VIVE LA HISTORIA

CON PASIÓN

Nueva
edición
coleccio
nista

¡YA A LA VENTA!
 EDITORIAL

Grabado de la batalla
de Muret, en la
Cruzada albigense.
Acaecida en 1213, en
ella Pedro II de
Aragón, en apoyo de
los cátaros y como
aliado de los condes
de Tolosa, Foix y
Cominges, presentó
batalla a los cruzados
de Simón de Montfort
y fue derrotado y
muerto. Esta derrota
puso fin a la
hegemonía catalana
PRISMA

en el Languedoc.

La convulsa Edad Media

A
lrededor del año 1160, surgió en el sur de Francia un movimiento religio-
so que recibió varios nombres: albigenses, cathari... A sí mismos, ellos se
denominaban tan solo “buenos caballeros y buenas damas”. Hoy los co-
nocemos como cátaros. Fueron una de las sectas cristianas que, descontentas con la
Iglesia tras la reforma gregoriana, irrumpieron en la Edad Media para reformar esta
y defender la práctica de una vida de pureza más pegada al Evangelio que a Roma
como vía de salvación. De este modo, una de sus características, si no la mayor, fue
la crítica que con su forma de vida desplegaban contra el papa y la jerarquía vatica-
na. Ellos eran los auténticos discípulos de Cristo.
Varios señores feudales, descontentos con el poder que iba acumulando la Iglesia,
se alinearon con ellos y los protegieron. ¿Qué resultó de todo ello? Entre otras co-
sas, la creación de la Inquisición y una sangrienta Cruzada.
En este número, a punto de cumplirse 700 años de la “profecía del laurel” lanzada
por Guillaume Bélibaste, último perfecto del catarismo
occitano, que murió en la hoguera en 1321, profundi-
zamos en este episodio apasionante de la historia. Y lo
hacemos desde todos los prismas: desde los documen-
tos históricos hasta las páginas del cómic o la novela
gráfica. Disfrutarás con su lectura.

Carmen Sabalete
Directora
(csabalete@zinetmedia.es)
IMAGEN DE PORTADA: RUINAS DEL CASTILLO CÁTARO DE MONTSÉGUR, FRANCIA. GETTY.

MUY HISTORIA 3
SUMARIO

LOS CÁTAROS
Y OTRAS HEREJÍAS MEDIEVALES

26 34
ALBUM

ASC
REPORTAJES
Las raíces de la herejía 26
Igualitarismo cátaro 34
El amor cortés 42

Un santo entre herejes 50

La Cruzada albigense 58

Inquisición vs. catarismo 66

Bélibaste y la profecía
del laurel 76
MUSEO NACIONAL DEL PRADO

Otros movimientos
heterodoxos 84
42 50
ALAMY

La herejía cátara y el cómic 92

4 MUY HISTORIA
 58 66
ASC

ASC
76 84
ALBUM
AGE

SECCIONES
Las listas de MH 6
Entrevista: Laurent Binet 10
Momentos estelares 13
Historias de la filosofía 14
Episodios 16
Fotos con historia 20
DOSSIER:
El Prado en el exilio 102
CASTERMAN / NETCOM2 EDITORIAL

Mujeres en la historia 112

92
Historia alternativa 116
Historia en el arte 118
Panorama 120

MUY HISTORIA 5
LAS LISTAS DE MH

Diez libros que cambiaron el

mundo para siempre
Una decena de obras que modificaron de modo sustantivo e irreversible el conocimiento, la ciencia,
el pensamiento y la sociedad mediante sus aportaciones a la astronomía, la física, las matemáticas,
la política, la economía, el derecho, la biología, la psicología, la sociología...
POR NACHO OTERO

‘Sobre las revoluciones

de los orbes celestes’
Nicolás Copérnico, 1543

El padre de la astronomía moderna nació en 1473

en Torun (actual Polonia). Huérfano con 10 años, un
tío materno que era obispo se encargó de su edu-
cación, completada en las universidades de Craco-
via, Bolonia, Roma, Padua y Ferrara. Su gran apor-
tación –la teoría heliocéntrica: la Tierra gira en torno
al Sol y no al revés, como se creía desde Ptolomeo
(siglo II)– ya había sido concebida por Aristarco de
Samos (siglo III a.C.), pero se había descartado.
Copérnico la desarrolló en este libro, De revolutio-
nibus orbium coelestium, que no se publicó hasta

1
poco antes de su muerte, en 1543, por temor a la
Iglesia (era canónigo y teólogo). El cambio que pro-
dujo se denomina “giro copernicano”, que hoy de-
signa cualquier cambio radical y absoluto.
ASC

‘Principios matemáticos
de la filosofía natural’
Isaac Newton, 1687

Conocido como Principia, este compendio de los descubri-

mientos realizados por el físico, matemático, inventor, teó-
logo y alquimista británico Isaac Newton (1642-1727; a la
derecha, grabado) es considerado por muchos la obra
científica más importante de la historia. Contiene las tres
famosas leyes del movimiento –base de la mecánica clási-
ca–, la ley de la gravitación universal y una derivación de
las leyes de Kepler sobre el movimiento de los planetas.
Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales
que gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobier-
nan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas.
Su influencia ha sido tal que a menudo se le califica como
el científico más grande de todos los tiempos. Como dijo el
matemático y físico Joseph Louis Lagrange (1736-1813),
“fue el más grande genio que ha existido y también el más
afortunado, dado que solo se puede encontrar una vez un
2
SHUTTERSTOCK

sistema que rija el mundo”. Asimismo, fue un pionero de la

mecánica de fluidos y, como matemático, desarrolló el cál-
culo infinitesimal y el teorema del binomio.

6 MUY HISTORIA
 ‘La riqueza de
las naciones’
Adam Smith, 1776

Este libro fundó por sí solo la teoría económica moderna y pu-

so las bases del capitalismo y también del pensamiento liberal
clásico. De él emanan conceptos como la división del trabajo,
el libre mercado, la acumulación de capital... Situada en el
contexto del nacimiento de la Revolución Industrial en Gran
Bretaña, la obra de Smith –economista y filósofo escocés na-
cido en Kirkcaldy en 1723 y muerto en Edimburgo en 1790
(abajo, aguafuerte)– fue el primer estudio científico y global
acerca del proceso de creación y acumulación de la riqueza y
marcó la teoría económica de los siglos XIX, XX y XXI.

3
ASC

‘El espíritu de
las leyes’
Charles de Montesquieu, 1748

Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón

de Montesquieu (1689-1755), filósofo, ensayista y juris-
ta francés cuya obra se enmarca en el contexto del mo-
vimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustra-
ción, ha pasado a la historia fundamentalmente por
esta obra maestra del pensamiento político y, en espe-
cial, por la articulación que en ella hace de la teoría de
la separación de poderes –legislativo, ejecutivo y judi-
cial–, hoy presente en las constituciones de muchos
Estados (España entre ellos). El libro fue publicado ini-
cialmente de forma anónima y prohibido por la Iglesia.

4 ASC

‘Los derechos del hombre’

Thomas Paine, 1791

Muy influido por la Carta Magna –la piedra fundacional del constitucionalismo
que, en la Inglaterra de 1215, los nobles obligaron a firmar al rey Juan sin Tierra
para limitar su poder–, así como por los acontecimientos que estaban sucediendo
en Francia, Paine (1737-1809), intelectual radical inglés que participó en la Guerra
de Independencia americana –en el bando de los Padres Fundadores– y vivió en
la Francia revolucionaria desde 1789, publicó este ensayo capital para el desarrollo

5 de los derechos humanos y los conceptos de libertad e igualdad, así como para la
abolición de la esclavitud. Le valió ser juzgado en ausencia en Gran Bretaña, pero
fue en Francia donde acabó en la cárcel por oponerse al Terror de Robespierre.
ASC

MUY HISTORIA 7
 ‘El origen de las especies’
Charles Darwin, 1859

El mayor best seller científico y, respecto a la biología y las ciencias natura-

les, tan decisivo como la obra de Newton respecto a la física y las matemá-
ticas. La teoría de la evolución y la selección natural revolucionó además
las creencias, la filosofía y la religión y dio lugar a un debate que sigue vivo
en algunos sectores. La obra fundamental del naturalista británico Charles
Darwin (1809-1882) hizo que se tambalearan los cimientos de la sociedad
victoriana: ningún libro científico ha tenido un impacto tan inmediato y uni-
versal. El origen de las especies provocó un escándalo desde el mismo día
de su publicación; la idea de que los seres vivos, incluido el hombre, evolu-
cionan gradualmente a partir de una comunidad de origen debido a la se-
lección natural conmocionó a los lectores de la Inglaterra decimonónica y
puso en tela de juicio su fe inquebrantable en la existencia de un creador.

‘El capital’
Karl Marx, 1867

6
Si el Manifiesto comunista
(1848, coescrito con su amigo
y colaborador Friedrich Engels)
es uno de los tratados políticos
ASC

más influyentes de la historia,

este ensayo de “crítica de la
economía política”, como reza
su subtítulo, constituye uno de
los textos teóricos fundamenta-
les del pensamiento humano.
En ambos, el filósofo, econo-
mista, sociólogo y periodista
alemán Karl Marx (1818-1883)
dio forma al ideario comunista
–también llamado marxista en
su honor– que en Occidente
fue el sustrato de la lucha obre-
ra para dotar de derechos a los
trabajadores frente a la explo-

7
tación capitalista, pero que
también sería el germen de la
Revolución soviética de 1917 y
de los regímenes socialistas
dictatoriales que le siguieron.

ASC

‘La interpretación
de los sueños’
Sigmund Freud, 1899

Aunque algunas de las propuestas teóricas del médico neurólogo austría-

co Sigmund Freud (1856-1939; a la izquierda, hacia 1921), una de las
mayores figuras intelectuales del siglo XX, han sido refutadas por sus

8 continuadores, la práctica terapéutica y técnica de investigación psicoló-

gica que inventó alrededor de 1896, el psicoanálisis, ha marcado los dos
últimos siglos y sigue estando plenamente vigente. En este libro esencial,
Freud desarrolla la teoría del inconsciente y el concepto del complejo de
Edipo, entre otras cuestiones. Su influencia, además, ha recorrido mu-
chos ámbitos, más allá del estrictamente médico: la psicología, la socio-
logía, las artes plásticas, la literatura, el cine...
ASC

8 MUY HISTORIA
 ‘Fundamentos de la
teoría general de
la relatividad’
Albert Einstein, 1915

Posiblemente el científico más conocido del siglo XX –

al menos, hasta la irrupción de Stephen Hawking– y
sin duda el más importante, la popularidad del físico
alemán Albert Einstein (1879-1955) se debe antes, em-
pero, a su peripecia vital y su llamativa personalidad
que a su extraordinaria aportación, la teoría de la rela-
tividad especial y general, una de las mayores revolu-
ciones científicas tras las de Newton y Darwin. En este
libro de 1915 reformuló por completo el concepto
newtoniano de la gravedad y, con su entonces contro-
vertida teoría, sentó las bases del estudio del origen y
evolución del universo (cosmología) y de la física nu-
clear. Convertido por la prensa, a partir de 1919, en
una figura icónica de fama mundial, recibió el Premio
Nobel de Física en 1921, pero no por la teoría de la re-
latividad, todavía mal comprendida y que algunos ta-
chaban de errónea, sino por otras contribuciones a la
física teórica. Ante el ascenso del nazismo, el judío
Einstein abandonó Alemania en 1932 para afincarse en
Estados Unidos, lo que multiplicó aún más su popula-
ridad. En 1940 se nacionalizó estadounidense.

9 10
ASC

‘El segundo sexo’

Simone de Beauvoir, 1949

Filósofa existencialista, reconocida profesora, autora de gran-

des novelas –La sangre de los otros (1945), Los mandarines
(1954), La mujer rota (1967)–, libros de memorias –La fuerza
de las cosas (1963)– y ensayos –La vejez (1970)–, pareja del
también filósofo Jean-Paul Sartre (una de las más famosas y
pioneras relaciones abiertas de la historia), ninguna de estas
facetas de la francesa Simone de Beauvoir (1908-1986) puede
eclipsar su mayor logro: haber escrito la obra fundacional del
feminismo moderno, este ensayo que, con las armas de la
psicología, la historia, la antropología y la biología, revisa el
papel de la mujer en la sociedad como una construcción cul-
tural –“No se nace mujer, se llega a serlo”–. Cuando publicó el
libro en 1949, lejanos ya los tiempos del sufragismo y con las
mujeres otra vez recluidas en el hogar tras la guerra, De Beau-
voir era una voz solitaria y su tesis igualitaria causó no poco
escándalo, pero su éxito inmediato –vendió 22.000 ejemplares
en una semana, y un millón cuando se publicó en Estados
Unidos– lo convirtió enseguida en la obra de referencia del
movimiento feminista, cuyas distintas corrientes lo reconocen
aún hoy como el clásico con el que empezó todo.
ASC

MUY HISTORIA 9
ENTREVISTA

Laurent
Binet
El novelista y ensayista francés, hijo
de un historiador y gran renovador
de la narrativa histórica, inventa en
su última novela una conquista de
América a la inversa en la que los
amerindios invaden Europa.
FERNANDO COHNEN
PERIODISTA

GETTY

H
ace unos años us- sino también una necesidad para derrota de los incas. Esto no es solo
te d a f i r m ó qu e s u s cualquier empresa ficticia, pero la fic- obvio sino necesario: para valorar a
anteri ores novel as, ción también tiene deberes y el prin- fondo mi relato, el lector debe saber
HHhH   y  La séptima cipal reside en su pacto de lectura: si que no es la verdadera historia, sino
función del lenguaje, son dos me- el lector no conoce la situación sobre una historia contrafactual que invier-
tanovelas que se hacen una pre- la que está leyendo, entonces la fic- te el curso de los acontecimientos.
gunta sobre sí mismas: ¿tengo de- ción se convierte en una falsificación,
recho a inventar? ¿Su nueva nove- se incurre en una acción engañosa, y ¿Qué es lo que más le interesa de
la, Civilizaciones, es una respuesta ya no en una relación de complici- una ucronía histórica?
a esa cuestión? dad entre el autor y el lector. Mi nue- Es justamente la invitación que le
Las tres novelas abordan la cuestión va novela, Civilizaciones, solo tiene ofrece al lector para darle una mi-
de las relaciones entre la ficción y la sentido porque todo el mundo cono- rada original sobre la historia real.
realidad desde diferentes ángulos. La ce ya la verdadera historia de Cristó- Una ucronía no es una refutación
invención no es tan solo un derecho bal Colón, la conquista española y la de la historia, sino todo lo contra-

10 MUY HISTORIA
rio, es una forma indirecta de mi-
rarla más de cerca. PERFIL PROFESIONAL
¿Qué fue lo que le inspiró para es-
cribir Civilizaciones? L aurent Binet nació en París en 1972. Es profesor en la Universidad
de París III. Su primera novela, HHhH (Seix Barral, 2011), fue galar-
donada con el Premio Goncourt de Primera Novela, además de ser pu-
Concebí la novela tras visitar una
exposición sobre Atahualpa, empe- blicada en más de 35 países y adaptada al cine. Esta obra relata, de
rador de los incas, y el conquistador una forma muy personal, el asesinato del líder nazi Reinhard Heydrich
Francisco Pizarro, pero utilicé otras en 1942. El título hace referencia a las siglas de “Himmlers Hirn heisst
muchas fuentes. Entre ellas, una fra- Heydrich” (“El cerebro de Himmler se llama Heydrich”). Su segunda no-
se del historiador Patrick Boucheron: vela, La séptima función del lenguaje, obtuvo en 2015 el Premio Intera-
“En el siglo XV, otras mundializacio- llié. Con Civilizaciones (Seix Barral, 2020) ha revalidado su éxito una
nes eran posibles”. Esa frase era una vez más, al recibir el Gran Premio de Novela de la Academia Francesa.
llamada para explorarlas.

¿Qué quiere plantear en su novela?

Civilizaciones es una reflexión sobre y una sociedad extremadamente or- permanecerá cautivo de los indios.
la evolución histórica y la relación ganizada, un imperio de millones de Nadie sabrá qué ha sido de él, ni que
entre culturas diferentes. No creo que personas en plena expansión, a dife- ha descubierto un nuevo continente.
haya una fatalidad histórica. El pasa- rencia de otros pueblos más primiti-
do es pasado y nada puede cambiar- vos como los taínos en Haití o Cuba, ¿Le atrae más la figura de Carlos V?
lo; sin embargo, no perdamos de vis- por ejemplo, o algunas tribus en el Carlos V fue un gran jefe de Estado
ta el hecho de que las cosas podrían Amazonas. que estuvo a la cabeza de un vastísi-
haber sucedido de manera diferente. mo imperio, y que no gestionó tan
Es una forma de reconectar la histo- En su novela, los incas llegan a Lis- mal todas las crisis a las que se en-
ria de manera lúdica, repensándola, boa y conquistan parte de Europa frentaba Europa en esa época. En la
jugando con ella. No hay un rumbo (el Nuevo Mundo para los pueblos novela planteo qué consecuencias ha-
en la historia, solo hay contingencia. americanos). bría tenido para el Viejo Continente
En este juego de historias invertidas, que los incas lo hubieran conquista-
¿Le gustan los perdedores? Atahualpa sufre una derrota a manos do. Se trata de una historia inversa.
Desde el plano existencial, así como de Huáscar, lo que le obliga a echar- Por eso, Carlos V sale mal parado.
desde el dramático, no hay nada más se al mar y recalar en Europa, donde Tras cruzar el Atlántico y llegar a
hermoso y conmovedor que un per- creará el Imperio del Sol. Incluyo a Lisboa, los incas le tienden una em-
dedor. Y como novelista tenía en mis un compañero de viaje de Atahualpa boscada y lo toman prisionero. El
manos la posibilidad de ofrecer a los que glosa las gestas de su emperador, emperador Atahualpa conquista el
perdedores de la historia una revan- del mismo modo que los conquista- Sacro Imperio Romano Germánico y
cha. Francia ha ganado dos Copas del dores españoles contaban con cronis- se enfrenta a la Reforma, a los recla-
Mundo, pero lo que me ha quedado tas que narraban sus grandes logros. mos de Margarita, hermana del rey
como un recuerdo inolvidable es la Francisco I, que exige la devolución
derrota de Francia contra Alemania En la novela queda patente que no de Navarra a Francia.
en la semifinal de la Copa del Mundo le gusta nada Cristóbal Colón.
de 1982; acerca de ese partido, Mi- Colón, en mi opinión, no estuvo a ¿Qué opinión tiene de Francisco Pi-
chel Platini dijo después: “Todo lo la altura de su destino histórico; fue zarro y Hernán Cortés?
que un hombre puede sentir en una un gran navegante, pero un pésimo Cortés y Pizarro eran aventureros
vida humana, lo sentí esa noche”. descubridor. En la novela, es el pro- de primera categoría. La conquista
pio Colón quien cuenta su historia. de imperios tan vastos como los de
¿Estaban los incas tan desarrolla- Nunca regresará a España, sino que los aztecas y los incas con un >>>
dos como usted sostiene?
Bueno, sí, en la medida en que las
fuentes históricas nos permiten sa-
berlo: he recurrido a una profusa do-
cumentación basada en las crónicas
Colón fue un gran
de los conquistadores y en el mara-
villoso libro de Garcilaso de la Vega, navegante, pero un pésimo
pero también en numerosas obras
más actuales. Los incas fueron una
civilización sumamente desarrollada
descubridor

MUY HISTORIA 11
 >>>puñado de hombres, sin base
en la retaguardia y en un entorno
desconocido del que no sabían ab-
Mi novela es una reflexión
solutamente nada desafía toda ima-
ginación y toda lógica. Fue una con- sobre la evolución histórica y la
quista mucho más increíble que las
de Julio César o Alejandro Magno,
a los que acompañaban ejércitos gi-
relación entre culturas diferentes
gantescos.

¿Teme que su novela sea vista en Es- Su novela coincide en el tiempo con por un duelo y llega a Florencia, don-
paña como el último capítulo de la un creciente rechazo global de los de es apresado. Lo libera un extraño
leyenda negra? personajes que encabezaron el sis- jesuita que con el tiempo será cono-
Desde luego que no: en mi narración, tema colonial y el esclavismo. ¿Qué cido como El Greco. Juntos combaten
al fin y al cabo, los españoles no son le parece la petición de retirar esta- en Lepanto y su barco es atacado por
los conquistadores y no invaden a tuas de personajes históricos? el corsario Francis Drake, lo que les
nadie; son ellos los que son atacados. No me sorprende lo más mínimo: permite escapar a Francia...
Los incas también eran conquistado- las estatuas están hechas para ser
res, no eran monaguillos. derribadas. En Lima, se movió la Pero, conviene aclarar, a la Francia
estatua de Pizarro, ¿no es cierto? ocupada por los aztecas...
¿Cuáles fueron los factores que, a Los valores cambian con las épocas. Claro. Siguiendo con el juego, Francia
su juicio, contribuyeron a la derro- Hoy Colón, el descubridor de Amé- ha sido conquistada por los aztecas y
ta de los nativos americanos frente rica, es cuestionado como símbolo en París, sobre la pirámide del Louvre,
a los españoles? de una opresión. En algunos países se celebran sacrificios humanos.
Según Jared Diamond, los españoles derriban sus estatuas.
tenían tres bazas cruciales: el hierro, ¿El capitalismo nos acabará matan-
los caballos y los gérmenes. Este fue Sorprende el papel que le otorga a do a todos?
el punto de partida de mi libro: ¿qué Miguel de Cervantes en su novela. Es obvio, ¿no? Lo único bueno de es-
habría ocurrido si estas tres armas Es parte del juego: contradecir los he- ta crisis sanitaria es que ahora sabe-
hubieran sido suministradas a los in- chos históricos, reconstruir la historia mos que no es una fatalidad, sino el
dios quinientos años antes de la lle- sobre datos hipotéticos. En la novela, fruto de decisiones políticas. Ahora
gada de Cristóbal Colón? el joven Cervantes huye de Madrid sabemos que, en una emergencia ex-
trema, la máquina capitalista puede
paralizarse. Espero que esto se re-
cuerde en los próximos años.
‘CIVILIZACIONES’, UNA
UCRONÍA TRASATLÁNTICA ¿Realmente cree que nos encon-
tramos en un momento histórico

¿Q ué consecuencias habría tenido para Europa una supuesta

invasión de incas y aztecas en el siglo XVI? ¿Qué habría ocu-
rrido si nadie supiera quién es
Cristóbal Colón? Probabilidades como es-
prerrevolucionario?
Pienso incluso que la revolución mun-
dial ha empezado ya, aunque todavía
no esté estructurada y se manifieste de
tas son las que Laurent Binet desarrolla en forma caótica. Solo hay que fijarse en
su novela. En el año 1531, Atahualpa se la lista de los movimientos de protesta
presenta en la España del emperador Car-
en el mundo: Francia, EE UU, Catalu-
los V para encontrarse con la Inquisición
ña en España, Chile, Colombia, Ecua-
y el milagro de la imprenta, pero también
dor, Bolivia, el Líbano, Argelia, Irak,
con una monarquía exhausta por las cons-
tantes guerras, con la amenaza perma-
Hong Kong, Bielorrusia... En todas
nente de los infieles y –lo que es aún más partes, la gente se está manifestando
preocupante– con pueblos a los que el a millones. Se está desmoronando el
hambre puede llevar al límite de la revuelta. sistema en todos los lugares.
Civilizaciones es el fruto de la erudición del
autor y de una imaginación desbordante. ¿Le habría gustado que las cosas
También es una profunda reflexión acerca hubieran transcurrido tal y como
de las huellas que dejamos en el pasado, usted las cuenta en su libro?
la imperfección y la ambición del ser huma- En cualquier caso, hubiera sentido
no y el mundo que hemos construido. curiosidad por verlo. MH

12 MUY HISTORIA
MOMENTOS ESTELARES DE LA VIDA COTIDIANA

Historia de la fotografía

SHUTTERSTOCK
L
a fotografía más antigua que se conserva la obtu- albúmina –elaborada con clara de huevo– para papel
vo el francés Niepce en 1826. Requería una expo- fotográfico, lo que mejoraba la calidad.
sición de ocho horas, pero constituía un gran lo- En 1878, el inglés Bennet inventó las planchas secas
gro científico basado en el principio de la cámara de gelatina. Podían prepararse en serie y facilitaban la
oscura y en el cambio de apariencia de algunas fotografía, ya sin largas exposiciones. En 1888, George
sustancias al exponerse a la luz. Esa primera ima- Eastman, norteamericano, fundó Kodak, que introdu-
gen estable se obtuvo en una hoja de estaño recubierta jo otra revolución técnica basada en dos novedades:
con una capa de betún sometida a un proceso químico. la sustitución de placas por un rollo de película y el
Daguerre, que fue socio del anterior, consiguió reducir revelado a cargo de la casa. La fotografía entraba así en
el tiempo de exposición y mejorar la imagen mediante el consumo de masas, pues fue accesible a los aficio-
placas de cobre recubiertas con yoduro de plata. El mé- nados, sobre todo desde el lanzamiento de la cámara
todo se comercializó desde 1839. Kodak Brownie en 1900, con un precio reducido.
La fotografía representó a la sociedad que se transfor- Algunos intentos del siglo XIX para lograr la fotografía
maba, como la máquina de vapor, el ferrocarril, el te- en color habían tenido éxito parcial, pero no pasaron
légrafo... La imagen fiel de la realidad, de producción de ser ensayos de laboratorio hasta el procedimien-
mecánica, encajaba con la mentalidad burguesa de la to inventado por los hermanos Lumière en 1906. El
nueva sociedad industrial. negativo a color no se logró hasta 1941, por lo que la
fotografía en color no se difundió en el mercado hasta
después de la Segunda Guerra Mundial.
UNA EVOLUCIÓN CONSTANTE La fotografía digital –difundida desde la década de
El daguerrotipo (por Daguerre) obtenía imágenes di- 1990– ha alcanzado la omnipresencia en la vida cotidia-
rectas y únicas sobre placas metálicas, que no podían na. Avances que fueron revolucionarios, como el rollo
reproducirse. En las principales ciudades, desde 1840 flexible, el revelado, la fotografía instantánea o la propia
hubo estudios fotográficos. Las primeras imágenes to- máquina fotográfica, se convierten paulatinamente en
madas en España son del mismo 1839. recuerdos históricos o recursos muy minoritarios. MH
El calotipo, conseguido por el inglés Talbot, se difundió
también en esos años. Conseguía imágenes en negati-
vo, que podían reproducirse repetidas veces en positivo.
Requería menos tiempo de exposición y lograba imá-
MANUEL MONTERO
■ Catedrático de Historia Contem-
genes sobre papel, aunque de menor calidad. Se utilizó
poránea y Rector de la Universidad
sobre todo para paisajes y monumentos, mientras que del País Vasco entre 2000 y 2004,
el daguerrotipo se usaba para el retrato. Manu Montero (Bilbao, 1955) es autor
Hacia 1850 se produjo un paso decisivo con un deri- de numerosos libros –Historia general
vado de la celulosa, el colodión húmedo, sobre placa del País Vasco, Voces vascas. Diccionario de uso, En el
de cristal. Abarataba el producto y sus negativos po- nombre de Bilbao, La construcción del País Vasco con-
dían reproducirse en serie. Requería una preparación temporáneo, Mineros, banqueros y navieros, Algo habré
previa de la placa y un revelado inmediato, por lo que hecho...–. Obtuvo el Premio Internacional de Ensayo Jo-
vellanos en 2018 por El sueño de la libertad. Mosaico
el fotógrafo debía desplazarse con un equipo pesado. vasco de los años del terror (Ediciones Nobel), un lúcido
Con este procedimiento se obtuvieron imágenes de la análisis del impacto del terrorismo de ETA.
Guerra de Crimea. Además, comenzó a utilizarse la

MUY HISTORIA 13
HISTORIAS DE LA FILOSOFÍA
SHUTTERSTOCK

LA CAVERNA

Los primeros pasos

DE PLATÓN.
En esta
ilustración se
ejemplifica la

(y los últimos)
alegoría de la
caverna que
Platón plantea
en su obra
República y JORGE DE LOS SANTOS
que explica FILÓSOFO
metafóricamente
la situación en e contaba el chiste aquel del párroco tienen algo de milagrero, de legendario y mal de-

S
que se halla el
ser humano que, tras una larguísima y tediosa ho- finido.
respecto al milía, la quiso concluir con el milagro Así, Platón relata en el Teeteto que el primer paso
conocimiento. de Lázaro. “Y Cristo le dijo: ¡levántate de la filosofía fue un “mal paso”: el que hizo que
y anda!”, pausa dramática... y remató el Tales se precipitara dentro de un pozo ante la burla
párroco con un rotundo “¡Se levantó y de una joven que le reprochó que, de tanto mirar al
andó!”, a lo que un feligrés, harto ya de tanto ver- cielo, hubiera olvidado mirar lo que tenía bajo sus
bo, replicó airado: “¡Anduvo, gilipollas!”. El sacer- pies. Un principio cómico, mundano y burlón que
dote, al oír esto, meditó y matizó: “Bueno, anduvo ya se encargaría Sócrates de remedar.
gilipollas los primeros pasos, pero luego bien que A Pitágoras se le atribuye –al menos, Cicerón así
se rehízo...”. Y es que los primeros pasos siempre lo afirma– la creación del neologismo “filosofía”:

14 MUY HISTORIA
 paso está en Platón y en su machacona referen-
cia a la “filosofía” como contramedida frente a la
“sofística”; en su testarudo empeño en diferenciar
claramente lo que busca altruista y desesperada-
mente la verdad de lo que pretende vender unos
trucos retóricos para convencer y manipular en
beneficio propio a los demás.

LA VIGENCIA DE LA FILOSOFÍA
Cualquiera de ellos o ninguno pudo ser el primer
paso, pero cada uno de ellos explica una verdad
sobre la filosofía y su vigencia. Somos criaturas
extrañas insertas, amamantadas y elevadas entre
otras extrañas criaturas como nosotros. Somos
un proyecto, una pretensión que nunca conclu-
ye, arrojados radicalmente infelices a un mundo
que se nos hace extraño, inhóspito, al que solo
podemos darle sentido –y tenemos que darle sen-
tido– cuando, al pensarlo, nos alejamos desgarra-
doramente de él. Un animal fallido que conjuga y
que, por conjugar, está expuesto a una existencia
aplazada, mediatizada y simbólica, nunca ente-
ramente presente. Patológicamente conscientes
de nuestra fragilidad y finitud, pero encerrados
en un sorprendente horizonte de grandiosidad y
trascendencia, miramos al cielo aunque nos caiga-
mos en la tierra y además nos reímos de ello, co-
mo Tales. Una entidad que debe vencer el enigma
con el que hablan los dioses, que solo esa entidad
escucha, con la égida de la razón. Un ser, como Pi-
tágoras, que en su grandeza tiende a la humildad,
a reconocer su infinita carencia. Un propósito que
se atormenta, como Aristóteles, por lo que pudie-
ra ser esto o aquello, por lo que pudiera haberlos
llevado a ser, por lo que pudiera ser “ser”. Y un
animal desterrado que, al devenir ciudadano, de-
cuando el tirano León le halaga atribuyéndole la be protegerse con el sentido crítico del dogma que
condición de sabio (sophos), el de Samos le respon- no permite diálogo ni pregunta ni contestación,
de humildemente que no, que él es solo un amante que debe rebelarse contra el embaucador, contra
que siente una inclinación (philos) a la sabiduría el vendedor de verdades y respuestas cerradas
(sophia), que él es solo un philos-sophos. que le impiden pensar, contra la casta de sofistas
Modesta pretensión esa del filosofar. Refieren las –como aquel que describiera Platón– y contra el
crónicas más de manual que el primer paso de la idiotés (el que no es capaz de ver más allá de su
filosofía pudo estar en eso que viene en llamarse inmediato interés personal), que hoy son, como
el paso del “mito” al “logos”; el tránsito del darle los diablos bíblicos, legión.
un sentido a la realidad fundamentado en el ca- Y es que lo que somos (antes y ahora) lo somos
pricho incuestionable e incognoscible de antoja- porque filosofamos, por esa obstinada inclina-
dizas entidades sobrenaturales a las que no hay ción por el conocimiento que nos lleva a ocu-
que comprender, solo someterse, al darle a dicha parnos, por ejemplo, de los primeros pasos...
realidad un sentido que pudiera ordenarse según aunque solo sea para no olvidar la infinita in-
leyes de necesidad lógicas, comprensibles a la ra- quietud por saber cuál será, entre los traspiés y
zón y, en cuanto tales, discutibles. los palos en las ruedas, el último paso. No sabe-
O quizá estuvo el origen en una pregunta, la que mos cuál fue definitivamente el último paso de
subyace en el aristotélico ti esti (“lo que es”): ¿qué Lázaro, pero sí sabemos que ese último paso de
diantres es y por qué se da al ser? O tal vez no la filosofía será el último nuestro, el último que,
fue allí donde todo empezó, sino que el primer en cuanto humanos, demos. MH

MUY HISTORIA 15
EPISODIOS

La falsa neutralidad de
Chaves Nogales
MIGUEL SALVATIERRA
PERIODISTA

M
anuel Chaves Nogales es hoy una de las
principales figuras del periodismo y de la
literatura española del siglo XX, a salvo del
olvido al que intentó condenarle el fran-
quismo. La publicación de su Obra completa y la reciente
exposición Cuadernos y lugares en Sevilla certifican el
éxito de una larga y justa recuperación.
Como no podía ser de otra forma en estos últimos años,
cuando se plantea alguna cuestión relacionada con la Gue-
rra Civil Española, surge la polémica interesada y la mani-
pulación para alimentar alguna posición predeterminada.
El periodista y escritor sevillano tampoco se ha librado de
ello, aunque su postura a través de sus escritos está muy
clara. Firme defensor del ideal de convivencia democrática
que encarnó la II República y convencido de la barbarie
oscurantista que supondría la victoria rebelde, no dudó sin
embargo en denunciar tanto los crímenes cometidos en los
primeros meses de guerra por las milicias descontroladas
de partidos y sindicatos de izquierda como las matanzas
perpetradas por las tropas franquistas en su estrategia de
exterminar cualquier signo de oposición.

ANDAR Y CONTAR, LA FUNCIÓN DEL PERIODISTA

A finales de los sesenta, apenas algunos aficionados a los to-
ros sabían de la existencia de Chaves Nogales a raíz de la re-
edición por Alianza Editorial de la biografía novelada Juan
Belmonte, matador de toros (1935). Al silencio forzoso im-
puesto por la dictadura se unía la dificultad de acceso a las
publicaciones del autor sevillano, dispersas en periódicos de
varios países. Fueron la labor del editor Abelardo Linares y,
sobre todo, la incansable y hasta detectivesca investigación
de la catedrática de Lengua Castellana y Literatura María
Isabel Cintas las que lograron la proeza de recomponer el
puzle de sus escritos para su publicación.
Nacido el 7 de agosto de 1897 en la calle Dueñas de Sevi-
lla, Chaves Nogales disfrutó de un entorno familiar que
contribuyó a su formación. Fue el hijo mayor del ma-
trimonio formado por Manuel Chaves Rey, periodista
del diario El Liberal, miembro de la Real Academia de
Buenas Letras de Sevilla y cronista de la ciudad, y Pilar
Nogales Nogales, concertista de piano. El vínculo con la
prensa procedía también de su tío, José Nogales, aboga-
do, periodista y primer director de El Liberal.
Desde muy joven acompañó a su padre a las redacciones
donde trabajaba, y pronto empezó a escribir en distintas ca-
EFE

16 MUY HISTORIA
 Una casa flan- La aviadora
queada de na- Ruth Elder, so-
ranjos en la se- bre la que escri-
villana calle bió Chaves No-
SHUTTERSTOCK

Dueñas, donde gales, en una

nació el escritor. foto de 1929.

