Cómo organizar un grupo de

oración
13 premisas y 10 condiciones que pueden ayudar

«Yo os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir
algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos. Porque donde
estén dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18, 19-20).

La comunidad eclesial, como cuerpo místico de Cristo, necesariamente se debe reunir

en oración porque nosotros los cristianos formamos parte de ella (1 Co 12, 12ss.); y entre
nosotros, sus miembros, hay o debe haber cohesión o unidad.

Una unidad que toma su fuerza, y se mantiene en la Iglesia, gracias a la participación

Eucarística (1 Co 12, 22-23). En la Eucaristía es cuando más reforzamos nuestra
unidad no solo entre nosotros, como hijos de Dios, sino con Cristo nuestra cabeza y en Él
con Dios Trinidad.

Sin embargo la vivencia de la Eucaristía no excluye otros momentos de oración en

comunidad, todo lo contrario. Los grupos de oración son, y deben ser cada vez
mejor, una prolongación de la misa y/o expresión de la misma.

Los grupos de oración no son nada nuevo en la Iglesia. Estos nacieron después de la
resurrección de Jesucristo cuando estaban reunidos los Apóstoles y 120 discípulos (Hch 1,
15), que «perseveraban unánimes en la oración con algunas mujeres, con María, la madre
de Jesús, y de sus hermanos» (Hch.1, 14).

Démonos cuenta que estas asambleas ya se llevaban a cabo aún antes de

Pentecostés (el crucial y primer momento intenso de oración eclesial).

Desde ese entonces y hasta nuestros días la Iglesia se ha reunido regularmente no solo para
aprender la doctrina de los apóstoles sino también, y sobre todo, para la fracción del pan y
orar juntos (Hch 2, 42-46; 4, 33; 12, 5-12).
Cuando oramos juntos, en comunidad, los resultados son evidentemente muy positivos: la
oración en grupo nos edifica y unifica porque compartimos una misma fe.

Hay que tener en cuenta que la fe no es solo individual, es, y sobre todo, eclesial. Es una fe
viva que nos lleva a abrirnos al Espíritu Santo, quien ora en la asamblea y en cada una de
las personas (Rm 8, 26-27).

La fe vivida en comunidad y expresada en la oración comunitaria ayuda a crecer

espiritual y constantemente en el camino de una continua conversión personal
y eclesial.

Y además crea una verdadera relación fraterna entre los participantes (Ga 3, 26).

El mismo Espíritu Santo que habita en cada uno de los creyentes provoca en nuestros
corazones regocijo mientras se oyen palabras de alabanza de los hermanos a
nuestro Señor.

La oración comunitaria nos ofrece otras posibilidades, incluso momentos de solidaridad

en la caridad, que difícilmente encontramos en otro contexto eclesial.

Y la más importante de las riquezas de la oración comunitaria: que el Espíritu Santo se

derrama a través de personas e historias tan variadas. Por esto y por mucho más resulta tan
enriquecedora hacer parte de un grupo de oración.

Es bueno fomentar los grupos de oración, allá donde sea posible, pues son factores de
cambio, son fuerzas espirituales que mantienen a la Iglesia y a la sociedad por los rumbos
que Dios quiere.

Los grupos de oración son un signo de esperanza que nos ofrece Dios y de gran importancia
tanto para la Iglesia como para el mundo de hoy.

La importancia de los grupos de oración es pues evidente: nos enseñan a ser más

responsables con la santidad personal y eclesial.

Los grupos de oración son indiscutiblemente una gracia de Dios dirigida a renovar en la
Iglesia el gusto por la oración, a redescubrir el sentido de comunidad, a creer
en la fuerza de la intercesión y de la alegre alabanza; incluso, los grupos de
oración están llamados a convertirse en una nueva fuente de evangelización.
Esta expresión eclesial de la oración en comunidad será posible si se cumplen ciertas
premisas y ciertas condiciones durante la oración.

PREMISAS

1. Que el grupo de oración sea incluyente (su composición debe ser heterogénea), que en

él se dé cabida a personas de toda condición socioeconómica. Un grupo de oración no es un
grupo elitista conformado por personas selectas.

2. Un grupo de oración nunca ha de ser ajeno o paralelo a la vida parroquial.

3. Los fieles que quieran formar parte de un grupo de oración deben tomar libremente y

muy en serio la decisión de pertenecer a él. La pertenencia no es cuestión de imposición o
por quedar bien o, peor aún, por complacer a alguien. Una vez se es miembro de un grupo
de oración, se adquiere una seria responsabilidad.

4. En los fieles que quieran formar parte de un grupo de oración debe haber una disposición
fundamental: el deseo profundo de ser transformados por el Señor. Nunca asistir
como espectadores o críticos. Quienes se reúnan en oración han de ser personas que
han cultivado la oración a nivel personal; de lo contrario la participación se convierte
en una actividad artificial, postiza, vacía.

5. Todo grupo de oración tiene un animador indiscutible: el Espíritu Santo. Pero esta

verdad no excluye un animador ‘humano’, todo lo contrario; es más, es importantísimo. La
persona que anime (ojalá sea el propio párroco) sea una persona de probadas virtudes, de
experiencia en la vida de oración, con una espiritualidad sólida y en perfecta comunión con
la Iglesia. Sea una persona que en verdad anime al grupo y vele por el buen orden de la
oración.

