todos los días hablaba con el cielo, no comía nunca de lo que le daban porque él sabía lo bueno y
lo malo, siempre dijo: - Quieran o no, voy a nacer. Hilero fue un joven y antes de hablar con el cielo sintió
que una cosa mala se apoderaba de él, de su cuerpo y rápidamente fue a casa de ORUNMILA, el cual le
vio este Odu y le dijo que tenía que hacer Ebó y que después de esto tenía que reunirse con todos los
ingredientes hacer una ceremonia y llevarlo al río, porque así era como Hilero podía hablar y que todo lo
que él hiciera tenía que hacérselo a su madre para que Hilero no se quedara huérfano, porque su madre
se podía perder.

Hilero hizo su Ebó y la ceremonia y volvió a hablar pero él siempre se frotaba un brazo. Hilero venció a
todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le había dado, pero su madre murió por no hacer Ebó ni
la ceremonia.

Hilero se reunía con sus compañeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonia y ofrendas a su madre y
demás familiares muertos.

8- "AQUÍ LA PERSONA VIVE ANDRAJOSA Y CON PESTE".

EBO: Hierba, jio-jio, Rompesaragüey (macho y hembra), Atiponlá, albahaca morada y blanca, tostón y
agua de coco.

Historia.

En la tierra Nana Biarabire había un Awó llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y con peste,
pues vivía rodeado de perros a los cuales pretendía hacer hablar, por esta razón Shangó lo tenía maldeci-
do, hasta que un día decidió quejarse a Baba por la existencia de aquel Awó. Este le dijo que buscara a
Ogún pero que no le dijera nada él cuando Ogún iba a ver a Baba se tropezó con Orúnmila, este lo miró y
le dijo que cuando hablara con Baba no lo contradijera en nada, pero que si le pedía tierra de su tierra, le
dijera que para eso tenía que ver a Shangó, cuando Ogún llegó a casa de Baba, comenzó a cantar algo
relacionado con Awalode y su estado, Baba le preguntó extrañado que porque cantaba eso y él le explicó
que él conocía a Awalode.

Ogún y Shangó partieron y cuando llegaron, Awalode se asustó al verlos y trató de esconderse, Shangó lo
agarró y con la lengua le quemó las ropas andrajosas y Ogún sacrificó los perros, limpiaron todo y vistieron
de blanco a Awalode y lo amarraron durante 7 días. Awó Botafun Roso que vivía al lado de Awalode notó
el cambio, pues no había olor y se dirigió a casa del vecino encontrándose a Shangó y a Ogún estos le
contaron y Awó Botafun Roso les dio 2 gallinas para que le rogaran la cabeza.
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Pasaron unos días y Baba decidió hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Awó Botafun Roso y
éste le explicó la forma de viva y el cambio que había en aquellos momentos, Obatalá llegó y se quedó
asombrado del cambio y felicitó a Ogún y a Shangó y le dijo a Awalode que así era como tenía que vivir
para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.

9- “ LA INSATISFACCION DE LA HEMBRA EN OFIKALE”.

REZO: Iroso Umbo Olokun Omoni osunikan iré oribale Iroso Umbo Oyu nipón umbo Osha eyuba ajan na-
waya Ekun atela dela agada lordafun Orúnmila nikatekun tikun Egun poroneo eyonikun iré de la tikua kati
korotikoro la bi afikere Ekun Ebó obini ikere iji ni eku oko kun olo ni ashe agidan adifafun Orunmila.

EBO: Chivo, gallo, pelo de tigre, todo lo que se come, tierra de cuatro esquina, plátanos, carne de res, Ju-
lia y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia:

En la tierra Umbo ashé vivían una pareja de Ekun, el macho se llamaba Namaya y la hembra Ogidan ellos
eran los dueños de todo el territorio, temidos y respetados y entonces pensaron que con el poder que ten-
ían vivirían felices, pero en su intimidad tenían grandes peleas porque en ofikale trupon surgían problemas
entre ellos, pues él no satisfacía a Ogidan a pesar de que tenía Adasile, entonces se mordían y se araña-
ban, salían furiosos y maltrataban a diestra y siniestra.