GETTY
beceras de diarios andaluces. A Madrid llega en 1922, con el fue una de sus obsesiones. De ahí que el gran reportaje fue-
oficio aprendido y dos libros publicados –Narraciones ma- ra donde sus cualidades de observador, analista y escritor
ravillosas y biografías ejemplares de algunos grandes hom- encontraran su mejor medio de expresión.
bres humildes y desconocidos (1920) y La ciudad (1921)–, La cobertura informativa de la hazaña del Plus Ultra –la
para trabajar en el Heraldo de Madrid: un primer destino primera travesía aérea entre España y América– le hace
que coincide con la dictadura de Primo de Rivera. descubrir el avión como objetivo y herramienta de sus
Chaves Nogales exhibe desde sus comienzos un periodismo reportajes. En 1927 gana el Mariano de Cavia, el premio
innovador que pone en solfa al plumilla rutinario de mesa más prestigioso del periodismo español, con un reportaje
y tintero, al igual que al articulista que desde la tribuna de publicado en ABC sobre la legendaria piloto norteameri-
los diarios habla ex cathedra de lo divino y lo humano. En cana Ruth Elder, la primera mujer que cruzó el Atlántico.
la declaración de principios que expone en su reportaje La La siguiente meta no podía ser otra que montarse él mismo
vuelta a Europa en avión. Un pequeño burgués en la Rusia en un avión para recorrer durante varios meses la Rusia
roja (1929), defiende con vehemencia que “para ponerse a bolchevique, apenas diez años después de la Revolución.
escribir en los periódicos hay que disculparse previamente
por la petulancia que esto supone, y la única disculpa válida
es la de contar, relatar, reseñar. Andar y contar es la función UN TODOTERRENO DEL PERIODISMO Y LA NARRATIVA
del periodista”. Informar sobre el terreno, acudir al lugar de En aquellos primeros tiempos de la aviación, la seguri-
los acontecimientos y narrar los hechos de primera mano dad de los vuelos no estaba demasiado garantizada. En
su largo viaje se le llegó a dar por desaparecido, tras sufrir
un accidente y quedar incomunicado. Sus crónicas y ex-
Sus cualidades de periencias quedaron reflejadas en el ya citado La vuelta
a Europa en avión. Un pequeño burgués en la Rusia roja
observador, analista y y en Lo que ha quedado del Imperio de los zares (1931).
Esas vivencias alimentaron también obras de ficción ex-
escritor encontraron su cepcionales como La bolchevique enamorada (1929) y El
maestro Juan Martínez, que estaba allí (1934).
mejor medio de expresión A lo largo de su carrera, no hay registro que Chaves no
practicara: el reportaje, la crónica, la entrevista, el artículo,
en el gran reportaje el cuento, la columna, el editorial, la novela por entregas...
Impresiona en particular la talla y variedad de los en- >>>

MUY HISTORIA 17
 >>>trevistados: Churchill, Goebbels, el emperador Haile
Selassie, Maurice Chevalier, Chaplin y una larga lista de per-
sonalidades de proyección mundial. También, los principales
protagonistas de la vida política española, como Alfonso XIII, Tras entrevistar a
Indalecio Prieto, Manuel Azaña o Largo Caballero. Goebbels (en la
Su modelo de entrevista era también muy innovador, ya imagen) en 1933 en
que no escribía las preguntas, sino que presentaba el tema Alemania, Chaves
con ladillos y dejaba solo las respuestas del entrevistado. Nogales lo calificó
de “ridículo e impre-
La norma se quebró ante la exigencia del líder nazi Joseph sentable”.
Goebbels de transcribir preguntas y respuestas sin añadir
ni quitar nada. Esa visión avanzada del periodismo alcan-
zaba también al concepto mismo de la prensa diaria, a la
que consideraba como un negocio competitivo que debía
de estar dotado de los necesarios medios tecnológicos y al
alcance de la gente de la calle. Chaves Nogales vio cuajar
su proyecto de periódico moderno al fichar por el diario
Ahora, aparecido en 1930 y que llegó a tener una tirada de
150.000 ejemplares. Como subdirector del mismo, reunió
una gran plantilla que incluía una importante red de re-
porteros e impulsó un modelo de periódico que cuidaba
mucho la tipografía y daba una gran importancia a las fo-
tografías que ilustraban los textos. Él mismo hizo muchí-
simas fotos para sus reportajes y mejoró las condiciones
laborales de los trabajadores del diario.
También tuvo un gran protagonismo en el terreno cultural:

GETTY
por ejemplo, participó de forma muy activa, a través de
varios artículos, en la polémica que enfrentó a Pío Baroja y
Ortega y Gasset sobre la novela y su técnica, decantándose
a favor del escritor vasco. En el diario Ahora, además, apoyó más allá del mundo de los toros (en realidad, Chaves Noga-
la incorporación de firmas como Unamuno, Valle Inclán, les no era aficionado a la fiesta). En el segundo, el también
los Machado o Sánchez Mazas, a los que se retribuía con antes citado El maestro Juan Martínez, que estaba allí, relata
cantidades poco habituales para la época. las fantásticas peripecias de un bailarín de flamenco y su
Cuando se proclama la República en 1931, el diario se con- compañera, Sole, sorprendidos por la Revolución rusa de
vierte en acérrimo defensor del nuevo régimen pese a que su 1917. La trama le permite desplegar sus propias experien-
propietario, Luis Montiel, pretendía desbancar a ABC como cias de primera mano en la Rusia soviética.
periódico de la monarquía. Chaves Nogales fue un gran ami-
go de Manuel Azaña, a quién admiró y defendió. Su vocación
de reportero, entretanto, le hizo seguir recorriendo el país pa- DEL ‘CAMARADA DIRECTOR’ AL EXILIO
ra informar de los principales acontecimientos de la Segunda La Guerra Civil sorprendió a Chaves Nogales en Londres,
República, desde la Revolución de Octubre o los conflictos adonde había viajado para recoger a sus hijas del colegio en
del campo andaluz a las acciones anarquistas. el que estudiaban y traerlas a España a pasar las vacaciones.
Durante esta época, publicó varios textos por entregas que Después de dejar a su familia en Barcelona, viaja a Madrid
acabaron editándose como libros. Dos de ellos son de lo y su prestigio hace que, el 9 de agosto de 1936, el Consejo
mejor de la producción de su autor. En el mencionado Juan Obrero formado por los delegados de talleres le pida que di-
Belmonte, matador de toros; su vida y sus hazañas encon- rija el incautado diario Ahora, del que ya había sido reporte-
tramos una biografía conmovedora y apasionante que va ro, redactor jefe y subdirector. Desde el principio, deja muy
claras sus convicciones. Como escribiría más adelante: “Hice
constar mi falta de convicción revolucionaria y mi protesta
Sus simpatías políticas contra todas las dictaduras, incluso la del proletariado, y me
comprometí únicamente a defender la causa del pueblo con-
republicanas no le impidieron tra el fascismo y los militares sublevados. Me convertí en el
‘camarada director’ y puedo decir que durante los meses de
contar con espíritu guerra que estuve en Madrid (...) nadie me molestó por mi
falta de espíritu revolucionario ni por mi condición de ‘pe-
crítico y honesto los hechos queño burgués liberal’, de la que no renegué jamás”.
Con esta actitud, Chaves Nogales se quedó en Madrid para
de los que fue testigo contar lo que estaba ocurriendo y defender a la Republica

18 MUY HISTORIA
desde las páginas del justicia como elementos
periódico con el arma inseparables de la lega-
de su oficio de perio- lidad democrática repu-
dista. Sin embargo, blicana, que el fascismo
muy pronto, a finales franquista quebrantó.
de 1936, vio que todo
estaba perdido y que la
rebelión no era como ANTIFASCISTA
la intentona del general Y ANTICOMUNISTA
Sanjurjo. Al final, que- Los dos principales
daría clara en sus escri- focos de interés que
tos la convicción de que destacan en la obra de
sin la presencia y ayuda Chaves Nogales se cen-
militar de Alemania e tran en los dos grandes
Italia el levantamien- seísmos sufridos por la
to del 36 no habría ido Europa de su tiempo:
ASC

ASC
más allá que la revuelta Portadas de las cuidadísimas ediciones de La defensa de Madrid y Cró- la Revolución rusa y la
militar del 32. Como nicas de la Guerra Civil en la editorial sevillana Espuela de Plata (2011). expansión comunista y
Azaña, nunca se cansó la irrupción del fascis-
de repetir que la políti- mo con el ascenso de
ca de no intervención, que atribuía más al Reino Unido que a Hitler al poder. Aunque de ideologías opuestas, el periodista
Francia, fue el principal enemigo de la República. sevillano, que conoció en sus viajes de primera mano ambos
Viendo perdida la causa y entristecido por el caos de la gue- acontecimientos históricos, los veía unidos por su carácter
rra, Chaves Nogales opta por marchar al exilio pocos días totalitario y destructor. En numerosos artículos, reportajes
después de que el gobierno se traslade a Valencia. Ya en y columnas expresa este pensamiento con un mérito espe-
Francia, colabora con diarios latinoamericanos en los que, a cial, ya que lo hace en el mismo momento en que ocurrían
través de artículos, relatos y reportajes, deja uno de los testi- los hechos y cuando despertaban pasiones muy encendidas
monios escritos más importantes sobre la Guerra Civil. En A y enfrentadas. Un vínculo totalitario que también percibió
sangre y fuego. Héroes, bestias y mártires de España (1937), otro gran periodista y escritor, casi contemporáneo del sevi-
La defensa de Madrid (1938) y Crónicas de la Guerra Civil llano, el ruso Vasili Grossman. Así lo reflejó en su portentosa
(recopilado en 2011), muestra en toda su crudeza la tragedia Vida y destino (1959), obra que, al igual que la de Chaves
del conflicto sin escatimar críticas a los desmanes cometidos Nogales, estuvo a punto de ser silenciada, en esta ocasión
en el bando republicano. Como siempre hizo, sus simpatías por el comunismo estalinista. Los dos vieron en el criminal
políticas no le impidieron contar con espíritu crítico y ho- choque de ambos totalitarismos la causa de una destrucción
nesto los hechos de los que fue testigo. Con una escritura de Europa que tuvo en España su prólogo y laboratorio con
admirable, supo combinar el análisis político, el reportaje y la mediación del general Franco.
el retrato minucioso de personas y lugares.
Tras huir de Francia y de las tropas alemanas, solo viviría cua-
tro años en Londres, donde fallecería el 4 de mayo de 1944 “UN LIBRO QUE QUEMA ENTRE LAS MANOS”
a la prematura edad de 46 años, víctima de una peritonitis. Una de las mejores síntesis de las virtudes literarias y periodís-
Hasta el último momento escribió contra la nueva y doble ca- ticas de Chaves Nogales la hallamos en la edición como libro,
ra del Estado totalitario, el fascismo y el comunismo. El hecho en 2011, de La defensa de Madrid. En el prólogo, Antonio
de que también critique y denuncie los excesos y crímenes Muñoz Molina habla de “un libro que quema entre las manos.
cometidos por el bando republicano ha llevado a atribuirle Provoca en igual medida la admiración y el escalofrío. Está
una falsa neutralidad y a incluirlo como soporte de la tesis escrito en 1938, a una cierta distancia ya de los hechos, pero
de la equidistancia. Según esa argumentación simplista, que tiene el temblor de urgencia de una crónica dictada a toda
suele llevar a justificar la sublevación militar del 36, en ambos velocidad en el momento mismo en que las cosas suceden”. La
bandos hubo ‘buenos’ y ‘malos’ y los dos lados cayeron de gesta del pueblo de Madrid, al resistir contra todo pronóstico
forma más o menos simétrica en un torbellino de violencia el asalto del ejército sublevado, es narrada por Chaves Noga-
y barbarie. Se trata de una lógica que también han empleado les desde todos los ángulos posibles. A un ritmo trepidante,
los negacionistas del Holocausto al esgrimir los crímenes alia- que no da respiro al lector, en sus páginas aparecen la acción
dos, como el bombardeo de Dresde o la matanza de las fosas concreta y el retrato de personas junto al análisis estratégico
de Katyn, para normalizar las responsabilidades nazis en el y militar. En medio del abandono del gobierno y el terror y
conflicto y situarlas en un mismo plano de igualdad. la torpeza impuestos por comunistas y anarquistas, emergen
La realidad es que Chaves Nogales fue veraz al contar to- el pueblo de Madrid y la figura del general Miaja, calvo y re-
do lo que vio, pero siempre, junto al asco ante todo tipo de gordete, que se obstina en seguir siendo fiel a la República y
crímenes, dejó patente su compromiso con la libertad y la defender la capital del asedio rebelde. Todo un clásico. MH

MUY HISTORIA 19
FOTOS CON HISTORIA

Emociones
intensas
ienso en vosotras constantemente,

P pienso en vosotras cuando me tumbo

por la noche, cuando me despierto por
la mañana, cuando hacemos marchas, en
realidad pienso en vosotras siempre que
estoy despierto (...)”. Este es un extracto
de una de las muchas cartas que el sar-
gento Arthur Harrington escribió a su es-
posa, Florence, durante la contienda. Se
marchó al frente francés cuando ella esta-
ba embarazada de su segunda hija. Murió
sin conocerla. Toda su correspondencia
forma parte del recopilatorio Mujeres y
amadas: cartas de amor enviadas en tiem-
pos de guerra. Sus autores, los investiga-
dores Alastair Massie y Frances Parton,
sostienen que las misivas desvelan cómo
en tiempo de guerra “todas las emociones
habituales que experimentan los hombres
y las mujeres se hacen sentir de una forma
mucho más intensa”. En la imagen, un mi-
litar estadounidense se distrae un momen-
to en un desfile por las calles de Londres
(15 de agosto de 1917) para saludar a una
niña que le tiende la mano.

Soldados
de la Gran Guerra
A la hora de “mirar la guerra” para comprenderla no todo son imágenes de bombardeos, asedios
y batallas. Estas estampas de la Primera Guerra Mundial reflejan el día a día de los soldados en la
contienda que cambió la forma de luchar para siempre.
POR CARMEN SABALETE

20 MUY HISTORIA
CREDITO

MUY HISTORIA 21
 ASC

22 MUY HISTORIA
Estampas de guerra y amor
i, a la izquierda, una postal plasma el reencuentro entre un soldado fran-

S cés y su amada, en la última imagen, un grupo de reclutas aparece es-

cribiendo a sus seres queridos desde las trincheras. Entre ambas, un
soldado británico protegido con una máscara de gas.
La guerra se llevó a más de 9 millones de combatientes. Solo en Alema-
nia murieron 1.600.000 soldados. En Francia, las víctimas ascendieron a
1.300.000. Todo ello sin contar a los millones de civiles que desaparecieron,
a los heridos y mutilados...

ASC

ASC
ASC

El día a día en el campo de batalla

os soldados cavaron cientos de kilómetros para conse- revelan que en esos inhóspitos lugares prevaleció también el

L guir las trincheras, esos largos tajos en el terreno que se

convirtieron durante aquellos cuatro años en su hogar y
refugio. Además de sufrir las atrocidades propias de la gue-
intento de conseguir una relativa paz mientras acechaban las
bombas. Es la cotidianidad de quienes estaban en el frente;
imágenes que captan momentos singulares en tanto que no
rra, debieron soportar el frío, la humedad de los intermina- se empuña un fusil.
bles inviernos, el fango, la mala alimentación, la proliferación Sobre estas líneas, miembros del ejército ruso se remiendan
de ratas y de piojos o chinches, la falta de higiene, la inco- sus uniformes; a la derecha, dos fotógrafos americanos apa-
modidad... Todo ello fue minando su resistencia física y psí- recen subidos a un tanque del ejército británico y soldados
quica durante el conflicto. No obstante, estas imágenes nos alemanes usan un tronco como letrina.

24 MUY HISTORIA
ASC ASC
 CREENCIAS
ALBUM

VIAJERAS.
Los orígenes del
catarismo se
hallan en Asia
Menor, desde
donde poco a
poco llegarían a
Europa. En la
imagen, mapa
del Mundo
Antiguo de
Ptolomeo (siglo
II), coloreado
e impreso
en 1472.

DE L A A N T IG UA PERSI A A OCCI TA N I A

LAS RAÍCES DE
26 MUY HISTORIA
 La lucha eterna de las fuerzas
del bien –el alma, la filosofía y
el espíritu creativo– contra las
fuerzas del mal –los aspectos
materiales y corporales– fue
la base del pensamiento de
Zaratustra o Zoroastro, el creador
del zoroastrismo a partir del
mazdeísmo. Luego Mani, en el
siglo III y siguiendo en parte su
doctrina, fundó el maniqueísmo,
de cuya esencia se alimentaron
espiritualmente los bogomilos
(siglo X), y estos, tras un largo
éxodo, se establecieron en
Occitania y se dieron el nombre de
cátaros. Allí, con el apoyo socio-
militar del conde de Toulouse y
bajo la dirección de los perfectos,
hicieron temblar los cimientos de la
Iglesia católica.

JESÚS ÁVILA GRANADOS

ESCRITOR EXPERTO EN CATARISMO

LA HEREJÍA MUY HISTORIA 27

ASC

EXPANSIÓN.
En el mapa se

A
detallan las mitad de camino entre Isfahán y
rutas por las Kermán, en uno de los desvíos de la
que los mítica Ruta de la Seda en el sudoes-
bogomilos te de la antigua Persia, se encuentra
fueron entrando
en el Occidente Yazd, la ciudad que, según una de las
europeo a partir tradiciones, viera nacer a Zaratustra
del siglo X. (Zoroastro, en griego), uno de los grandes pen-
sadores de la historia de la humanidad. Otras
corrientes afirman que nació en Rayy (cerca de
Teherán), en Afganistán o en Kazajistán: no hay
consenso en la historiografía moderna al res-
pecto, como tampoco sobre la época exacta en
que vivió –se estima que entre 1.300 a.C. y el
ALBUM

siglo VI a.C.– o incluso sobre si fue un único

personaje o una sucesión de hasta cuatro maes- ZARATUSTRA. Este líder espiritual persa, creador
tros diferentes. del zoroastrismo entre los siglos XIV y VI a.C. –no se
En cualquier caso, el Zaratustra al que se atri- sabe exactamente cuándo vivió–, puso las semillas
del dualismo y el ascetismo propios de la fe cátara.
buyen los Gathas (17 himnos que constituyen
la esencia de su ideario) levantó sobre tres fuer-
tes pilares su doctrina ética: buen pensamiento, como la religión oficial y profética de sus imperios.
buen discurso y buenos hechos; el cumplimien- Además, en el siglo V a.C. los persas se convirtie-
to de estos mandamientos conducía al hom- ron en el imperio dominante en Asia del sur y el
bre a liberarse de las ataduras de la maldad, el Golfo, con lo que el zoroastrismo alcanzó una gran
egoísmo y la hipocresía. Los principios de no penetración e influencia en muchas naciones.
violencia, amor a la naturaleza y los animales y
respeto a la mujer, bases del zoroastrismo, fue-
ron probablemente tomados por su creador de LAS HUELLAS DE ZOROASTRO
una corriente anterior denominada mazdeís- En Yazd, una llama ancestral sigue ardiendo: a
mo. Sobre todo ello pugnaban dos fuerzas an- esta ciudad del actual Irán acuden todavía a re-
tagónicas: un dios bueno (Ahura Mazda), crea- zar los seguidores del zoroastrismo desde todos
dor y ordenador de los cielos y la Tierra, del los lugares del mundo. Se trata del Atash Be-
hombre y la felicidad, origen de todas las cosas hram, el templo del fuego –hay más en la India
que gravitan en el universo; y, a su sombra, el y otros focos de culto a Zaratustra– ante el cual
principio del mal, representado por Ahriman o oraban los atharvana (sacerdotes del fuego) del
Angra Mainyu, el dios malo, destructor de todo zoroastrismo; los restantes miembros de la cla-
lo anterior. se sacerdotal eran llamados magos, y algunos
El zoroastrismo hallaría eco en las dinastías aque- historiadores afirman que fueron tres de estos
ménida (siglos VI-IV a.C.) y sasánida (siglos III- ‘magos’ quienes se presentaron en Belén para
VII), cuyos soberanos no dudaron en establecerlo adorar al Niño Dios llevándole como presentes

28 MUY HISTORIA
En el siglo V a.C., los
persas se convirtieron
en un imperio dominante
en Asia y el zoroastrismo
tuvo una gran expansión
oro, incienso y mirra (en calidad de rey, de dios
y de hombre, respectivamente). Este templo fue
construido en la década de 1930. Es recomen-
dable entrar en él porque, además del fuego, se
pueden admirar los otros dos elementos sagra-
dos del zoroastrismo: el jardín, símbolo de la
tierra y de la felicidad, y el agua, símbolo del
equilibrio y la vida. Pero por encima de ellos
está el fuego, cuya llama arde en el interior entre
columnas de mármol y bajo un friso esmaltado
sobre el que descansa la figura de Ahura Mazda,
el dios supremo (para muchos estudiosos de las
religiones, el zoroastrismo podría considerarse
la primera monoteísta, aunque con una divini-
dad escindida y de carácter dual).
A las afueras de Yazd, coronando el arrabal de
Safaiyé, se alzan los esqueletos de unas construc-
ciones circulares de piedra que se remontan a
tiempos remotos; a modo de torres de oración,
en sus azoteas ardían fuegos sagrados, mientras
que en su interior desempeñaban la función de
edificios funerarios a los que llegaban los sacer-
dotes ataviados con capa blanca y portando el
féretro del difunto para que fuesen las alimañas,
y no el fuego o la tierra, las que descompusieran
el cadáver, según los preceptos de aquella reli-
gión. Porque, para el zoroastrismo, la muerte es
impura y no debe contaminar ni la tierra ni el
ASC

fuego ni el agua. Por ello, no se enterraba a los

difuntos: los cuerpos se dejaban expuestos en las MAGOS DE
dajma –torres del silencio– para que las aves ca- no hay constancia de que dejara nada escrito ZOROASTRO.
rroñeras los devorasen. aparte de los Gathas (se trata, en realidad, de Sobre estas
Los seguidores directos de Zaratustra pensaban compilaciones muy posteriores, probablemente líneas, el cuadro
que su maestro, antes de nacer, ya había existido de la época sasánida). de Velázquez
Adoración de
en forma celestial; luego, tras regresar a la vida los Reyes (1619;
terrenal como sacerdote instruido en la religión Museo del
mazdeísta, ofreció a sus seguidores tres cami- MANI Y LOS MANIQUEOS Prado). Estos
nos para alcanzar la anhelada inmortalidad: El zoroastrismo se mantuvo inalterado en gran personajes
por liberación del licor sagrado haoma (que se parte del Próximo Oriente hasta la irrupción de bíblicos, según
algunos, podrían
corresponde con el soma hindú), a través de la quien iba a ser su continuador y rival, Mani o Ma- haber sido en
gnosis y, por último, haciendo siempre el bien, nes (hacia 216-274), líder religioso parto nacido realidad
tanto con el pensamiento como con la palabra y en Ctesifonte, importante ciudad mesopotámica sacerdotes
la obra. Estos mensajes e historias pueden ras- antes de la fundación de Bagdad. De origen noble mazdeístas.
trearse en libros sagrados del zoroastrismo co- y amplia cultura, Mani se sintió desde joven atraí-
mo el Avesta, el Denkard y el Bundahishn, que do por la religión zoroastrista y su concepto de la
algunos atribuyen en parte a Zaratustra aunque dualidad entre el dios del Bien y el dios del >>>

MUY HISTORIA 29
SHUTTERSTOCK

TORRES DEL
SILENCIO.
Sobre estas >>> Mal, si bien la doctrina que iba a fundar –el nueva corriente religiosa: los bogomilos, cuyos
líneas y en maniqueísmo– bebería también de otras fuentes, representantes iban ataviados con túnicas y ropas
la página como el cristianismo gnóstico y el budismo: Ma- humildes y pregonaban la igualdad de todos los
siguiente, dos
vistas de estas ni llegó a afirmar que era el último profeta envia- seres humanos y una forma de vida ascética. En el
construcciones do por Dios, en una larga lista que incluía a Noé, siglo X, el bogomilismo se convirtió en la corrien-
circulares de Abraham, Zaratustra, Platón, Buda y Jesús. te doctrinal oficial de Bosnia y Hungría.
piedra llamadas Así, aunque sin apar- Herederos de las tesis ma-
dajma, a las
afueras de Yazd
(actual Irán).
tarse en esencia del ma-
zdeísmo –predicaban Herederos del zdeísta y maniquea, los
bogomilos –nombre que
Eran edificios
funerarios del
la salvación mediante
la práctica del bien, la mazdeísmo y el mani- deriva de su heresiarca,
el pope Bogomil, versión
zoroastrismo
donde se
depositaban los
educación, el vegeta-
rianismo, el ayuno y queísmo, los bogomilos eslava del griego Teófilo
(amado de Dios)– se ca-
cadáveres para
que fuesen
la castidad–, los ma-
niqueos constituyeron se caracterizaban por racterizaban por un dua-
lismo radical. Para ellos,
devorados por
las aves
un grupo enteramente
nuevo, cuya difusión de un dualismo radical Cristo fue enviado por
Dios para enseñar a la hu-
carroñeras. hecho compitió con la manidad cómo salvarse
del zoroastrismo en Persia, Palestina, Siria, Egipto, de las garras de Satán, señor de este mundo, cuyos
el Turquestán y hasta la lejana China. aliados no eran otros que la Iglesia oficial y las au-
Fue precisamente esa rivalidad la que acabó con toridades seculares, quienes desde los púlpitos pre-
la vida de Mani. Tras gozar del apoyo de Zenobia, gonaban: “Haced lo que yo diga, pero no lo que yo
reina de Palmira, y de los emperadores sasánidas haga”. El conflicto con Roma estaba servido.
Sapor I y Ormuz I, el sucesor de este, Bahram I, La organización de los bogomilos prefiguraba ya
lo condenó a muerte instigado por la casta de los en gran medida la de los cátaros: sus dirigentes
magos del zoroastrismo. eran llamados “perfectos”, condición que se obte-
nía a través del consolamentum, una sencilla cere-
monia que elevaba al feligrés al estado más puro.
BOGOMILOS, LOS HEREDEROS Fue precisamente esa sencillez del bogomilismo
Los escritos de Mani se han perdido –a su muerte, –que carecía de templos, sacramentos y misterios
los maniqueos primigenios fueron perseguidos de fe– lo que facilitó su rápida difusión.
hasta casi su exterminio–, pero sus enseñanzas, En el siglo XI, a consecuencia de su gran expan-
como las de Zoroastro, pervivieron en textos y sión en Anatolia y Constantinopla, los empe-
seguidores posteriores y, ya en la Alta Edad Me- radores bizantinos empezaron a perseguir a los
dia, fructificaron en los Balcanes en forma de una bogomilos y a quemarlos en la hoguera, lo que

30 MUY HISTORIA
ASC

generaría un choque aún más frontal de estos desde hacía mucho más tiempo, habían encon-
con la Iglesia: “Desde Constantino el Grande, la trado refugio en esa fértil región, al norte de los
Iglesia romana es la Iglesia del poder, del Anti- Pirineos: por una parte, los descendientes de los
espíritu; desde entonces impera en una alianza druidas de la antigua Galia, y por otra, los se-
diabólica con los señores de este mundo, pero ni guidores de Prisciliano –el obispo hispano que
ella ni los señores de este mundo tienen derecho quiso cambiar la Iglesia y que fue decapitado en
a perseguir, condenar y matar”, reza el texto de el año 385 en la ciudad alemana de Tréveris–,
una proclama de un perfecto bogomilo. De re- cuyos discípulos, una vez dieron sepultura a su
mate, en 1054, al producirse la ruptura entre la maestro en Compostela, buscaron resguardo en
Iglesia bizantina y la romana, el pontífice León diferentes lugares del norte peninsular hispano,
IX excomulgó a Miguel I Cerulario, patriarca de aunque la mayoría escogieron el Languedoc. Los
la Iglesia de Constantinopla, entre otros motivos, bogomilos no tardaron en confraternizar >>>
por su condición de bogomilo.

OCCITANIA COMO META

A consecuencia de estas salvajes persecuciones
y matanzas, numerosas familias, huyendo del
clima de terror y de las hogueras prendidas en
Constantinopla y otras ciudades del Imperio bi-
zantino, iniciaron una multitudinaria migración
hacia Occidente. Al atravesar la Lombardía, al-
gunas de ellas se quedaron a vivir en esta región
del norte de Italia; un descendiente de esas fami-
lias bogomilas lombardas, siglos más tarde, se-
ría Leonardo da Vinci (1452-1519). Pero la gran
mayoría prefirió seguir el trayecto hasta el Lan-
guedoc, y estos bogomilos que se afincaron en
JESÚS ÁVILA GRANADOS

Occitania, debido a los valores que transmitían,

no tardaron en ser conocidos como cátaros (del
término griego katharós, puro).
En su nueva patria sucedió algo verdaderamen-
te curioso. Cuando los bogomilos llegaron a ICONOGRAFÍA BOGOMILA. En la imagen, un conjunto de estelas
Occitania, tomaron de inmediato contacto con discoidales halladas en el municipio catalán de Tírvia (Pallars Sobirá,
dos colectivos socioculturales que igualmente, y Lleida) entre las que destaca esta representación de una virgen bogomila.

MUY HISTORIA 31
JESÚS ÁVILA GRANADOS

UN CRISTO
PRIMITIVO.
Bogomilos y >>> con ambos colectivos, en los que vieron el la intelectualidad de las cortes del amor cortés,
cátaros lo solían caldo de cultivo de una posible nueva era de paz, impulsadas por la nobleza y las clases más cultas,
representar sin libertad y tolerancia en Occitania; y, no menos y meta de juglares, trovadores y otros elementos
cruz ni signos importante, los otros también aceptaron a los re- dinamizadores de la vieja Europa.
de martirio, con
los brazos
cién llegados como hermanos. La doctrina cátara –que, como se ha dicho, había
alzados. Sobre Una de las señas de identidad de bogomilos y bebido de las enseñanzas filosóficas y teológicas
estas líneas, cátaros era que su Cristo, exento de cruz y sin del mazdeísmo, el maniqueísmo y el bogomilis-
Cristo bogomilo señales de tortura, mostraba los brazos alzados mo y, ya en tierras occitanas, se había nutrido
de Peramea y una mirada llena de además de la espirituali-
(Baix Pallars,
Lleida), que se
conserva en la
ternura y cercanía a
los fieles. Los cátaros Los cátaros soñaban dad de los druidas galos
y los postulados del pris-
capilla de Sant
Roc; abajo
soñaban, en realidad,
con un regreso a la con un regreso a la cilianismo– era pura-
mente espiritual, despro-
en la página
siguiente, talla
de un Cristo
Iglesia cristiana de los
primeros tiempos, los humildad de la Iglesia vista de culto y de tem-
plo; la naturaleza era el
de inspiración
cátara en el altar
anteriores al Concilio
de Nicea del año 325. cristiana anterior al marco ideal para elevar
los rezos al dios de la Luz
de la iglesia
románica de
Polinyà
Ese deseo de retorno
a la humildad primi- Concilio de Nicea (tradición celta) y, como
en las religiones proto-
tiva estuvo en la raíz históricas, estos altares
(Barcelona).
de la sañuda persecución de este movimiento solían alzarse en lugares que antes habían sido
sociocultural por parte del pontífice romano considerados por las civilizaciones precedentes
y del monarca francés, cuestión que se analiza como enclaves sagrados (Montségur); porque lo
más adelante [ver artículo sobre la Cruzada al- sagrado no era el templo, sino la tierra sobre la
bigense en página 58]. que se erigía el lugar de oración. Se trataba de
una corriente doctrinal a la vez cristiana, gnós-
tica y dualista, una fe basada en el conocimiento
LAS BASES DE UNA FE y la revelación, concebida como una búsqueda
Antes de aquello, el conde de Toulouse, Raimun- perpetua de perfección y pureza.
do VI, no dudó en acoger a los cátaros y se con- Los cátaros veneraban a Cristo, pero no la cruz
virtió en su protector. Occitania, en aquella épo- –al considerar el martirio como el signo de la
ca (finales del siglo XI), era uno de los territorios victoria de Satán sobre Cristo–, y del Nuevo
culturalmente más fértiles de Europa, abierto a Testamento apreciaban en particular el Evan-

32 MUY HISTORIA
 CASTILLOS
DEL AMOR
CORTÉS.
Panorámica
del Castillo de
Puivert, en el
departamento
francés del
Aude
(Occitania). Fue
una de las más
destacadas
fortalezas
cátaras y sede
de la segunda
corte en
importancia del
amor cortés.

SHUTTERSTOCK
gelio de Juan, el más joven de los apóstoles, de pel central los himnos y cánticos de júbilo. Los
cuyos capítulos y versículos extraían lo esencial cátaros, al celebrar la cena, siguiendo los pre-
de sus creencias y tradiciones. La única oración ceptos de la Iglesia primitiva anterior a Cons-
cristiana que rezaban era el padrenuestro y no tantino, efectuaban como acción de gracias la
temían a la muerte, puesto que, para ellos, el división del pan y de la comida entre los comen-
infierno se hallaba en este mundo. sales, en recuerdo de la Santa Cena. A continua-
ción, un perfecto se disponía a predicar a los allí
presentes, seleccionando para ello un texto del
RITOS Y CREENCIAS Evangelio de Juan.
El ritual cátaro estaba basado en tres principios: Su creencia en la reencarnación se basaba en la
la oración diaria, el apparelliamentum (una metempsicosis (transmigración de las almas): el
confesión mensual) y el ya mencionado conso- alma era un ángel caído que transmigraba a tra-
lamentum. A diferencia de los cristianos de la vés de muchos cuerpos. Tras la llegada de Cristo
Iglesia romana, los cátaros renegaban radical- a la Tierra se había revelado la vía de la reden-
mente de la vida terrenal, pues la asociaban con ción, que no era un don gratuito, sino que se
el pecado; creían que la tierra era el infierno y conseguía a través de pena y sacrificio; es decir,
que, por lo tanto, el mundo tenía como creador mediante la obediencia a los preceptos de la mo-
un principio maligno. Rechazaban ritos ral cátara. Además de esta observancia se tenía
cristianos como la eucaristía o el que recibir el consolamentum, el único
bautismo y creían en la reen- sacramento cátaro, consistente en el
carnación (esta tradición era rito de la imposición de la mano
también celta; hasta hace derecha por parte de un perfec-
pocos años, en Occita- to, considerado portador del
nia se mantenía una teja Espíritu. Este sacramento per-
abierta en las cubiertas mitía dejar el cuerpo terrenal
de las viviendas para que, y unirse al Dios bueno sin más
por ese hueco, subiese al transmigraciones e implicaba
firmamento el alma del una serie de responsabilidades,
difunto). ya que quien transgrediera los
Lo esencial en el culto cá- preceptos de la moral y la pu-
taro era la oración del día reza perdería los efectos reden-
y de la noche, en la que tores del sacramento y estaría
desempeñaban un pa- obligado a renovarlo. MH
JESÚS ÁVILA GRANADOS

MUY HISTORIA 33
 ELLAS Y ELLOS.
Una de las 138 miniaturas con
escenas caballerescas del Codex
Manesse, manuscrito medieval
copiado e iluminado entre 1305 y
1340 en Zúrich por Johannes
Hadlaub (Biblioteca de la
ASC

Universidad de Heidelberg).

