Estética Schiller
“El camino del intelecto lo abre el corazón”
belleza podemos penetrar en el ámbito del conocimiento”
Friedrich Schiller (1759-1805), filosofo, poeta,
dramaturgo e historiador alemán. En 1895
publica sus Cartas sobre la educación estética del
ser humano, donde marca un hecho histórico
fundamental en la cultura europea al inaugurar
un nuevo modo de comprender el fenómeno
artístico y una nueva sensibilidad para la
creatividad que cuestiona los ideales de la razón
ilustrada y la industrialización. Que en la practica
desemboca en el dominio y la explotación de la
naturaleza, la coacción moral, social y política que
sufre el ser humano. (lease razón ilustrada
https://ceflorez.files.wordpress.com/2010/05/uni
dad_07_ilustracion.pdf).
Esto para Schiller significa el fracaso dl proyecto
ilustrado, ya que, además, los frutos de la
Ilustración no llegan a la m mayoría de la gente,
sino tan solo a unos cuantos privilegiados. Para la
realización del proyecto de Schiller, parte de la
caracterización de la naturaleza humana como
impulso en donde se concilien sintéticamente su
impulso sensible (los sentidos, la sensibilidad, el
gusto, el agrado o desagrado), su impulso formal
(racional, razón, pensamiento, inteligencia ,
lógica) y aparece un tercer impulso que es el del
juego, cuya finalidad es dar vía libre a la
imaginación y a la fantasía. Este libre juego de la
imaginación que es la potencia racional suprema
introduce la belleza en el mundo de los
fenómenos, creando así una realidad viva, como
la obra de arte que es forma y realidad absoluta.
Según el ideal de la belleza kantiana, como
aquello que place sin utilidad ni finalidad
concreta , como el placer sin interés, se impone
ahora- Schiller- como ideal de formación , como
ideal educativo, como plenitud de la vida como
buena vida y felicidad terrenal, como liberación
“Solo a través de la alumbradora puerta de la
Friedrich Schiller
de la coacción social. En consecuencia, la
concepción de la belleza para este autor no
puede entenderse, además, sin la idea de
libertad. De ahí que, para producir belleza, y con
ello verdad y libertad, es ahora la tarea de la
razón mediante la producción en el mundo de los
fenómenos de objetos bellos para que el
sentimiento y el corazón se vean cumplidos y
satisfechos ; no es solo una metáfora política si
no filosófica , es decir, que la belleza es nuestra
segunda creadora y se parece a nuestra originaria
readora, la naturaleza. La belleza se convierte en
un juego consistente en querer pensar el mundo
como si no estuviera regido por las leyes
indefectibles del pensamiento formal y
conceptual, como si la forma fuera producto no
del frio entendimiento, que lo extrae de si mismo,
sino de la fantasía que la elabora con entera
libertad.
Para Schiller el arte era expresión de libertad del
artista. Y este en un acto revolucionario hacia su
creación, liberado de la coacción social. Por eso
hace la critica a la razón ilustrada. Para este
filosofo, el sentimiento abre la razón . la razón se
abre a través del corazón. No solo razón por
razón.