Namaya decidió ir a ver a Orúnmila, este le vio este Ifá y le dijo, este problema que ustedes confrontan
cuando hacen vida se debe a una sombra que se llama Oboni-Oshé y es el ángel de la guarda de la pareja
pues ustedes nacen de la misma familia y marcó Ebó con: calabaza, Clavo del tamaño de su persona,
ariques de yagua, le dio un gallo a Egun y Oboni-Oshé mientras cantaba:

“ Awo Oboni-Oshé Oko Dada Oko gbogbo la Eni Ekun Odara”

La sangre sobre su persona, la sombra de Oboni-Oshé y entonces se apareció Egun Paronu que era el
guía de esa sombra, venía tocando un cencerro y cantaba:

“Okuro Epon Ekun Onionisun onio Ekun Odara Adasile Odara”.

Entonces le dijo; ahora vete y verás como podrás hacerlo bien, aunque mi sombra estará de vez en cuan-
do contigo y con ella y en ese tiempo pelearán y tendrán dificultades, pero harán ofikale y eso será mien-
tras tu me hagas de vez en cuando la ceremonia que Orúnmila te hizo y así mi sombra estará junto a los
hijos que ustedes tengan y les pasará lo mismo, unas veces estarán satisfecho y otras no. To Iban Eshu

10- "EL SECUESTRO".

Historia:

Orúnmila miró a una niña y le dijo que tenía que coger Ikofafun y hacer Ebó para que no la secuestraran,
pero los padres no hicieron caso; al pasar del tiempo ésta se convirtió en una señorita muy bella, unos
piratas que por allí merodeaban la secuestraron, llevándosela para una isla y los padres fueron a ver a
Orúnmila, y le salió este mismo Ifá a lo que Orúnmila les dijo que todo había pasado por desobediente.

Entonces mandó a hacer Ebó, con agua de mar, un barco, tierra de una montaña y de caverna, gallo, pa-
loma le mandó que estuviera cerca del mar, y los piratas salieron hacer de las suyas en lo que la mucha-
cha aprovechó para escapar, y como era un cayo no pudo hacerlo, hasta que la vieron los padres y la res-
cataron.
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11- " LAS BRUJAS".

Historia:

Las brujas se enteraron de lo que iba hacer Orúnmila con sus hijos, y se reunieron para asustar a los Awo-
ses, así estos se irían y ellas se enterarían de los secretos de Ifá. Los Babalawos se reunieron en la tierra
Oni Doro, que era la tierra de Iwori Juani, que era vecino de Iroso Umbo, y ellos se enteraron de lo que
iban a hacer los Babalawos y fueron a buscar a Shangó y le contaron lo que pasaba, a lo que éste dijo: Así
es la cosa, entonces mandó un rayo, cuando los Babalawos estaban en la puerta y esto se echaron hacia
atrás, tiró otro y estos se echaron aún más atrás, y tiró varios y estos se fueron corriendo y Orúnmila le dijo
lo sabido y le dio una fiesta a todos los santos, y unieron la tierra de Iwori Juani e Iroso Umbo, y se canta:

“Ara Wara Ni Moro

Ara Wara NI Moro
Kashe itá Kashe ini
Ni Wara Wara ni Moro
Moni Osha She Lebo”.

Antes se le da de comer jio-jio con Jutía y pescado ahumado, maíz tostado, a la esquina para que la polic-
ía no llegue, este es el Ifá que se usa para espantar la policía de la esquina, se pone en la esquina 4 pelo-
tas de ñame y se lleva a Eshu y se le da un jio-jio en la esquina y se trae con un cordel para la casa y se
reparte las 4 pelotas de ñame y se le pone a Eshu detrás de la puerta hasta que se vaya a empezar.

Nota: Estas dos historias explican el porqué estos dos signos son los que acompañan a los Mejis en el
tablero cuando se hace Ebó.

12- " LA HIJA DE OSHUN Y OSANYIN QUE SE VOLVIO HIERBA".

Historia:

Oshún tenía una hija que era una mulata muy linda, ella se enamoró de un hijo de Olokun, que la engañó y
como ella estaba muy enamorada de él, se quedó esperando, le entró una tristeza muy grande y se en-
fermó del corazón muriendo de tristeza. Como ella era hija de Oshún y Osanyin, la única que había tenido
Osanyin, en el lugar donde murió empezó a nacer una mata en forma de cruz, con flores de color llamada
Awende.

