21/9/2020 Examen parcial - Semana 4: RA/PRIMER BLOQUE-ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION-[GRUPO1]

Examen parcial - Semana 4

Fecha de entrega 22 de sep en 23:55 Puntos 75 Preguntas 20

Disponible 19 de sep en 0:00 - 22 de sep en 23:55 4 días Límite de tiempo 90 minutos
Intentos permitidos 2

Instrucciones

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Pregunta 1 3.75 / 3.75 pts

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“La educación, permeada por la visión de formación por competencias es vista

por algunos agudos crí cos como complaciente con el modelo neoliberal,
evidente en la constante firma de tratados de libre comercio, que requiere
ciudadanos compe vos dispuesto a entrar en la puja del libre mercado”. La
anterior afirmación nos demuestra

La importancia del modelo neoliberal

La total independencia de la escuela respecto a otros ámbitos sociales

La influencia de la política y la economía en la escuela

La distancia entre la política y la economía con la escuela

Pregunta 2 3.75 / 3.75 pts

Cuando estudiamos ritos, valores, creencias, hábitos de la escuela estamos indagando

sobre:

La educación informal

La discriminación

La cultura escolar

La educación incidental

Pregunta 3 3.75 / 3.75 pts

Un profesor de sociales llega a trabajar a un colegio donde algunos de los

estudiantes pertenecen a una comunidad indígena. Le asignan unas clases de

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Religión. Aunque el programa que le entregan es de religión católica el profesor se

da cuenta, hablando con los estudiantes indígenas, que ellos no profesan estas
creencias. Decide entonces hablar con el rector para que la clase no sea obligatoria
para éstos niños preocupado por reforzar un proceso de:

Escolarización

Socialización

Individualización

Aculturación

Pregunta 4 3.75 / 3.75 pts

La afirmación “El sistema social requiere que los principios y valores del grupo se
mantengan y se transmitan a las nuevas generaciones” se la adjudicarías a un
sociólogo de:

La Sociología Materialista

La Teoría de la Acción

La Sociología del Orden

La Sociología del Conflicto

Pregunta 5 3.75 / 3.75 pts

Es importante que la escuela colombiana se plantee la diversidad étnica y cultural

porque:

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La constitución reconoce la diversidad cultural

Es necesario frenar el fracaso escolar de ciertas comunidades

Todas las anteriores

El origen de su población es pluriétnico y multicultural

Pregunta 6 3.75 / 3.75 pts

La escuela como ins tución social pública, gratuita y obligatoria aparece en la:

Posmodernidad

Edad Antigua

Edad Moderna

Edad Media

Pregunta 7 3.75 / 3.75 pts

Todos estos conocimientos que se aprenden sin haber sido planificados y sujetos a
un método de enseñanza se conocen como:

Educación Informal

Ninguna de las anteriores

Educación No formal

Educación Formal

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Pregunta 8 3.75 / 3.75 pts

De los siguientes postulados cuál asocia más con el proceso de Socialización:

Interiorización de la Cultura

Surgimiento de la Cultura

Resolución de la Cultura

Desaparición de la Cultura

Pregunta 9 3.75 / 3.75 pts

9. La antropología y la sociología de la educación se ocupan de estudiar:

La Sociedad

La Educación como un proceso sociocultural

La Cultura

El aprendizaje infantil

Pregunta 10 3.75 / 3.75 pts

La escuela antropológica que considera que la cultura se organiza sobre los

recursos materiales disponibles es:

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Ninguna de las Anteriores

Materialismo Cultural

Antropología Funcionalista

Antropología Estructuralista

Pregunta 11 3.75 / 3.75 pts

1. El punto de vista de un antropólogo que al conocer otras creencias y costumbres,

por extrañas que sean, considera que todas las pautas culturales,
intrínsecamente, son tan dignas de respeto como las propias, se conoce
como:

Difusionismo Cultural

Aculturación

Relativismo Cultural

Etnocentrismo

Pregunta 12 3.75 / 3.75 pts

La educación ins tucionalizada que señala la importancia de atender y orientar el

desarrollo global de la persona se conoce como:

Ninguna de las anteriores

Educación Formal

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Educación Informal

Educación No Formal

Pregunta 13 3.75 / 3.75 pts

Talco Parsons sociólogo norteamericano dividía el análisis de la sociedad en

subsistemas sociales ¿En cuál subsistema ubicaba la educación?