34 MUY HISTORIA
 IG UA L I TA RISMO CÁTA RO

Uno de los mayores motivos del escándalo que produjo

en su época la herejía de los cátaros fue su empeño por
equiparar a hombres y mujeres, a los que llamaban “buenos
caballeros” y “buenas damas”. Por esa voluntad de igualar a
ambos géneros, las mujeres cátaras gozaron de una libertad
sexual similar a la de los varones, y muchas de ellas llegaron
a ser ‘perfectas’ (el grado máximo de pureza).
ALBERTO PORLAN
ESCRITOR Y FILÓLOGO

MUY HISTORIA 35
ALBUM

GREGORIO
VII. Imagen

H
ace mil años el planeta tenía las mis- cerdotes y obispos amancebados, o incluso casa-
de una serie mas dimensiones que en la actualidad, dos y con varias amantes, que pretendían que sus
cromolitográfica
moderna
pero era mucho más pequeño para sus hijos y nietos heredasen sus propiedades y sus
dedicada a habitantes. Además de ignorar que se cargos eclesiásticos, tal como ocurría de forma
la figura de movían sobre una esfera dividida en normalizada en los demás estamentos sociales. A
Hildebrando di cinco continentes que gira en torno a esta conducta se la llamó nicolaísmo, así como se
Soana (1020- una estrella, los seres humanos vivían atrapados llamó simonía a la compraventa de propiedades
1085). Este
monje toscano,
en una red mental de conocimientos estrechos y religiosas –generalmente a los señores feudales,
representante supersticiones amplias. En Occidente, se supo- que podían pagarlas– y de bienes espirituales
de la corriente nía que la religión cristiana debía contribuir a lu- (sacramentos), prebendas y cargos eclesiásticos,
reformista, fue char contra el paganismo y la superstición, pero e investidura al nombramiento de autoridades
uno de los lo hacía a costa de oponerle otras supersticiones. religiosas por parte del poder temporal.
hombres más
Durante aquellos oscuros siglos, lo razonable no Entiéndase mejor con esta historia, más común
influyentes de
la curia y llegó a servía para iluminar las respuestas a las grandes en los siglos XI-XIII de lo que se suele creer: el
ser papa de la preguntas humanas. La fe lo era todo. señor duque hace obispo de sus dominios (inves-
Iglesia católica, tidura) a su amigo Luitprando, el cual vive a lo
entre 1073 y grande, con esposa, hijos y amantes (nicolaísmo),
1085, con el ANTECEDENTES DE UNA HEREJÍA a cambio de apoyar en todo al señor duque y has-
nombre de
Gregorio VII. Europa conoció un notable repunte de las he- ta servirle en ocasiones de chivato, alcahuete y
rejías entre los siglos XI y XII, cuando tras las testaferro. Al llegar a la vejez, Luitprando con-
reformas de Gregorio VII florecieron ciertos mo- vence al duque para que nombre nuevo obispo
vimientos críticos de exaltación de la pobreza y la a su hijo mayor (investidura y nicolaísmo), y el
castidad. Fue una reacción muy comprensible al duque accede a cambio de que Luitprando le ven-
caótico estado al que habían llegado los estamen- da a buen precio y bajo cuerda la tercera parte de
tos eclesiásticos. El concubinato de los clérigos, las tierras del obispado (simonía).
santificado a veces con el sacramento del matri- La corriente renovadora de los que se escan-
monio, tuvo que ser condenado enérgicamente dalizaban ante ese estado de cosas produjo sus
en el Concilio de Letrán (1123) porque se estaba frutos dentro y fuera de la ortodoxia católica.
convirtiendo en una práctica regular. Había sa- Así, surgieron numerosas órdenes mendican-

36 MUY HISTORIA
 Los herejes se dieron
el nombre de ‘cátaros’,
proveniente del
griego katharós, que
significa puro, limpio
el catarismo, surgido en el norte de Italia y sur de
Francia. Allí, en el Languedoc occitano, arraiga-
ron en el siglo XII los cátaros, llamados también
albigenses por haber sido la ciudad de Albi uno
de los centros de su cultura.

RITO DE PURIFICACIÓN MUERTE EN

Las creencias, costumbres e historia de los cáta- LA HOGUERA.
ros se narran en otros artículos de este número Este cruel
castigo,
ASC

de MUY HISTORIA; aquí nos ceñiremos a un

en el que el
‘EL POBRECILLO DE ASÍS’. Uno de los frescos punto concreto de su pensamiento que no es me- condenado
pintados por Giotto en Asís –entre 1296 y 1298– nor, ya que atañe al propio nombre que los here- sufría una larga
sobre san Francisco (1181-1226), quien vivió en la más jes se dieron, porque katharós es palabra griega agonía, fue
estricta pobreza y observancia de los Evangelios. que significa “puro, limpio”. Es también la base de reservado por la
‘catarsis’, vocablo que ha hecho suyo la psiquia- Iglesia a los
herejes. Uno de
tes al calor del espíritu de la franciscana, fun- tría moderna para traducir el término freudiano ellos sería el
dada por ‘el pobrecillo de Asís’, pero también abreagieren (desahogarse), que alude a una pu- checo Jan Hus
sectas como la de los valdenses o Pobres de rificación liberadora o a una liberación purifica- (1370-1415),
Lyon (siglo XII), que vivían voluntariamente dora; en definitiva, a liberarnos de algo que nos precursor de la
en la penuria y discutían los dogmas y cánones aflige o que gravita sobre nuestra conciencia y la Reforma
protestante.
hasta el punto de situarse espiritualmente fue- ensucia. Resulta ilustrativo que Hipócrates, padre
Abajo, La
ra de los límites de la Iglesia; o la de los Her- de la medicina, utilizase ese mismo término para quema de Jan
manos Apostólicos ( Fraticelli Apostolici ) de referirse a la menstruación. Hus, del sienés
Segarelli, que practicaban el sexo libre y no le La catarsis de los cátaros tenía lugar a través de Stefano di
hacían ascos a robar a los ricos seglares y a los un rito considerado el único de sus sacramen- Giovanni o
propios obispos y cardenales. A la muerte de tos, el consolamentum, que practicaban quienes Sassetta (The
National Gallery
Segarelli, su líder pasó a ser Dulcino de Nova- deseaban acceder al grado máximo de puri- >>> of Victoria,
ra, cuyas ideas trascendían el ámbito eclesiás- Melbourne).
tico y han llevado a considerarlo un precursor
del anarquismo. En pleno siglo XIII, Dulcino
predicaba la igualdad absoluta de hombres y
mujeres, la abolición del sistema feudal, la so-
ciedad sin leyes y la vuelta de la Iglesia a la
pobreza evangélica. Muchos siglos más tarde,
el filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-
1900) consideraría a Dulcino el paradigma de
su concepto de superhombre.
Dulcino y sus seguidores, los dulcinistas, termi-
naron ardiendo en las hogueras de la Inquisición,
pero la idea de un retorno a la humildad evangé-
lica, mezclada con antiguas nociones propias de
las corrientes maniqueas y gnósticas que habían
sitiado intelectualmente al primer cristianismo,
ASC

estalló en la gran herejía medieval que constituyó

MUY HISTORIA 37
 >>> ficación, el del grupo de damas” en el mundo cátaro.
los ‘puros’ o ‘perfectos’ que, Parte de esa voluntad de igualar
por medio de ese rito iniciá- a ambos géneros era la libertad
tico, se declaraban libres de sexual de que gozaban las mu-
las ataduras carnales. Pues jeres cátaras, pareja a la de los
lo carnal, como parte que es varones. Cuando un puñado de
del mundo material, era pa- ellas fueron obligadas a decla-
ra los místicos cátaros una rar sobre su conducta erótica
creación diabólica; algo su- ante los tribunales de la Inqui-
cio y burdo que nos engaña sición, se dice que dieron deta-
constantemente a través de lles que hicieron ruborizarse a
los sentidos. El dualismo o la los sesudos jueces eclesiásticos
categorización del mundo en que las escucharon.
dos ámbitos opuestos y en- Entre aquellas mujeres las ha-
frentados, algo tan simple in- bía nacidas en todos los sec-
telectualmente como fácil de tores de la sociedad, desde las
asimilar para el pensamiento clases bajas a la aristocracia. La
medieval, había florecido en apodada Loba de Pennautier se
la Persia mazdeísta dos mil hizo cátara despues de casarse
ASC

años antes y llegó a su clímax con un artesano de Carcasona

con el profeta Mani y el ma- FRA DOLCINO. Placa en honor de llamado Jourdain de Cabaret,
niqueísmo en el siglo III, una Dulcino o Dolcino de Novara (1250- al que abandonó, pero con el
doctrina que había impregna- 1307), continuador de Segarelli y líder que fue obligada a convivir por
de los Fraticelli Apostolici.
do al cristianismo –sobre to- el estamento católico. Ella tuvo
do a la rama oriental– desde que aceptar, pero en contrapar-
sus primeros tiempos. tida abrió su puerta a media docena de amantes
Tras recibir el consolamentum, algunos de aque- con los que tuvo un buen puñado de hijos. Por
llos cátaros puros comenzaban a eliminar volun- su parte, Hermisenda de Castellbó fue una dama
tariamente sus lazos con el mundo de los senti- catalana hija de Arnau, vizconde de Castellbó, un
dos, que era para ellos fuente de todos los males cátaro miembro de la baja aristocracia que ayudó
y teatro de actividades del demonio. Al final de a sus correligionarios occitanos cuando cruzaron
ese camino de sucesivos abandonos se encontra- los Pirineos huyendo de la persecución a que los
ba la renuncia temporal a alimentarse, que podía sometían los cruzados y la Inquisición. Antes
significar la muerte por inanición. de morir en 1237, Hermisenda pidió y recibió
el consolamentum como buena dama cátara, y
con aquel gesto pareció haber burlado a sus per-
LAS GRANDES DAMAS CÁTARAS seguidores católicos. Sin embargo, el inquisidor
A ese extremo definitivo, conocido como en- de Cataluña, que no estaba dispuesto a permitir
dura, llegaron numerosos perfectos cátaros. Y que se marchase sin castigo, ordenó desenterrar
también llegaron algunas perfectas, porque uno su cadáver y, de paso, también el de su padre el
de los mayores motivos del escándalo que pro- vizconde, depositar los restos de ambos sobre
dujo en su época aquella secta fue su empeño una pira y convertirlos en cenizas que más tar-
por equiparar a hombres y mujeres, llamados de dispersaría el viento. Ante semejante saña, los
respectivamente “buenos caballeros” y “buenas habitantes de Foix reaccionaron apoderándose

CASTILLO DE AMORES
sí se llamaba uno de los juegos Pregunta: Primero decidme cuáles son R: Todos están hechos de miradas.

A más practicados en las cortes pro-

venzales, cuyo objetivo era asediar
el llamado Castillo de Amores. Consistía
los cimientos del Castillo de Amores.
Respuesta: Amar con lealtad.
P: Decidme ahora cuáles son los muros
P: ¿Y quién es el portero de ese Castillo
de Amores?
R: Sin duda, la peligrosa y abominable
en una serie de preguntas y respuestas
que hacen el castillo fuerte y seguro. maledicencia.
cada vez más comprometidas para los
amantes, aunque jamás eran directas si- R: Callar prudentemente. P: Explicadme, por fin, cuál es la llave
no alegóricas o disfrazadas. El juego so- P: Habladme entonces de sus sillares, que abre su puerta.
lía comenzar de esta manera: sus almenas y sus ventanales. R: La paciencia y las súplicas corteses.

38 MUY HISTORIA
 del señor inquisidor, al que ataron a una peque- había restablecido la paz con los reyes de Aragón LOS CUATRO
ña silla y apedrearon hasta matarlo. La historia lo apenas llegado al poder. Raimundo, como otros CASTILLOS
conocería desde entonces como Pere de la Cadi- señores occitanos, favoreció siempre la herejía DE LASTOURS.
reta (Pedro el de la Sillita). cátara, que se entendía como una característica Construidos por
los cátaros en
Otra gran dama cátara, la condesa Esclaramun- propia de aquella vasta y rica región. Poeta y tro- un contrafuerte
da de Foix, recibió el consolamentum en 1205 vador además de gobernante, Raimundo VI fue rocoso y aislado
en una solemne ceremonia que concentró a la acusado sin pruebas de haber sido el autor in- en Languedoc-
mayoría de la nobleza del Mediodía francés. Por telectual del asesinato de Pierre de Castelnau, Roussillon, son
entonces reinaba en Occitania Raimundo VI, el monje cisterciense nombrado legado pontifi- monumento
histórico francés
conde de Toulouse y marqués de Provenza, que cio por Inocencio III y a quien este había >>>
desde 1905.

Entre las grandes

damas cátaras hubo
mujeres de todos los
sectores de la sociedad,
desde las clases bajas
a la aristocracia
ASC

MUY HISTORIA 39
 DECÁLOGO DEL PERFECTO CABALLERO
a caballería suponía una enseña la Santa Madre Igle- guerra sin tregua ni piedad.

L vida virtuosa. El ideal de

conducta caballeresca
que estuvo en la base del
sia y observarás todos sus
mandamientos.
2. Defenderás a la Iglesia y la
7. Te atendrás estrictamente
a tus deberes feudales siem-
pre y cuando no sean contra-
amor cortés también era res- fe. Protegerás los bienes y a rios a la ley de Dios.
petado por los caballeros las personas de la Santa Ma- 8. No mentirás en ninguna
cátaros, aunque, por razo- dre Iglesia. ocasión y permanecerás fiel
nes obvias, ellos no esta-
3. Tendrás respeto por los siempre a la palabra dada.
ban obligados a observar los
débiles y serás su defensor. 9. Serás pródigo y generoso
dos primeros mandamientos
del decálogo en el que Léon 4. Amarás el país que te ha con los demás.
Gautier resumió lo que todo visto nacer. 10. En todas partes y en to-
caballero medieval debía ha- 5. No retrocederás jamás an- das las ocasiones que se
cer o no hacer y que recogió te el enemigo. presenten te erigirás en cam-
en La Chevalerie (1884): 6. Harás a los infieles (sarra- peón de lo justo y el bien
1. Creerás sin dudar cuanto cenos especialmente) una contra la injusticia y el mal.
ASC

Portada de
La Chevalerie
(1884), obra en >>> enviado a Occitania para enfrentarse a la jo en la Creta de la Edad del Bronce, en el Rena-
la que el herejía cátara junto a los hispanos Domingo de cimiento italiano, en el ámbito de la Ilustración o
historiador, Guzmán y Diego de Osma. La muerte de Castel- en el Romanticismo, sin salir de Europa.
filólogo y nau, en la que parece que no tuvo nada que ver Los trovadores occitanos difusores del amor cor-
archivero Raimundo, desencadenó la Cruzada albigense, tés cantaban las torturas del amor no correspon-
francés del que duró 35 años y terminó prácticamente con dido, las mil maneras en que el amante sufre su
siglo XIX
Léon Gautier
los cátaros tras enormes destrucciones y miles secreto y su dulce martirio. Para ello utilizaban
recopiló los diez de muertos y heridos [ver artículo en página 58]. un sistema de códigos analógicos que otorgaban
mandamientos Lo peor, no obstante, fue que supuso la implan- significado a los colores, los elementos del pai-
de la caballería. tación definitiva de la Inquisición católica, cuya saje, las joyas, las flores, etc. Todo cuanto podía
actividad generaría durante siglos tanto dolor y pasar ante los ojos de la dama era susceptible de
sufrimiento [ver artículo en página 66]. ser utilizado como una alegoría para recordar-
le que el desdichado en cuestión se derretía de
amor por ella. Los caballeros hacían lo imposible
LAS TORTURAS DEL AMOR para agitar la conciencia de la dama escogida; las
En cualquier caso, la influencia de aquella volun- espiaban discretamente, pagaban informes so-
tad depurativa que promovió el catarismo se dejó bre ella, vivían pendientes de sus movimientos.
sentir en otros aspectos de la sociedad medieval. Los hubo que llegaron a sobornar a sus donce-
Los cátaros aparecieron en la misma época y en el llas o camareras para que les describiesen dete-
mismo territorio (el siglo XII en el sur de Francia) nidamente la alcoba de su señora –o incluso su
que ese movimiento de purificación –o incluso cama– y utilizar la información obtenida para
sublimación– del ideal erótico al que sus crea- componer sus canciones o sus poemas.
dores y contemporáneos Los sueños eran perfectos
llamaron fin’amor (amor
fino o delicado) y la crítica
La muerte de Castelnau para el caso, una excusa
excelente para construir
literaria del siglo XIX bau-
tizó como amour courtois
originó la Cruzada todo un escenario lleno
de referencias que podían
(amor cortés) [ver artícu-
lo siguiente].
contra los cátaros, que ser entendidas como dis-
lates absurdos o cursila-
Hablamos de un fenóme-
no histórico muy poco
duró 35 años y acabó das, pero cuyo significado
auténtico solo llegaba a
habitual pero no del todo
insólito: el surgimiento
con el movimiento desentrañarse cuando se
conocía el código.
de una corriente estética y moral superior, capaz Es el caso del Roman de la Rose, uno de los mo-
de arrastrar a las élites y modificar las conductas; numentos de la poesía provenzal y paradigma del
la aparición de una voluntad colectiva de refina- amor cortés. La descripción del Jardín de la Alegría
miento y estilización. El nacimiento, en suma, de de Vivir avisa de que solo tiene puerta para los ele-
un nuevo estilo. Algo parecido a lo que se produ- gidos y que sus senderos solo pueden seguirse con

40 MUY HISTORIA
 Este grabado del siglo XIX,
Asesinato del legado
Pierre de Castelnau, recrea
el crimen ocurrido en una
carretera del Languedoc el
15 de enero de 1208.
ALBUM

ASC
EL ARTE
DE AMAR.
amor. En el jardín no se aceptan la vulgaridad, la obra más conocida, sin embargo, lleva por título Ilustración de
hipocresía, el odio, el engaño, la codicia, la desleal- La ciudad de las damas y es un trabajo de carácter Le Roman de la
tad, la envidia, la avaricia ni la vejez; en cambio son enciclopédico o recopilatorio, escrito con gracia e Rose, poema
bienvenidas y necesarias la franqueza, la dulzura, la ingenio, en el que se pasa revista a la aportación de medieval
francés iniciado
riqueza, la jovialidad, la belleza, la cortesía, la des- las mujeres a la historia del mundo.
por Guillaume
preocupación y la sensibilidad para el placer. de Lorris entre
El Roman de la Rose llegó a convertirse en la Biblia 1225 y 1238 y
del amor cortés. Pero en los más altos círculos de CUESTIÓN DE CLASES concluido por
Francia, los que rodeaban al soberano y a sus tíos, En las cortes provenzales había, asimismo, juegos Jean de Meung
el duque de Borgoña y el de Berry, se cuestionaba de sociedad con nombres como Ventas de amor, entre 1275 y
1280. Gran
el Roman con el argumento de que en él la lealtad El rey que no miente o Castillo de Amores [ver ejemplo de la
no servía más que para tratar de cazar a la dama. recuadro en página 38], cuya base eran los asun- literatura
Tampoco estaba de acuerdo con toda aquella pala- tos amorosos y que proponían cuestiones como si cortesana, su
brería una dama excepcional, Christine de Pisan, a fueran problemas matemáticos. Por ejemplo, ante propósito
la que puede considerarse la primera feminista de la pregunta: ¿qué se debe preferir, escuchar que tu (descrito al
comienzo del
la historia. Italiana de origen (hija de un sabio can- amada es infiel, sabiendo tú que es fiel, o escuchar texto) era
ciller veneciano) y de educación francesa desde sus que ella te es fiel, sabiendo que no lo es?, la respues- “entretener y
primeros años, De Pisan se casó a los quince con ta correcta del buen caballero debía ser la segunda; enseñar el Arte
un secretario de la corte francesa. A los veinticinco por el bien de ella, debía preferir que los demás de Amar”.
ya era huérfana, viuda y madre de tres hijos. En pensaran que era fiel aunque no lo fuera.
esas condiciones empezó a escribir para ganarse la Claro está que todas estas disquisiciones y finu-
vida, y lo hizo tan bien que por sus poemas y sus ras solo tenían lugar en el ámbito cortesano de
baladas consiguió el mecenazgo real de Carlos VI. los castillos, palacios y jardines. El pueblo llano
Entre muchos otros trabajos redactó la Epístola al vivía en otro mundo en el que no cabían muchas
dios del amor y la Charla de la rosa, que son una elegancias, y donde las mujeres no tenían con-
respuesta al Roman y constituyen una especie de sideración de damas ni disponían de horas de
manual de agravios de todas las mujeres por las in- ocio amenizadas por trovadores: eran las vícti-
numerables y constantes ignominias que los hom- mas más débiles de los estamentos más bajos y se
bres les han hecho sufrir a lo largo del tiempo. Su limitaban a sobrevivir. MH

MUY HISTORIA 41
 PASIÓN
ALAMY

SUBLIMADA.
En el amor cortés
–que surgió a la vez
(siglo XII) y en el
mismo lugar (sur de
Francia) que el
catarismo–, lo
carnal se sublimaba
en un ideal puro.
En la imagen, El
trovador y su dama,
cuadro del pintor
paisajista e
historicista escocés
Charles Heath
Wilson (1809-1882).
 U N V Í NC U LO A PA SION A DO

LA HEREJÍA
PERFECTA Y
EL AMOR
CORTÉS
Se ha querido encontrar un vínculo entre la poesía del amor cortés y la herejía
cátara, que se desarrollaron simultáneamente tanto en el tiempo (el siglo XII)
como en el espacio (el sur de Francia). Es cierto que tanto los trovadores como
los cátaros glorifican la virtud de la castidad, que no reciben de su dama más
que un beso de iniciación, que se burlan de los deberes del matrimonio, que
atacan a los clérigos y a los señores feudales y que en algunos de los versos de
los primeros se encuentran expresiones sacadas de la liturgia de los segundos.
Pero, a pesar de estas coincidencias ideológicas, no se puede afirmar que
el joy d´amor sea una manifestación del catarismo: los trovadores no eran
predicadores ni militantes, como mucho creyentes o simples simpatizantes.

FERNANDO CASTRO FLÓREZ

FILÓSOFO Y CRÍTICO DE ARTE

MUY HISTORIA 43
 ASC
GUILHEM DE MONTANHAGOL. Este trovador
provenzal (hacia 1233-1268) estuvo muy activo en
la corte de Toulouse y en otras. Sobre estas líneas,
en una miniatura de un cancionero del siglo XIII.

(realizado en el séptimo de sus seminarios dedi-

cados a la ética del psicoanálisis), calificara con
lucidez como “escolástica del amor desgraciado”
ASC

no ha dejado de suscitar interpretaciones contra-

TRISTÁN puestas. Casi todos los historiadores consideran
E ISOLDA. que los trovadores no sacaban nada de la realidad

E
Esta leyenda, s imposible olvidar aquellos rituales del social, esto es, que su poesía nació en contradic-
incorporada al amor pasional que parecían oponerse ción absoluta con sus condiciones históricas y
ciclo artúrico, poéticamente al matrimonio o que in- contextuales.
cuenta la
sublime y cluso, tal y como sucede en las peripecias El filólogo y escritor alemán Eduard Wechssler
trágica historia turbulentas de Tristán e Isolda, seme- propuso, en Das Kulturproblem des Minnesangs
de amor entre el jaban conducir a la apología del adulte- (1909), que la lírica provenzal tenía influencias
joven Tristán y rio. Todo tenía que llevar, inevitablemente, o a religiosas, fundamentalmente neoplatónicas y
la princesa la prohibición o a la desdicha, sin que falte una cristianas, una tesis que suscitó numerosas crí-
Isolda y ha
inspirado
impresionante ritualización, esto es, una detalla- ticas. El historiador suizo Sismondi sostuvo, por
versiones da codificación de estas “imposibilidades” en las su parte, que tenía influencia árabe, algo que,
literarias, una leys d´amors. El canto al amor fuera del matrimo- con bastante ignorancia, rechazó el crítico A.W.
ópera de nio es, en cierto sentido, análogo a la descripción Schlegel. Bastaría recordar a Suhrawardi, que,
Wagner y filosófica del impulso ascendente del alma tal y recogiendo la tradición platónica a través de
cuadros como
este del pintor
como se encuentra en los diálogos de Platón. La Proclo y la filosofía plotiniana, combinada con
prerrafaelita fascinante paradoja de la cortesía es que el Amor ideas místicas persas, llama a los amantes “Her-
británico mayúsculo conlleva la castidad, tal y como lo can- manos de la Verdad”.
Edmund Blair tó el trovador Guilhem de Montanhagol. El amor
Leighton, de supone también un ritual que adquiere la forma
1902.
del vasallaje amoroso. Gracias a De Amore, de CATARISMO, LA “IGLESIA DEL AMOR”
Andreas Capellanus (1150-1220), tenemos deta- En el prefacio a la edición de 1956 de El amor y
lladas exposiciones de jurisprudencia y casuística Occidente, De Rougemont apunta que “los his-
amorosa: los amantes están unidos por las leyes toriadores han deplorado mi insistencia en las
de la cortesía, custodiando su secreto y manifes- relaciones sorprendentes que observaba entre
tando una extraordinaria paciencia, esa mesura cátaros y trovadores”. Aunque sea plausible la re-
que remite a un fondo ético antiguo. lación entre el amor-pasión y la pasión religiosa,
El filósofo suizo Denis de Rougemont se pregun- muchos especialistas advirtieron que faltaban
ta, en su imprescindible libro El amor y Occiden- pruebas concluyentes para establecer una rela-
te (1939), de dónde viene esa nueva concepción ción causal. La segunda parte de ese libro está
del amor “perpetuamente insatisfecho” y esa dedicada a “Los orígenes religiosos del mito”. “Al
alabanza entusiasta y quejumbrosa de “una bella mismo tiempo –escribe Denis de Rougemont–
mujer que siempre dice que no”. Eso que Lacan, que el lirismo del domnei, y en las mismas pro-
en su análisis del “amor cortés en anamorfosis” vincias –Languedoc, Poitou, Renania, Cataluña,

44 MUY HISTORIA
 SHUTTERSTOCK
LANGUEDOC.
Aquí, lo mismo
Lombardía–, una herejía poderosa se extendía. en Contra Manicheos. Se ha vinculado a los “pu- que en Cataluña
Se pudo decir de la religión cátara que representó ros” con las sectas neomaniqueas de Asia Menor, o Lombardía,
surgieron en
para la Iglesia un peligro tan grave como el del las iglesias bogomilistas de Dalmacia y Bulgaria y
paralelo las
arrianismo”. Algunos consideran que había mi- las corrientes gnósticas. En ocasiones se llamó al cortes del joy
llones de fieles secretos, aunque parece que no catarismo la “Iglesia del Amor”. d’amor y las
fueron tantos los que asumieron la disidencia de “El origen permanente –escribe Denis de Rou- comunidades
los “hombres buenos”. gemont– y siempre trágicamente actual de la disidentes de la
La Inquisición quemó actitud cátara, o de una Iglesia oficial.
Sobre estas
los libros de culto y los
tratados de la doctrina El catarismo puede verse manera más general del
dualismo, tanto en las
líneas, ruinas del
impresionante
herética; por tanto, lo
que sabemos del cata- como una actitud de religiones más diversas
como en la reflexión de
castillo cátaro
de Peyrepertuse.
rismo es bastante hipo-
tético. Disponemos de pesimismo dualista que millones de individuos,
fue y continúa siendo el
información consegui-
da mediante tortura e cuestiona la libertad y la problema del Mal, tal y
como el hombre espiri-
interrogatorios redacta-
dos por ortodoxos, ver- gracia del cristianismo tual lo experimenta en
este mundo”. El cataris-
daderos “martillos de mo ha sido entendido
herejes”; en 1939 se descubrió el Liber de duobus como una actitud de pesimismo dualista que
pincipiis, una obra teológica, escrita por Juan de pone en cuestión las doctrinas de la libertad y
Lugio y fechada en la segunda mitad del siglo XIII, la gracia del cristianismo, pero sobre todo que
y también disponemos de la refutación del cataris- afirma que el Bien y el Mal tienen existencias ab-
mo que realizara el exvaldense Durand de Huesca solutamente heterogéneas. Dios es amor y el >>>

MUY HISTORIA 45
 >>> mundo es malo; por tanto, la divinidad no días, la endura, que podía llevar a la muerte vo-
puede ser autora del mundo, que está colmado de luntaria. El desprendimiento cátaro, profesado
pecados y dominado por las tinieblas. El mundo por ciertas élites sociales, suponía un rechazo de
ha sido acabado por el Gran Arrogante, que no lo sensible y, como apunta el historiador francés
es otro que Lucifer, el Jean-Louis Biget, un aleja-
que ha seducido a las
almas por medio de Los cátaros creían en la miento de la religión po-
pular, muy apegada a lo
una mujer “de belleza
resplandeciente”. Los Santísima Virgen, pero concreto, rechazando los
milagros, las imágenes,
hombres, de acuerdo a
la herejía cátara, están no aceptaban que esta las reliquias y la pompa
de los rituales.
presos en los cuerpos
materiales, dominados hubiera sido una mujer Denis de Rougemont su-
giere que, si la mujer es
por apetitos terrenales,
literalmente extraños de carne y hueso el cebo del Diablo para
arrastrar a las almas has-
con respecto a su ver- ta los cuerpos, en corres-
dadera vida anímica, arrastrados por la pasión pondencia los cátaros disponen de un principio
de la procreación y temerosos de la muerte. En femenino preexistente a la creación material que
el principio, podríamos decir parodiando el Gé- “juega un papel totalmente análogo al de la Pis-
nesis, fue la seducción, que no es otra cosa que la tis-Sofía entre los gnósticos”. Bernardo Gui, en
perdición de la verdadera vida. su Manual del Inquisidor, afirma que los cátaros
Los cátaros, como los que siguieron la herejía do- creían en la Santísima Virgen pero no aceptaban
cetista, se negaban a aceptar el dogma de la Encar- que fuera una mujer de carne y hueso; cuando
nación: era absolutamente imposible que Dios adoraban a María, símbolo de pura luz salva-
se rebajara a la condición humana y dora, como ejemplo perfecto de dulzura, puede
mortal. Rechazaron los rituales sa- que no estuvieran haciendo
crificiales de la misa codificada otra cosa que alabar a su
en la cristiandad romana, “Iglesia” o tratar de puri-
proponiendo como esce- ficar sus almas.
na de intensa devoción
una suerte de cena
fraternal. Negaban el BUENOS CRISTIANOS
sacramento instituido Bernardo de Claraval
del bautismo y soste- dijo de los cátaros, a los
nían que solamente uno que combatió con todas
se bautizaba por medio sus fuerzas, que “no hay
del consolamentum, ciertamente sermones más
que suponía la cristianos que los suyos”. Sus
renuncia al costumbres eran puras y el
mundo, la dualismo que profesaban
consagración terminaba por ser un verda-
a Dios, la firme dero monismo escatológico
decisión de no que vendría a reconducir la
mentir ni pres- existencia hacia la bondad
tar juramento, originaria.
de no matar ni Los cátaros se referían a sí
comer animal mismos simplemente como
alguno y final-
mente de abs-
tenerse de todo PRESOS DEL CUERPO.
contacto con Lo corpóreo, lo carnal, era para
su mujer si es- los cátaros una prisión de la que
taban casados. hay que liberarse. A la izquierda, la
Todo comen- escultura Vertumno y Pomona
(1886-1905), de Camille Claudel.
zaba con un
ay u n o d e
cuarenta
ASC

46 MUY HISTORIA
MUSEO NACIONAL DEL PRADO
CASTIDAD
VS. LUJURIA.
buenos cristianos o amigos de Dios. A los per- expresión “matadlos a todos, Dios reconocerá a Los perfectos
cátaros eran
fectos no se los llamaba así porque no tuvieran los suyos” sea el más infame de los recuerdos de ascetas que
defectos; más bien los etiquetaban como hereti- la Cruzada contra los albigenses. Aquella herejía aspiraban a la
cus perfectus. Como indica el escritor medieva- que incluso llegó a germinar en pequeños pue- pureza mediante
lista Malcolm Lambert en La otra historia de los blos, como describe admirablemente Emmanuel el ayuno y la
cátaros (2001), los iniciados eran considerados Le Roy Ladurie en Montaillou, aldea occitana, castidad. La
lujuria era un
seres “cuasidivinos”. Los historiadores católicos de 1294 a 1324 (1981), fue sofocada por nobles, atributo del
del XIX descalificaron a los cátaros tildándolos mercenarios y dominicos que demostraron no infierno, que
de maniqueos, aunque no eran otra cosa que tener piedad para los que no profesaban su fe de estaba en este
cristianos estrictos que buscaban un acceso di- forma ortodoxa. mundo. Arriba,
recto a la palabra de Dios; lo que no queda claro Tal vez se podría encontrar en el catarismo un El jardín de las
delicias (1503-
es que hubieran constituido una Iglesia, es decir, aspecto importante de la genealogía del “espíritu
1515), de El
una jerarquía independiente con reglas, dogmas capitalista”, en el sentido weberiano. Los creyen- Bosco, cuyo
y organización coherente. tes podían hacer lo que quisieran con su dinero, panel central
Raimundo V, conde de Toulouse y señor de Lan- aunque sus posesiones fueron rapiñadas de for- es un catálogo
guedoc –cuyo hijo, Raimundo VI, se haría cáta- ma vil por personajes como Simón de Montfort, de escenas
ro–, indicó en 1177 que la herejía había penetra- que parecía no desear otra cosa que batallar y no lujuriosas.
do por doquier: “Ha sembrado la discordia en desprenderse de su armadura. La herejía perfecta
todas las familias, dividiendo al marido y la mu- fue desmantelada por la Inquisición, que, para
jer, al hijo y al padre, a la nuera y a la suegra. Los algunos intérpretes, sería un elemento funda-
mismos curas ceden a la tentación. Las iglesias mental en la constitución de la Persecuting So-
están desiertas y caen en ruinas... Los personajes ciety por anticipar el Estado policial, animar a la
más importantes de mi tierra se han dejado co- delación, asesinar a aquellos que profesaban un
rromper. La muchedumbre ha seguido su ejem- evangelismo literal... Su búsqueda de la pureza
plo y ha abandonado la fe [católica]”. terminó por llevarles a las muertes más atroces,
La historia de los cátaros está marcada a san- aquellas poéticas visiones de la bondad les enca-
gre y fuego por la Cruzada que destruyó tantas minaron a hogueras y su “consolación” fue moti-
ciudades y masacró a tantos hombres. Tal vez la vo de desconsuelo para muchos. >>>

MUY HISTORIA 47
 Es significativo que en
tiempos de una Cruzada
salvaje los trovadores
no fueran delatados,
acusados ni perseguidos
nobles y señores”. No deja de ser paradójico que
otro episodio de crueldad histórica como el na-
cionalsocialismo se apropiara del catarismo en
clave de esoterismo demencial.
Lo que no es tan irracional es el vínculo entre
la poesía del amor cortés y la herejía perfecta,
que se desarrollaron simultáneamente tanto en
el tiempo (el siglo XII) como en el espacio (el sur
de Francia). “¿Es pura coincidencia –pregunta
Denis de Rougemont– que tanto los trovadores
como los cátaros glorifiquen –sin ejercerla siem-
pre– la virtud de la castidad? ¿Es pura coinciden-
cia que, como los ‘puros’, no reciban de su dama
más que un beso de iniciación? ¿Y que distingan
dos grados en el domnei (el pregaire, o plegaria, y
el entendeire), como se distingue en la Iglesia del
Amor a los ‘creyentes’ y a los ‘perfectos’? ¿Y que
se burlen de los vínculos del matrimonio, esa ju-
rata fornicatio, según los cátaros? ¿Y que ataquen
a los clérigos y sus aliados, los feudales? ¿Y que
vivan preferentemente a la manera errante de los
‘puros’, que iban de dos en dos por los caminos?
¿Y que se encuentren, finalmente, en algunos de
sus versos, expresiones sacadas de la liturgia cá-
tara?”. A pesar de las coincidencias ideológicas,
ASC

no se puede afirmar concluyentemente que el

¿CASUAL? joy d´amor, ese extraño delirio deseante, sea una
Son muchas las manifestación del catarismo, de la misma forma
coincidencias >>> LOS TROVADORES, que el elogio de la castidad de los “hombres bue-
entre catarismo ¿CANTORES DE LA HEREJÍA? nos” no es idéntico a la distancia, aparentemente
y amor cortés:
En 1933, el escritor esotérico alemán Otto Rahn, insalvable, entre el poeta y su dama.
glorificación de
la castidad, vida medievalista aficionado y nazi entusiasta, anti- Una religión desconocida o, para ser más pre-
errante, burlas cipó, en Cruzada contra el Grial: la tragedia del cisos, quemada ha animado a establecer víncu-
del matrimonio catarismo, la tesis de que los trovadores eran mi- los interpretativos con trovadores que, a su vez,
y los clérigos, litantes cátaros, cantores de la herejía. En 1937, guardaban su secreto. En tiempos de una Cru-
el beso de tras hacerse miembro de las SS, Rahn publicaría zada salvaje en la que se obligó a los ciudadanos
iniciación que se
recibe de la La corte de Luzifer: un viaje a los buenos espíri- a ser delatores de herejes, es significativo que a
dama... (arriba, tus de Europa, un libro delirante en el que, entre los trovadores no se les considerase propagado-
Romeo y Julieta, otras cosas, ataca a Moisés como representante res del catarismo. De Rougemont termina, en
1884, de Frank de la imperfección y la impureza: “Nosotros, oc- sus respuestas a las objeciones que suscitaron sus
Dicksee). cidentales de sangre nórdica, nos llamamos cá- arriesgadas tesis, concediendo que los trovadores
taros igual que los orientales de sangre nórdica no eran predicadores ni militantes, “como máxi-
se llaman parsis, los Puros. Nuestro cielo está mo creyentes, y más a menudo todavía simples
abierto solo a aquellos que no son criaturas de simpatizantes”. Es indudable que estuvieron can-
una raza inferior, o bastardos, o esclavos. Está tando en tierras donde había un público favora-
abierto a los arios. Su nombre significa que son ble, en su mayoría, a la herejía. Se encontraron en

48 MUY HISTORIA
 INTENSOS Y
una encrucijada, entre la condena de la sexuali- EXTRAÑOS.
dad por los perfectos cátaros y la ortodoxia ma- Los poemas de
trimonial reafirmada por la reforma gregoriana. los trovadores
Acaso el trovar clus fuera un modo de encriptar provenzales
lo religioso en lo profano. (abajo, dos de ellos
en una ilustración
moderna)
prefiguraban el
EL AMOR CORTÉS amour fou de los
Los poemas del amor cortés parecen, como di- surrealistas y
jera el trovador Alegret, “insensatos”, cuando estaban próximos
en realidad son “palabras de sentidos diversos”, en intensidad al
Cantar de los
anticipando tanto el amour fou surrealista como cantares bíblico,
la convulsión (metafórica) de la imagen. El tro- que se atribuye al
vador Guiraut de Bornheil esperaba el alba del rey Salomón (a la
día terrestre, la verdadera luz, y también quería izquierda, este
reencontrarse con el compañero de camino para escribiendo en una
miniatura bíblica
seguir desplegando la galantería y la devoción. del iluminador
El amor cortés sería una idealización del amor armenio Malnazar,
carnal próxima a los intensos versos del Cantar 1637-1638).
de los cantares, un verbo a corazón abierto, un
impulso desgarrado que tiene algo de melancó-
lico narcisismo. Denis de Rougemont, que traza
la analogía entre las apasionadas acciones de los
trovadores y la extrañeza surrealista, recuerda
una impresionante anécdota medieval según la
ALBUM

cual un señor celoso mata al trovador favorito

de su mujer y le hace servir a esta el corazón de
la víctima en una fuente. “La dama se lo come
sin saber lo que es. Y cuando el señor se lo dice, los poco disciplinados” de los cátaros, buscaban
‘¡Mi señor –le responde la dama–, me habéis da- la bendición de la dama, pero también estarían
do a comer un manjar tan delicioso que jamás camuflando en su poesía una liturgia; su lirismo
comeré ningún otro!’, y se tira por la ventana del podría estar emparentado con el de místicos ára-
torreón. Se admitirá que esta atmósfera bastaría bes como Ibn al-Farid, que afirmó que “aquel que
a muchos poetas para ‘colorear’ un simbolismo no muere de su amor no puede vivir de él”. La pa-
incluso dogmático en su origen”. radójica experiencia del “vivir sin vivir en mí” de
Los trovadores, entendidos como “los discípu- Teresa de Ávila y los amores místicos que condu-
cen hasta Dios a través de la Nada forman parte
de una cristiandad que trató de purgar herejías
que, en buena medida, buscaban la perfección,
una bondad que incluso exigía la pobreza. “Desde
el amor dualista –escribe el periodista francoca-
nadiense Stephen O´Shea– al amor de los juglares
a la esposa del vecino, todo en el mismo día, la
cultura occitana de piedad y buenos sentimien-
tos se iba desprendiendo de todos los vestigios de
la cristiandad tradicional. En efecto, ‘amor’ es lo
opuesto a ‘Roma’. Las conjeturas eruditas coinci-
den en que en el año 1200 había en el Languedoc
entre mil y mil quinientos perfectos. Entre los
más eficaces estaban los que un trovador occi-
tano denominaba elogiosamente bela eretga: los
‘herejes hermosos’”. No podemos olvidar aque-
lla “perfección” torturada inquisitorialmente, ni
tampoco debemos descuidar aquel “arte de amar”
en el que resuenan los tópicos de Horacio, que,
como apuntara Lacan, se condensó en fórmulas
SHUTTERSTOCK

tan hermosas como Arte regendus amor. MH

MUY HISTORIA 49
MUSEO NACIONAL DEL PRADO

Retrato alegórico
del santo dominico,
pintado por
Claudio Coello
hacia 1685.
 U N S A N TO EN T R E H ER E J ES

DOMINGO DE
GUZMÁN
Y LOS CÁTAROS
En un contexto marcado por la presencia cátara, dos
castellanos, Diego de Acebes, obispo de Osma, y Domingo
de Guzmán, desplegaron en el sur de Francia las artes de la
predicación para luchar contra la herejía, semilla de la que
nacería la Orden de los dominicos.