Oshún con ella empezó a lavar sus secretos, y empezaron a curar el estómago y el vientre, la hierba fue la
bendición de este Odu. Cuando el hijo Olokun vio a su regreso lo que había pasado, Osanyin lo volvió
hierba, y lo arrastró y lo llamó Ewe Añai, que sirve para lavar los secretos de Olokun y de Yemayá y lo
cogían para lavar los males del vientre.

Nota: Estas dos hierbas son: Ewe Awende (Marilope); y Ewe Añai (Cucaracha)
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13- " AQUÍ LE LEVANTARON UN FALSO TESTIMONIO A ORUNMILA".

Historia:

En este camino, el pueblo acusaba a Orúnmila de falso adivino y le prepararon una trampa consistente en
tres casetas, en una pusieron oro, en otra pusieron prendas y brillantes y en la última pusieron a Ogún con
un machete en sus manos para que lo matara si no adivinaba.

Llevaron a Orúnmila para que adivinara, este fue con su Apetevi y un cesto con coco, porque al mirarse se
vio este Ifá y su ángel le marcó rogación de cabeza, cuando llegó vio las tres casetas una pintada de blan-
co, otra de rojo y la otra de negro.

Orúnmila pide, que le permitan rogarse la cabeza y cuando tiró los cocos salió Iroso Umbo y él dijo: ”Mi
ángel no quiere que yo muera”, entonces sus enemigos le dijeron que tenía que adivinar lo que había en
las casetas. Orúnmila les dijo: “en la pintada de blanco hay oro, en la de rojo hay prendas y en la negra
está Ogún con su machete para matarme”, la caseta negra no hubo necesidad de abrirla porque Ogún al
oír que Orúnmila había adivinado, saltó de la misma, botó el machete y le dio a Orúnmila Mo-foribale y le
dijo: “Mientras el mundo sea mundo, no habrá para Ud. más guerras, porque yo Ogún se las evitaré y
siempre seré su fiel servidor”.

14- "AQUÍ EL PERRO PERDIO EL CARGO".

Historia:

En este camino Olofin mandó a buscar al perro para darle un cargo, pero éste no hizo caso, ni Ebó y a
pesar de que éste se levantó para ir muy temprano a casa de Olofin, cuando iba por el camino se encontró
un hueso y se puso a roerlo, pero se tardó tanto que la Tiñosa llegó primero a pesar de haberse levantado
tarde.

Ante esta situación Olofin no le quedó más remedio que darle el cargo a la Tiñosa y el perro por llegar tar-
de se quedó sin cargo.

Por eso es que la Tiñosa es el mensajero de Olofin.

15- "AQUÍ FUE DONDE ORUNMILA LE HIZO IFA A ELEGBARA".

REZO: Iroso Umbemi adifafun Elegbara moni olashe lebo moro, moro Lokun tonifa oni barabaniregun ko-
balade ese obele otun Orúnmila ese obole osi Elegbara Onifa Eshu Untele Orúnmila oda Elegbara Bara-
layiki sokun lade ni Yare osu okolona Laroye lode Olokun omo loshun sokun Iyare Elegbara lowa yebe
Orúnmila Mo-foribale iré ashegun otá Atefa Igbodun elese Elegbara Lodafun Orúnmila.

EBO: 2 gallo, 2 gallinas, trampa, soga, Julia y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come,
mucho dinero.

Este Ebó va a Ilé Yade (excusado)

Historia:

Elegbara y Orúnmila tenían una porfía y Elegbara le dijo: “Yo soy adivino”, siéntate que te voy adivinar y le
leía el ókpele de izquierda a derecha, no como ahora y Elegbara hizo Osode a Orúnmila y le dijo: “Ten
cuidado que va a tener una disputa en estos días”, Orúnmila lo miró y no le contestó nada. Cuando Eleg-
ba se fue Orúnmila cogió e ókpele y dijo; “Yo soy más adivino que Elegbara, pues así se consulta a los
seres de ultratumba empleando el ókpele, y se lee el dilogún, pero ókpele Ifá es ese otun agba umpele, en
el ókpele de Ifá, la pata mayor es la de la derecha y por tanto la derecha es Ifá y la izquierda es Elegbara.
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Él llamó a Elegba y le dijo: “Te voy a demostrar que soy más adivino que tu”, siéntate, le hizo Osode, le vio
este Ifá y le dijo: “Tienes que dejar de ser alardoso, tienes que darle una misa a un Egun que te pide y dar-
le un gallo”, además hacerte Ebó pues tienes un pleito entre manos por un cargo. Elegba lloró y salió co-
rriendo de casa de Orúnmila diciendo, ladrón me has robado el secreto.