6. La frecuencia de las reuniones puede ser semanal y la duración de cada encuentro de

oración oscilar entre la media hora y los tres cuartos de hora, aunque este periodo de
tiempo no es una camisa de fuerza.

7. Se pide la puntualidad; podría perjudicar ver llegar la gente a cuenta gotas una vez
iniciada la oración.
8. Procúrese que no haya entre los miembros de un grupo de oración tensiones
emocionales, porque esto bloquea la serenidad y espontaneidad del grupo. Cualquier
conflicto se debe solucionar antes de un nuevo encuentro.

9. Es importante la fidelidad al propio grupo. En las parroquias hay diferentes tipos de

grupos de oración; formar parte de uno de ellos según el propio carisma, edad, afinidad
apostólica, etc..

10. Aunque un elemento importante de la oración en grupo es la espontaneidad de los

participantes, en los encuentros de oración se le debe o se le puede dar cabida también a
la oraciones oficiales de la Iglesia: Adoración al Santísimo, cantos, la liturgia
de las horas, el santo rosario, el viacrucis (especialmente en cuaresma),
novenas, etc. Además hay que tener en cuenta que estas oraciones se pueden integrar
entre sí, obviamente, con un sano e inteligente criterio.

11. La oración en grupo no ha de ser algo sustitutivo ni de la oración personal ni de la misa

(y menos aún de la misa de precepto) sino más bien un complemento.

12. La oración, idealmente, ha ser ante el Santísimo; por tanto el grupo de oración se

podrá reunir en la iglesia parroquial. Si no es posible, cualquier otro lugar, que favorezca el
silencio y el recogimiento, se puede usar.

13. La oración grupal es bueno que se lleve a cabo con una estructura previa, se pide por
tanto un orden en la participación. A fin de mantener el interés de los integrantes del
grupo de oración, lo mejor será planear las oraciones con anticipación. Para esto es
necesario un esquema, de lo contrario la oración en común se convierte en un obstáculo que
bloquea la acción transformadora de Dios (1 Co 14, 33; 1 Co 14, 40). Las personas necesitan
guía, límites y dirección para sentirse cómodas; de esta manera las personas estarán más
abiertas y dispuestas a participar activamente.

CONDICIONES DURANTE LA ORACIÓN GRUPAL

1. Hay que tener en cuenta que el Espíritu Santo habita en nosotros, y se expresa a través
nuestro; por esto cuando un integrante del grupo esté orando, tenemos que
asumir sus palabras o sus intenciones como nuestras.

2. Conviene no olvidar que, así como en la oración personal hay un diálogo entre Dios y
cada persona, en la oración comunitaria el interlocutor de Dios es un
‘nosotros’. No basta con orar junto a los otros ni por los otros, sino con los otros al
unísono.

3. Durante la oración en grupo debe haber alegría, ya que el gozo es uno de los frutos del
Espíritu Santo (Gal 5, 22). Es la alegría de alabar a Dios, de experimentar en familia eclesial
el gozo de su presencia cercana y experimentada con la fuerza de su amor que va
transformando nuestras vidas. Pero ojo, no es una alegría externa provocada con medios
humanos, como tampoco es el gozo de una sana amistad o convivencia ni, menos aún,
un «sentimentalismo» de los exaltados que contagia.

4. Cada miembro debe poner con humildad al servicio de sus hermanos, el

carisma personal que haya recibido del Señor.

5. Es necesario que haya sinceridad en la oración. Que la participación en un grupo de

oración no sea motivada por sentimientos de vanidad. La oración no se debe
instrumentalizar para hacer ver una superioridad intelectual, se tenga o no. Jesús nos
advirtió contra este comportamiento exhortándonos a no ser protagonistas hipócritas (Mt
6, 5).

6. La participación de los integrantes del grupo, fuera del canto, no ha de ser simultánea
sino ordenada y alternada. A pesar de la libertad en que se debe desenvolver la oración
grupal siempre se debe desarrollar con orden y armonía.

7. Ningún grupo de oración debe excluir momentos de silencio. El silencio servirá para
dejar actuar al Espíritu Santo, en el corazón de los demás.

8. Se debe propiciar la participación, de una manera o de otra, de todos los

asistentes. Pero la participación de los integrantes del grupo de oración ha de ser
espontánea (no forzada), breve, bajo la moción del Espíritu Santo (Jn 14, 16-17; Jn 14, 26) y
con naturalidad. En este caso hay que evitar frases dichas a memoria o estereotipadas.

9. No olvidar que el motivo del encuentro es la oración. Una oración en la que se pueden
armonizar tantos elementos: momentos de silencio, cantos, meditaciones para poner en
común, etc.. Pero ojo, la oración grupal no debe convertirse, por ejemplo, enun
espectáculo de música o canto, en una sesión de terapia, en ciclos de
conferencias de diferente índole, en un momento de discusión, en un
momento de euforia colectiva, en ocasión para protagonismos personales de
ningún tipo (p.e. desahogos, relatos de experiencias personales, momento de críticas, etc.).
10. Después de la oración comunitaria, al salir, convendría recuperar el ágape
fraterno para pasar juntos un tiempo ameno compartiendo un pasabocas, una bebida, etc.
Esto une aún más al grupo y los motiva. El término ágape, inicialmente significaba afecto o
amor gratuito; actualmente éste término se utiliza para nombrar la comida fraternal que
llevaban a cabo los primeros cristianos para reforzar la unidad.

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