DAVID NOGALES RINCÓN

HISTORIADOR (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID)

MUY HISTORIA 51
SHUTTERSTOCK

SANTO
TOMÁS.

E
En este n los años finales de la Edad Media, los cual el futuro santo preside la escena, otros dos
monasterio Reyes Católicos, sumidos en el proble- cátaros desnudos, casi impasibles, arden en una
dominico de ma converso –motivado por las sos- hoguera [ver imagen en página 58].
Ávila instaló
Torquemada, su pechas de que los hebreos convertidos La escena recreada en el cuadro, que trans-
prior, el Tribunal al cristianismo seguían judaizando en curre en el sur de Francia entre 1215 y 1221,
de la Inquisición secreto–, pusieron en marcha, en 1478, nos traslada sin embargo, como en un juego
de Castilla y uno de sus proyectos estrella: la Inquisición de espejos, a la Castilla de finales del siglo
Aragón. Y para española. Una pieza clave de este proyecto se XV, cuando la Inquisición, bajo el control de
su decoración
encargó a
encontró en el monasterio dominico de Santo Torquemada, buscó aliento e inspiración para
Berruguete la Tomás de Ávila, sede del Tribunal de la Inqui- su magno proyecto de lucha contra la herejía
famosa tabla sición. Su prior, fray Tomás de Torquemada criptojudía en la misión de conversión que,
Santo Domingo (1420-1498), dirigió con mano de hierro, des- casi trescientos años antes, dos castellanos –
presidiendo un de su posición de inquisidor general de Castilla Diego de Acebes, obispo de Osma (Soria), y
Auto de Fe,
hoy en el Museo
y Aragón, los destinos de la institución en sus su compañero Domingo de Guzmán– habían
del Prado. primeros años de vida. emprendido frente a los albigenses en el Lan-
Entre las iniciativas impulsadas por el inquisi- guedoc francés.
dor general estuvo el proyecto iconográfico para
el monasterio de Santo Tomás que encomendó
a Pedro Berruguete, uno de los más afamados EN BUSCA DE UNA
pintores castellanos del momento, quien, a par- PRINCESA DANESA
tir de la novedosa mirada de flamencos e italia- Volviendo a unos años antes de aquella misión,
nos, dio forma, a inicios de la década de 1490, por entonces el rey Alfonso VIII de Castilla
a tres retablos sobre la historia de la orden do- (1155-1214) albergaba el proyecto de casar a
minica. Una de aquellas tablas salidas del pincel su hijo Fernando con una doncella noble de las
de Berruguete sería Santo Domingo presidiendo Marcas, región que se ha venido identificando
un Auto de Fe, que hoy se conserva en el Mu- habitualmente con el reino de Dinamarca. Co-
seo Nacional del Prado. La tabla nos muestra a mo era lo preceptivo en el siglo XIII –y lo segui-
Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de ría siendo en lo que restaba de Edad Media–, la
Predicadores o de Santo Domingo, sereno y bajo misión de negociar el acuerdo recayó sobre uno
un dosel dorado, absolviendo al cátaro Raimun- de los grandes eclesiásticos del reino: el obispo
do de Corsi el Gordo, mientras que a sus pies, de Osma, Diego de Acebes, quien llevaría en su
por debajo del gran estrado de madera desde el viaje a uno de los canónigos de la catedral, Do-

52 MUY HISTORIA
mingo de Guzmán. El obispo Diego de Acebes al papa su deseo de evangelizar a los cumanos,
había nacido en algún momento de la primera paganos asentados más allá de Italia. Tras aban-
mitad del siglo XII y, aunque no es mucho lo donar la corte pontificia, continuaron su ruta
que sabemos de él, debió de ser probablemente hacia Borgoña, en el centro de Francia, donde
un entusiasta de la Orden del Císter, a la que el se encontraba la casa madre de la Orden del
destino le uniría, en sus últimos años de vida, Císter, la abadía de Cîteaux, en la que el obispo
en la lucha frente a la herejía. Su compañero, de Osma tal vez fue admitido como hermano
Domingo, más joven, había nacido en 1170 en espiritual de la orden.
Caleruega (Burgos), en el seno de una familia De camino a la Península, hacia mayo de 1206
de la pequeña nobleza castellana. y a su paso por Montpellier, en el sur de Fran-
En su viaje hacia Dinamarca, que tendría lugar cia, Diego y Domingo debieron de entrar en
entre finales de 1203 y principios de 1204, Diego contacto, quizá atendiendo a la petición previa
y Domingo pasaron por Toulouse, en la región del papa, con los legados pontificios y un grupo
del Languedoc en el sur de Francia, en donde de doce abades cistercienses que, siguiendo los
entraron en contacto, por primera vez, con una pasos del más famoso de los monjes del Císter,
nueva realidad: el movimiento religioso de los Bernardo de Claraval, habían asumido –como
cátaros o albigenses, que se había extendido rá- este hiciera en 1145– la lucha contra la herética
pidamente por algunas regiones europeas. De doctrina cátara.
forma en principio similar a las pretensiones re- Se trataba del comienzo de una nueva misión pa-
ligiosas que Diego y Domingo albergaban, este ra Diego de Acebes y Domingo de Guzmán, abo-
movimiento buscaba purificar la Iglesia, aun- cados a partir de ese momento a librar la batalla
que, en su apasionamiento, los cátaros habían contra los albigenses a través de la palabra, en un
acabado desbordando la ortodoxia para caer momento en el que la Iglesia todavía apostaba
del lado de la herejía. Allí, en Toulouse, Diego y por la confrontación doctrinal y el diálogo para TOULOUSE.
En esta ciudad
Domingo pudieron tomar por primera vez con- atraer a los herejes al camino recto. del Languedoc
ciencia de la gravedad de la situación, aunque (abajo, la
poco pudieron hacer, embarcados como estaban catedral de
en la misión de conseguir una princesa para el LA MISIÓN DE CONVERTIR Saint-Etienne)
heredero de Castilla. A LOS HEREJES entraron en
contacto por
Sobre el terreno, el obispo y el canónigo de Os- primera vez
ma descubrieron que en la riqueza de la que ha- Diego de
EL NUEVO VIAJE A DINAMARCA cían gala algunos de los abades del Císter estaba Acebes y
Cerrado el acuerdo matrimonial y de vuelta a la causa de su fracaso. Frente a los cátaros, >>> Domingo de
Castilla, Diego y Domingo fueron pronto en- Guzmán con el
catarismo.
viados en una segunda misión diplomática a
Dinamarca, a finales de 1205, con el objetivo
esta vez de traer, a través de un largo recorrido,
a la princesa a la Península. Sin embargo, para
cuando los castellanos llegaron a la corte dane-
sa, la princesa había fallecido.
Frustrados por no poder culminar la misión
que el rey de Castilla les había encomendado,
los prelados aprovecharon su viaje por Europa
para dirigirse primero a Roma, donde parece
ser que, a inicios de 1206, expusieron sin éxito

Diego de Acebes y
Domingo de Guzmán se
vieron abocados a luchar
contra los albigenses
SHUTTERSTOCK

mediante la palabra
MUY HISTORIA 53
 Enseguida comprendieron gar en Pamiers, celebrado en el gran salón del
castillo del conde de Foix y que enfrentó a los

que había que hablar el obispos de Osma, Toulouse y Conserans con los
cátaros y los valdenses, otro de los movimien-

lenguaje de la sencillez tos heréticos que habían arraigado en la región.

En este se atrevió a participar Esclaramunda,

y la pobreza de los hermana cátara del conde, no sin el rechazo

de uno de los sacerdotes católicos, Esteban de

primeros cristianos Metz, quien, tras su intervención, le aconsejó:

“Vuelve a tu hilado, no te corresponde a ti hacer
discursos en esta compañía”.

>>> Diego y Domingo comprendieron ensegui-

da que había que hablar el lenguaje de la humil- LA ORDALÍA DE MONTRÉAL
dad, de la sencillez y de la pobreza, que había En 1207, en Montréal –en el sur de Francia, cer-
dado forma a algunas líneas de los Evangelios ca de Carcasona–, tendría lugar a lo largo de
y a las primeras predicaciones; aquellas mismas quince días una de aquellas famosas disputas
que habían permitido ganar para el cristianismo entre los defensores de la doctrina ortodoxa
a un Imperio romano hasta entonces protegido católica y los albigenses (aunque la tradición
por los dioses paganos. dominicana acostumbra, sin embargo, a situar-
Desde Fanjeaux, los agentes del papa lideraron, la en una localidad próxima a Fanjeaux). Del
utilizando las mismas armas que los cátaros, una lado católico, Domingo de Guzmán, Diego de
predicación itinerante que los llevó por todo el sur Acebes y los legados pontificios Raoul de Font-
de Francia (Narbona, Toulouse, Béziers, etc.) a lo froide y Pierre de Castelnau; del lado albigense,
largo de los años 1206, 1207 y 1208; predicación algunos de los más relevantes miembros de la
en la que, junto a algunos compañeros castellanos, jerarquía herética, con el diácono Arnaud Hot,
se distinguirían el abad cisterciense Arnaud y los el futuro obispo cátaro Benoît de Termes y Guil-
monjes Raoul y Pierre de Castelnau. habert de Castres al frente. En la controversia se
En su deambular por el Mediodía francés, las confrontaron razones y argumentos a favor de
predicaciones alternaban con debates en los que una y otra doctrina, partiendo, para la defensa
participaban los herejes, como el celebrado en de la ortodoxia, de un pequeño tratado escrito
Servian, cerca de Béziers, en el verano de 1206, por Domingo de Guzmán.
en el que Domingo polemizó con el cátaro Teo- Ante la incapacidad para determinar un claro
dorico; o aquel que, al año siguiente, tuvo lu- ganador de la controversia, se decidió poner en
manos de Dios la declaración del vencedor. Para
ello, como sería habitual a lo largo de
la Edad Media, se arrojó al fuego el
tratado albigense junto al redac-
EL JUICIO tado por Domingo, sometiendo
DE DIOS. así los textos a la ordalía o juicio
En la imagen, de Dios. Según una tradición de
el cuadro de la Orden de Santo Domingo re-
Berruguete
Santo Domingo
cogida por el dominico Jordán
y los albigenses de Sajonia, mientras el tratado
(1493-1499), albigense era consumido por
que recrea la las llamas, el texto del canónigo
famosa ordalía de Osma resultó expulsado del
de Montréal
en la que se
fuego, como expresión inequí-
arrojaron al voca del apoyo divino a la doc-
fuego el texto trina defendida por Domingo de
de Domingo de Guzmán.
Guzmán y otro
de los cátaros
MUSEO NACIONAL DEL PRADO

para que Dios

determinara MUERE DIEGO DE ACEBES
quién había Pocos meses después, en sep-
vencido en tiembre de 1207, Diego de Ace-
el debate. bes tuvo que volver a la Penín-

54 MUY HISTORIA
sula, donde su sede episcopal requería su pre-
sencia, mientras Domingo permanecía en el sur
de Francia con el fin de convertir a los cátaros.
EL MONASTERIO DE PROUILHE,
Allí, como señalaría años después Guillermo CUNA DEL DOMINICANISMO
Peyre, uno de los testigos que participó en su ntre Fanjeaux y Montréal, corazón del territorio cátaro, Domin-
proceso de canonización, Domingo “fue perse-
guidor de los herejes, contrariándolos en todas
las cosas que podía con su predicación y con sus
E go pudo establecerse sobre las ruinas de una ermita junto a
sus compañeros y un grupo de antiguas albigenses que habían
abrazado, gracias a las predicaciones de Domingo, la ortodoxia,
de las cuales nos ha quedado testimonio de sus nombres: Beren-
disputas”. Aunque el obispo de Osma tenía en
guela, Masarina, Adelaida, Raimunda, Ricarda de Barria, Jordana,
mente volver a Francia, la carga del viaje acaba- Guillermina de Belpech, Clarita, Curtolana y Genciana. El 22 de no-
ría provocando su muerte en el Burgo de Osma viembre de 1206 las mujeres entraban el monasterio, que tendría,
a finales de ese mismo año, al tiempo que parte un mes más tarde, el reconocimiento por parte de las autoridades
de los monjes y clérigos del Císter al servicio de eclesiásticas. Se trataba, aunque en ese momento nadie lo supiera,
Domingo regresaban, agotados, a sus iglesias y del primer establecimiento de la futura Orden de Santo Domingo. La
monasterios. relevancia de la fundación explica que esta se justificara a posteriori
a partir de un milagro, del que queda hoy memoria en el mirador de
Siegnadou (Signum Dei, es decir, la señal de Dios) de Fanjeaux. Se-
gún la tradición, desde allí Domingo de Guzmán vio, en varias oca-
SOLO FRENTE A LA HEREJÍA siones, una gran bola de fuego que atravesaba el cielo para mar-
Domingo de Guzmán asumía de este modo, casi carle un lugar: la ermita de la Virgen de Prouilhe. Levantado pues el
en solitario, la misión de convertir a los herejes monasterio en dicho emplazamiento gracias al patronazgo del obis-
desde Prouilhe, situado a medio camino entre po de Toulouse, Fulco, pronto se convirtió, fruto del prestigio espiri-
Fanjeaux y Montréal, donde había fijado su re- tual de Domingo de Guzmán, en objeto de donaciones por parte de
sidencia [ver recuadro a la derecha]. algunos de los personajes más relevantes de la región, como el pro-
pio obispo Fulco o el jefe cruzado Simón de Montfort, a la vez que
El entorno de Prouilhe todavía conserva, a pesar
su fama atraía nuevas vocaciones, hasta el punto de que, en 1215,
del paso de los siglos, la memoria de Domingo. las mujeres que residían en el monasterio se habían casi duplicado
Aquí y allá, distintos hitos marcan el lugar don- alcanzando el número de dieciocho. El edificio original construido
de, según la tradición, el futuro santo obró el por Diego de Acebes y Domingo de Guzmán desapareció en 1715,
milagro de la tormenta cuando, al hacer la se- pasto de las llamas; una destrucción a la que siguió la disolución de
ñal de la cruz, consiguió detener las lluvias que la comunidad en 1792. No sería hasta 1855 cuando comenzaran las
amenazaban con echar a perder las cosechas; o labores de reconstrucción del monasterio, que culminarían en 1880
con la refundación de la comunidad de dominicas.
el punto en el que se desarrolló el milagro de
las espigas sangrantes, cuando varios albigenses,
sin respetar el día de fiesta, rechazaron seguir
la exhortación de Domingo de honrar a Dios
a través del descanso y vieron cómo la sangre
corría por sus manos; o el paraje donde unos
albigenses asaltaron a Domingo de Guzmán,
con el fin de matarlo. En esa ocasión, el canóni-
go de Osma, marcando el camino de su futura
santidad, habría invitado a los herejes a darle
una muerte cruel y violenta que lo convirtiera
en mártir. Para ello no habría dudado, según lo
cuenta Jordán de Sajonia, en decirles: “Os pido
que me arranqueis los ojos y abandoneis así mi
tronco bañado en sangre, acabando con todo
para que el martirio prolongado me alcance
mayor corona”.

LA CRUZADA ALBIGENSE
La solución al problema albigense, empero, no
acababa de llegar a través de la predicación, y la
situación poco a poco se degradaba. Ante todo,
los acontecimientos se iban a ver desbordados
el 15 de enero de 1208 por el asesinato, a orillas
del Ródano y en un ambiente prebélico, del le-
gado papal Pierre de Castelnau a manos de >>>
ASC

MUY HISTORIA 55
 lación de cercanía. Si bien algunas tradiciones
de inicios del siglo XIV suponen que Domingo,
en ese momento párroco de Fanjeaux, habría
formado parte de los clérigos presentes en la
batalla, no hay constancia histórica de ello.
Aunque la Cruzada albigense oscureció la
campaña de apostolado, Domingo de Guzmán
pudo continuar a pequeña escala la predica-
ción con el apoyo del papa y especialmente
de Fulco, obispo de Toulouse, quien en 1215
nombraría a Domingo y a sus seguidores pre-
dicadores oficiales de su diócesis “queriendo
extirpar la herejía, desterrar los vicios, enseñar
a los hombres las reglas de la fe y formarlos en
las buenas costumbres”, como señalaría la carta
de nombramiento.
ASC

BATALLA
DE MURET.
Fue una gran >>> un escudero de la casa del conde Raimundo EL SUEÑO DEL PAPA INOCENCIO III
victoria de VI de Toulouse, quien había abrazado el cataris- Y LA VISIÓN DE JUANA DE AZA
Montfort sobre mo pero negó cualquier implicación. La intensa actividad del canónigo de Osma y
los cátaros. El
cuadro Santo
Desde ese momento, la Cruzada predicada por sus seguidores en estos años culminaría en la
Domingo en la el papa Inocencio III se fue abriendo paso co- aprobación del movimiento encabezado por
batalla de mo una idea aceptable. Dirigidas hasta ese mo- Domingo de Guzmán bajo la forma de una
Monforte (por mento contra paganos y musulmanes, esta iba nueva orden religiosa: la Orden de Predicado-
Montfort), a tener como objetivo a los herejes cátaros, que res, más conocidos como dominicos. El viaje de
pintado por
serían brutalmente sometidos a la espada y el Domingo y el obispo Fulco a Roma en 1215, en
Antonio Acero
de la Cruz en fuego purificador de las hogueras. La Cruzada el marco del IV Concilio de Letrán, que buscaba
1651, imagina al albigense [ver artículo siguiente] tendría uno de de nuevo reformar la Iglesia, les permitió expo-
santo luchando sus puntos culminantes en la batalla de Muret ner al papa Inocencio III su labor en el sur de
en ella. (1213), que supuso la derrota militar de los cá- Francia. Aunque la propuesta fue recibida ini-
taros a manos del cruzado Simón de Montfort, cialmente con frialdad, la solicitud culminó al
con quien Domingo debió de mantener una re- año siguiente con la aprobación de la orden de

LA ORDEN DE SANTO DOMINGO

l siglo XIII alumbró el nacimiento de nombre indica, en la predicación, has- orden, que quedaba bajo la dependen-

E las órdenes mendicantes, entre las

que destacarían la de San Francisco
y la de Santo Domingo, como respues-
ta entonces reservada a los obispos.
Esta predicación sentaba sus bases
en la formación doctrinal, intelectual
cia directa del papa, daría forma a una
organización puesta al servicio del pon-
tificado en la defensa de la ortodoxia
ta al deseo de catequizar al pueblo cris- y universitaria, así como en una forma católica frente a la herejía, asumiendo
tiano. Este deseo era una herencia de de vida errante, basada en la limosna el papel que, en tiempos previos, ha-
la reforma de la Iglesia impulsada por (de ahí lo de mendicante, por vivir de la bía desempeñado la Orden del Císter.
Gregorio VII a fines del siglo XI, la co- mendicidad) y en la pobreza y en con- Lo que había nacido como un proyec-
nocida como reforma gregoriana, que, tacto directo con la sociedad, haciendo to local para dar respuesta al problema
a la altura del primer cuarto del siglo uso de las mismas armas que habían de la herejía en el Languedoc pronto se
XIII, era una vez más objeto de atención utilizado los cátaros para afianzar su universalizaría y difundiría por toda la
en el IV Concilio de Letrán (1215). Este movimiento religioso. En la Orden de cristiandad, desde la península ibérica
concilio impulsó un nuevo orden pas- Santo Domingo florecerían intelectuales hasta Tierra Santa pasando por Polonia
toral y disciplinario para una Iglesia que como Tomás de Aquino, Alberto Mag- o Escandinavia. En la actualidad, la or-
se dirigía a una sociedad cristiana cuyo no, Bartolomé de las Casas, Domingo den, bajo el control de un maestro, está
centro ya no se encontraba en el cam- de Soto, Francisco de Vitoria o Luis de presente en más de 50 países y cuenta
po, sino en las ciudades, nuevo motor Granada. A la muerte de su fundador, en España con 43 comunidades agru-
económico de Europa. La Orden de en 1221, contaba con 60 conventos; en padas en la Provincia de Hispania y el
Predicadores (más tarde, de Santo Do- 1277, con más de 400, y a mediados Vicariato del Rosario, cuyos frailes se
mingo), aprobada por el papa en 1216, del siglo XIV se superaban los 600, mu- caracterizan por sus reconocibles túni-
desarrollaría una línea basada, como su chos de ellos de la rama femenina. La ca blanca y capa y capucha negras.

56 MUY HISTORIA
ASC

MADRE
Los dominicos tendrían un papel destacado en el E HIJO.
Sobre estas
nuevo instrumento contra la herejía: la Inquisición líneas, el óleo
del pintor
colonial
Gregorio
la mano de su sucesor, el pontífice Honorio III la orden, cobraba sentido igualmente la visión Vásquez de
(papa entre 1216 y 1227). que la madre de Domingo, la beata Juana de Arce y Ceballos
Este cambio de actitud sería explicado más tar- Aza, había tenido cuando, embarazada de Do- Nacimiento de
de, en la Legenda Sancti Dominici del italiano mingo, un perro que portaba una tea encendi- santo Domingo
de Guzmán
Constantino de Orvieto, como el resultado de da en la boca había salido, entre las brumas del (siglo XVII).
una revelación divina que había mostrado en sueño, de su vientre, incendiando el mundo; Al fondo,
sueños a Inocencio III cómo la basílica de San premonición, supuestamente, del papel que recostada
Juan de Letrán, sede del obispado de Roma, aquel niño a punto de nacer tendría en la “ilu- en la cama,
comenzaba a derrumbarse mientras la espalda minación” de la Iglesia. su madre,
la beata
de Domingo, apoyada sobre uno de los muros, Juana de Aza.
la salvaba de la ruina. Con la aprobación de
NUEVOS TIEMPOS, NUEVOS MÉTODOS
Los tiempos habían cambiado y la nueva orden
estaría llamada, gracias a su sólida formación
teológica, a jugar un papel destacado frente a la
herejía en el nuevo sistema que la Santa Sede,
muerto ya Domingo de Guzmán en 1221, estaba
poniendo en marcha; un sistema basado no ya
en la predicación, sino en la investigación y el
castigo. Un procedimiento extraordinario para
buscar y condenar a los herejes, controlado, al
margen de los obispos, por el papado en colabo-
ración con el poder civil, convertido en ejecutor
de las penas capitales: había nacido la Inquisi-
ción pontificia, que actuaría en el Languedoc
desde abril de 1231 y que acabaría por univer-
ASC

ORDEN DE PREDICADORES. Fue aprobada salizarse en la cristiandad en los años venideros,

como orden religiosa en 1216 por el papa Honorio retomando, con otros métodos, el objetivo que,
III. Sobre estas líneas, cuadro alegórico con la Virgen años atrás, Diego y Domingo habían perseguido
y el niño Jesús bendiciendo a santo Domingo. de acabar con la heterodoxia. MH

MUY HISTORIA 57
 DOMINGO DE GUZMÁN.
Tras fracasar en su empeño
de convertir a los cátaros
con la predicación, fundó la
Orden de Predicadores (los
dominicos) y en 1234 fue
canonizado. En la imagen, el
cuadro de Pedro Berruguete
Santo Domingo presidiendo
un Auto de Fe (1495).
ASC

58 MUY HISTORIA
LA CRUZADA
ALBIGENSE
Entre 1209 y 1244, el miedo se apoderó de toda Occitania
como resultado de la devastación por el fuego y las armas
de centenares de ciudades, pueblos y aldeas. Los cruzados,
obedeciendo las órdenes de Simón de Montfort y con el
respaldo espiritual de Arnaud Amaury y el apoyo logístico del
pontífice de Roma y del monarca francés, causaron cerca
de un millón de muertos. Pero, a pesar de esa campaña de
terror y del posterior sistema represivo de la Inquisición, el
germen de la fe cátara se mantuvo de forma clandestina en la
región hasta bien entrado el siglo XIV.

JESÚS ÁVILA GRANADOS

ESCRITOR EXPERTO EN CATARISMO

MUY HISTORIA 59
 S
an Bernardo de Claraval (1090-1153),
el gran impulsor de la Orden del Císter,
en un viaje de intercambio cultural y re-
ligioso de cuatro años, a mediados del
siglo XII, recorrió Occitania; pero, para
desengaño de las autoridades de Roma,
no obtuvo ningún avance entre las comunidades
heréticas con sus prédicas. La Iglesia cátara, antes
al contrario, no cesaba de crecer: en 1167, en la
población de Saint-Felix-de-Caraman (hoy, Saint-
Felix-de-Lauragais), se celebró un concilio con la
presencia de cuatro obispados cátaros en tierras
occitanas (Albi, Carcasona, Toulouse y Vielha; es-
te último, en nuestro Valle de Arán).
Así las cosas, el pontífice Inocencio III, al recibir
información de este incremento de la fe cátara, no
tardó en enviar a Occitania a un representante de
la Iglesia oficial para que se encargara del asunto,
misión que recayó en el español Domingo de Guz-
mán [ver artículo anterior], viceprior de Osma (y
posterior fundador de los dominicos). En 1206,
el prelado burgalés fijó su residencia en la villa de
Fanjeaux (Aude), donde aún se conserva la casa en
la que vivió. El estilo de predicación de Domingo,
opuesto al utilizado por el mentor del Temple medio
siglo antes –vestir ropas humildes, acercarse a las
gentes yendo a pie, sin dinero y en parejas, al modo
SIMÓN IV DE de los apóstoles y de los perfectos cátaros–, dio al-
MONTFORT. gunos frutos, pero lentos y modestos, por lo que con
El jefe militar
–y principal
lúcida y profética amargura diría: “He suplicado, he
protagonista llorado, pero como se dice vulgarmente en Castilla,
hasta su muerte donde no vale la bendición prevalecerá el palo”.
en 1218– de En 1208 apareció flotando en las aguas del Róda-
la Cruzada no el cuerpo sin vida de Pierre de Castelnau, lega-
albigense era un
ASC

do papal en Occitania, e Inocencio III no dudó un

noble que
descendía de instante en culpar al conde de Toulouse, el cátaro
la baronía Raimundo VI, de dicho asesinato. Con ello, a pe-
anglonormanda sar de que este juró –y demostró– no haber teni-
y un guerrero do ninguna vinculación con la afrenta, se puso en
ambicioso y marcha la única Cruzada contra un territorio cris-
con pocos
escrúpulos tiano de la vieja Europa. Un formidable ejército,
(busto de tras recibir la bendición del arzobispo de París en
Jean-Jacques la explanada de Notre-Dame, partió a Occitania
Feuchère). comandado por Simón de Montfort, un hombre
sin escrúpulos que se había formado como carni-
cero en el Saco de Constantinopla (1204).
Después de tres meses de marcha, en julio de 1209
llegaron a la ciudad de Béziers, donde, en una
sola jornada, asesinaron a 24.000 personas; a
muchas de ellas, incluso, dentro de la iglesia
de Santa María Magdalena. Se dice que un
soldado, al ver las calles convertidas en ríos de
sangre, le preguntó a Arnaud Amaury, abad
de Cîteaux y director espiritual de la Cruzada,
cómo distinguir a los cátaros de los que no lo
eran, ante lo que Amaury respondió: “¡Matad-
los a todos, que Dios sabrá distinguirlos!”, frase

60 MUY HISTORIA
 BERNARDO
DE CLARAVAL.
Abad y monje
cisterciense
francés, con él
su orden se
expandió por
toda Europa y
ocupó el primer
plano de
influencia
religiosa;
además fue el
mentor de la
Orden del
Temple y uno de
los primeros en
combatir el
catarismo. A la
izquierda, el
cuadro de
Filippino Lippi
La Virgen se
aparece a san
Bernardo (1480).

ASC

lapidaria que ha llegado a los anales de la historia

medieval gracias a la transmisión oral de los jugla- Inocencio III envió a
res y los cantares de gesta.
Occitania a santo
LA RUTA DE LA MUERTE Domingo de Guzmán
Béziers, así, fue el inicio de aquella tragedia que
conmocionó a toda Europa. Raimundo Roger para ocuparse de la
Trencavel, sobrino del conde de Toulouse, logró
escapar de la masacre y, con parte de sus efectivos, cuestión cátara
llegó a Carcasona para refugiarse dentro de los
sólidos muros de la cité. Un esfuerzo inútil, por- después en prisión, enfermo de disentería, y sus
que, al no poder recibir ayuda, se vio obligado a posesiones fueron entregadas al jefe militar de la
capitular tras 15 días de duro asedio; atormentada Cruzada, Simón de Montfort.
la población por la falta de agua y alimento –los Caída Carcasona, Montfort emprendió la con-
proyectiles cruzados habían roto las canalizacio- quista de todo el Languedoc. A finales de 1209 ya
nes hidráulicas e incendiado los almacenes de ví- había tomado cuarenta poblaciones, pero todavía
veres–, a ello se sumaron los estragos de la peste quedaban las más inexpugnables en manos de la
y otras enfermedades. Trencavel murió tres meses causa cátara; eran las plazas que custodia- >>>

MUY HISTORIA 61
 de grandes hogueras que jalonarían cada con-
quista de los cruzados. Aún se conserva la enco-
mienda templaria de la villa de Minerve.
El siguiente paso fue Termes, a mitad de cami-
no entre Quillan y Carcasona. Fue en el mes de
agosto de 1210 cuando Montfort inició el cerco
a esta fortaleza. Raimundo II de Termes estaba
bien provisto de armamento y víveres; además,
contaba con el apoyo de 500 aragoneses y catala-
nes. El castillo resistió valientemente cuatro me-
ses, pero las enfermedades hicieron mella en la
guarnición defensora y el 22 de noviembre, con
las primeras nevadas de aquel duro invierno, fue
ocupada la fortaleza. El conde y algunos hombres
–los que podían valerse por sí mismos– lograron
escapar a través de los subterráneos. Al entrar
Simón de Montfort, la plaza era una montaña de
cadáveres. Mientras tanto, Raimundo VI de Tou-
louse fue llamado por el papa a explicarse, puesto
entre la espada y la pared; sus argumentaciones
no contentaron a las autoridades eclesiásticas y
el 6 de febrero de 1211 sería excomulgado. Solo
quedaba el camino de la guerra.
Montfort se lanzó luego sobre el castillo de La-
vaur, propiedad de una mujer, Gerarda de La-
vaur, acérrima defensora del catarismo, que fue
capaz de resistir dos meses los violentos ataques
de los cruzados. Gracias a las sofisticadas maqui-
narias bélicas que Montfort iba obteniendo tanto
del rey francés como de la nobleza y de la Igle-
sia, los cruzados lograron romper los sistemas de
defensa y, tras la conquista de la plaza, un total
de 400 cátaros fueron quemados vivos en Lavaur
en la que se convirtió en la mayor hoguera de
la Cruzada albigense, mientras que la guarnición
fue pasada a cuchillo. Una paloma esculpida al
vacío en una roca recuerda a los habitantes de
ASC

Lavaur aquella pesadilla.