Entonces Orúnmila se hizo el Ebó del signo y lo puso en la carretera del pueblo, cuando Elegba llegó y vio
los animales y fue a cogerlos y la trampa lo apresó, entonces Orúnmila con soga se lo llevó a Olofin.

Olofin le dijo a Orúnmila que hiciera con él lo que quisiera y Orúnmila le respondió que él sólo quería que
viviera en su casa y se lo llevó para su casa y lo puso en Ilé yagbe(en el excusado).

Pasa un tiempo y Elegbara se cansó de estar en ese lugar y al ver que Orúnmila había acrecentado su
fortuna con su estancia en la casa, un día que Orúnmila y Oshún estaban conversando, Elegbara llegó y
dijo: “Orúnmila estoy cansado de vivir en el excusado, quiero estar en la puerta de tu casa, para disfrutar
de tus riquezas y que me saluden a mi primero como Babalawo por eso quiero que me hagas Ifá. Orúnmila
le respondió: “Eso no puede ser”. Elegba dio un salto y se tiró al suelo rompiéndose la cabeza. Oshún al
ver esto le dijo a Orúnmila, mejor le hace Ifá y té quitas ese problema. Orúnmila le hizo Ifá gratis a Elegba.

Días después estando Elegba en la puerta de Orúnmila, pasó Inle y no lo saludó y Elegba dijo: “salúdame
que soy Babalawo”. Inle le respondió; “no me digas”, a ver adivíname, Elegba le dijo: “en el patio de tu ca-
sa hay un árbol de Vencedor donde se pasea un cuco todas las tardes”. Inle protestó; bueno eso lo sabe
todo el mundo, y Elegba añadió, ayer tu padre Olokun te regañó porque le tocaste las nalgas a tu madre
Yemayá. Inle asombrado le dijo: “Eso si que no sabía nadie más que Olokun, Yemayá y yo, de verdad que
es adivino, quiero que me hagas Ifá”.

Elegba le hizo Ifá a Inle y le pidió dos carretones de caracoles, mujeres y comidas y con eso le pagó su Ifá
a Orúnmila.

NOTA: Es el secreto de hacerle Ifá gratis a la gente, además marca que Elegba Awó lleva Ikines y además
al consagrarlo en sodorisha es de 21 caracoles.

16- " LA CUCARACHA".

REZO: Adifafun Ayan ashe ledun asheko Shobe ejekun loja anaye alodi nile Lodafun eleda.

EBO: Tela de mujer, tela de hombre, gallina, gallo, polleen, 2 velas, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia:

En este camino la cucaracha cuando se creó el mundo, Olofin le dio un vestido llamado Odu, el cual era
carmelita, entonces él la puso a vivir en la casa, pero como lo mismo Ayan Oko que Ayan Oke, se vestían
iguales, no se sabía cuál era cual.

Ellos fueron a casa de Obe Roso, para que éste le arreglara su problema, pero cuando llegaron, éste no
estaba en la casa y ellos le preguntaron a la mujer a la mujer de Obe Roso por éste, y ella les dijo que él
había ido a otro pueblo, donde ellos le dijeron y le explicaron su problema, donde la mujer les dijo, en casa
de Obe Roso lo mismo vale el hombre que la mujer.
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Yo les arreglaré el problema y ella les dijo que se quitaran las ropas y cuando lo estaba limpiando con un
pollón, llegó Ogbe Roso y al ver esto se puso furioso con la mujer, y esta le explicó lo que pasaba, donde
Ogbe Roso le dijo: “Ni tú, ni yo, podemos cambiar lo que Olofin ha creado en el mundo”, Ayan es Adodi y
no se sabe cuál es la hembra ni cual es el macho, por eso es que uno hace de macho y otro de hembra,
pero en apariencia tienen el mismo sexo y así será para siempre. To Iban Eshu.

Ayan se quedó con esa maldición encima.

17- " SHANGO ENTREGO EL TABLERO A ORUNMILA".

