SAN ANSELMO DE CANTERBURY PEDRO ABELARDO

NACIÓ: 1079 Le Pallet, Francia
NACIÓ: 1033, Aosta MURIÓ: 1079 Le Pallet, Francia
MURIÓ: 1109, Canterbury
BIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA Abelardo se apasionó desde sus primeros años por el estudio;
Anselmo inaugura en filosofía lo que se llamará la escolástica, renunció a la carrera militar y estudió lógica y dialéctica.
periodo que fructificará en las Summae y en hombres Imbuido por un espíritu combativo se dedicó a viajar por
como Buenaventura, Tomás de Aquino y Juan Duns Scoto. Su diversas provincias para disputar dialécticamente con aquellos
formación agustiniana, común en el medioevo, le acercará a su que practicaban ese arte. Aunque no se menciona en la Historia
intuición filosófica más característica: la búsqueda del Calamitatum, estudió Artes en Loches .
entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido
revelado. OBRAS
Comentarios a la lógica
OBRAS Su Dialéctica (1141)
De veritate. De libertate arbitrii. De casu diaboli. De unitate et trinitate divina

JUAN ESCOTO ERIÚGENA SAN ALBERTO MAGNO

NACIÓ: 810, Irlanda, Irlanda NACIÓ: 1193 Lauingen, Colonia
MURIÓ: 877 Inglaterra, Reino Unido MURIÓ: 15 de Nov de 1280 Baviera

BIOGRAFÍA BIOGRAFÍA
Para Escoto, razón y fe eran fuentes válidas Fue beatificado en 1622, pero la canonización se haría esperar
de conocimiento verdadero, y por ello no pueden ser opuestas; todavía. En 1872 y en 1927, los obispos alemanes pidieron a
pero si así fuera, la razón debe prevalecer. Esta afirmación, la Santa Sede su canonización, pero sin éxito. El 16 de
junto al panteísmo (todas las cosas son emanación de Dios y diciembre de 1931, Pío XI, proclamó a Alberto Magno doctor de
vuelven a Él) y al pandeísmo que sostiene su explicación Sobre
la Iglesia, lo que equivalía a la canonización. Su fiesta en la Iglesia
la división de la Naturaleza, le valió la condena eclesiástica
católica se celebra el 15 de noviembre.
por herejía, que pudo eludir gracias a la protección real.
OBRAS
OBRAS De mineralibus Le grand et le petit Albert

Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Sobre la

predestinación.
 TOMÁS DE AQUINO
NACIÓ: 1225, Roccasecca, Italia
MURIÓ: 7 de marzo de 1274, Abadía de Fossanova
BIOGRAFÍA:
El pensamiento de Tomás de Aquino parte de la superioridad de
las verdades de la teología respecto a las racionales, por la
sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios. Aunque
señala que la razón es muy limitada para conocer a Dios, ello no
impide demostrar que la filosofía sea un modo de alcanzar
conocimientos verdaderos: En primer lugar porque no
contradice a la teología
OBRAS
Tres síntesis teológicas Nueve tratados.
Doce disputas quodlibetales.
FRANCIS BACON
NACIÓ: 22 de enero de 1561
MURRIO: 9 de abril de 1626 York House
BIOGRAFÍA
Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's
Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos
de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta
conexión de Bacon con los Rosacruces y la Francmasonería ha
sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos
autores y estudiosos. Sin embargo, otros entre los que se
encuentra Daphne du Maurier.
OBRAS:
Reorganizo el método de estudio científico
Percibió que el razonamiento deductivo
SAN BUENAVENTURA
NACIÓ: 1221, Civita di Bagnoregio, Italia
MURIÓ: 15 de julio de 1274; Lyon, Francia
BIOGRAFÍA
Tan grande era la pureza e inocencia del santo que su maestro,
Alejandro de Hales, afirmaba que «parecía que no había pecado
en Adán». El rostro de Buenaventura reflejaba el gozo, fruto de la
paz en que su alma vivía. Como el mismo santo escribió, «el gozo
espiritual es la mejor señal de que la gracia habita en un alma».El
santo no veía en sí más que faltas e imperfecciones y, por
humildad.
OBRAS
En La Viña Mística Cinco Fiestas del Niño
Jesús.
El Árbol de la Vida o Árbol de la Cruz.
AGUSTÍN DE HIPONA
NACIÓ: 13 de Nov de 354 d. C. Tagaste
MURIÓ: 28 de Agos de 430 d. C., Hipona, Argelia
BIOGRAFÍA:
Razón y fe: San Agustín, a los diecinueve años, se pasó
al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin
embargo, poco a poco fue cambiando de parecer hasta llegar a
la conclusión de que razón y fe no están necesariamente en
oposición, sino que su relación es de complementariedad. Según
él, la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el
pensamiento, no existiría la fe.
OBRAS
A Orosio, contra priscilianistas Réplica al adversario de la
Ley