Los cuatro castillos de Lastours (Cabaret, Tour
SIN PIEDAD.
Simón de
>>> ban la frontera con el reino de Aragón, en Regine, Fleur d’Espine y Quintilleux, que recuer-
Montfort (en el la zona de Les Corbières. En 1210, Montfort puso dan canciones de gesta), enlazados entre sí por
grabado) y sus sitio a Minerve, prácticamente inasaltable por su galerías subterráneas, fueron el siguiente objetivo
cruzados ubicación entre dos profundos barrancos. Este de Montfort. El sólido conjunto, levantado en el
arrasaron a asedio, en realidad, tuvo como origen la queja de siglo XII y gobernado por el noble Pierre Roger
sangre y fuego los bodegueros de Narbona por la competencia de Cabaret, se había convertido en el refugio de
Occitania desde
la masacre de
de los vinos de Minerve. El 20 de junio, los cru- los principales obispos cátaros. Cuando los cru-
Béziers (julio de zados levantaron la temible catapulta apodada La zados penetraron en esta quebrada región, fueron
1209, 24.000 Malevoisine para destruir el recinto amurallado sorprendidos por los certeros arqueros occitanos,
muertos) hasta de la población y sus correspondientes reservas quienes, además, capturaron al primo del líder
que, en el de agua potable. Los templarios ayudaron a los de la Cruzada, Bouchard de Marly. En febrero de
enésimo sitio de
Toulouse, el 25
defensores, pero el gobernador de la plaza, Gui- 1211, Pierre Roger de Cabaret cambió a su pres-
de junio de llaume de Minerve, se vio forzado a capitular por tigioso prisionero por la paz y Montfort, humilla-
1218, el caudillo el hambre y la sed tras siete largas semanas de do por primera vez, se vio obligado a respetar los
fue abatido de asedio. Entre abjurar del catarismo o morir, los cuatro castillos de Lastours.
una pedrada. defensores eligieron el camino más difícil, y los La siguiente etapa de terror en la ruta de la
180 supervivientes fueron quemados vivos, ini- muerte iba a ser la “Montaña Negra”, sobre los
ciándose así en este lugar la estremecedora serie tejados de Mazamet. En agosto de 1212, Simón

62 MUY HISTORIA
de Montfort inició el asedio de la escalonada
fortaleza de Haut-Poul, gobernada por Izarn de
Hautpoul, señor de Auxillon, protector de cá-
taros. Ante el poderoso ejército invasor, el sitio
duraría cuatro días escasos. Izarn y algunos ca-
balleros emprendieron la huida mientras el resto
de los defensores eran pasados a cuchillo por los
cruzados. Empero, el catarismo en Haut-Poul,
como en otros muchos lugares de Occitania,
se ha conservado vivo, en silencio, y la historia
transmitida por los trovadores –y generacional-
mente, de padres a hijos– sigue formando parte
de su existencia cotidiana.

CAE SIMÓN DE MONTFORT

Entretanto, Raimundo VI observaba desde Tou-
louse la inexorable marcha sangrienta de Simón
de Montfort, quien en menos de tres años se ha-
bía situado frente a la capital de su condado. Por
ello, decidió solicitar ayuda a su primo, el mo-
narca aragonés Pedro II el Católico –uno de los
grandes vencedores en la batalla de las Navas de
Tolosa (1212)–, quien tampoco veía con buenos
ojos la penetración hacia el Midi de un vasallo

ASC
del rey de Francia y protegido del papa. Con la
llegada de Pedro II, no tardó en producirse el UN ASEDIO
enfrentamiento, que tuvo lugar a las afueras de la fortaleza, obligó a Montfort a levantar el cerco ESPANTOSO.
la ciudad de Muret (a 12 km al suroeste de Tou- y, al hacerlo, el hijo del conde de Toulouse cayó El sitio de
louse). El monarca aragonés murió por un error sobre los cruzados infligiéndoles su primera gran Carcasona duró
táctico, y los cruzados vencieron. La intervención derrota en campo abierto. Colérico, Montfort se solamente 15
días, pero el
de Inocencio III, ofreciendo la paz, salvó a Rai- dirigió hacia Toulouse para conquistar sin más hambre, la sed,
mundo VI de las garras de Montfort. la capital del condado, pero también fracasó en la peste y otras
En 1215 se celebró en Roma el IV Concilio de el intento y, tras largo asedio, el 12 de septiembre enfermedades
Letrán, con tres objetivos: reformar la Iglesia, de 1217 Raimundo VI entró victorioso en la ciu- causaron
reconquistar los Santos Lugares en Palestina y dad y volvió a tomar posesión de ella, aunque en estragos.
Sobre estas
extirpar de una vez por todas la herejía cátara en octubre sería otra vez sitiada por los cruzados. líneas, miniatura
Occitania. El conde de Toulouse, que acudió al Toda la población participó en la defensa, y fue- del taller del
concilio, fue condenado a abandonar sus tierras, ron precisamente las mujeres y los niños de Tou- maestro de
y las posesiones conquistadas por la Cruzada al- louse los que, el 25 de junio de 1218, lanzando Boucicaut (siglo
bigense fueron entregadas a Simón de Montfort. piedras desde las almenas, alcanzaron a Simón XV) que muestra
a los cátaros
El hijo del primero, el futuro Raimundo VII, re- de Montfort y le rompieron el yelmo mientras
siendo
cibió a la edad de 19 años las tierras ocupadas a este socorría a su hermano Guy, herido por una expulsados de
título meramente nominal. flecha. Los restos de Montfort descansan dentro Carcasona.
El papa Inocencio III falleció el 15 de julio de de una sepultura de pared en la basílica de Saint-
1216. Montfort, que no paraba de incrementar Nazaire, en Carcasona.
su poder a consecuencia del pillaje y de la gue- Más tarde, los soldados de Luis VIII se verían
rra, hubo de enfrentarse finalmente en Beaucaire obligados a levantar el sitio ante los muros de
al joven Raimundo, en agosto de ese año. Este, Toulouse. En el verano de 1226, el ejército de
fuertemente atrincherado dentro de los muros de Luis VIII volvió a fracasar, y la prematura >>>

En Minerve se inició la estremecedora serie de

grandes hogueras –los cátaros eran quemados
vivos– que jalonarían cada conquista de los cruzados
MUY HISTORIA 63
 BATALLA
DE MURET. monarca aragonés Jaime I fijó un ordenamiento
Fue un choque específico sobre herejes; justo dos años después
decisivo de la de que el papa Gregorio IX –sucesor de Hono-
Cruzada rio III– creara oficialmente la Inquisición. No
albigense, debemos olvidar que, entretanto, el catarismo
librado el 12 de
septiembre de
seguía bien vivo en toda Occitania. La represión
1213 en una inquisitorial, encomendada por el pontífice a los
llanura de esta dominicos, generó además un repunte de la secta
localidad y, a consecuencia de todo ello, volvieron a pro-
occitana (en la ducirse revueltas en toda la región avivadas por
imagen,
Raimundo VII, que salió de prisión con el de-
monumento que
recuerda la seo de recuperar sus tierras y bienes y estableció
batalla) entre las acuerdos en ese sentido con otros nobles occita-
fuerzas de nos; fruto de ello, por ejemplo, fue la recupera-
Montfort y las de ción de importantes fortalezas en Les Corbières.
Pedro II de
Aragón.

LA SINAGOGA DEL DIABLO

Pero el ejército francés, dirigido ahora por Luis IX
–San Luis Rey–, derribaba todas las resistencias
que se le ponían por delante; aunque fueron más
bien los esbirros del Santo Oficio quienes frustra-
ron cualquier posibilidad de éxito de la fe cátara
(entre ellos, Bernardo Gui, descrito con todo lu-
ASC

jo de detalles por Umberto Eco en su magnífica

novela El nombre de la rosa). La venganza no se
>>> muerte del monarca capeto (a los 37 años) haría esperar. El 28 de mayo de 1242, Guillaume
parecía simbolizar el entierro de la Cruzada al- Arnaud, uno de los principales inquisidores de
bigense. Pero en la primavera de 1227 los cruza- Occitania, que días antes había sido expulsado de
dos volvieron a sitiar Toulouse portando los más Toulouse, llegó a Avignonet, donde fue asesina-
sofisticados medios militares; Raimundo VII do aquella noche, junto a sus acompañantes, por
cayó prisionero y, llevado a París, fue flagelado Pierre Roger de Mirepoix; otros once inquisidores
públicamente ante la fachada de Notre-Dame y serían degollados en la misma jornada. La muer-
encerrado en una mazmorra. te de todos estos miembros del Santo Oficio pu-
Tras nuevas tensiones, el 12 de abril de 1229 so en bandeja al pontífice la promulgación de un
se firmó el Tratado de Meaux –ciudad cercana decreto para aplastar la resistencia herética en el
a París–, que daría lugar a uno de los acuerdos que se fijó como objetivo primordial la fortaleza
políticos más trascendentales de la Edad Media, de Montségur. Calificada por la Iglesia romana
por el cual el Languedoc quedaba incor- como “la sinagoga del diablo”, era el
porado definitivamente a la corona máximo símbolo de la resistencia
francesa. Una hija de Raimun- y la filosofía cátara en todo el
do VII, Juana, se casaría con Languedoc.
uno de los hermanos del Mont s é g u r, s obre l a
rey, Alfonso de Poitiers, empinada cumbre del
con el propósito de que, Pog (1.207 metros),
a la muerte del con- de cortado desnivel
de de Toulouse, sus e inaccesible por las
posesiones pasaran laderas norte, sur y
directamente a la oeste, constituye el
corona capeta. La
herejía cátara vol-
vió a ser condenada
y su erradicación se RAIMUNDO VII.
consideró objetivo El conde de Toulouse y
primordial. sucesor de Raimundo VI
De este modo, el 7 representado en una
de febrero de 1233, el moneda del siglo XIII.
ASC

64 MUY HISTORIA
 EL LEGADO
CÁTARO.
Pese a que la
caída de la
fortaleza de
Montségur y la
consiguiente
quema de
herejes en el
Camp dels
Cremats, el 16
de marzo de
1244, puso fin a
la Cruzada
albigense, el
catarismo
sobrevivió en la
cultura y las
tradiciones de
ciudades
occitanas como
Carcasona (en
la imagen).
ASC

Tras la caída de Montségur, miles de familias

occitanas emigraron al sur, cruzaron los
Pirineos y se afincaron en el Reino de Aragón
ejemplo de una tenaz resistencia al desequili- desprevenidos a los defensores, que fueron de-
brio moral y social de una época contradictoria. gollados. Era el domingo 16 de marzo de 1244.
Esta singular fortaleza representa la identidad Los doscientos veinticinco supervivientes, tras
con un orden de vida y, durante cuatro décadas, recibir el consolamentum , se arrojaron a la
fue el altar sagrado y el refugio del catarismo hoguera entonando cánticos de júbilo, ante el
occitano. También encontraron asilo en este asombro de los inquisidores; la pira se hallaba
castillo, de planta pentagonal, las mujeres cultas en el lugar hoy conocido como Camp dels Cre-
del Languedoc y numerosos feidits (nobles que mats (Campo de los Quemados).
apoyaban el catarismo); todos ellos coincidían, Aquella tragedia significó el fin oficial del cata-
además, en rechazar el sometimiento a la auto- rismo en Occitania, aunque de forma clandestina
ridad del monarca francés y a las imposiciones sobrevivieron focos hasta bien entrado el siglo
de la Iglesia de Roma. XIV. Tras la caída de Montségur, miles de fami-
Un numeroso ejército cruzado partió de Avig- lias occitanas emigraron mayoritariamente ha-
nonet para el asedio de Montségur; en 1209, cia el sur y entraron en el Reino de Aragón, tras
Montfort ya había fracasado en esa empresa. cruzar los Pirineos, a través del Camí dels Bons
Occitania entera, aterrada en el silencio de la Homes. Una estela discoidal, erigida en 1960 al
clandestinidad, alentó la moral y la resistencia pie del sendero que asciende hacia la cima de la
física de los defensores. Pero, después de un año colina donde se alza el castillo, rinde un justo
de durísimo asedio, la rendición era inevitable: homenaje a las víctimas del holocausto cátaro y
la fortaleza cayó, finalmente, por sed y hambre, a todas aquellas personas que perecieron por de-
y también por el ataque sorpresa realizado la fender un cristianismo diferente al oficial. Ante
noche anterior por un grupo de mercenarios este monolito pétreo, siempre hay poetas e his-
vasco-navarros que superaron las afiladas cres- toriadores occitanos entonando versos o leyendo
tas del sector norte de la montaña para coger poemas sobre el catarismo. MH

MUY HISTORIA 65
 LA IMAGEN CLÁSICA.
Es la que solemos proyectar
cuando se habla de este
organismo de la Iglesia: la
de la Inquisición española
de los siglos XV-XVII, pero
nació mucho antes, en el
CREDITO

siglo XII. Auto de Fe en la

plaza Mayor de Madrid
ASC

(1683, Francisco Rizi).

66 MUY HISTORIA
 La Inquisición
medieval y
EL COMBATE
CONTRA
EL CATARISMO
Esta institución eclesial nació en la Edad Media y
precisamente al calor de la lucha contra la herejía albigense
y otras similares. El proceso inquisitorial fue establecido por
Lucio III en el Concilio de Verona de 1184, y la Inquisición
como tribunal permanente sería obra de Gregorio IX en 1231.

CARLOS DE AYALA MARTÍNEZ

CATEDRÁTICO DE HISTORIA (UAM)

MUY HISTORIA 67
 NUEVO
DINAMISMO.

L
En los siglos XI- a Inquisición nació en la Edad Media, los orígenes medievales de la institución. Con-
XII, Europa dejó pero lo cierto es que la imagen que so- cretamente, debemos trasladarnos a mediados del
atrás la larga lemos proyectar de ella no corresponde siglo XII, momento en que dos circunstancias,
crisis social, exactamente con ese período sino más debidamente combinadas, hicieron inevitable
económica y bien con el de la etapa moderna, que tra- su nacimiento: el miedo y una Iglesia cada vez
demográfica del
inicio de la Edad dicionalmente situamos a partir del año más poderosa. En ese momento, la sociedad del
Media y 1500. Es la imagen de la Inquisición española que, Occidente cristiano experimentaba importantes
resurgieron el desde finales del siglo XV y de modo especial en transformaciones. La larga crisis demográfica,
mundo urbano y el transcurso de los siglos XVI y XVII, focalizó su económica y social de los primeros siglos de la
el comercio. atención en conversos del judaísmo y del islam Edad Media había quedado ya atrás dando paso
Arriba, Escena
de mercado,
acusados o sospechosos de mantener en secreto a una sociedad en expansión, demográficamente
cuadro del su primera religión. Era una Inquisición fuerte- más fuerte, también más productiva y en la que el
neerlandés mente instrumentalizada por la monarquía, de la mundo urbano empezaba a desarrollar un papel
Pieter Aertsen. que dependía institucionalmente. de primer orden. Era una sociedad dinamizada
En estas líneas no vamos a hablar de ella. Nos por las relaciones que impulsaba un comercio ca-
retrotraeremos en el tiempo y nos fijaremos en da vez más activo. Desde luego, el Mediterráneo

68 MUY HISTORIA
 La presencia de nuevas
y peligrosas herejías
coincidió en el tiempo
con un papado cada
vez más fuerte

ALBUM
era ya peligroso. Y la herejía, como la enferme- ENFERMOS
dad, también se podía transmitir de padres a hijos. DE HEREJÍA.
En la Edad
Erradicarla era un deber de la sociedad cristiana Media, la herejía
que, de este modo, protegía a sus miembros de se consideraba
un contagio que los podía llevar a una muerte una contagiosa
más terrible que la biológica, la de la condenación y temible
eterna de sus almas. enfermedad que
había que
La presencia de nuevas y peligrosas herejías vi- erradicar como
AGE

no a coincidir con un pontificado notablemente fuese. Sobre

fortalecido por la reciente reforma gregoriana, estas líneas,
que había hecho de la libertad e independencia Quema de
volvía a ser un dinámico escenario de intercam- del papa una bandera irrenunciable. Esa reforma templarios en el
siglo XIV,
bio, pero no solo comercial, sino también de in- estaba convirtiéndolo en el líder de una Iglesia grabado
fluencias culturales y, por supuesto, de ideas. En autocrática y centralizada que pugnaba victo- coloreado
definitiva, un buen caldo de cultivo para que ger- riosamente con el emperador germánico por el de 1851.
minaran nuevas propuestas ideológicas, algunas dominium mundi. De hecho, el gran canonista
de ellas con conexiones que remitían al Oriente Rolando Bandinelli, papa Alejandro III (1159-
mediterráneo e incluso más allá. Y, entre ellas, 1181), se atribuyó en mayo de 1176, y no sin ra-
nuevas herejías. zón, la gran victoria de Legnano que sus aliados
de las ciudades noritalianas –la llamada Liga
lombarda– habían obtenido sobre el poderoso
EL PODER DEL PAPADO Federico I Barbarroja. Un emperador humi-
En la Edad Media, la herejía fue vista y entendida llado solicitaba entonces el perdón del sumo
como una activísima enfermedad infecciosa asi- pontífice, al que había desafiado durante años
milable a la más terrible de todas ellas, la lepra. nombrando a sus propios y obedientes papas,
La mera cercanía a un hereje podía ser causa de y en cambio ahora Alejandro III le levantaba la
contagio: respirar su aire o compartir su espacio correspondiente excomunión. >>>

MUY HISTORIA 69
 EL ASALTO DE BÉZIERS
(1209) SEGÚN EL DIÁLOGO
DE LOS MILAGROS, DE
CESÁREO DE HEISTERBACH
(CA. 1180-CA. 1240)

E
n el año del Señor de 1209 se predicó en toda Alemania
y en toda Francia la Cruzada contra los albigenses y, al
año siguiente, salieron de Alemania contra ellos Leopoldo,
duque de Austria (...), y otros muchos más de diversa condición
y dignidad. Otro tanto sucedió en Francia, Normandía y Poitiers.
De todos ellos el predicador y cabeza principal fue Arnoldo,
abad de Cîteaux y después arzobispo de Narbona.
Al llegar a una gran ciudad llamada Béziers, de más de cien mil
habitantes, le pusieron cerco. Cuando los herejes los vieron, se
orinaron sobre el Libro de los Santos Evangelios, se lo arrojaron
a los cristianos y, atacándoles con saetas, comenzaron a gritar:
ASC

«Miserables, ahí tenéis vuestra ley».

Pero Cristo, el autor del Evangelio, no dejó sin castigo la injuria
Cesáreo de
que se le había inferido, pues unos cuantos soldados, enardecidos por el celo de su fe, subieron
Heisterbach,
intrépidamente por las murallas, y como leones, a ejemplo de aquellos que leemos en el Libro de
prior cisterciense
los Macabeos, rechazaron a los herejes, quienes por voluntad divina, llenos de espanto, huyeron.
alemán y
Y abriendo las puertas de la ciudad se apoderaron de ella. Enterados de que vivían católicos con
compilador del
herejes, dijeron al abad: «Señor, ¿qué hacemos?, no podemos distinguir quiénes son las personas
Diálogo de los
buenas y quiénes las malas». Temiendo tanto el abad como los demás que muchos simularan ser
milagros, en una
católicos por miedo a morir, y que una vez que ellos se retirasen volvieran de nuevo a su perfidia,
miniatura.
se dice que contestó: «Matadlos a todos, el Señor sabe quiénes son los suyos». Y así, fueron
innumerables los que fueron degollados en aquella ciudad”.

>>> EN DEFENSA DE LA ORTODOXIA “puros” o “perfectos”. El concilio también decía

El triunfo de la Iglesia se tradujo en la convoca- que estaban especialmente presentes en lo que
toria de un importantísimo concilio ecuméni- hoy conocemos como el Midi francés: el condado
co, el III de Letrán –marzo de 1179–, en el que de Toulouse y la Gascuña albigense; de ahí el
el papa no hizo sino escenificar su indiscutible nombre de “albigenses” con el que también se les
liderazgo sobre el conjunto de la cristiandad. conoce. Formaban parte de una larga tradición
Se sancionaba allí un modelo eclesiológico que de movimientos que, desde hacía siglos, la Iglesia
venía a confirmar el papel nuclear del pontifica- consideraba como heterodoxos, viendo en ellos
do y su magisterio inapelable, y ello significaba una seria amenaza para su integridad.
la defensa a ultranza de un discurso doctrinal Esos movimientos se alimentaban de la corrien-
que nadie ni nada podía poner en peligro. Y el te filosófica del gnosticismo dualista, y desde el
peligro entonces, una vez derrotado el empera- siglo II se transformaron en numerosas sectas
dor, era la herejía. La imposición del criterio de cristianas. Para ellas, la salvación del hombre
firmeza en este punto se tradujo en una aplica- consistía en liberarse de las ataduras de la ma-
ción de las indulgencias propias de la Cruzada terialidad que lo atenaza, una materialidad que
al combate contra la herejía. Era la primera vez comienza por su propio cuerpo: no alimentar sus
que la Iglesia redirigía el movimiento cruzado pasiones ni sus afectos forma parte de una vida
hacia objetivos ajenos al mundo estrictamente de purificación que prescinde del consumo de la
pagano de los infieles. carne y del sexo. Solo así, el espíritu del hombre,
Pero ¿cuál era esa herejía que tanto preocupaba prisionero en su cuerpo, puede entrar en sintonía
al papa? ¿Y por qué era preciso, nada más y nada con el espíritu del Dios bueno, que es pura tras-
menos, que aplicarle una herramienta de com- cendencia, y que se opone al Dios malo hacedor
bate tan brutalmente sofisticada como la Cruza- de la creación y responsable, por tanto, de todo lo
da? El concilio se refiere a ellos específicamente material. La pugna entre esos dos principios –o
como cátaros, una palabra griega que significa dos dioses– es lo que explica las contradicciones

70 MUY HISTORIA
del mundo y es la clave que nos permite, al tomar
conciencia o conocimiento (gnosis) de esta rea-
lidad, predisponer nuestra vida por un camino
recto y de perfección. Pero esa gnosis no es fruto
de una reflexión personal del hombre, sino algo
que nos revelan el espíritu del Dios bueno y sus
emanaciones históricas, como el Jesús intangi-
ble del Nuevo Testamento. En este sentido, Jesús
representa una opción nada coincidente con el
Dios vengativo y cruel del Antiguo Testamento,
el mismo que había creado el mundo y, con él,
el pecado, el sufrimiento y la muerte. El gnosti-
cismo conseguía así liberar al Dios puro y bueno
de cualquier responsabilidad en el sufrimiento
y las tribulaciones de los hombres, que no eran
sino el fruto de una malintencionada creación
del Dios malo.

UNA HEREJÍA AMENAZADORA

De estas ideas participaban los cátaros, y las
concretaban en propuestas a cada cual más di-
solvente y perniciosa para la Iglesia. Esta no era
a sus ojos otra cosa que una estructura material
cimentada en el pecado de la impureza. Sus je-
rarquías servían intereses inconfesables y man-
tenían al pueblo sujeto a una disciplina a golpe
de sacramentos, expresión también ellos de una
materialidad diabólica. Y quienes no se sometían
eran amenazados con un infierno inexistente,
porque no hay otro infierno que el de la mal-
vada materialidad de esta vida de sufrimiento.
Evidentemente, lo mejor que podía ocurrir con
la Iglesia era que desapareciera con sus obispos,
sacerdotes y sacramentos.
La propuesta no habría provocado el pavor que
generó en la Iglesia si detrás de ella no hubiera

ASC
habido una importante masa de población que
la apoyaba. Es verdad que los cátaros más com- FEDERICO I
prometidos, los auténticos “puros” o perfectos, les garantizaba la eterna sintonía con la bonda- BARBARROJA.
llevaban una vida sacrificada de ascetas castos y dosa trascendencia del espíritu del bien. Sobre estas
vegetarianos, pero estos eran comprensivos con La Iglesia, amenazada, quiso cortar la infección líneas, el famoso
emperador del
sus miles de seguidores, la masa de fieles o cre- con la dureza de una Cruzada, pero es cierto que Sacro Imperio
yentes que, solo si estaban preparados, podían antes ensayó otros procedimientos, y es en este Romano
pasar a la primera categoría mediante una im- contexto anterior a la ofensiva militar en el que Germánico y
posición de manos que simbolizaba la bajada del propiamente nace la Inquisición. Ese nacimiento sus hijos
espíritu y el perdón de los pecados: el consola- supone una importante novedad jurídica. Hasta Enrique y
Federico en
mentum. En cualquier caso, en trance de muerte, entonces, los tribunales y jueces eclesiásticos en- una miniatura
todos los creyentes recibían ese “consuelo” que cargados de dictar sentencias obraban solo >>> de la Crónica
de los Güelfos
(siglo XII).

Era la primera vez que la Iglesia redirigía el

movimiento cruzado hacia objetivos ajenos al
mundo estrictamente pagano de los infieles

MUY HISTORIA 71
 TRIBUNALES DE FE.
El procedimiento inquisitorial se
puso en marcha en 1184 con la
bula Ad abolendam y se usó no
solo contra los cátaros, sino
ASC

contra cualquier predicador que

cuestionara la doctrina eclesial. Por
SEÑALADOS. ejemplo, el franciscano Bernard
En el III Concilio >>> a instancia de una parte acusadora. Era esa Délicieux, cuyo juicio recrea Jean-
de Letrán parte la encargada de probar el delito y, en con- Paul Laurens en este cuadro, El
(marzo de 1179) secuencia, convencer al juez de la necesidad de agitador del Languedoc (1887).
se señaló aplicar una pena. Lo que a partir de mediados
expresamente al del siglo XII se conoció como procedimiento in-
condado de
Toulouse y a la quisitorial otorgaba a los jueces eclesiásticos –los
Gascuña obispos y sus delegados– la iniciativa en los casos Ad abolendam. En ella se mencionan expresa-
–podemos de herejía para llevar a cabo la “inquisición” o mente los “cátaros”, “perfectos”, “creyentes” y
verlos abajo en investigación, que es lo que significa la palabra y “consolados” junto a otros herejes relacionados
este mapa que naturalmente podía acabar en denuncia, una con movimientos de pobreza, predicadores li-
del Imperio
angevino en el
denuncia juzgada por el propio juez que había bres o quienes pudieran cuestionar la doctrina
siglo XII– como detectado el delito y que sentenciaría sobre él. eclesial sobre los sacramentos. El procedimien-
focos de la La Iglesia asumía así un activo y más ágil papel to inquisitorial permanecería bajo el control de
herejía cátara. en la persecución de la herejía. los obispos de cada diócesis, pero se arbitraban
El procedimiento lo estableció formalmente el medidas de colaboración activa con el poder
papa Lucio III (1185-1187) en el Concilio de secular, encargado de ejecutar las sentencias
Verona de 1184. Allí, con el acuerdo del domes- dictadas por los tribunales episcopales, y se
ticado emperador Barbarroja, interesado tam- contemplaba, además, la suspensión durante
bién en cortar toda veleidad disolvente hacia el tres años de aquellos obispos negligentes o que
principio de autoridad, era promulgada la bula no cumplieran con suficiente celo con sus la-

Los procesos inquisitoriales quedaban bajo el

control de los obispos de cada diócesis, pero en
colaboración activa con el poder secular
72 MUY HISTORIA
 MONTSÉGUR

L
a sublevación del Midi francés tras la
finalización de la primera fase de la
Cruzada albigense en 1213 fue una
guerra entre el centralismo de los Capetos, en
expansión desde el norte, y todo un territorio
periférico, el del meridional Languedoc,
con una cultura propia y refractaria hacia
los planes uniformadores de la monarquía
francesa. Los cátaros, muy presentes
en la zona, no habían ni mucho menos
desaparecido, y tampoco lo hicieron después
de que en 1229 el Tratado de París pusiera
militarmente en manos del rey Luis IX (1226-
1270) todo el Languedoc. La resistencia
larvada de los cátaros cuenta después de ese
año con un conocido episodio que sí significó
un punto de no retorno para el movimiento
albigense: el sometimiento de la fortaleza
de Montségur, en los Pirineos, a unos 80
kilómetros al sur de Toulouse.
La fortaleza fue uno de los últimos
reductos de los cátaros, cada vez más
acosados y obligados a replegarse hacia
la cordillera pirenaica. Fue allí donde, en
1232, Guilhabert des Castres, el líder más
reconocido por los herejes y obispo cátaro
de Toulouse, decidió instalarse junto con 30
perfectos y algunos caballeros creyentes.
Para ello había solicitado el permiso del
señor del enclave, un simpatizante de
la causa llamado Raimundo Pereille. Le
convenció para convertir el castillo en “sede
y cabeza” de un movimiento constituido
en Iglesia y ya claramente a la defensiva.
ASC

Era ciertamente un baluarte en apariencia

inexpugnable, a unos 1.200 metros de
altitud. En los años sucesivos se fue
bores de investigación y denuncia. conformando allí una comunidad de casi 500
Esta fase previa a la declaración de guerra se personas que contaba con alojamientos,
talleres y almacenes de comercio
interrumpió violentamente cuando, en enero
distribuidos por las concavidades de las
de 1208, un legado pontificio destacado en los rocas de alrededor de la fortaleza. Colectas
territorios afectados por la herejía cátara fue promovidas entre creyentes y simpatizantes
asesinado por un vasallo del conde Raimundo de la zona permitían su sostenimiento en un
VI de Toulouse. Solo unos meses antes, el lega- medio hostil y sin posibilidad de cultivar la
do había excomulgado al conde por negarse a tierra. Y, como era de esperar, Montségur
secundar un proyecto de constitución de una acabó constituyendo un auténtico centro
de peregrinaje en la década anterior a su
“liga de paz” para combatir militarmente a los
arrasamiento. Este se produjo en marzo de
herejes. La Cruzada era ya inevitable: la predicó 1244, tras un penosísimo asedio de casi
Inocencio III en los primeros meses de 1208. Lo un año. Más de 200 de sus defensores,
hizo en términos casi apocalípticos –los cátaros aquellos que se negaron a abjurar de su
eran demonios que urgía destruir– e insistiendo fe, fueron consumidos por las llamas de
en una interesante idea: los herejes eran más pe- una improvisada hoguera levantada al pie
ligrosos que los musulmanes; por eso era preciso de la fortaleza. No fue el último núcleo de
aplicarles las medidas que a ellos se aplicaban, resistencia cátara: la fortaleza de Quéribus,
no muy lejos de Perpiñán, no capituló
pero con mayor rigor. hasta 1255, pero Montségur sí fue el más
La Cruzada contó con un legado papal como emblemático de todos ellos.
máximo responsable, el abad Arnaldo de Cîteaux
(Arnaud Amaury), y con un caudillo mi- >>>

MUY HISTORIA 73
 de Narbona, lo cual acabó evidenciando que
la Cruzada había derivado hacia una guerra de
ocupación que venía a servir a los intereses de
la monarquía capeta, dispuesta a someter el te-
rritorio y barrer la influencia feudal aragonesa
en el sur de Francia.
Esto es lo que obligó a Pedro II el Católico (1196-
1213) de Aragón a ponerse al lado de sus vasallos
occitanos –en concreto, de su primo y cuñado
Raimundo VI de Toulouse– y enfrentarse en
1213 a los cruzados de Simón de Montfort. El
rey murió en la batalla de Muret, y Simón de
Montfort se apoderó del territorio y título del
condado de Toulouse. En ese momento, la Cru-
zada parecía haberse acabado, y de hecho así fue
formalmente, aunque en cierto modo se hubiera
cerrado en falso. Así, volvería a plantearse un
nuevo escenario de violencia muy pocos años
después, pero convertido cada vez más claramen-
te en un tema estrictamente político. En 1218
estalló una rebelión general en el Languedoc
frente a la ocupación franco-cruzada. A partir de
aquel momento fue directamente la monarquía
francesa la que asumió el control de la guerra.
Tras algunos renombrados episodios como el de
la defensa de Montségur por los cátaros en 1244
[ver recuadro 2], la contienda finalizaba a me-
diados del siglo XIII: en 1258, la paz de Corbeil
firmada por los reyes Luis IX de Francia (1226-
1270) y Jaime I de Aragón (1213-1276) sanciona-
ALBUM

ba la exclusión de la influencia de la monarquía

catalano-aragonesa en el sur de Francia.
INQUISICIÓN Y entretanto, ¿qué había pasado con la Inquisi-
PERMANENTE. >>> litar, Simón, señor de Montfort, un fran- ción? La institución había nacido para destruir
Fue el papa
co del norte que había participado en la cuarta la herejía, y evidentemente no lo había consegui-
Gregorio IX
(arriba, fresco Cruzada y que se puso al frente de un ejército de do. La Iglesia, no obstante, no renunció a ella.
en el monasterio unos 5.000 caballeros y más del doble de peones, Se intensificó y perfeccionó su uso durante el
de Subiaco, provenientes todos de las regiones del norte de pontificado de Inocencio III (1198-1216), insis-
siglo XIII) quien Francia. tiéndose en que los jueces debían actuar “de ofi-
fijó de modo cio” buscando los herejes, sin esperar
La erradicación de la herejía fue acom-
definitivo el
funcionamiento pañada de una sistemática polí- a contar con acusaciones previas.
de la Inquisición, tica de ocupación territorial A partir de ese momento, el
que tendría que no ahorró episodios pontificado empezó a sos-
un papel de violencia. El asalto pechar que los obispos
fundamental, a Béziers, en 1209, es no actuaban con la
por ejemplo, en
el fin de los especialmente cono- suficiente energía
templarios cido [ver recuadro y que era preciso
(dcha., su sello) 1]. Los responsa- que la Inquisición,
en 1312. bles p olíticos y convertida en au-
SHUTTERSTOCK

religiosos de las téntico tribunal

zonas ocupadas permanente, co-
fueron sustituidos. menzara a inter-
Simón de Montfort venir mucho más
se convertiría en en sintonía con el
vizconde de Béziers gobierno papal.
y Carcasona, y el abad Esta deriva cristalizó
Arnaldo, en arzobispo definitivamente bajo el

74 MUY HISTORIA
pontificado de Gregorio IX (1227-1241). Su bula
Excommunicamus (1231) supone un punto de
inflexión decisivo en la lucha inquisitorial con-
tra la herejía. A partir de entonces, se dibuja el
definitivo perfil de la Inquisición medieval sobre
tres pilares fundamentales. En primer lugar, el
monopolio de la Iglesia sobre el combate contra
la herejía, un monopolio que no excluía un papel
subsidiario del poder político, al que se atribuía
la responsabilidad de materializar las sentencias
de la Iglesia. En segundo lugar, la existencia de
un cuerpo permanente de “inquisidores” –por
primera vez aparece expresamente el término–
confiado a la Orden de Predicadores o de los
dominicos, que, dada la preparación doctrinal
de sus miembros, sería especialmente eficaz en
la detección y persecución de cualquier atisbo de
herejía. Y finalmente y en tercer lugar, el estable-
cimiento de penas especialmente contundentes,
ejecutadas por el brazo secular y que pasaban,
entre otros cauces, por la hoguera y la confisca-
ción de bienes, y solo “por piedad”, como en su
momento había dicho Inocencio III, se perdona-
ría la vida de los hijos de los reos. A este sombrío
cuadro se uniría, desde 1252, bajo el pontificado
de Inocencio IV (1243-1254), la autorización del

ASC
uso de la tortura por parte de los inquisidores
como medio lícito de arrancar confesiones.
LOS REYES,
AL MANDO.
durante decenas de años serviría como auténtico La tabla gótica
EVOLUCIÓN DE LA INQUISICIÓN “manual de inquisidores”. anónima La
A partir de entonces, la Inquisición pontificia ac- Pero para entonces, sin embargo, eran los reyes Virgen de los
tuó en numerosas causas y procesos que, por uno al frente de monarquías de vocación estatal los Reyes Católicos
(1491-1493)
u otro motivo, se contemplaban como especial- que comenzaban a arrebatar a la Iglesia su mono- muestra el
mente desestabilizadores. Es conocida la actuación polio de jurisdicción sobre la herejía. Los Reyes cambio
de la Inquisición en el proceso que finalizaría en Católicos fueron pioneros en España. Sixto IV en el orden
1312 con la abolición del Temple o en la lucha sin (1471-1484) había accedido en 1478 a reconocer jerárquico: bajo
cuartel que en determinados momentos el pon- el control de la monarquía sobre la institución del la Virgen y el
niño, santo
tificado, especialmente durante el de Juan XXII Tribunal de la Inquisición, y aunque muy pronto Tomás y santo
(1316-1334), mantuvo frente a los Fraticelli, un se dio cuenta del error cometido e intentó recti- Domingo, luego
movimiento de radical pobreza vinculado al fran- ficar, no pudo hacerlo. La ya de por sí implacable los monarcas y,
ciscanismo; y ello por no hablar de lo que, muy al y cruel trayectoria de la Inquisición medieval al- tras estos,
final de la Edad Media, durante el pontificado de canzaría cotas de mucha mayor intensidad bajo Torquemada y
el inquisidor de
Inocencio VIII (1484-1492), supuso la implicación el control de los “Estados modernos”. MH
Verona.
inquisitorial en la lucha contra la brujería. Al poco
de acceder al trono pontificio este último papa, en
diciembre de 1484, promulgaba la bula Summis
desiderantes affectibus, un texto que suele identi- PARA SABER MÁS:
ficarse como el principio de una desatada perse-
cución, cruel y generalizada, contra los acusados ■ LABAL, P. Los cátaros: herejía y crisis
y, sobre todo ya en este momento, las acusadas social (1984, Crítica).
■ SÁNCHEZ HERRERO, J. Los orígenes
de brujería, una persecución que no se detendría
de la Inquisición medieval (2005, Clío &
en más de doscientos años. Bajo la protección del Crimen, 2, pp. 17-52).
papa y bajo la cobertura de su bula, se publicaría ■ MOORE, R. I. La guerra contra la
el famoso Malleus maleficarum (1487), una suerte herejía. Fe y poder en la Europa medieval
de tratado sistemático sobre la brujería, sin duda el (2014, Crítica).
más popular y conocido de todos los tiempos, que

MUY HISTORIA 75
 DE MONTSÉGUR
A BÉLIBASTE.
El 16 de marzo de 1244,
225 cátaros fueron
quemados en Montségur (en la
imagen, el grabado Los
heréticos de Montségur), pero
la herejía sobrevivió en la
clandestinidad hasta la
ejecución de Bélibaste, el 24
AGE

de octubre de 1321.