EBO: 3 pollones, 3 muñecos, flecha, tela roja, muchas hierbas, tierra del pie de un palo, mariwo, tierra de
un monte, Julia y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo y ca-
cao, cascarilla, mucho dinero.

Historia:

Aconteció una vez que Shangó era el adivino con el tablero y tenía como subalternos suyos a Elegba y a
Osanyin. Shangó era muy fiestero y casi no tenía tiempo para atender a Ifá y a veces quería ir a una fiesta
o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo hacía y mandaba a Osanyin a
que le resolviera con cualquier hierba.

Un día Shangó se puso a pensar que ya él no podía con esa responsabilidad que poseía y que tenía que
buscar una persona seria que le resolviera ese problema. Elegba y Osanyin pensaron que cualquiera de
ellos, sería la persona que Shangó podía dejar en el gobierno del mundo.

Shangó llamó a Elegba y le dijo: que fuera a casa de Orúnmila y que le dijera que él lo quería ver Elegba
fue y le dio el recado y éste le dijo: Que eso no podía ser y que pensaría Olofin de eso. Shangó le dijo que
no se preocupara, que él hablaría con Olofin y entonces le dijo, que cuando tuviera problemas que hiciera
una obra en la palma y que enseguida él iría.

Osanyin y Elegba quedaron muy disgustados, pero Elegba con su disgusto se quedó ayudando a Orúnmi-
la, pero Osanyin fue todo lo contrario, se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de Ewe e igui
se puso a trabajar.

Un día Orúnmila se vio este Ifá y por eso supo que le estaban arreando una prenda y se dirigió a la palma
e hizo la ceremonia y Shangó que estaba en la loma, vio la señal y partió donde estaba Orúnmila, pero
cuando iba por el monte, vio a Osanyin trabajando y tiró los rayos y centellas y prendió el bosque.

Orúnmila que vio se dirigió al monte y encontró a Osanyin que estaba mutilado y sin conocimiento, lo re-
cogió y lo curó y le hizo Ebó y cuando Osanyin se restableció le juró a Orúnmila ciegamente lealtad.

Osanyin perdió un brazo, una pierna, una oreja, y caminaba dando saltos.
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18- "IFA DE TRAMPAS, CHISMES Y ENEMIGOS".

Historia:

La cucaracha era reina y era muy buena y por eso tenía a una parte del pueblo a su favor y, la otra parte
del pueblo no estaba de acuerdo con su forma de ser y fueron donde estaba el león y el tigre y le dijeron
que la cucaracha estaba hablando mal de ellos y estos fueron a verla y cuando ella los vio se subió en una
mata y ellos le dijeron; No te ocupes ya tendrás que bajar, y en un descuido de ellos se fue y no se dieron
cuenta, el león y el tigre se aburrieron y la gente buscó a la cucaracha para que volviera a gobernar, y ella
les dijo que no, pero fue tanta la insistencia de la gente que ella dijo que si, pero antes tenía que ir a ver
Orúnmila, quien le vio este Ifá y le mandó Ebó con: Cucarachas jíbaras y una trampa con plumas, y que
fuera para el palacio y la pusiera allí y que mandara a buscar a todos los reyes y cuando estos la fueron a
coger por la noche se quedaron presos en la trampa y así estos perdieron y ella siguió gobernando tran-
quila.

Nota:
En este Ifá Eshu Ni le hizo el ókpele a Orúnmila.
Aquí fue donde los hombres abandonaron a las mujeres, al aleyo que le salga este Odu hay que darle algo
gratis, hay que rogarle a Orúnmila con dos cocos abierto en un plato y dos velas. El Awó hace esto gratis
pero después Elegba le proporciona la felicidad de ganar dinero con creces.

19- "AQUÍ ESHU MATA AL AWO POR DESOBEDIENTE.

EBO: Gallo, tela blanca funfun, tierra de cuatro esquina, sangre, y demás ingredientes mucho dinero.

Nota:
Se hace Ebó, se da un gallo a Eshu, y se lleva a las cuatro esquinas o monte en la forma que lo pida, des-
pués se le devuelve el dinero al aleyo, se le pregunta a Orúnmila si está conforme con eso hasta que lo
reciba.
Hay muerto oscuro hay que hacer Paraldo.