Cultural

Político

Económico

Social

Pregunta 14 3.75 / 3.75 pts

La Escuela que utilizaba un sistema de enseñanza mutua, donde los

estudiantes más avanzados enseñaban a sus compañeros y que fue muy
famosa durante la Revolución Industrial se llamó:

Escuela Espartana

Método Decroly

Escuela Activa

Escuela Lancasteriana

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Pregunta 15 3.75 / 3.75 pts

Uno de los campos de análisis e investigación en los procesos de

enculturación o endoenculturación son las prácticas y experiencias de las
comunidades alrededor de la crianza de los hijos, a ese repertorio de
conocimientos -las prácticas y las experiencias- se les conoce como
saberes culturales, y se caracterizan por establecer en la tradición formas
de cuidado y protección de los niños y niñas. Estos saberes tradicionales
están fuertemente arraigados en la vida cotidiana de las personas y
obviamente de mujeres, por lo que se reproducen y se actualizan con los
nuevos nacimientos. Por eso, aunque las ciencias naturales y sociales
intentan organizar la vida de los infantes en las sociedades
contemporáneas, con las políticas públicas de atención y educación
basadas en los avances del conocimiento científico, estas prácticas
perviven al lado de las explicaciones médicas sobre los alimentos o el
desarrollo físico de la infancia. No es raro encontrar enfermedades como
el "mal de ojo" en América Latina, que existe en las creencias populares,
pero no ha sido posible establecer su existencia desde la ciencia médica.
De acuerdo al párrafo anterior, podemos inferir que en las labores de
cuidado y protección de los niños y niñas en la sociedad actual:

Interfieren de manera negativa los saberes culturales de cuidado de las

comunidades en el desarrollo infantil de niños y niñas.

Son privilegiados los saberes ancestrales a la hora de cuidar y proteger a

las nuevas generaciones porque las familias desconfían profundamente
de las prácticas médicas.

Confluyen tanto los conocimientos científicos alrededor de la infancia

como las practicas tradicionales de cuidado de las comunidades.

Es evidente en la lectura que ambas prácticas se mantienen en el

cuidado de la infancia.

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Son privilegiados los conocimientos científicos a la hora de cuidar y

proteger a las nuevas generaciones porque las familias desconfían
profundamente de las prácticas y experiencias culturales.

Pregunta 16 3.75 / 3.75 pts

La sociedad educadora se caracteriza por :

Comprometer únicamente a la educación formal de la socialización de los

más jóvenes

Encargar a la escuela de la educación global de las personas.

Responsabilizar a las diferentes instituciones sociales de su labor

formativa.

Responsabilizar exclusivamente a la escuela de la educación de las

personas.

Pregunta 17 3.75 / 3.75 pts

La creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre

naturales, buenas, hermosas e importantes, y que los extraños, por el
hecho de actuar de manera diferente, viven según modos salvajes,
inhumanos, repugnantes o irracionales es una posición del:

Etnocentrismo

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Aculturación

Relativismo Cultural

Difusionismo Cultural

Pregunta 18 3.75 / 3.75 pts

La Unesco defiende en su texto Hacia las sociedades del conocimiento

(2005) que dos derechos son los pilares para que puedan desarrollarse las
sociedades del conocimiento. Estos derechos son:

Alimentación y vivienda

Educación y libre desarrollo de la personalidad

Libre acceso a la información y Libertad de expresión

Libertad de culto y creencia.

Pregunta 19 3.75 / 3.75 pts

Uno de los campos de análisis e investigación en los procesos de

enculturación o endoenculturación son las prácticas y experiencias de las
comunidades alrededor de la crianza de los hijos, a ese repertorio de
conocimientos -las prácticas y las experiencias- se les conoce como
saberes culturales, y se caracterizan por establecer en la tradición formas
de cuidado y protección de los niños y niñas. Estos saberes tradicionales
están fuertemente arraigados en la vida cotidiana de las personas y
obviamente de mujeres, por lo que se reproducen y se actualizan con los
nuevos nacimientos. Por eso, aunque las ciencias naturales y sociales
intentan organizar la vida de los infantes en las sociedades

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contemporáneas, con las políticas públicas de atención y educación

basadas en los avances del conocimiento científico, estas prácticas
perviven al lado de las explicaciones médicas sobre los alimentos o el
desarrollo físico de la infancia. No es raro encontrar enfermedades como
el "mal de ojo" en América Latina, que existe en las creencias populares,
pero no ha sido posible establecer su existencia desde la ciencia médica.
De acuerdo al párrafo anterior, puede establecerse que la investigación
desde la antropología y la sociología acerca de los procesos de
enculturación y socialización en niños y niñas deben tener en cuenta:

Que solo los saberes tradicionales de crianza permiten conocer cómo se

dan hoy las prácticas de crianza

Tanto los saberes tradicionales de crianza como los conocimientos

especializados producidos por la ciencia para conocer cómo se dan hoy
las prácticas de crianza

Es conocido que precisamente las ciencias sociales han aportado a

reconocer los saberes tradicionales acerca del cuidado.

Que solo los conocimientos especializados producidos por la ciencia

permiten conocer cómo se dan hoy las prácticas de crianza

Que no existe ningún lugar de confluencia entre los saberes tradicionales

de crianza y las prácticas científicas de cuidado hoy.

Pregunta 20 3.75 / 3.75 pts

El acceso que enen las personas y los diferentes grupos humanos a la educación
informal y el aprendizaje incidental depende, entre otros aspectos, del lenguaje familiar

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y el contexto social. Por tanto podríamos afirmar que la posibilidad de las personas de
acceder a conocimientos de manera informal es:

Imparcial

Formal

Desigual

Equitativo

Puntaje del examen: 75 de 75

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