76 MUY HISTORIA
B É L I B A S T E (1280 -1321) , E L Ú LT IMO PER F EC TO C ÁTA RO

LA
PROFECÍA
DEL LAUREL
Faltan siete meses –será el 24 de octubre del presente
año– para que se cumplan los siete siglos establecidos
por Guillaume Bélibaste cuando, instantes antes de
morir abrasado en la hoguera, lanzó al aire la siguiente
advertencia: “Dentro de setecientos años, el laurel
reverdecerá”. Aquel sobrecogedor momento tuvo lugar
en el patio de armas del Castillo de Villerouge-Termenès
ante Bernard de Farges, arzobispo de Narbona; el
obispo de Pamiers, Jacques Fournier –futuro pontífice
bajo el nombre de Benedicto XII–, y el inquisidor de
Carcasona, Jean de Beaune. Con la muerte de Bélibaste
se puso punto final a la historia del catarismo occitano.

JESÚS ÁVILA GRANADOS

ESCRITOR EXPERTO EN CATARISMO

MUY HISTORIA 77
 trabajaba al servicio del arzobispo, Bernard de
Farges, llevando sus rebaños como pastor de
trashumancia a los pastos estivales de Cubiè-
res. De Farges –que ejercía, además, de señor
feudal de Villerouge-Termènes y de Cubiè-
JESÚS ÁVILA GRANADOS

res– vio en el crimen la excusa que necesitaba

para apropiarse, por vía legal y rápida, de los
bienes de una familia que ya había sido seña-
lada como herética. Y así Bélibaste –que, en-
tretanto, había huido y hallado refugio en una
CUBIÈRES- de las numerosas comunidades clandestinas de
SUR-CINOBLE. cátaros de la región–, juzgado in absentia, fue

G
En esta pequeña uillaume Bélibaste –Guilhèm Beli- declarado culpable, y los bienes de su familia
localidad –en la basta en occitano–, hijo y nieto de pasaron a ser expropiados por el arzobispo, lo
actualidad
cuenta con unos
seguidores de la doctrina cátara, na- que inflamó los deseos de venganza del joven
70 habitantes ció en 1280 en el seno de una fami- Guillaume y lo reafirmó en el catarismo.
(imagen de lia de ganaderos de la localidad de
abajo)– del Cubières-sur-Cinoble, en la región
departamento de Rasez (Aude); una tierra en la que, a pesar de UNA VIDA DE FUGITIVO
francés del
la Cruzada contra los albigenses y los esfuerzos El perfecto Philippe d’Alairac fue su mentor y
Aude, en
Languedoc- de la Inquisición por erradicar la herejía [ver quien lo ordenó a su vez como perfecto en la
Roussillon, vino artículos anteriores], esta se había mantenido villa de Rabastens. Luego, a modo de peniten-
al mundo en fuertemente arraigada, si bien en la clandesti- cia por el crimen cometido, Bélibaste se reti-
1280 el que nidad, gracias a la predicación de los hermanos ró un tiempo a la aldea de Montaillou, donde
sería el último perfectos Authier. llevó una vida ascética de ayuno y abstinencia.
perfecto cátaro
occitano del que Apenas hay registros de la infancia y juventud Pero esta tranquilidad iba a durar bien poco,
ha quedado de Bélibaste –se sabe que trabajó como pas- gracias a un acoso y persecución por parte de
registro tor– hasta el hecho decisivo que iba a cambiar la Inquisición que afectaría igualmente a toda
documental: su vida para siempre. En 1306, en el calor de su familia.
Guillaume una discusión, Guillaume mató a otro pastor, En 1308, en efecto, D’Alairac y Bélibaste fueron
Bélibaste, hoy
honrado en su
natural de Villerouge-Termènes, dominio del apresados y encarcelados en las terroríficas maz-
pueblo con una arzobispado de Narbona. La víctima, según morras de la Cité de Carcasona, insertas en el
plaza (placa, los archivos, era un tal Barthélémy Garnier y recinto conocido como “el Muro”, donde muy
imagen de arriba).
ASC

78 MUY HISTORIA
JESÚS ÁVILA GRANADOS

LA CITÉ.
Sobre estas
pocos de los que entraban volvían a ver la luz de en la zona de Poblet, en Flix y en la ciudad de líneas, parte
del sol. Sin embargo, en 1309, menos de un año Lleida; luego se traslada al Matarraña y, en 1314, de las murallas
de la ciudadela
después, ambos lograron escapar de aquel infier- se establece en Morella, pero por poco tiempo: a
o ciudad
no con la ayuda de otros cátaros; luego, acompa- una escasa jornada a caballo de distancia se en- fortificada de
ñando a un inmenso rebaño de ovejas camufla- cuentra la villa de Sant Mateu, un refugio perfecto Carcasona,
dos como pastores trashumantes, consiguieron para Bélibaste por ser una población de tradición conocida en
despistar a los tenaces agentes de la Inquisición, comercial, donde es fácil pasar inadvertido, y por francés como
cruzaron los Pirineos y se afincaron en las tierras albergar además una clandestina comunidad cáta- la Cité (en
occitano, la
del condado de Ampurias. ra, y el fugitivo se instala en ella. Ciutat). En sus
D’Alairac, después de un tiempo en la villa de To- De Sant Mateu, Bélibaste no salía sino para pre- mazmorras,
rroella de Montgrí, decidió regresar a Occitania. sidir las reuniones de los creyentes que se con- llamadas “el
Bélibaste, en cambio, pre- centraban en esa área del Muro”, estuvo
firió quedarse en tierras
de la Corona de Aragón.
Philippe d’Alairac fue Maestrazgo castellonense,
siempre acompañado por
preso Bélibaste.

El primero no tardaría en
ser apresado de nuevo y
su mentor y lo ordenó su buen amigo y correli-
gionario Pierre Maury. La
conducido directamente
a la hoguera. Guillaume,
a su vez como perfecto comunidad cátara de Sant
Mateu se componía de
enterado en la ciudad de
Tortosa del fatal desenla-
cátaro en la villa gentes procedentes en su
mayoría de Montaillou y
ce de su amigo y mentor,
decide entonces internarse
de Rabastens otras aldeas occitanas. Re-
cordemos, además, que en
más hacia el sur. En Miravet cambia de nombre esta zona del Levante hispano tuvieron una sólida
–ahora se hace llamar Pierre Penchenier, nombre implantación los templarios en diferentes castillos
derivado de las cardas de las industrias textiles que y encomiendas, incluso después de la disolución
maniobra– y de oficio: para ganarse el sustento, oficial de la Orden en 1312. Era, por tanto, un
trabaja en la fabricación de peines de telar, aun- lugar de relativa tolerancia religiosa siempre que
que seguirá ejerciendo ocasionalmente de pastor se actuara con la mayor discreción y respetando
y también, además, de viticultor y recolector de al resto de la población (católica, musulmana y
aceituna en temporada. A lo largo de 1313, resi- judía). De este modo, durante seis años, Bé- >>>

MUY HISTORIA 79
 ASC

TORROELLA
DE MONTGRÍ.
En este >>>libaste vivió en Sant Mateu sus días más fe- dramático y angustioso mensaje de la familia de
municipio del lices. Allí entabló amistad, y luego algo más, con Bélibaste cuyo objetivo era animar al hereje a que
Baix Empordà la joven Raymonde Piquier, que en 1320 quedó regresase al Languedoc, ya que sus padres, según
(Girona) se
separaron los embarazada; dado que ello contravenía el voto de la misiva, se encontraban gravemente enfermos.
caminos de castidad de los perfectos, su amigo Maury hubo Para convencer a Bélibaste de la autenticidad del
D’Alairac y su de casarse con ella y atribuirse la paternidad de mensaje y de la nobleza de sus intenciones, Si-
discípulo: el la criatura, lo que, al parecer, disgustó al celoso cre se valió de toda clase de artimañas: le facilitó
primero decidió Bélibaste hasta tal punto que, al poco, deshizo el informaciones veraces sobre sus familiares (ob-
regresar a
Occitania,
casamiento que él mismo había oficiado. tenidas, claro está, de los archivos del Santo Ofi-
donde pronto cio), le hizo ver lo mucho que sabía acerca de los
sería apresado y secretos espirituales del catarismo y le habló del
condenado LA CAPTURA DE BÉLIBASTE deber que había contraído, como perfecto y como
a la hoguera. Poco tiempo después, la sombra de la Inquisición hijo, de conceder el consolamentum a sus pobres
pontificia se cernió sobre la Corona de Aragón; padres en el trance de la muerte. Bélibaste cayó
concretamente, en la ciudad de Alcañiz, los cáta- en la trampa y se vio impelido a regresar a Occi-
ros tuvieron que esconderse en galerías subterrá- tania para ver a los suyos, después de casi quince
neas para no ser descubiertos por una tupida red años de forzada ausencia, y poder así administrar
de informadores del Santo Oficio llegados hasta el sacramento cátaro a sus progenitores antes de
allí. El brazo armado de la Iglesia no tardó en al- que fuese demasiado tarde.
canzar la villa de Sant Mateu: en septiembre de Sicre, tras ganar pues la confianza plena de Bé-
1321, camuflado entre un grupo de occitanos, lle- libaste, se ofreció como compañero de viaje en
gó a esta población un tal Arnaud Sicre, oriundo el largo trayecto que les separaba del Langue-
de la localidad languedociana de Ax (l’Ariège). Si- doc, a lo que Bélibaste no dudó en acceder. En
cre era, en realidad, un despiadado agente secre- octubre, ya en ruta, tras pasar cerca de la villa
to enviado por el más temible de los inquisidores de Agramunt y evitar entrar en otras poblacio-
franceses: el obispo de Pamiers, Jacques Fournier. nes de la actual provincia de Lleida utilizando
El recién llegado se hizo pasar por portador de un parte del “Camí dels bons homes” en su tramo

80 MUY HISTORIA
 Al frente del tribunal que
lo juzgó estaba Jacques
Fournier, obispo de
Pamiers, inquisidor
general y futuro papa

JESÚS ÁVILA GRANADOS

inicial, tan pronto como alcanzaron la villa de
Tírvia, perteneciente a la diócesis de Urgel pero
también a los dominios del conde de Foix, Si-
cre, que había estado esperando con ansia aquel
momento durante mucho tiempo, se presentó SUS AÑOS
ante el corregidor del conde y, después de reve- MÁS FELICES.
lar su identidad como miembro de la Inquisi- mientos, a la mañana siguiente, con la espalda Entre 1314 y
ción, hizo que este llamara a los soldados para ensangrentada y medio moribundo, partió car- 1320, Bélibaste
que apresaran a su acompañante. Bélibaste no gado de cadenas hacia la Cité de Carcasona, en vivió tranquilo
en Sant Mateu
tardó en ser reducido y conducido a la cercana donde se encontraba entonces el poder supremo (arriba, exterior
fortaleza de Castellbó, donde fue encerrado en del Santo Oficio en el sur de Francia. de su recinto
las siniestras mazmorras. Durante aquella in- Las más poderosas autoridades de la Iglesia y la amurallado),
terminable noche, reclamó a la guardia en va- Inquisición pontificia en la zona estaban espe- liderando con
rias ocasiones, todas en vano, la presencia de rando al desdichado. Al frente de aquel severo discreción la
comunidad
Sicre –a quien aún creía un cátaro leal– para tribunal se hallaba el obispo de Pamiers, Jac- cátara local.
que este le administrara el consolamentum y ques Fournier. Siguiendo los deseos de Bernard
poder después suicidarse. de Farges, arzobispo de Narbona, Bélibaste fue
El delator, obviamente, no apareció por allí; sí, nuevamente juzgado y, esta vez, condenado a
en cambio, los esbirros expertos en producir el morir quemado vivo en la hoguera; la pira debe-
más atroz de los dolores a los seres humanos, ría disponerse en el patio de armas del Castillo
pero evitando romper el hilo de la vida. Tras de Villerouge-Termènes, donde el arzobispo te-
una noche de horrendas torturas, que ocasio- nía su residencia, para que, desde sus aposentos,
naron a Bélibaste los más desgarradores sufri- pudiese disfrutar del macabro espectáculo. >>>

INQUISIDOR
Y PAPA.
Tumba de
Benedicto XII en
la catedral de
Notre-Dame-
des-Doms
(Aviñón). Antes
de su papado
(1334-1342),
Jacques
Fournier fue
obispo de
Pamiers.
ASC

MUY HISTORIA 81
CASTELLBÓ.
Hoy pertenece
a la comarca >>>Fournier, uno de los hombres más podero- Iglesia para proceder a la captura de Bélibaste,
leridana del Alt sos de la Francia de su tiempo, era también cono- como se desprende de su lectura:
Urgell. En 1321 cido y odiado por su crueldad como responsable «A todos los fieles de Cristo a los que lleguen
estaba bajo el
dominio del
máximo de la Inquisición en Occitania; más tar- estas cartas. Que se sepa, a tenor de los pre-
conde de Foix, de –entre 1334 y 1342–, llegaría a ocupar el trono sentes, que Jacques [referido al obispo de Pa-
que mandó del pontificado, bajo el nombre de Benedicto XII, miers, Jacques Fournier], por gracia de Dios, y
apresar al en la sede de Aviñón. el hermano Bernard Gui y el hermano Jean de
fugitivo en Tírvia Conducido pues a Villerouge-Termènes a la Beaune, de la Orden de los Predicadores, inqui-
e hizo que fuera
encerrado en la
mañana siguiente, Bélibaste murió abrasado sidores de la depravación herética en el reino
fortaleza de por las llamas; era el 24 de octubre de 1321. de Francia delegados por la Sede Apostólica y,
Castellbó, Desde las ventanas del castillo, el arzobispo de especialmente, en la región tolosana de Car-
donde sufrió Narbona observó al detalle la muerte del úl- casona y circunvecinas, considerando que los
atroces torturas. timo perfecto cátaro de Occitania del que se dogmas pestilentes de los herejes y su doctrina
tiene registro histórico; según las crónicas, el envenenada, así como su sociedad contagiosa
condenado, antes de ser devorado por el fue- y sus frecuentaciones virulentas, afectan en de-
go, tuvo tiempo de lanzar al aire la siguiente masía la manada de Dios y la pureza de la Fe,
y enigmática profecía: «Al cabo de setecientos y que su captura y arresto son, además, fruc-
años, el laurel reverdecerá». tuosos, pues de ese modo se corta el camino de
sus desplazamientos en todos los sentidos y se
les quita la facultad de corromper al prójimo, a
LA JUSTIFICACIÓN DE LA IGLESIA partir del momento en que son conducidos a las
Para justificar la labor realizada por el agente manos de la Iglesia espontáneamente o contra
Sicre, la Iglesia redactó una serie de cartas con- su voluntad; (ellos, quienes, como hemos sabi-
servadas en el arzobispado de Narbona y firma- do por experiencia, no pueden ser descubiertos
das por Rainaud Jabbaud, clérigo de Toulouse y fácilmente, ellos que se esconden en los recove-
jurado en materia de Inquisición, por orden de cos y se desplazan en las tinieblas, hijos de las
monseñor el obispo de Mirepoix. Fechadas el 14 tinieblas, a menos que se les detecte por medio
de enero de 1322, en cada una de ellas se corro- de sus cómplices o por gentes que de otro modo
bora el plan meticulosamente diseñado por la conocen sus retorcidas vías)[...]

82 MUY HISTORIA
 El laurel, protagonista
de la profecía de
Bélibaste, era para
el catarismo símbolo
del amor puro
Por estos motivos, nos, obispo e inquisidores su-
sodichos, a tenor de los presentes, absolvemos ple-
namente y consideramos quito al dicho Arnaud
de todo lo que pudiere, con dicho hereje u otros
fugitivos por herejía, haber dicho, hecho y puesto
en obra por dicha causa, sin agregarle fe ni plega-
ria, y decimos que el dicho Arnaud ha merecido
de nosotros y de nuestros sucesores, por la captura
de dicho hereje conseguida por obra suya, gracia
y favor especiales, en testimonio y en apoyo de los
cuales le hemos acordado las presentes cartas que
llevan estampados nuestros sellos».
En cuanto al sentido de las supuestas últimas pa-
ASC

labras del perfecto cátaro –también hay quienes

las atribuyen a Guilhabert de Castres, uno de los
perfectos ejecutados el 16 de marzo de 1244 en
Por esta razón, nos susodicho obispo, hemos Montségur–, el laurel era para el catarismo sím-
enviado ya en el año 1321 a Arnaud Sicre, alias bolo del amor puro, pero la alusión a 700 años RECUERDO
Baille, de Ax, en nuestra diócesis, a Cataluña y sigue siendo un enigma. Lo cierto es que, tras la DE BÉLIBASTE.
al Reino de Aragón, para descubrir y buscar con muerte de Bélibaste, las comunidades cátaras de Bajo estas
líneas, una placa
precaución, discreción y cuidado, a los fugitivos la Corona de Aragón se fueron extinguiendo; la evocadora del
por herejía y herejes de esas regiones, descono- de Sant Mateu sobrevivió hasta 1324. paso por Sant
cidos y disimulados, y para que pudiera tanto Para saber más sobre la historia de Bélibaste, Mateu del
más eficientemente hallar, arrestar y aprehen- un libro de referencia (todo un clásico de la cátaro
der a ellos a quienes buscaba y pudiera aparecer historia social medieval) es Montaillou, aldea Bélibaste,

JESÚS ÁVILA GRANADOS

muerto en
bajo el manto de uno de sus familiares, puesto occitana. De 1294 a 1324 , de Emmanuel Le Villerouge-
que son astutos y retorcidos, hemos permiti- Roy Ladurie (Taurus, 2019). MH Termenès
do al mencionado Arnaud que fingiera y que en 1321.
simulara exteriormente ser como ellos en sus
prácticas, en participar ante uno o varios he-
rejes (puesto que de otra manera no se confia-
rían a él), a condición, no obstante, de que no
creyera de corazón en sus errores y a los mis-
mos no cediera, el cual Arnaud, abusando del
hereje perfecto Guillaume Bélibaste por medio
de ese fraude piadoso y simulado ser su amigo,
lo trajo de allí con astucia y lo condujo hasta
el territorio del vizcondado de Castellbó, bajo
la soberanía del conde de Foix, donde lo hizo
arrestar y detener para que fuese llevado al po-
der de la Iglesia, lo cual era el cometido inicial;
y este hereje, así arrestado gracias a su trabajo y
diligencia, fue llevado al “Muro” y calabozo de
los inquisidores de Carcasona, de donde antaño
se había escapado [...]

MUY HISTORIA 83
 ALBUM

84 MUY HISTORIA
 OT ROS MOV IMIEN TOS H E T ERODOXOS

Las semillas de
Frente a la reforma y consolidación de la Iglesia católica aparecieron
en la Europa alto y plenomedieval corrientes de contestación a
los dogmas, los sacramentos o la infalibilidad del papa, que se
escindieron de aquel cuerpo eclesiástico pretendidamente monolítico.
Los cátaros fueron una de ellas, pero hubo muchas más.

J. SANTIAGO PALACIOS ONTALVA

INVESTIGADOR (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID)

MUY HISTORIA 85
 L
os siglos centrales de la Edad Media fueron cuerpo pretendidamente monolítico.
el marco temporal en el que se produjeron Además de los cátaros, la Europa alto y pleno-
dos fenómenos aparentemente contradic- medieval es el escenario donde encontramos di-
torios, pero en realidad íntimamente rela- versos movimientos surgidos, en cierta medida,
cionados. Por un lado, la reforma y conso- del mismo magma de intensa espiritualidad en
lidación de la Iglesia católica, con toda su el que se gestaría la reforma del catolicismo. Vea-
capacidad para imponer una religiosidad ortodoxa mos cuál fue el origen y desarrollo de algunos de
al conjunto de la cristiandad. Y por otro, el surgi- los que se pueden relacionar más directamente
miento de infinidad de movimientos heterodoxos con el catarismo, desde un punto de vista doctri-
que cuestionaban esa autoridad y eran cauce de nal o meramente cronológico.
expresión de sentimientos religiosos apasionados,
además de genuinamente preocupados por pro-
fundizar en la fe cristiana. Paradójicamente, pues, ESPÍRITU Y MATERIA, LUZ Y TINIEBLAS
al mismo tiempo que la Iglesia se convertía en una El dualismo de raigambre gnóstica o maniquea,
superestructura capaz de guiar doctrinal y orgáni- según los autores, es el sustrato en el que prolifera-
camente al conjunto de los creyentes o a los miem- ron varias herejías orientales que, según una larga
bros de la propia institución, aparecieron corrien- tradición historiográfica en revisión actualmente,
tes de contestación a los dogmas, los sacramentos o pudieron haber inspirado la de los albigenses en
la infalibilidad del papa que se escindieron de aquel la Occitania del siglo XII. Desde un siglo antes, en

86 MUY HISTORIA
 LA LUCHA DEL
BIEN Y EL MAL.
El dualismo del
mundo, muy
presente en la Edad
Media, tiene una
maravillosa
representación en
esta obra, joya del
paso del románico
al gótico: el frontal
del altar de la iglesia
de Sant Miquel de
Soriguerola, pintado
sobre madera por el
anónimo Maestro de
Soriguerola en el
siglo XIII y que hoy
se encuentra en el
Museo Nacional de
Arte de Cataluña.
En la parte baja,
entre otras escenas,
vemos la Santa
Cena y la lucha de
San Miguel con el
dragón; en la alta,
la psicostasis o
pesado de las almas
por San Miguel y el
demonio.

ASC

Al mismo tiempo que la Iglesia católica se

convertía en una superestructura, aparecieron
corrientes de contestación a su autoridad
todo caso, en diferentes lugares de Europa (Or- pertenecen al terreno del Mal; están esencialmente
leans, Cambrai, Colonia, Rávena o el Piamonte) se corrompidos y se asocian a las tinieblas. El espíri-
detectan movimientos disidentes con ese compo- tu humano y la luz se hallan, por tanto, cautivos
nente dualista, descalificado genéricamente como en esa materialidad impura, y solo a través del
maniqueo, que pudo llegar al continente a través rechazo del mundo tangible y físico, conseguido
de los cruzados que regresaban de su viaje, o debi- mediante la práctica del ascetismo, es posible la
do a la directa presencia de predicadores de origen trascendencia o la liberación. Solo la revelación
oriental. En esencia se trataba de creencias proce- interior y la ulterior resurrección daban acceso a
dentes de la Persia sasánida y basadas en la idea de una existencia superior.
un mundo regido por dos principios universales Difundido en el siglo III por el profeta persa Manes
enfrentados, el Bien y el Mal. El mundo terrenal y o Mani, el maniqueísmo se infiltró en diferentes
la materia, incluida la Iglesia o el cuerpo humano, creencias, fundamentalmente en el zoroas- >>>

MUY HISTORIA 87
 sostenía la existencia de un Dios que gobierna so-
bre el mundo material y otro que era creador de las
almas, pero los elementos heterodoxos no se limi-
taban a eso y afectaban a aspectos fundamentales
de un cristianismo con muchos rasgos primitivos.
Rechazaban el valor espiritual y la ritualidad de los
sacramentos, eran abiertamente iconoclastas –in-
cluso contra el símbolo de la cruz– y amputaban
las Sagradas Escrituras a su conveniencia, además
de ser contrarios a toda jerarquía eclesiástica y a
considerarse a sí mismos como cristianos.

COINCIDENCIAS DOCTRINALES
En el siglo X, los bogomilos pudieron entrar en
contacto con algunos paulicianos instalados en
Tracia; pese a cuestionarse recientemente una di-
recta genealogía que, desde Mani, pasando por
los paulicianos, llegase a los bogomilos y después
a los cátaros, lo cierto es que los indicios de con-
tactos son significativos. El origen conocido de
esta secta se encuentra, en todo caso, en la exi-
ALBUM
tosa predicación del clérigo Bogomil, que vivió a
mediados del siglo X en Bulgaria. El contexto era
el de la cristianización del país tras la conversión
ARNALDO de su rey Boris I (hacia 828-907), y lo cierto es
DE BRESCIA. >>>trismo, aunque también en el budismo y el que muchos de los nuevos cristianos búlgaros se
Sacerdote y islam. Fue refutado por el obispo Ireneo de Lyon, decantaron por las creencias heréticas de inspi-
reformador religioso pero entabló asimismo un contacto primitivo con ración dualista que proponía el pope, e imitaron
(hacia 1090-1155) el cristianismo. De esa hibridación se impregnaron, su vida ejemplar.
creador de la
corriente llamada
en primer lugar, los paulicianos, cuyo origen se re- Las principales características doctrinales del mo-
arnaldismo, predicó monta al siglo VII, cuando este dualismo encontró vimiento remiten, de cualquier modo, a esa co-
también la renuncia arraigo en Armenia a partir de las predicaciones de mentada concepción del mundo y su génesis en
de la Iglesia a la Constantino de Mananalis, que acabó condenado la que pugnan las fuerzas del Mal y del Bien, de
riqueza y el poder como hereje y fue lapidado en tiempos del empera- un Diablo creador de todo lo existente (también
temporal. Fue por
ello desterrado, más
dor bizantino Constantino IV Pogonato (649-685). llamado Mammon) y de Dios, padre del mismo
tarde excomulgado En consonancia con el maniqueísmo, esta doctrina Diablo y de Jesús, por lo que a veces se ha tildado
y finalmente
ahorcado y
quemado en la
hoguera (arriba,
grabado). Los
valdenses lo
LOS MÚLTIPLES PERFILES DE LA HEREJÍA
considerarían uno

L
a herejía no solo se definió por sostener una disidencia doctrinal más o menos pertinaz o
de sus precursores. diferenciadora respecto al cristianismo ortodoxo. La profunda espiritualidad de quienes
tomaron alguna de estas sendas “desviadas” les facilitaba un acceso directo a Dios que no
precisaba de intermediarios; de ahí que, esencialmente, también fueran movimientos anticlericales
que desobedecieran la autoridad de los papas como cabeza de esa Iglesia o cuestionaran las
propiedades de los sacramentos administrados y controlados por dichos mediadores, que, según
su parecer, eran prescindibles. Los herejes, sin embargo, no se identificaban a sí mismos como
elementos externos a la Iglesia, sino más bien como partícipes de un impulso interno de renovación
integrado por diferentes elementos (rigorismo, espiritualismo, pobreza apostólica, milenarismo,
etc.) que a veces, y a su pesar, llegaban a formar sectas escindidas. A esos componentes se
sumaron habitualmente otros en torno a ideas complementarias de igualitarismo y justicia social
o de carácter identitario, es decir, con un marcado acento regional o local. Al compás de la
construcción de la teocracia pontificia, con todos sus mecanismos de control y represión de la
disidencia, cristalizaron, por tanto, una serie de grupos de creyentes que desbordaban los rígidos
contornos de la cristiandad medieval y se sustraían a su control dogmático o disciplinario.

88 MUY HISTORIA
 REVUELTAS
CAMPESINAS.
Lo mismo que las
sectas heréticas que
predicaban la vuelta
a la pobreza del
primer cristianismo,
fueron frecuentes en
la Edad Media las
insurrecciones
campesinas y de los
estratos más bajos
de la sociedad. En
esta miniatura de
Froissart del siglo
XV, por ejemplo, se
recrea la revuelta
tylerista en Inglaterra
en 1381.

ALBUM
al bogomilismo de dualismo mitigado, diferente
al de los paulicianos, ya que a la postre Lucifer era
El origen de la secta
también una creación del Dios padre todopodero-
so y, por ende, subordinado a él. Pero, amén de la
bogomila se halla en
aversión por todo lo material y su preferencia por
lo espiritual, en consonancia con aquellas creen-
la exitosa predicación
cias, la doctrina bogomila entraba en contradic-
ción con otros muchos dogmas del cristianismo
del clérigo Bogomil
(la Encarnación, la transubstanciación o la Trini-
dad). Cuestionaban también la validez de los sa-
en Bulgaria a mediados
cramentos, así como la liturgia y la propia función
de los templos. Y completaban su pulso contra la
del siglo X
Iglesia oficial con un posicionamiento contrario a casos, siguieron una forma de dualismo mitigado,
la feudalización de la sociedad y a la influencia po- parecido al que practicaban los bogomilos. En el
lítico-religiosa del Imperio bizantino en Bulgaria, tercero, en cambio, estuvieron apegados al dualis-
por lo que fue considerada también una especie de mo absoluto que participaba de la creencia en dos
herejía nacional de los búlgaros. principios absolutos, responsables de hecho de la
Fuera de sus fronteras, sin embargo, parece que creación de dos mundos, cosmología doble que
la misión del prelado bogomilo Nicetas, en 1167, compartieron con los cátaros franceses.
ayudó a prender la llama del catarismo en Lan-
guedoc y Lombardía. La evolución de este credo
en tierras francesas ha merecido tradicionalmen- POBREZA Y VIDA APOSTÓLICA
te un gran interés historiográfico y es tratada en La aspiración de renovar la Iglesia mediante el
otros artículos, pero también merece recordarse regreso a la literalidad de las fuentes evangélicas
que en el norte de Italia se conoce la existencia de estuvo en el origen de otros muchos movimientos
varias sectas locales impregnadas de ese dualismo a lo largo de la historia del cristianismo que, pese
tan denostado y perseguido por la curia pontificia. a no contradecir de entrada los dogmas y princi-
Se trata de las escuelas de Concorezzo, Mantua- pios básicos de la ortodoxia romana, en muchas
Bagnolo y Desenzano, que, en los dos primeros ocasiones incomodaron a las autoridades >>>

MUY HISTORIA 89
 UNOS HEREJES, OTROS SANTOS Fresco de Giotto San

L
as lecturas de los Padres de la Iglesia y de los Evangelios y el Francisco predica a los
ejemplo de san Alejo, patricio romano del siglo IV que dejó atrás pájaros (1297-1299).
su vida acomodada para dedicarse a la oración, la predicación y la Basílica de San Francisco,
mendicidad, inspiraron a Pedro Valdo (hacia 1140-1217) en su camino Asís, Italia.
de perfección a través del rigor y la emulación de Cristo. El ejemplo del
lionés alumbró, a su vez, la vocación de Francisco de Asís (1181-1226)
pocos años después. Una fina línea separaba la disidencia doctrinal
condenada como herética del primero de la considerada simplemente
reformista del segundo: las predicaciones e ideas sostenidas por uno
y otro sobre la pobreza voluntaria no eran muy distintas. Su destino,
sin embargo, sí lo fue: Pedro fue anatematizado y sus seguidores
perseguidos tras el decreto Ad abolendam (1184) del papa Lucio III;
Francisco, por su parte, fue elevado a los altares como santo y quienes
tomaron su ejemplo de vida se integraron en una orden religiosa
aceptada por Roma a principios del siglo XIII. Era la curia pontificia la
que, tras la reforma de la Iglesia, marcaba la senda de la ortodoxia, es
decir, la “opinión recta”. Toda disidencia doctrinal o social que pusiera en
cuestión los dogmas del cristianismo, el orden y estabilidad del mundo y,
sobre todo, el papel del clero o la autoridad de los papas fue perseguida
y duramente castigada por la Inquisición, instrumento centralizado para
la extirpación de la herejía del seno de la comunidad cristiana.

ASC
ABRAZAR LA >>>eclesiásticas y acabaron siendo condenados
POBREZA. como heréticos. La idea de emular el desapego y
Eso hizo en rigor de la vida de Cristo y de sus primeros discí-
1173 el rico pulos caló especialmente entre los más humildes
comerciante de
de una sociedad rasgada por enormes diferencias.
paños lionés
Pedro Valdo Por el contrario, la mayoría del clero feudalizado
(dcha., su y alejado de aquellos ideales y la poderosa curia
estatua en el pontificia, así como la burguesía urbana con un
memorial de poder económico creciente, vieron con recelo los
Lutero en distintos grupos surgidos con esa vocación espi-
Worms,
Alemania),
ritual. El enfrentamiento entre unos y otros se
que fundó materializaría cuando algunas de esas congrega-
una cofradía ciones se impregnaran con influencias dualistas o
penitencial que maniqueas (es el caso de las fundadas por Pedro
acabaría dando de Bruys o Enrique de Lausana a mediados del
lugar a la herejía
valdense.
siglo XII), o cuando, en ocasiones, se deslizaran
hacia una violencia dirigida contra las propieda-
des privadas o los miembros de los grupos más
privilegiados de la sociedad.