Historia:

Había un Awó que tenía un ahijado de criado y el muchacho jugando en el suelo puso este Odu de Ifá, el
padrino muy bravo le dijo que porque había marcado eso en el suelo, este borró la letra y lo botó de la ca-
sa. El muchacho estaba triste porque no tenía dinero ni casa y se fue para la esquina llorando y allí se en-
contró con Eshu que le preguntó que le pasaba, este le contó lo sucedido y Eshu le dijo; enséñame el Odu
que pusiste en el suelo y el niño se lo mostró, Eshu le dijo, que regresara a casa del padrino y que le dijera
que tenia que hacerle Ifá gratis, éste se lo dijo al padrino y éste lo botó de nuevo de la casa. El joven volvió
de nuevo donde Eshu y este le volvieron a decir que regresara, hasta que el padrino le hizo Ifá de malas
ganas y terminado de hacerle Ifá, el padrino murió y el joven se hizo Awó del pueblo.

Nota:
Aquí Eshu mata al Awó por desobediente.
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20- SE ADIVINÓ PARA ORÚNMILA CUANDO ESTABA RODEADO DE ENEMIGOS.

INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN OTA.
El fuego fue apagado por el agua de mar. El calor fue consumido por el pantano.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para ORUNMILA cuando estaba rodeado de enemigos. Se le dijo
de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de fango (ekpakpa en yorubá y
udugbe en beni). Él hizo el sacrificio y sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro.

Cuando sale en adivinación como Ayeo (osobo). A la persona se le dirá que él o ella tiene muchos enemi-
gos, pero que los vencerá si hiciera el sacrifico. Si es Uree (Iré), obtendrá ayuda de otros en cualquier co-
sa que esté planeando hacer.

21- COMO ORÚNMILA SOLUCIONÓ EL PROBLEMA DE SUS TRES ENEMIGOS JURADOS.

La Muerte, el Agua y el Fuego comenzaron a atacar a Orúnmila. Sus identidades y la conspiración le fue-
ron reveladas en su adivinación matutina. Entonces repitió el siguiente poema:

“No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de sus perte-
nencias excluyendo, el río”. “Yo no sé que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego”.

No obstante Orúnmila proclamó que ni la Muerte, el Agua ni el Fuego podrían quitarle alguna cosa a él, y
salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su Ifá, que ahuyentó a la Muerte. Él también agasajó a
Eshu con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogún con un gallo. Olokun detuvo cualquier tipo de ame-
naza contra Orúnmila proveniente del agua y Ogún contuvo la amenaza del Fuego. Fue entonces, que lo
dejaron tranquilo y pudo estar en paz y tranquilidad.

22- SE ADIVINÓ PARA AGBENI MAIMA.

OSHE BA ILE ILE. OFI SHE JANA IGI

OSHE IYALE ILE. OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN
ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE

Agbeni Maima era un Sacerdote divino que solía viajar por las cercanías del mar para hacer sus prácticas
de Awó. Él estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prácticas como Awó. Cada vez que
se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extrañaba tanto que a menudo pensaba en dejarlo. Sus in-
tenciones eran siempre reveladas a su esposo por un amuleto que él tenía. Cada vez que él veía el signo
de su esposa, ella planeaba dejarlo.

Él usaría su Okpa-Orere (losegan en Beni) para ocasionarle problemas estomacales en la casa. Después
de eso, ella cantaba en alabanza a su esposo, quien posteriormente regresaría para curarla. Mientras ella
se curaba, él viajaría una vez más y el ciclo se reanudaría.

Después de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cansó de las constantes amenazas de su esposa
para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidió dejarla hacer lo que ella quisiera. Por lo que le
permitió que se marchara y ella vagó por el Mundo y nunca más nadie volvió a verla otra vez. Nadie supo
donde murió o donde fue enterrada.
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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinación, se le diría de no abandonar a su esposo, no sea
que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejaría, de tener una con-
versación franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la está estimulando a abandonarlo.

23- SE ADIVINÓ PARA OLOBAGHUN E IDANIGBO.

UROKE AMERUN JINGUNI. ADIFAFUN OLOBAGHUN IDANIGBO.

Oroke con la boca, adivinó para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competían por el título de jefatura de
su padre. Se le aconsejó hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como para realizar sacrificio
alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ñame en polvo (elo o obobo). Le fue
dicho rociar el polvo del ñame desde su casa hasta el lugar de la coronación. Y así hizo el sacrificio tal
como se lo aconsejaron.