LOS SEGUIDORES DE VALDO

Cronológicamente coetáneos y en ocasiones con-
fundidos con los cátaros, pese a las enormes dife-
rencias ideológicas que los separaban, quizá fueron
los valdenses los más conspicuos seguidores de ese
camino de perfección, pobreza y rigor espiritual que
acabó siendo considerado herético.
Valdo o Vaudès –al que posteriormente se antepuso
el nombre de Pedro, seguramente para acercarlo a
la tradición apostólica– fue un rico comerciante de
paños de Lyon que en 1173 renunció a la vida del
mundo. Abandonó su familia y estatus, fundó una
cofradía penitencial basada en la pobreza radical y
ASC

90 MUY HISTORIA
 El valdismo, tras unirse
al protestantismo en
el siglo XVI, sigue vivo
en Italia y algunos
países de Iberoamérica
voluntaria de signo apostólico y, desde entonces, se
dedicó además a la predicación itinerante acom-
pañado de sus seguidores, que, como él, vivían ex-
clusivamente de la caridad. Aunque su mensaje no
discutía el de la Iglesia oficial, los también llamados
Pobres de Lyon aspiraban, en cambio, a acabar con
el monopolio del clero en su papel de depositario
y transmisor del saber religioso. Proponían así un

SHUTTERSTOCK
acceso personal, sin intermediarios y en lengua
vernácula a las Sagradas Escrituras, lo que pronto
les granjeó la desconfianza –cuando no la abierta
‘HUMILIATI’.
hostilidad– de la jerarquía eclesiástica, que vio con Igualmente
mucho recelo su espíritu misionero. El papa Alejan- duras persecuciones que sufrieron, se extendieron llamados Pobres
dro III recibió a Pedro Valdo y una delegación de por Europa central, lo que sembró la semilla de su de Lombardía,
valdenses en el III Concilio de Letrán, celebrado en continuidad en época moderna. fueron un
Roma en 1179, y, aunque los relatos del encuentro En España hubo asimismo reflejos de aquel movi- movimiento del
norte de Italia
son algo confusos, parece que autorizó su forma miento de pobreza voluntaria, como el promovido emparentado con
de vida, pero limitó su vocación evangelizadora a por Durán de Huesca, el cual, al igual que en Italia, los valdenses.
la expresa autorización de los eclesiásticos locales. siguió una evolución en dos corrientes: la protagoni- Fundaron
Aunque Valdo hizo profesión de fe y ratificó uno zada por el propio clérigo oscense, fuera ya del val- numerosos
por uno los principales dogmas y doctrinas de la dismo, quien en 1212 conseguía del papa Inocencio conventos y
confraternidades;
Iglesia, la evolución del valdismo desembocó, sin III la aprobación para su Orden de los Pobres Cató- por ejemplo,
embargo, en desobediencias, predicaciones desau- licos y defendía en sus escritos las creencias ortodo- la abadía de
torizadas y duras críticas contra el clero, así como en xas frente a los herejes cátaros; y la seguida por quie- Viboldone, en
algunos excesos y violencias, lo que provocó su de- nes, a mediados de esa centuria en la zona catalana, Milán (imagen
finitiva condena y la excomunión de sus miembros retornaron a la herejía valdense y fueron objeto de sobre estas
en 1184. Pedro Valdo moriría en 1217; entre 1201 y persecución por san Raimundo de Peñafort. líneas).
1213, muchos de sus seguidores retornaron al seno En los siglos posteriores, los valdenses llegaron
de la madre Iglesia, pero su mensaje siguió presente a constituir una especie de Iglesia con su propia
en diferentes regiones: su andadura como doctrina estructura diocesana y una organización de su la-
aparte no había hecho más que empezar. bor misionera. Emulando a los cátaros, sus fieles
En el fértil sustrato heterodoxo de las ciudades del se dividían entre “maiores” o “perfectos” y “iu-
norte de Italia, por ejemplo, prendió un movimien- niores” o “creyentes”. Ambos colectivos practica-
to emparentado con el de los valdenses e inspirado ban la pobreza, aunque los primeros lo hacían
asimismo en la vida apostólica. Nos referimos a los de forma absoluta y se dedicaban fundamental-
humiliati, conocidos en este caso como los Pobres mente a la predicación itinerante en parejas. Pe-
de Lombardía, algunos de los cuales también se re- ro las semejanzas con los albigenses se quedaban
integraron en la ortodoxia católica a principios del ahí, ya que rechazaban el concepto dualista de
siglo XIII y tomaron la regla agustina. La gran ma- un mundo regido por los principios del Bien y el
yoría, sin embargo, contradiciendo al propio Valdo, Mal y, consecuentemente, se oponían también a
se mantuvieron contumaces en un rechazo frontal a la predestinación y creían en la libertad personal
la Iglesia y los sacramentos, llegaron a establecer un como agente para la salvación. El valdismo, tras
culto especial, generaron una estructura orgánica al fusionarse con la doctrina protestante en el siglo
frente de la cual nombraron un “rector” o “preboste” XVI, sigue existiendo en la actualidad como una
y acabaron por fundar conventos y confraternida- Iglesia diferente de la católica, con implantación
des en el Véneto y Lombardía. Desde allí, pese a las en Italia y algunos países de Iberoamérica. MH

MUY HISTORIA 91
 El catarismo ha protagonizado un buen número de álbumes y
novelas gráficas en las últimas décadas, casi todos ellos dentro del
mercado de la bande dessinée francobelga, que posee una larga
tradición dedicada al cómic histórico y, en especial, a aquellos
temas directamente vinculados con la historia de Francia.
ASIER MENSURO
HISTORIADOR DEL ARTE
ESPECIALIZADO EN CINE Y CÓMIC
CASTERMAN / NETCOM2 EDITORIAL

92 MUY HISTORIA
Les voyages de Jhen (2018), de Jaques Martin y Nicolas
Van De Walle. La ilustración muestra la toma de
Carcassonne durante la Cruzada albigense.

MUY HISTORIA 93
 Bri D’Alban
(1997), de
Alfonso
Font.
NORMA EDITORIAL

l cómic más antiguo de-

dicado a los cataros es
la aventura de Les Ti-
mour titulada L´Or du
Gouffre (1958-1959),
de Max Mayeu alias Si-
rius, que se serializa a
ritmo de dos páginas por número en el sema-
nario Spirou. Se trata de un cómic de aventuras
juvenil que fantasea en torno a la idea de un
tesoro cátaro, salvado in extremis tras la caí-
da de Montségur. A pesar de ello, incluye en la
historia algunas citas cultas que, sin duda, pa-
saron inadvertidas para la gran mayoría de los
lectores de la época. Así, por ejemplo, el héroe
protagonista se cruza con un perfecto llama-
do Abednego, nombre de resonancias bíblicas
inspirado en Abed Nego, uno de los tres judíos
amigos del profeta Daniel que el rey Nabucodo-
nosor arroja al fuego, realizando de este modo
un paralelismo entre estos mártires bíblicos y
los muchos cátaros que de forma análoga ardie-
ron en la hoguera.
El cómic incluye en su tercera plancha una larga
didascalia que resulta idónea para contextuali-
zar el movimiento cátaro, que dice así:
El último cátaro (2010-2016), «Durante la Alta Edad Media, esta tierra de Oc-
de Arnaud Delalande y Eric citania entre el Ródano y el Garona permanece
Lambert. La imagen muestra independiente del norte de Francia. Y diferen-
la toma de Montségur y la
ÉDITIONS GLÉNAT

te. Incluso hablan otro idioma, el idioma de Oc.

pira a la que se arrojaron los
perfectos cátaros. En los siglos XII y XIII, la religión también se
vuelve “diferente”. Es la herejía de los cátaros,

94 MUY HISTORIA
 Memoria de
cenizas
(1995-2007),
de Phillipe
ÉDITIONS GLÉNAT / YERMO EDICIONES

Jarbinet
(izda.);
Cathares
(2011-2012),

ÉDITIONS GLÉNAT
de Fabio
Bono y Bruno
Falba (dcha.).

casi una nueva religión cuyos lejanos orígenes se (1209-1244) en Les cathares (1980).
sin duda se encuentran en Irán. La tensión au- A partir de estas obras pioneras, los cómics de-
menta y, a principios del siglo XIII, tras vanos dicados al mundo cátaro se multiplican de for-
esfuerzos por restablecer la unidad de la Iglesia, ma exponencial. Así, Jean-Marc Lafon cifra en
un ejército cruzado compuesto principalmente 17 los álbumes dedicados a este tema en el año
por franceses del norte invade los estados del sur. 2001, mientras que en la actualidad se rebasa de
Es la guerra con su siniestra procesión de horro- forma holgada el centenar de títulos.
res, crímenes e injusticias. La nobleza del país, En este nutrido corpus de novelas gráficas,
herética o no, es casi enteramente despojada de se destacan dos tipos de enfoques a la hora de
sus feudos en beneficio de los barones del norte, abordar un tema tan extenso como es el mundo
y constituirá tropas errantes de faydits, foraji- cátaro en Occitania. El primero de ellos incide
dos. Después de décadas de sangrientas luchas, en la historia militar y política asociada a la Cru-
de innumerables atrocidades, las últimas brasas zada contra los cátaros, que tiene como resulta-
de este gran incendio se apagan una tras otra. do el desplazamiento de los señores feudales de
Bajo la sagaz administración de San Luis Rey, Languedoc por parte de la monarquía capeta y
Francia, ya sea del norte o del sur, se constituye sus vasallos. El segundo centra su atención en la
lentamente. Pero a veces la paz, como la cura de herejía en sí misma y, especialmente, en su con-
una enfermedad grave, se establece solo de forma frontación con el Santo Oficio de Roma.
gradual, dolorosa, y se necesitará mucho tiempo, Incluso, por influencia de ocultistas hábi- >>>
amor y justicia para borrar finalmente las últimas
explosiones de odio».
Casi una década después, hay que destacar a
Gérald Forton, autor de Rodric et les catha-
res, publicada entre 1975 y 1976 en el diario La
Dépêche du Midi en forma de tira de prensa.
Este cómic prefigura sus dos álbumes posterio- El cómic más antiguo
res titulados Aymeric et les cathares (1978) y
Aymeric à Montségur (1981), publicados con sobre los cátaros se
guión de Michel Roquebert.
Y, por supuesto, también es obligado nombrar al publicó en los 50 en
tándem formado por Didier Convard y André
Juillard y su acercamiento a la Cruzada albigen- el semanario Spirou
MUY HISTORIA 95
ÉDITIONS GLÉNAT

ÉDITIONS GLÉNAT
Les derniers
jours de la
Géhenne
>>> les con la pluma como Joséphin Péladan u LA CRUZADA ALBIGENSE
Otto Rahn, cuyos escritos relacionan a los cá- La ya citada obra de Convard y Juillard Les
(2001-2008),
de Maryse taros con el Santo Grial, se podría hablar de un Cathares elige un enfoque positivista, centra-
Charles, alias tercer enfoque que se aleja completamente del do en la enumeración cronológica de datos y
Ruellan, y histórico y que transita por los caminos de la hechos relacionados con la Cruzada, incluyen-
Erwin Ersel. ficción fantástica y las aventuras detectivescas, do batallas tan emblemáticas como la de Muret
encaminadas a hallar un tesoro o secreto oculto. (1213). Se trata de una elección consciente por
Huelga decir que hay sagas dedicadas al mundo parte de los autores, que apuestan por una vi-
cátaro que, dada su extensión, incluyen todos sión completamente aséptica de lo bélico, cen-
estos enfoques de forma simultánea y, a la hora trándose en las consecuencias políticas de las
de construir el relato, inciden en mayor o me- batallas. Solo así se explica que no recreen la
nor medida en cada uno de ellos para favorecer matanza de Béziers (1209), que simplemente
el avance de la trama. se nombra en las primeras hojas del álbum; o
la caída del castillo de Montségur (1244), que
igualmente se muestra de forma muy parca, con
una única viñeta en plano general en el que se
ve arder la fortificación.
Mucho más específica a la hora de mostrar las
batallas es Bri D´Alban (1997) [imagen 2], de
Alfonso Font, que evoca con acierto la tecnología
En 2001 había 17 militar de la época utilizada en el asalto de casti-
llos y ciudades amuralladas.
álbumes de temática El último cátaro (2010-2016) [imagen 3],
de Arnaud Delalande y Eric Lambert, también
cátara y actualmente se ocupa del aspecto militar. Así, el primer volu-
men describe con profusión la toma de Béziers
se rebasa el centenar incluyendo la conocida respuesta –“Matadlos a

96 MUY HISTORIA
 Deshechos
históricos

JULIO A. SERRANO
(2021), de Don
Julio, en El
Jueves.

todos, el Señor sabrá reconocer a los suyos”– que Montségur, cuya caída ocupa gran parte de la ac-
el legado papal Arnaud Amaury da a un cruzado ción del último tomo. La serie Cathares (2011-
cuando este le pregunta cómo pueden distinguir 2012) [imagen 5], de Fabio Bono y Bruno Fal-
los soldados a los herejes de los verdaderos cris- ba, arranca en este mismo punto y narra la huida
tianos durante el asalto. Casi la totalidad del se- cátara por el resto de enclaves que aún resisten a
gundo tomo está dedicada a la batalla de Muret, las tropas de la Cruzada albigense.
donde muere Pedro II de Aragón, mientras que Una obra singular es Dojon Cathare (1999), de
el cuarto trascurre de forma íntegra durante el Thierry Felix y Philippe Bigotto, que, inspirán-
asedio de la fortaleza de Montségur. dose en algunos versos del poema épico occita-
Otra saga interesante es Jehan et Armor: no Canción de la Cruzada contra los albigenses
L’Épopée Cathare (1983-2002), de Marcel (1208-1219), recrea el enfrentamiento militar en-
Morote, alias Mor, que centra cada uno de sus tre las figuras de Bernard de Cazenac (o Casnac)
volúmenes en una batalla; concretamente, Car- y Simón de Montfort. Como singular es la adap-
cassonne (1209), el sitio de Minerve (1210), Mu- tación al cómic de la novela de Dominique Bau-
ret (1213), Beaucaire (1216) y Toulouse (1217). dis Raimond le Cathare. Escrita en 2004 por
Muchas otras sagas ambientadas en el país de Oc François Corteggiani y dibujada por Michel Su-
se ocupan de la toma de las ciudades y enclaves ro, se ocupa de la Cruzada albigense narrándola
militares más importantes de forma puntual. Así, a través de uno de sus principales protagonistas,
la toma de Carcassonne también se evoca en el Raimundo VI de Tolosa (1156-1222).
volumen homónimo de la colección Les voyages
de Jhen (2018) [imagen 1], de Jaques Martin
y Nicolas Van De Walle; mientras que la saga LA HEREJÍA CÁTARA
Memoria de cenizas (1995-2007) [imagen Quizá el cómic que mejor muestra la doctri-
4], de Phillipe Jarbinet, arranca con la caída de na cátara sea El último cátaro, que explica el
esta ciudad y, a lo largo de sus 10 álbumes, mues- dualismo en la creación entre el mundo espiri-
tra diversos enclaves amurallados cátaros como tual (divino) y el material (satánico) mediante
el castillo del Águila en Corbières, Quéribus o un manuscrito medieval iluminado. >>>

MUY HISTORIA 97
 >>> En sus páginas, además, se pone el acento en
el punto más espinoso que enfrenta a la doctri-
na cátara con la Iglesia de Roma. La herejía niega
la encarnación de Cristo y, consecuentemente, la
Yo soy Cátaro (2007-2017), posibilidad de su muerte real y posterior resurrec-
de Pierre Makyo y Alessandro ción, lo que lleva a la Iglesia a tomar medidas para
Calore. Una perfecta recibe el intentar frenar la expansión de dichas ideas.
consolamentum a modo de Otra de sus creencias, la trasmigración de las al-
extremaunción de otro mas, vertebra la saga Les derniers jours de la
maestro cátaro.
Géhenne (2001-2008) [imágenes 6 y 7], de
Maryse Charles, alias Ruellan, y Erwin Ersel: Ali-
ne Idge parece recordar una vida anterior, con-
cretamente la de una joven muy parecida a ella
llamada Adeline, que vivió en el pueblo de Satho-
nay en los tiempos de la herejía cátara. Pero, sin
duda, quien desgrana de forma más exhaustiva
los principios de la doctrina cátara es Don Julio
en su serie Deshechos históricos (2021) [ima-
gen 8], en El Jueves.
En Yo soy Cátaro (2007-2017) [imagen 9],
de Pierre Makyo y Alessandro Calore, se pone
el acento en la asunción de la doctrina cátara
por parte de las mujeres. Así, por ejemplo, en
PONENT MON

sus páginas se incluye una escena de una per-

fecta (grado máximo dentro de la jerarquía cá-
PONENT MON

98 MUY HISTORIA
CASTERMAN

tara, que podía ser alcanzado indistintamente ‘Loba de Pennautier’ a la que cantaban los tro-
por hombres y mujeres) que recibe el consola- vadores occitanos), sublima dicho sentimiento y
mentum de manos de otro maestro cátaro, jus- termina por abrazar la doctrina cátara, llegando
to antes de morir (es el único sacramento que a alcanzar el grado de perfecto. Les voyages
practicaban los cátaros, y en este caso se aplica El amor cátaro aparece claramente en el volumen de Jhen
(2018), de
a modo de extremaunción). tercero, en el que una mujer perfecta es acusada Jaques
Alfonso Font también muestra este ritual en Bri por el inquisidor de seguir una doctrina heréti- Martin y
D´Alban (1997), aunque con una finalidad di- ca que «fomenta el amor profano y empuja a las Nicolas Van
ferente, la de ordenar a una nueva perfecta. Por mujeres a abandonar su deber, para entregarse al De Walle. La
medio de la imposición de manos, una “buena peor desenfreno». Dicha página muestra cómo la ilustración
creyente” se purifica, se arrepiente de sus peca- libertad de la que goza la mujer según la doctri- muestra a un
dos, y alcanza el grado de perfecta. Ella promete na cátara es simple libertinaje a ojos de la Iglesia perfecto
predicando
en voz alta (ya que los cátaros no juraban jamás) medieval; suficiente para arrancar del inquisidor en
no mentir, abstenerse de todo contacto carnal, una condena a morir en la hoguera. Carcassonne.
no comer carne y otras máximas que espera que Los perfectos, como los santos, tenían como mi-
a partir de ese momento rijan su vida. sión predicar la palabra de Dios, tal y como se
Como es obvio, no todas las mujeres que se sen- muestra, por ejemplo, en la ilustración de un per-
tían atraídas por el movimiento cátaro alcanza- fecto predicando en Carcassonne de Les voyages
ban el grado de perfecta y, por tanto, podían lle- de Jhen (2018) [imagen 11]. Y por desgracia,
var una vida mucho menos estricta. Muchas da- también tienen en común con ellos el martirio.
mas de la corte veían en el amor cortés que can- La quema de herejes cátaros por parte de la Igle-
taban los trovadores y en la visión cátara sobre el sia católica es un tema recurrente en el cómic.
amor (que en gran medida diluye y neutraliza la Así sucede, por ejemplo, en Memoria de ceni-
noción del pecado carnal entre las mujeres que zas (1995-2007) [imagen 12] o en el séptimo
eran simples creyentes) un camino para afirmar álbum de Vasco (1988) [imagen 13], de >>>
su independencia y libertad frente a la asfixiante
potestas masculina imperante en la época.
Así lo muestra Yo soy cátaro (2007-2017)
[imagen 10], en una doble página donde una
dama que simpatiza con la doctrina cátara su-
fre la ira de un celoso marido, incapaz de com-
prender la visión del amor sublimado que ella
ha abrazado.
La novela gráfica no se
Esta compatibilidad entre el modo de entender
el amor por parte de los trovadores y los cáta-
olvida de las mujeres
ros se evoca también en El último cátaro, cuyo
protagonista es Escartille de Puivert, un joven
cátaras, las ‘perfectas’
trovador que canta al amor pero que, tras perder
a la mujer amada (ni más ni menos que la famosa
y las del amor cortés

MUY HISTORIA 99
ÉDITIONS GLÉNAT / YERMO EDICIONES

>>> Gilles Chaillet, en el que se descubre que el número de obras más, basadas en la búsqueda
padre del protagonista ha abrazado la doctrina de un supuesto tesoro cátaro. Algunas veces, el
Memoria de cátara y por ello es condenado a morir quemado preciado botín resulta ser un conjunto de rique-
cenizas públicamente en la plaza de la catedral de San Na- zas, pero en la mayor parte de las ocasiones se
(1995-2007), zario, en Carcassonne, si bien en el octavo volu- trata de algún tipo de reliquia o texto sagrado
de Phillipe
Jarbinet.
men de esta popular colección [imagen 14], de del cristianismo.
1989, el héroe consigue rescatarlo en última ins- Así, por ejemplo, en la novela gráfica El último
tancia y conducirlo hasta Montségur, que se con- cátaro, lo que se esconde son los mismísimos
figura poco a poco como el último refugio cátaro. huesos de Jesucristo, lo que lleva a la Iglesia ca-
tólica a intentar recuperar dichas reliquias a to-
da costa, pues es bien consciente de que, de no
EL TESORO CÁTARO existir la resurrección, toda la doctrina católica
En este mismo texto ya se ha citado el cómic se desmorona.
Les Timour , al que hay que sumar un buen En la saga El triangulo secreto (2003), Di-
dier Convard imagina que el conocimiento que
ocultan los cátaros proviene de un testamento
desconocido, que curiosamente no es La cena
secreta (un texto apócrifo de san Juan que con
casi total seguridad manejaron los cátaros por
influencia de la también herética secta de los
El cómic también refleja bogomilos), sino un manuscrito traído por los
cruzados a Europa y denominado el Testamen-
la búsqueda de un to del loco [imagen 15], cuya autoría corres-
pondería al mismísimo Jesús. Como es habitual
tesoro cátaro: riquezas en este tipo de historias, su contenido puede re-
mover hasta los cimientos toda la cristiandad,
o reliquias cristianas
100 MUY HISTORIA
NETCOM2 EDITORIAL

NETCOM2 EDITORIAL
Vasco,
por lo que la Iglesia sigue la pista del citado ma- Ferrándiz y Joan Boix. En sus páginas, un hereje número 7
nuscrito hasta Montségur. huido de Montségur lleva consigo unos manus- (1988)
y número 8
Ni siquiera El capitán Trueno se libra de ex- critos sagrados que forman parte del tesoro de (1989),
plotar este cliché asociado al mundo cátaro en la los cátaros. Perseguido por los cruzados, llega de Gilles
aventura El último combate (2010), de Ricard hasta el Ampurdá, donde recaba la ayuda del ca- Chaillet.
pitán Trueno, Goliat y Crispín para hacer frente a
su perseguidor, el inquisidor de Toulouse.
Para terminar me gustaría hacer una pequeña re-
ferencia a la figura de Otto Rahn, el ocultista que
contó con el favor de Himmler y que murió en
extrañas circunstancias al inicio de la II Guerra
Mundial. Sus libros Cruzada contra el Grial:
la tragedia del catarismo (1933) y La corte
de Lucifer: un viaje junto a los buenos espí-
ritus de Europa (1937), a pesar de su absoluta
falta de rigor histórico, son responsables en gran
medida de la asociación del mundo cátaro con el
Santo Grial, que se ha fijado de forma tan intensa
en el imaginario colectivo de nuestro tiempo.
Quizá por ello, el cómic italiano decide recuperar
a este curioso personaje obsesionado por hallar el
El triangulo
Grial en la aventura El paraíso perdido de Dam-
secreto pyr (2021), de Nicola Venanzetti y Vanessa Belar-
(2003), do. En la trama de la historia, un vagabundo dice
ÉDITIONS GLÉNAT

de Didier ser el esoterista Otto Rahn y afirma haber fingido

Convard. su muerte para proteger un secreto guardado por
los cátaros durante cientos de años.

MUY HISTORIA 101

DOSSIER

ASC
EL SALVAMENTO DEL PATRIMONIO ARTÍSTICO EN L A GUERR A CIVIL

CUANDO EL
PRADO
MARCHÓ AL
EXILIO Al mes del alzamiento militar, el museo cerró las puertas
y ordenó amontonar las obras en las salas inferiores, más
seguras en caso de bombardeo. Finalmente, este se produjo
en la noche del 16 de noviembre de 1936, y dos semanas
después miles de pinturas habían salido rumbo a Valencia.

JUAN FERNÁNDEZ
PERIODISTA

MUY HISTORIA 103

 En el verano de 1939,
Suiza albergó una
muestra irrepetible con
las obras maestras del
Prado exiliadas
hibidos juntos a tanta distancia de su residencia
habitual, ni han vuelto a serlo.
En realidad, aquella muestra llevaba inscrita en
su interior una tragedia y una de las historias más
emocionantes de amor al arte que se hayan vi-
EFE

vido jamás. La tragedia la puso la Guerra Civil

EL PRADO, que había arrasado España durante los tres años
POR ENCIMA

E
DE LA ntre el 1 de junio y el 31 de agosto de anteriores causando la muerte de medio millón
GUERRA. 1939, Ginebra albergó una de las citas de personas, la ruina de la economía nacional y
Manuel Azaña y culturales más importantes de Europa. el destrozo de buena parte de su patrimonio ar-
Juan Negrín en
Durante las trece semanas de aquel tras- tístico. La gesta heroica la llevó a cabo un grupo
una fotografía de
noviembre de cendental verano que acabaría marcando de hombres y mujeres que arriesgaron sus vidas
1936. Fue en el devenir del siglo XX, sobre las paredes para evitar que lo más valioso de ese tesoro pere-
una conversación del Museo de Arte e Historia de la ciudad suiza ciera bajo las bombas. Ellas y ellos hicieron posi-
entre el estuvo colgado lo más selecto del Museo del Pra- ble aquella exposición y, sobre todo, lograron que
presidente de la do de Madrid para goce y disfrute de los 340.000 esas obras, muchas de las cuales ocupan un lugar
República y el del
Gobierno cuando asistentes que reunió la muestra, entre ellos mu- privilegiado en la historia del arte universal, si-
el primero dijo: chos ginebrinos, pero también miles de turistas gan hoy existiendo.
“El Prado es más y amantes del arte llegados de todos los rincones En esta aventura –la peripecia que vivieron en su
importante que la del continente. La visita merecía la pena: nunca exilio forzado las grandes creaciones del Prado
República y la antes tantos clásicos de Goya, Velázquez, Rubens, no admite otro calificativo– hubo grandes dosis
Monarquía”.
Tiziano, El Bosco o El Greco –hasta completar las de arrojo personal por parte de sus protagonistas,
174 pinturas y 21 tapices de Patrimonio Nacional mucha sensibilidad artística por quienes la idea-
que conformaban la exposición– habían sido ex- ron y una firme determinación política por >>>

LA CAPITAL
CASTIGADA.
Imagen de la
“zona nacional”
en marzo del 39.
La capital de
España fue
duramente
asediada por la
artillería
franquista, lo que
ponía en peligro,
entre otras
cosas, el
patrimonio
artístico.
EFE

104 MUY HISTORIA

 UN MUSEO
ALBUM

IRRECONOCIBLE.
En esta imagen podemos
ver la galería principal del
Museo del Prado de
Madrid, en diciembre de
1937, con sacos terreros
apilados para proteger las
pocas obras de arte que
quedaron tras la
evacuación.

MUY HISTORIA 105

 En los pimeros envíos,
la falta de materiales
para embalar provocó
daños en varios lienzos
terio de las Descalzas, los bienes artísticos que
iban incautando las milicias. A partir de finales
de agosto de 1936, algunas estancias del Museo
del Prado también sirvieron de improvisado al-
ALBUM

macén de socorro, y en sus sótanos comenzaron

a apilarse multitud de obras procedentes de co-
LOS lecciones particulares junto a las creaciones más
GUARDIANES.
Rafael Alberti y
>>> parte de los que la alentaron e hicieron posi- señeras de la pinacoteca, que habían sido descol-
María Teresa ble que tuviera un final feliz, a pesar de todas las gadas de sus paredes y cubiertas con mantas y
León en una adversidades que encontraron en su camino. lonas tras el cierre al público del centro.
imagen de 1930. De esa férrea determinación da buena prueba Aunque la Junta se había creado para proteger to-
La escritora, que una frase que forma parte de los pasajes más do el patrimonio artístico del país, eran las obras
en 1936 era
honrosos de la historia de España, aunque el maestras del Prado las que más preocupaban a
miembro de la
Junta de régimen franquista se encargó de silenciarla las autoridades de la República. Prueba de ello
Incautación y durante décadas: “El Prado es más importante fue la orden que dictó el Ministerio de Instruc-
Protección del que la República y la Monarquía, porque en el ción Pública el 5 de noviembre: para garantizar
Patrimonio futuro podrá haber más repúblicas y monarquías su seguridad, la gran colección del museo debía
Artístico, y su en España, pero estas obras son insustituibles”. trasladarse a Valencia, ciudad donde el Gobierno
pareja, el poeta
Rafael Alberti, La sentencia se le asigna a Manuel Azaña, pre- tenía previsto instalarse de forma inmediata. La
fueron los sidente de la República, en el fragor de una aca- propaganda franquista se encargaría de convertir
encargados de lorada conversación con Juan Negrín, presidente aquella decisión en una supuesta maniobra gu-
organizar los del Gobierno entre mayo de 1937 y el final de la bernamental para utilizar los cuadros como bo-
primeros envíos guerra, en la que ambos políticos discutían so- tín de guerra y venderlos más adelante a cambio
de obras de arte
a Valencia.
bre la dimensión que debía tener la operación de de armamento. Sin embargo, el exilio forzado del
salvamento del patrimonio artístico que las auto-
ridades republicanas habían puesto en marcha al
principio de la contienda.

PROTEGIENDO UN TESORO
Seis días después de la sublevación militar, a la
vista del peligro que corría el incalculable vo-
lumen de obras de arte que había repartido por
multitud de instituciones públicas y propiedades
privadas de todo el país, la Dirección General de
Bellas Artes creó la Junta de Incautación y Pro-
tección del Tesoro Artístico, con el objetivo de
poner a buen recaudo todo ese patrimonio y evi-
tar que pudiera verse dañado por los combates
o acabar siendo víctima del pillaje. Al frente de
esta institución fue nombrado el pintor Timoteo
Pérez Rubio, una figura que acabaría siendo de-
cisiva en esta historia.
ALBUM

Desde los primeros compases de la guerra, la

Junta Delegada de Madrid empezó a depositar EL TRASLADO. En esta fotografía vemos algunos de
en diversos centros cívicos y religiosos, como la los fondos del Museo del Prado embalados y
iglesia de San Francisco el Grande o el monas- preparados para ponerlos a salvo lejos de Madrid.

106 MUY HISTORIA

ALBUM

RUMBO A
VALENCIA.
Prado iba a cobrar pleno sentido a la luz de los Teresa León, que en esos momentos formaba En la imagen,
acontecimientos que se vivieron en Madrid en las parte de la dirección del Museo, y su pareja, el camiones
siguientes jornadas. poeta Rafael Alberti, fueron los encargados de cargados con
cuadros
Entre el 7 y el 18 de noviembre, con las tropas organizar los primeros envíos, que adolecieron preparados para
nacionales asentadas a las afueras de la ciudad y de llamativas deficiencias técnicas. De hecho, la partir hacia
el frente de guerra extendido a lo largo de la Casa falta de materiales para embalar las obras aca- Valencia.
de Campo y la Ciudad Universitaria, la capital de bó provocando daños en varios lienzos, como El Los primeros
España fue duramente asediada por la artillería conde duque de Olivares a caballo, de Velázquez, convoyes –que
adolecieron de
franquista. En esos días cayeron bombas sobre que quedó desfigurado por efecto de la lluvia que llamativas
emblemáticas edificaciones madrileñas, como la cayó sobre su barniz, o Carlos V en la batalla de deficiencias
Academia de Bellas Artes, la Biblioteca Nacio- Mühlberg, de Tiziano, que se magulló al cruzar el técnicas–
nal o los museos Arqueológico y Antropológico, río Jarama a la altura de Arganda ya que, debido salieron a
causando importantes daños en sus instalacio- a su altura, superior a la del puente, tuvo que ser principios de
diciembre. A
nes. El 16 de noviembre, tres artefactos explosi- suspendido sobre los laterales del camión que lo
mediados de
vos lanzados por los aviones Junker de la Legión transportaba. mes, ya había
Cóndor alemana cayeron sobre el propio Museo En vista del riesgo que entrañaban aquellos 64 lienzos
del Prado, afectando gravemente al tejado y a va- primeros viajes, llevados a cabo de forma pre- y 181 dibujos
rias de sus salas expositivas. cipitada y bajo evidentes limitaciones, la Junta trasladados a la
Delegada de Madrid detuvo cautelarmente el capital del Turia.
operativo para preparar mejor los embalajes. A
EL PROBLEMA DEL EMBALAJE esta tarea se dedicó un equipo de operarios y
Bajo un clima de pánico y confusión, a principios restauradores del museo capitaneados por los
de diciembre comenzaron a partir rumbo a Va- hermanos Macarrón, expertos en el tratamiento
lencia convoyes cargados de cuadros. A media- de obras de arte, que elaboraron un meticulo-
dos de mes ya había 64 lienzos y 181 dibujos tras- so sistema de envoltorio consistente en varias
ladados a la capital del Turia. La escritora María capas de papel, tela y cartón impermeable. >>>

MUY HISTORIA 107

ALBUM

INTERÉS
MUNDIAL.
Foto aparecida >>>A continuación, cada elemento era acondi- tratado aquel patrimonio artístico, que cada viaje
en The Times el cionado en una estructura de madera hecha a la empleó 32 horas en recorrer los 350 kilómetros
3 de septiembre medida, que garantizaba su seguridad. que separan Madrid de Valencia.
de 1937. En
Valencia, junto a
Las obras no partieron solas. Velando por ellas iba
Las Meninas de una comitiva de técnicos y especialistas del museo
Velázquez, CUIDADOS ESPECIALES que no se separó de la colección en los dos años y
aparecen El gobierno de la República concedía la máxima medio que duró su exilio. Junto a Timoteo Pérez
sir F. Kenyon, prioridad al plan de salvamento artístico y esta Rubio, presidente de la Junta de Protección del Te-
exdirector del
British Museum,
vez no faltaron clavos, tornillos ni tablones para soro, y su mujer, la escritora Rosa Chacel, viajaban
J. G. Mann, que el tesoro del Prado pudiera viajar sin temor Manuel Arpe y Retamino y su familia. La figura de
conservador de a verse dañado. El protocolo incluía un detallado este conservador del Prado acabaría siendo deci-
la Wallace sistema de seguridad para el transporte: escolta-
Collection, y dos por varios vehículos militares, los camiones
Timoteo Pérez
debían viajar a una velocidad máxima de 15 kiló-
Rubio, de la
Junta Central metros por hora para evitar que los baches del ca-
del Tesoro mino pudieran causar desperfectos en los cuadros
Artístico. Los o sus envoltorios. Los automóviles iban provistos
ingleses venían de extintores y sus conductores tenían la orden de
a comprobar el repostar lejos de los surtidores de gasolina para
estado de las
obras. prevenir cualquier posibilidad de incendio.
Entre finales de año y mediados de febrero de
1937, se realizaron 22 envíos a bordo de 70 ca-
miones en los que viajaron 390 pinturas y 180
dibujos de la colección del Prado, así como el Te-
SHUTTERSTOCK

soro del Delfín –conjunto de piezas de orfebrería

perteneciente también a la pinacoteca– y diversas
obras provenientes del Monasterio del Escorial, REAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO. Fue
la Academia de San Fernando, el Palacio Real y el una de las edificaciones madrileñas bombardeadas
Palacio de Liria. Era tal la delicadeza con que fue en el 36 y cuyas obras fueron trasladadas a Valencia.

108 MUY HISTORIA

 siva para que la operación se culminara con éxito recibió la orden de volver a cargar las obras en
y las obras sobrevivieran a los contratiempos del camiones para ponerlas de nuevo a la fuga, ahora
viaje. De hecho, a lo largo del penoso recorrido rumbo a Cataluña.
tuvo que restaurar en varias ocasiones diversas En marzo de 1938, a bordo de siete expedicio-
piezas que se vieron dañadas. nes, el tesoro del Prado inició un nuevo viaje, en
Al poco de llegar a Valencia, los 45 Velázquez, esta ocasión hacia el norte, que estuvo plagado
138 Goyas, 43 Grecos y varios Riberas, Murillos, de peligros debido al precario estado en que se
Rubens y Tizianos –has- encontraban las vías de
ta completar las 2.000
piezas que salieron de
Para que las obras comunicación y a la cer-
canía de los combates.
Madrid– quedaron de-
positados en dos ubi-
sobrevivieran a los De hecho, al pasar por
la localidad castello-
caciones especialmente
acondicionadas para su
avatares del viaje fue clave nense de Benicarló, un
ataque aéreo provocó el
conservación: el colegio
y la iglesia del Patriarca,
Manuel Arpe y Retamino, desprendimiento de un
balcón de una vivienda
donde se instaló la Junta
Central del Tesoro para
conservador del Prado justo cuando pasaba de-
bajo de ella la camioneta
LAS OBRAS
DEL MUSEO
DE ARTE
continuar con su actividad, y las Torres de Serra- que portaba La carga de los mamelucos y Los fu- MODERNO.
Bajo estas
nos, una fortaleza gótica del siglo XIV que los ar- silamientos, causando severos desperfectos a los líneas, el
quitectos de la Junta ordenaron reforzar con nue- dos lienzos de Goya. entonces
vas bóvedas de hormigón para prevenir los efectos En Cataluña, la operación de salvamento del presidente de la
de posibles bombardeos aéreos. Prado iba a vivir sus momentos más angustio- República,
sos. Tras hacer parada y fonda en el Monaste- Niceto Alcalá
Zamora, ante
rio de Pedralbes y dos villas de las localidades varias obras de
VIAJE FORZOSO A CATALUÑA gerundenses de Viladrau y Sant Hilari de Sacalm, Sorolla durante
Con aquel traslado, los responsables de proteger las obras quedaron ubicadas en la fortaleza de la inauguración
el capital artístico del Prado habían cumplido su Figueres, la mina de talco de La Vajol, situada de nuevas salas
objetivo, que no era otro que alejarlo del frente a pocos kilómetros de la frontera francesa, y el en el Museo de
Arte Moderno
de guerra. Sin embargo, era cuestión de tiempo Castillo de Perelada. (mayo de 1932).
que el devenir de la contienda expusiera a la co- En la cocina de este edificio monumental, con Cuatro años
mitiva a un nuevo viaje forzoso. Con el gobierno el sonido de las bombas cayendo cada vez más después, ya
de la República instalado en Barcelona desde no- cerca, el restaurador del Prado, Manuel Arpe, se durante la
viembre de 1937 y ante el riesgo de que el avance vio obligado a montar un improvisado taller para guerra,
54 obras de
de las tropas nacionales hacia el Levante pudiera reparar los dos Goyas que se habían dañado en
este museo
cercenar el corredor del Mediterráneo, la Junta el traslado desde Valencia. De la tensión que >>> fueron
evacuadas.
EFE

MUY HISTORIA 109

PARADA EN
PEDRALBES.
En la imagen , el
Real Monasterio
Tras Valencia, las obras llegaron en octubre de
de Santa María
de Pedralbes
1937 a Barcelona y, finalmente, a Ginebra en 1939
que, durante la
Guerra Civil
española, fue >>>las obras y sus acompañantes vivieron du- Al final, iba a ser la diplomacia internacional la
confiscado por rante esos días dio testimonio el propio Manuel que resolviera el dilema al que se enfrentaban el
la Generalitat de Azaña, otro habitante del castillo gerundense en tesoro del Prado y sus acompañantes.
Cataluña,
pasando el
aquellas trágicas jornadas, quien en sus memorias
recinto contaría que por las noches se desvelaba pensan-
conventual a do que los bombardeos aéreos de la Legión Cón- UNA CAUSA INTERNACIONAL
tener distintos dor podrían acabar destrozando las piezas artís- Desde París, el pintor catalán Josep Maria Sert,
usos. Fue uno ticas en su empeño por aniquilarle. bien avenido con Franco y con óptimas relacio-
de los lugares
En aquellas condiciones, el inminente final de nes personales en el mundillo artístico y cultural
en los que paró
el convoy de la guerra suponía una ratonera sin salida para europeo, logró poner de acuerdo a la Sociedad
obras de arte la colección. El enconamiento de los dos ban- de Naciones y a los responsables de los princi-
procedentes de dos enfrentados en la contienda impedía brin- pales museos del mundo –entre ellos, el Louvre
Madrid. darle una solución pactada, pero, si permanecía de París, la National Gallery de Londres y el Me-
en España, se exponía a ser pasto de las bombas tropolitan Museum de Nueva York– para crear
o del expolio, y aquel no era un capital artístico el Comité Internacional para el Salvamento de
que pudiera ser abandonado a su suerte como los Tesoros de Arte Españoles, que se haría cargo
quien deja atrás una antigualla en una mudanza. de las piezas y se responsabilizaría de sacarlas de

110 MUY HISTORIA

 EFE

JOSEP
llegaron el 14 de febrero de 1939 tras un viaje de MARIA SERT.
Gracias a sus
cinco días. Cuando los técnicos del Comité Inter- contactos con el
nacional y de la Sociedad de Naciones abrieron mundo del arte
las cajas, comprobaron que la colección estaba y sus buenas
SHUTTERSTOCK

completa y en perfecto estado. Las obras queda- relaciones con

ron bajo la tutela de la institución antecesora de Franco, el pintor
catalán (1874-
la ONU en el período de entreguerras hasta que, 1945) logró
el 30 de marzo, a escasas horas del anuncio del poner de
España y devolverlas a su lugar de origen una vez final de la contienda civil española, los funciona- acuerdo a la
acabara la guerra. rios de la Sociedad de Naciones las entregaron de Sociedad de
El 3 de febrero de 1939, una semana después de manera oficial a los representantes del Gobierno Naciones y a los
principales
la caída de Barcelona y con las tropas franquistas de Burgos, que aceptaron la exhibición pública museos del
asediando a las largas caravanas de exiliados que de lo más selecto del inventario. mundo para
escapaban por la frontera francesa, los represen- Entre mayo y junio, las piezas que no iban a par- crear el Comité
tantes del Comité de Salvamento firmaron en Fi- ticipar en la muestra fueron regresando a España Internacional
gueres un acuerdo con los custodios de las obras en varios convoyes. Atrás quedaba un épico viaje para el
Salvamento de
del Prado en el que se especificaban los detalles de de 3.000 kilómetros de ida y vuelta entre Madrid los Tesoros de
su entrega. Al día siguiente comenzó la evacuación y Ginebra que, tres meses más tarde, acabaron Arte Españoles.
de las piezas, muchas de las cuales tuvieron que ser completando los lienzos y tapices expuestos en
trasladadas en las mismas camionetas en las que el museo de la ciudad suiza. El 9 de septiembre
huían los refugiados. Algunas, incluso, acabaron estos llegaron a Madrid, tras cruzar Francia en
cruzando la frontera en plena noche a hombros de trenes que, por seguridad, de noche tenían que
porteadores y voluntarios espontáneos, avatar que viajar con las luces apagadas y a escasa veloci-
alimentaría durante años la falsa leyenda de que dad. Ahora, los grandes clásicos del Prado ya no
las cumbres pirenaicas esconden lienzos de Goya temían los bombardeos aéreos de Franco, sino
y Velázquez extraviados en su fuga. los de la aviación alemana, en guerra con Francia
En realidad, todas las obras que habían partido desde el 3 de septiembre. Acababa de empezar la
de Madrid fueron cargadas en un tren en cuan- Segunda Guerra Mundial y el tesoro del Prado,
to pisaron suelo francés y desde la estación de esquivando las dos contiendas, volvía a estar de
Perpiñán pusieron rumbo a Ginebra, adonde nuevo reunido en casa. MH

MUY HISTORIA 111

MUJERES EN LA HISTORIA

GETTY

112 MUY HISTORIA

 Vita
Sackville-West
(1892-1962)
Aristocrática y rompedora, se hizo famosa tanto por su obra literaria como por
su bisexualidad y sus romances con mujeres notables, como Virginia Woolf.
PATRICIA ALMÁRCEGUI
ESCRITORA

A
la escritora y feminista inglesa Vita flora y usar metáforas de la naturaleza en las 17
Sackville-West le gustaba definirse novelas y los 12 poemarios que publicó. Había
como jardinera. Desde su estancia nacido en 1892 en la espléndida casa de Knole
en las dos mansiones en las que vi- (con 300 habitaciones), y no poder heredarla
vió y que arregló tras su matrimonio por ser mujer fue uno de los hechos definitivos
con el diplomático Harold Nicolson de su vida. Vita era nieta de la famosa baila-
–Long Barn y Sissinghurst Castle–, dedicó ca- rina malagueña Josefa Durán (alias Pepita de
si cuarenta años al diseño de jardines, además Oliva), quien, ya casada, tuvo seis hijos ilegí-
de escribir sobre ellos en su columna de The timos con Lionel Sackville-West, entre los que
Observer, fijarse como pocos escritores en la se encontraba la madre de la escritora, >>>

SU GRAN
PASIÓN.
El diseño de
jardines fue
una obsesión
para Vita.
En la imagen,
Sissinghurst
Castle and
Garden
(Cranbrook,
Kent), casa en
la que vivió y
cuyos jardines
diseñó; hoy son
SHUTTERSTOCK

Patrimonio
Nacional del
Reino Unido.

MUY HISTORIA 113

 >>> Victoria (Vita), educada en un convento ceptores en casa y en el colegio femenino de la
en París hasta que su padre decidió “aceptarla”, editora Helen Wolff, donde conoce, además de
previa aprobación de la reina Victoria. Sobre el a Violet, a otra de sus parejas, Rosamund Gros-
personaje de su abuela escribiría una biografía venor, con quien viaja a Italia y a Málaga meses
novelada, y Virginia Woolf la convirtió en el antes de su matrimonio. En Retrato de un ma-
personaje de Rosina Pepita en Orlando. Violet trimonio, el libro publicado por su hijo Nigel y
Keppel, pareja de Vita desde la adolescencia basado en los diarios descubiertos tras la muerte
hasta 1920, fascinada por la figura de la abuela, de Vita, describe sus primeros años, su voluntad
la incitó a creer que debía vivir conforme a su de ser inteligente y, también, de elegir a amigos
espíritu; es decir, defendiendo la sangre román- que no sean “vulgares”. De Virginia Woolf, con
tica, gitana y exótica con la que gustaba –y gusta quien mantiene una relación, destaca su belleza
aún hoy en día– relacionarse a la mujer española espiritual y su manera “atroz” de vestirse, mien-
en el ámbito anglosajón. tras Virginia asegura que no es tan inteligente ni
organizada como ella. Vita elige la editorial de
Virginia y su marido Leonard Woolf, Hogarth
UN MUNDO PRIVILEGIADO Press, para que publique su narrativa. De la rela-
PEPITA La vida y obra de Vita son excepcionales y for- ción y amistad entre ambas surge la inolvidable
DE OLIVA.
De nombre real
man parte de un contexto privilegiado de gran- novela Orlando, basada en la vida de Vita, quien
Josefa Durán y des mujeres. Su educación se desarrolla con pre- amaba vestirse de hombre bajo la identidad de
Ortega (1830- Julian. Según escribe su hijo, “siempre lamentó
1871), esta no haber nacido varón”.
bailarina
malagueña fue
la abuela de Vita
y todo un VIAJE A PERSIA
personaje de la Con Harold mantiene un matrimonio abierto du-
época, que rante 50 años en el que ambos tienen relaciones
siempre fascinó con personas de su mismo sexo; sin embargo, él
a su nieta
“considera menos desleal dormir con un hombre
británica. Esta
fotografía de que con una mujer”. Ella le alienta a escribir y él
Pepita fue compagina su carrera diplomática con libros sobre
tomada en Verlaine, Byron y Tennyson, entre otros. Vita lo
1856. acompaña a Constantinopla al poco tiempo de ca-
sarse, pero la vida de consorte la aburre y prefiere
vivir entre París, Montecarlo y Londres.
En 1925, Harold es nombrado consejero de co-
mercio en Teherán y va a visitarlo. Fruto del
viaje escribe Pasajera a Teherán y Doce días en
Persia, dos libros muy bellos en los que desplie-
ga su poética. En algunos tramos la acompaña la
poeta Dorothy Wellesley, y en otros, Harold y su
pareja, el escritor Raymond Mortimer, pero nun-
ca los cita en el libro. Sí narra su estancia en Bag-
C
AS

dad con la gran Gertrude Bell, la única persona

que ha escrito que Oriente era femenino. El viaje

Mantuvo con su
marido, el diplomático
Harold Nicolson,
una relación abierta
durante cincuenta años
 PRINCIPALES OBRAS
n 1927 recibió el Premio Hawthornden por su poema La tierra, y de nuevo en 1933 por su Poesía

E completa; y en 1946, el premio Heinemman por el poemario El jardín. Asimismo, escribió diecisiete
novelas, entre las que destacan El desafío (1923), que cuenta la relación entre Eve (trasunto de Vio-
let) y Julian (Vita) y cuya publicación estuvo prohibida hasta 1974 en Inglaterra; Seductores en Ecuador
(1924), la historia del personaje de Arthur Lomax, y Los eduardianos (1930), sobre la aristocracia eduar-
diana. También dedicó biografías a Juana de Arco (1936) y a su abuela española (Pepita, 1937).

VIRGINIA
WOOLF.
le sirve también para reflexionar sobre el lengua- rrera literaria para sufragar los gastos familiares, La gran
je. Escritora antes que nada, las descripciones de pues su marido deja el servicio diplomático en escritora del
Persia le provocan fragmentos brillantes sobre 1929. En las fotos le gusta retratarse en el jardín, Grupo de
Bloomsbury fue
los límites para construir imágenes y textos. A con sus botas altas de trabajo, aperos en mano, y
su amiga,
la vuelta publica su texto más conocido, el largo un rostro abierto y casi desafiante: “Las mujeres amante y
poema narrativo La tierra, una composición que deben gozar de tanta libertad como los hombres mentora. Su
termina durante el itinerario pero a la que nunca [...]. El sistema actual está podrido y es ridículo famosa novela
alude en los dos libros de viajes, del mismo modo [...]. Esta generación está dejando la crisálida. Las Orlando (1928;
que nada de Persia aparece en los versos. ¿De qué mujeres, tal como los hombres, deben poseer una izda.) se basó
en Vita; el hijo
forma influyó el viaje en el poema? juventud tan repleta de libertad que terminen de esta la
odiando la idea de libertad”. MH describió como
“la más larga y
LA JARDINERA FEMINISTA encantadora
Desde entonces hasta su muerte en 1962, conti- carta de amor
de la literatura”.
núa con Harold la reconstrucción del castillo y
los jardines de Sissinghurst, de los que hace otra
gran obra de arte. Mientras, prosigue con su ca-

ASC
ASC
HISTORIA ALTERNATIVA

¿Y si Rusia no hubiera vendido

Alaska a Estados Unidos?
En 1867, el Imperio ruso vendió la península de Alaska a Estados Unidos por poco más de
siete millones de dólares: un chollo. Menos de un siglo después, ese territorio inmenso, casi
despoblado y rebosante de materias primas se convertiría en el 49º estado de la Unión. Pero
¿qué habría pasado si el zar Alejandro II no hubiese necesitado el dinero con tanta urgencia?
POR JOSÉ PARDINA

ras su humillante derrota en la Aunque nadie duda hoy de que los Imperio zarista habría acabado por

T Guerra de Crimea (1853-1856)

ante la alianza anglo-otomana,
la Rusia zarista se enfrentaba a una
americanos hicieron un gran negocio,
la opinión generalizada en la Europa
de la época fue que los “ingenuos
empujar a Rusia a ofrecer Alaska a
la recién creada Canadá, deseosa de
completar su territorio continental.
realidad desastrosa: la urgente y cos- estadounidenses” se habían dejado La segunda: tras la Revolución bol-
tosa reforma de un enorme ejército – embaucar por los “astutos rusos”. La chevique, la península ártica se habría
atrasado, ineficiente y corrupto– y las mitad de la prensa norteamericana separado de la URSS aprovechando el
indemnizaciones debidas a la nobleza y la oposición política calificaron la caos de la Guerra Civil rusa de 1917-
tras la promesa cumplida de abolir la compra de “chaladura” y al nuevo 1923 y su lejanía de Moscú, capital del
servidumbre habían dejado exhaus- territorio de “parque de osos” e “in- nuevo Estado soviético. Alaska habría
tas las finanzas de Alejandro II. mensa nevera”. “¿Para qué queremos quedado aislada y convertida en una
Estados Unidos, aliado de Rusia, vio ese cajón de hielo donde apenas viven especie de Taiwán blanco dentro de la
la ocasión para hacer una oferta de 50.000 salvajes?”, llegó a editorializar inmensidad de la roja Unión de Re-
compra por la remota y despoblada el New York Tribune. públicas Socialistas Soviéticas, defen-
península ártica: cinco millones de dida y tutelada por Estados Unidos
dólares. Las negociaciones, siempre tras la Segunda Guerra Mundial.
cordiales, corrieron a cargo de Wi- ORO, CARBÓN Y PETRÓLEO
lliam H. Seward, secretario de Estado Nadie podía imaginar entonces las in-
del presidente republicano Andrew mensas reservas de petróleo, carbón y LOS INUIT FUNCIONARIOS
Johnson (el sucesor de Abraham Lin- oro que aflorarían antes de que acaba- Al margen de la gran geoestrategia
coln). El barón Stekl, ministro ple- ra el siglo, como tampoco a nadie le mundial, los 17.000 indígenas inuit
nipotenciario del zar, regateó al alza preocupaba el incalculable valor estra- de Alaska, antiguamente llamados es-
hasta los siete millones. Doscientos tégico que este territorio aparentemen- quimales, nunca tuvieron capacidad
mil más y la operación quedó cerra- te indefendible cobraría en la Guerra de decisión sobre su territorio y desde
da por una cantidad hoy equivalente Fría que marcaría medio siglo XX. el 3 de enero de 1959 son ciudadanos
a los 130 millones de dólares. ¿Qué habría pasado si la operación estadounidenses de pleno derecho.
El 18 de octubre de 1867, en una so- no se hubiera llevado a cabo? Los his- Curiosamente, después de Wyoming,
bria ceremonia, 250 marines izaron toriadores contrafácticos apuntan hoy Alaska es hoy el segundo estado de la
la bandera de la Unión en Sitka, a varias posibilidades interesantes. Unión con mayor proporción de em-
7.500 kilómetros de Moscú y 4.600 La primera: tarde o temprano, la pleados públicos respecto a su pobla-
de Washington D.C. necesidad de fondos del arruinado ción: 725.000 habitantes. MH

‘Ucronología’
Marzo-abril de 1867 Octubre de 1922
Apoyados por la opinión Canadá aprovecha el caos de la
pública y la prensa Revolución y la guerra civil en
antigubernamental, el Rusia y compra Alaska a la
Senado y la Cámara de recién creada Unión Soviética
Representantes de Estados por 30 millones de dólares. Un
Unidos vetan el Tratado de Lenin (en la imagen) enfermo y
GETTY

Compraventa de Alaska. acosado aprueba la operación.

116 MUY HISTORIA

GETTY
¿CUÁNTO QUIERE POR ALASKA? El 30 de marzo de 1867 se firmó el Tratado de Cesión. En este dibujo, copia de un cuadro de
E. Leutze, vemos al secretario de Estado William H. Seward, sentado, y al barón ruso Eduard Stekl, de pie en el centro, entre otros.

Abril de 1949 Marzo de 2000

Bajo mando de la Tras la desintegración de la
OTAN, se constituyen URSS (izda.), la provincia
las Fuerzas de Defensa canadiense de Alaska se
de Alaska, dirigidas convierte en Estado libre
por Estados Unidos y asociado con tratados
con base en Eielson, a comerciales preferentes con
GETTY

400 km de Anchorage. Ottawa y Washington.

MUY HISTORIA 117

HISTORIA EN EL ARTE

En el fin del mundo
Cuando gracias al paisaje se nos muestra algo mucho más profundo
que el poder de la naturaleza, y la intención de la pintura es que el ser
humano consiga abandonarse a aquella, surgen obras como esta.
POR EVA DOMÍNGUEZ AGUADO

E
n esta pintura de inicios del siglo MÁS ALLÁ DEL PAISAJE
XIX, en pleno Romanticismo, Cas- Los cuadros de género, entre los que se en-
par David Friedrich (1774-1840) nos contraba la pintura de paisajes, no eran un
quiere mostrar algo más que un detalle del producto muy valorado en el arte en el siglo
paisaje de la Alemania del norte. XIX; de hecho, se encontraban en un limbo
Friedrich nació en Greifswald, desde donde intermedio en las valoraciones entre el cua-
puede verse la gran isla de Rügen en una dro histórico y las naturalezas muertas.
bahía del Báltico. Visitó el lugar en repeti- Pero el objetivo de Friedrich no era reali-
das ocasiones a lo largo de su vida y dibujó zar un retrato exacto del paisaje, sino de
numerosos bocetos del mismo, a través de su influencia en el espíritu. Puso el paisaje
los cuales luego pudo realizar también una al servicio de sus ideas para representar
serie de cuadros paisajísticos del lugar. las raíces de su pueblo y la presencia o la
Es posible que de esta obra llame la aten- lejanía de Dios. En este caso, los acanti-
ción la vestimenta de la mujer de la iz- lados aportan calma y sosiego y tres fi-
quierda, enmarcada en un ambiente to- guras definidas separan la oscuridad del
talmente montañoso y ataviada con un primer plano y la claridad del horizonte.
vestido largo y hasta el cuello. En aquella Era un acérrimo creyente de que Dios se
época, las familias de clase alta acudían a presentaba ante nosotros a través del pai-
lugares cercanos al mar en busca de sus saje, reflejado en la calma, la eternidad y
beneficios, pero no para bañarse o realizar el infinito de este.
actividades acuáticas. El cuerpo femenino Resulta curioso el hecho de que, en la gran
era considerado un instrumento de seduc- mayoría de sus cuadros, Friedrich presen-
ción del diablo, y esta hostilidad marcó en ta a los personajes de espaldas. No preten-
gran medida la pauta de comportamiento de retratarlos con fidelidad y concreción,
y los hábitos de la burguesía; solo se podía sino como figuras que invitan al especta-
contemplar el cuerpo desnudo de la mujer dor a identificarse con ellos e imitarlos.
en ámbitos totalmente íntimos, entre los Las figuras no son lo importante, sino lo
cuales no estaban incluidas las vacaciones que abarcan con la mirada. Con sus paisa-
en el mar. Friedrich, abiertamente purita- jes impresionantes y vastos, pretende que
no, reflejó en sus pinturas estas ideologías, el espectador visite la naturaleza “a solas”
pero a él le interesaba sobre todo la natu- y consiga perderse, “abandonarse” en la
AGE

raleza, no la naturalidad del cuerpo. inmensidad. MH

Detalles del cuadro

1. El hombre con bonete apoyado en el tronco 3. La mujer podría ser la joven esposa de Frie-
del árbol a la derecha está vestido a la anti- drich, Caroline, que viajó con el a la isla de
gua, con el traje nacional alemán típico en la Rügen en varias ocasiones, una de ellas en su
época de las guerras contra Napoleón, en una viaje de bodas en 1818.
manifestación de rechazo contra el dictador
4. El vestido ceñido por debajo del pecho y
extranjero.
suelto en los pies es una herencia de la moda
2. Los dos hombres que aparecen en la obra del Imperio, que marcó el estilo de las bur-
podrían ser Caspar David Friedrich, el autor, y guesas alemanas dando por desaparecidas las
su hermano Christian, quien acompañó a la pa- transparencias y la libertad; tiene muchas simi-
reja en su viaje de novios. litudes con la moda gótica.

118 MUY HISTORIA

 1

3
Ficha técnica
Título: Rocas cretácicas en
2 Rügen
Autor: Caspar David Friedrich
Estilo: Romanticismo alemán
Fecha: 1818
Técnica: Óleo sobre tela
Dimensiones: 90 x 71 cm
Localización: Fundación
Oskar Reinhart, Winter-
4 thur (Suiza)
PANORAMA

EXPOSICIONES

‘PICASSO ÍBERO’
CENTRO BOTÍN DE SANTAN-
DER. Del 1 de mayo al 12 de
septiembre.
Sin duda, la estrella expositiva del Botín en
2021 es esta muestra sobre la influencia
del arte ibérico en el genio malagueño. Se
confrontan cuadros de Pablo Ruiz Picasso
(1881-1973) con piezas de arte antiguo que
le inspiraron, antes del cubismo. Produci-
da en colaboración con el Musée National
‘SOROLLA. FEMENINO PLURAL’ Picasso-París, incluye aportaciones de la fa-
milia Picasso y de los museos Arqueológico
FUNDACIÓN BANCAJA DE VALENCIA. Hasta el 30 de mayo. Nacional, de Jaén, de Albacete, de Elche y
Esta exposición deja testimonio del papel de la mujer en la sociedad españo-
de Valencia, así como de la colección de arte
la de finales del siglo XIX y principios del XX a través de una maravillosa lec-
íbero del Louvre, una de las más importantes
tura de la presencia de la figura femenina en la producción artística del pintor
del mundo. Entrada: 8 euros.
valenciano Joaquín Sorolla (1863-1923). La muestra está integrada por más
de medio centenar de obras que recogen muchos de los estereotipos femeni-
nos propios de su tiempo: ángeles del hogar, mujeres caídas, sencillas y tra-
bajadoras mujeres del pueblo, elegantes burguesas y ‘modernas’. Pero rara
vez son solamente ‘tipos’: son personas individuales, de carne y hueso, y co-
mo tales, Sorolla las trata siempre con respeto. Entrada: 5 euros.

‘EMILIA PARDO
BAZÁN. EL RETO DE
LA MODERNIDAD’
BIBLIOTECA NACIONAL DE
ESPAÑA (MADRID). Del 20
de mayo al 29 de agosto. ‘EL TRIENIO LIBERAL II’
La Sala de Exposiciones y el Museo MUSEO NACIONAL DEL
de la BNE acogen esta muestra im-
prescindible sobre la gran escritora ga-
ROMANTICISMO (MADRID).
Esta exposición rememora los 200 años
llega Emilia Pardo Bazán (1851-1921).
del inicio del Trienio Liberal (1820-1823)
Aborda una obra y una vida que re-
con una selección de piezas que se ex-
sultan cruciales en la historia literaria e
hibirán a lo largo de 2021 en la sala III. El
POR CRISTINA ENRÍQUEZ

intelectual del último tercio del siglo XIX

año temático se organiza en cuatro trimes-
y primeras décadas del XX. Se explica
tres, cada uno centrado en uno de los hi-
el carácter multifacético de una mujer
tos de este periodo: El pronunciamiento
que fue una intelectual con mayúscu-
de Riego y el nacimiento de un héroe (del
las, así como sus ambivalencias lite-
4 de febrero al 3 de mayo); La vuelta de la
rarias, políticas y personales: católica,
Constitución de 1812 (del 5 de mayo al 2
carlista y feminista radical, cosmopolita
de agosto); La complicada vida del Trie-
y lúcida respecto a las exigencias del
nio (del 4 de agosto al 1 de nov.); Amargo
nacionalismo moderno en Europa.
final: Los Cien Mil Hijos de San Luis (del 3
Entrada: gratuita.
de nov. al 31 de enero). Entrada: 3 euros.

120 MUY HISTORIA

LIBROS CON HISTORIA

El 23-F y los otros

golpes de Estado de la
Transición
ROBERTO MUÑOZ
BOLAÑOS
Gracias a una compleja labor
de investigación de años,
esta obra analiza el golpismo
en el período de la Transición
y consolidación democrática
(1975-1986). No solo el 23-
F, sino también otros golpes
de Estado más inexplorados
pero relevantes, como el Plan
López Bravo, la Operación
Galaxia o la Solución Armada.
Espasa. 19,90 euros.

El año 1000
VALERIE HANSEN
De la mano de esta
historiadora de referencia
Pasiones carnales período más crítico de la sobre los españoles, su
de la Universidad de Yale,
MARTA ROBLES guerra y el más cruento del cultura y sus gobernantes.
descubrimos cómo los
La periodista madrileña nos Blitz: de mayo de 1940 a En este libro se recogen más
primeros exploradores
cuenta la trastienda (sexual) mayo de 1941. Ese fue el de quinientos grabados,
iniciaron la globalización,
de nuestra historia, todas momento en que Churchill dibujos y caricaturas con
cómo las grandes sociedades
esas aventuras amorosas y se convirtió en Churchill, muy novedosas argucias de
del mundo entraron en
sexuales que protagonizaron cuando dio sus discursos propaganda y difamación.
contacto por primera vez al
reyes, reinas, mandatarios más impresionantes y mostró Modus Operandi. 28 euros.
final del primer milenio.
y otros poderosos y que al mundo qué eran el valor y
Paidós. 22 euros.
cambiaron la historia de el liderazgo. Grandes batallas en la
España mi natura España sin que se reconozca Ariel. 23,90 euros. pantalla
JUAN VÍCTOR oficialmente. Desde Rodrigo, GUILLERMO DÍAZ
CARBONERAS el último rey visigodo, a La guerra de papel. Estas páginas reúnen dos
Las páginas de este libro Alfonso XIII. Origen iconográfico de grandes pasiones: el cine y
nos descubren la realidad Espasa. 19,90 euros. la Leyenda Negra la historia, desde el punto de
cotidiana, las victorias y MELQUÍADES PRIETO vista de quien conoce, ama
gestas desde su nacimiento Esplendor y vileza Desde principios del siglo XVI y respeta ambos campos.
hasta su muerte, fuera o no ERIK LARSON hasta la firrma de la Paz de En un emocionante y ameno
en el campo de batalla, de los Es en los resquicios de la Westfalia (1648) se desarrolló recorrido por diversos
soldados de los tercios, esos historiografía oficial o crítica una batalla, aparentemente acontecimientos históricos,
que representaron la mayor donde entra este libro, incruenta, en la que los se desvelan muchas ideas
expresión de la organización que ahonda en la historia contrarios a la Monarquía falsas que se tienen por
militar de la Corona Hispánica. de Winston Churchill y su Hispánica acuñaron los más verdaderas gracias al cine.
entorno familiar durante el execrables estereotipos Edaf. 20 euros.
Edaf. 25 euros.

MUY HISTORIA 121

 TELEVISIÓN

LOS ÚLTIMOS COLETAZOS DEL

COLONIALISMO BRITÁNICO Directora Carmen Sabalete
(csabalete@zinetmedia.es)
La última base. Este maravilloso drama de la BBC
(que podemos ver en Filmin) nos traslada a Aden (Ye- REDACCIÓN
men) en el año 1963. Allí, los oficiales de la Real Po- Redactora jefe Cristina Enríquez (cenriquez@zinetmedia.es).
Jefe de redacción Nacho Otero (iotero@zinetmedia.es).
licía Militar del Ejército británico y sus familias lidian Coordinador de diseño Óscar Álvarez (oalvarez@zinetmedia.es).
con los desafíos de la política, el amor y la guerra. Se Edición gráfica Eva Domínguez (edominguez@zinetmedia.es).
trata de una unidad del Ejército encargada de con- Secretaria Mar Pastor (mpastor@zinetmedia.es).
Editores online María Victoria González (mvgonzalez@
tener la insurgencia árabe contra el dominio de los zinetmedia.es), Laura Marcos Mateos (lmarcos@zinetmedia.
británicos como potencia colonial, mientras sus es- es), Daniel Delgado (ddelgado@zinetmedia.es), Sarah
Romero (ladymoon@gmail.com), María del Mar Aguilar
posas e hijos se enfrentan a la soledad y el miedo. Un (maguilar@zinetmedia.es). Vídeo Jesús Nicolás (jnicolas@
drama humano cautivador que representa magistral- zinetmedia.es), Pablo Cantudo (pcantudo@zinetmedia.es),
mente, durante seis capítulos, la vida en la base. Adriana Toca (atoca@zinetmedia.es).

Colaboran en este número: Patricia Almarcegui,

Jesús Ávila Granados, Carlos de Ayala Martínez,
Fernando Castro Flórez, Fernando Cohnen, Jorge De los
CARTA DE UN EXPERTO EN LA ARMADA INVENCIBLE: Santos, Juan Fernández, Asier Mensuro, Manuel Montero,
David Nogales Rincón, J. Santiago Palacios Ontalva,
José Pardina, Alberto Porlan, Miguel Salvatierra.
“En el por otra parte excelente nº 133 de MUY HISTORIA, el artículo ti- Revisión histórica: Isaías Barreñada bajo.
tulado El desastre de la Gran Armada es un ejemplo paradigmático de
DEPARTAMENTO CREATIVO
la persistencia de la manipulación británica sobre el asunto. (...) El texto Jefes de Diseño María Somonte, Mónica Ibaibarriaga,
insiste en el hecho de que Medina Sidonia se mareaba en el mar, lo que Jaky González
implicaría una imprudencia de Felipe II. (...) Este error viene de un anti- Diseñadores Daniel Montero, Esther García,
Javier Vicente
guo fallo de traducción al inglés de un documento español. El ambiente Tratamiento de Imagen Marga Esteban
de la Gran Armada no era de cruzada y los barcos no tenían nombres
EVENTOS Y RRPP
de santos por eso. Estas antiguas afirmaciones fueron el modo en que Responsable Inés Pérez (iperez@zinetmedia.es)
la propaganda inglesa ocultó los objetivos reales de la flota: interrumpir Claudia Olmeda (colmeda@zinetmedia.es)
los ataques piráticos que durante más de 20 años llevaba perpetrando
REDACCIÓN EN MADRID
Isabel I contra España en tiempos de paz, así como la ayuda que estaba Calle Alcalá N.º 79, Piso 1º-A, 28009-Madrid.
prestando a los rebeldes de Flandes, territorio legítimo de Felipe II. (...) Tel.: 810583412. E-mail: mhistoria@zinetmedia.es
Por otro lado, se confunden las tipologías de los barcos, algo muy im-
portante, pues no es lo mismo un barco de guerra que uno que no lo es.
Así, el 6 de agosto se pierden dos naos, no dos galeones. La distorsión
más relevante se produce cuando afirma que la artillería inglesa hun- Consejera Delegada Marta Ariño
dió 5 buques (...). No. La artillería inglesa solo hundió una nao, la María Director General Financiero Carlos Franco
Director Comercial del grupo Javier Puig
Juan. Los daños a la flota inglesa fueron significativos, aunque ocultos Director de Brand Development Óscar Pérez Solero
hasta hoy (...). El tratamiento que da a la artillería, asimismo, ya no está
vigente. La cadencia de tiro venía determinada en gran medida por los DEPARTAMENTO DE PUBLICIDAD
Y DELEGACIONES
metales. Los españoles, tras Gravelinas, además, no evitaron choques Jefe de Publicidad Cristian Toledo (ctoledo@zinetmedia.es).
armados, los que los evitaron fueron los ingleses, en dos ocasiones, y Coordinación Belén Prieto (bprieto@zinetmedia.es).
las cureñas de campaña, con grandes ruedas, encontradas en el naufra- BARCELONA. Avenida Diagonal 534-1º-1º. 08006 Barcelona.
Tel.: 93 545 40 17. Móvil: 650 51 72 94. Directora de
gio del Trinidad Valencera por Colin Martin, de donde viene el relato de Publicidad Mery Pareras (mpareras@zinetmedia.es). Jefe de
esas cureñas, no estaban montadas para la lucha. Habla de que en Gra- Publicidad Javier Muñoz (jmunoz@zinetmedia.es). LEVANTE.
velinas murieron 1.500 españoles. Probablemente este error proviene de Las Villas II, nº 1. MAS CAMARENA. 46117-Betera (Valencia).
Tel: 96 168 31 11. Ramón Medina (delegacionlevante@
una fuente británica que da una cifra a boleo, pues los muertos, según zinetmedia.es). ANDALUCÍA y EXTREMADURA. Tel.: 95 409
documentación española, no bibliografía inglesa sin referenciar, fueron 99 86. Silvia Robles (srobles@guadalmedia.com). PAÍS
600. Dice que ‘gran parte de los buques fueron destrozados mientras VASCO y NAVARRA. Tel.: 94 444 18 00. Koldo Marcilla
(km@edicionextra.com). Jefa de Publicidad Internacional
retornaban a España’. Naufragaron 25 barcos y tres embarcaciones, pe- Verónica Carrasco (vcarrasco@zinetmedia.es).
ro la gran mayoría de los barcos volvieron a España. Habla de una clara PUBLICIDAD ONLINE. Jefa de Publicidad Digital
Celia Delgado (cdelgado@zinetmedia.es).
superioridad tecnológica y estratégica de la flota inglesa. No es cierto.
Nadie pudo acercarse a los galeones ibéricos, de innovador y reciente SU SC RI PC IO N ES
Alcalá 79, Piso 1º-A, 28009-Madrid. Teléfono: 910 604 482.
diseño, que volvieron a puerto, propiciando la desgraciada Contraarma- E-mail: suscripciones@zinetmedia.es
da para intentar destruirlos. La Gran Armada llevaba barcos de trans- DISTRIBUYE: Logista Publicaciones, S.L.
porte italianos, alemanes y flamencos. Más de las dos terceras partes Depósito legal: M-35196-2005. Depósito legal Mini: M-10757-2015.
ISSN 1885-5180 © Copyright 2017.
de las pérdidas fueron esos barcos, no barcos españoles. (...) Habla del Zinet Media Global, S.L.
Prohibida su reproducción total o parcial sin la autorización
diseño de los nuevos galeones ingleses, que se mostraron incapaces expresa de la empresa editora.
de acercarse a los ibéricos, y sin embargo no menciona los nuevos bar- Impreso en España: Edición 6/2021
cos españoles citados, diseñados a partir de la estancia de Felipe II en Esta publicación es miembro de la Asociación de Revistas de
Lisboa. Habla de que Inglaterra cuidaba mejor a su marinería. Precisa- Información (ARI).

mente, una de las más duras acusaciones contra Isabel I, proveniente ya

también de la propia Inglaterra, es el abandono de sus hombres”.

122 MUY HISTORIA

 La Historia nunca
estuvo mejor contada

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LOS
CÁTAROS
Y OTRAS HEREJÍAS MEDIEVALES

INQUISICIÓN
¿Dónde y por qué surgió?

EL AMOR CORTÉS
¿Qué tiene que ver con el catarismo?

DESTRUCCIÓN
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