Los Sacerdotes de Ifá prepararon el polvo de ñame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que lo rocia-
ra en el lugar de la instalación. Cuando los dos hermanos partieron a la mañana siguiente hacia el lugar, la
Tortuga le preguntó a Idanigbo porqué rociaba el polvo de ñame a lo largo del camino, y él contestó que él
sabía lo que estaba haciendo. Cuando no pudo soportar por más tiempo la Tortuga el atractivo del polvo
de ñame, ella se retrasó y comenzó a comer el polvo de ñame.

Mientras comía el polvo de ñame, la Tortuga empezó a cantar:

“OYE OYE RE O IDANIGBO

IDANIGBO MA DE WO DANU
OYE OYE RE O IDANIGBO.”

Estaba prácticamente concediéndole el título a Idanigbo, mientras comía y cantaba de todo ese polvo de
ñame que había a lo largo del camino, Idanigbo llegó al lugar, mientras la Tortuga no había ni huellas. Fi-
nalmente a Idanigbo le fue entregado el título.

Si aparece como Ayeo (Osobo) en la adivinación, a la persona se le dirá que se olvide de una posición por
la cual está compitiendo. Si es Uree (Iré), se le dirá hacer sacrificio con el fin de triunfar. Si la competencia
por el título o cargo de jefatura o posición de autoridad, deberá hacer sacrificio con un carnero padre, una
tortuga y polvo de ñame para triunfar.

24- SE ADIVINÓ PARA LAKANGBO ANTES QUE SE HICIERA REY.

GUN, UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA

AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO L´ORUN. ATI
AGUN FON NI IYANDA, AWÓ ILE ADEPELE.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofen. Se le acon-
sejó hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. También se le dijo de tener su propio Ifá. Él hizo
los sacrificios y Agun Fon Iyanda le preparó su Ifá. El sacrificio fue hecho con el siguiente encantamiento:
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“La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco.

El pez hace sacrificio antes de entrar al río.
Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire.
Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque.
Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cáscaras.
Los seres humanos hacen sacrificio antes de entrar a sus casas.
Al igual que tú Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono.
Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la tierra de Ifé”

Finalmente cuando los ayudantes del rey adivinaron para saber quién sería el próximo Olofen, la suerte
recayó sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu había satisfactoriamente ejercido presión sobre los
encargados de elegir al Rey. La adivinación fue hecha por dos Awoses llamados Opoye Lakodi y Omi
Adagba Si Fi Yo.

Ellos fueron los Sacerdotes de Ifá que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse en Rey.
Cuando Lakangbo posteriormente apareció en el auditórium, todos los presentes lo saludaron con: ¡ KA-
BI-YE-SI-O!

Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pagues y se hizo muy próspero. En el tercer ani-
versario de su coronación, invitó a su adivino principal, Agun-Fon Iyanda y celebró un gran banquete en su
honor.

Cuando este Odu aparece en adivinación, a la persona se le dirá que hay un gran título en su familia, o
una posición superior en su lugar de trabajo la cuál caerá a su favor si hace el sacrificio con un carnero
padre y tela blanca. Deberá recibir su Ifá si no tiene uno. Se le dirá que Orúnmila lo recompensará abun-
dantemente si él lo recibe concienzudamente.

25- CUANDO OLOFIN CITÓ A LOS PÁJAROS.

Historia.

Olofin citó a todos los pájaros y les dijo: “Les voy a someter a una prueba y el que gane le voy a dar tres
cosas; La riqueza de la Tierra, la de la vegetación y la del aire”. Se tienen que reunir en el lugar que les
señale.

Como el Arriero sabía que había pájaros que volaban más que él, fue a casa de Orúnmila, quien le hizo
Osode, saliéndole este Odu y le mandó hacer Ebó con: gallo (directo a Eshu), cucarachas, y otros insectos
vivos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero.

Cuando todos los pájaros salieron a la prueba, el Arriero llevaba el paquete del Ebó, y cuando iba poco
más de la mitad del recorrido soltó el paquete y los insectos salieron volando y, todos los pájaros comen-
zaron a perseguirlos para comérselos y el Arriero llegó primero y ganó la apuesta.