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Folleto Doctrinas y Modelos Políticos
Folleto Doctrinas y Modelos Políticos
PRODUCCIÓN DE CONTENIDOS
ISBN 84-7558-300-1
1. Política-Doctrinas
I Colección
141.132.:396
396:141.132
Coordinación Pedagógica
Este folleto puede ser copiado o reproducido sin autorización y sin ningún
costo, solo reconociendo los derechos morales de los autores.
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CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN
2. QUE ES LA POLÍTICA
8. BIBLIOGRAFÍA
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1. INTRODUCCIÓN
2. QUE ES LA POLÍTICA
Sin excepción alguna, las distintas definiciones, así como tradiciones de la política,
la ligan a conceptos como Poder y Estado, designando una esencialidad y un lugar
para el “asunto político” como es la configuración de actores o factores de poder
con intereses específicos cuyo objetivo es acceder al poder del Estado.
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aclarando claro está “que en un estudio de la política no existe una diferencia
significativa entre Estado y gobierno”( Finley,1983.P,23).
Así la política surgía como preocupación por lo común pero un común entendido
en la totalidad de la ciudad estado. La polis era la ciudad Estado, era lo común. El
espacio de la Polis había surgido como enmurallamiento que expresaba una
ruptura con el campo, “el hombre se liberta de toda comunidad con la planta y el
animal, deja esto fuera y crea un ambiente aparte puramente humano. Es el
espacio civil” ( Finley,1983,P,24)).
En la plaza pública se hablaba y definía todo, todo pensamiento era producto del
ágora. La plaza pública era el lugar común del conocimiento y curiosamente, al
conocimiento público se le denominaba ni más ni menos, lugar común.
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concepto de política como maniobras de poder a fin de asegurarse el apoyo
popular para diversos fines.
Se pierde lo común, cada casa privada se convierte en una ciudad por sí misma,
sitios que se construyen como propiedades personales de algún señor feudal, el
elemento a destacar es que se pierde el centro.
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El liberalismo propone para la construcción de la sociedad una categoría teórica
fundamental como es la dicotomía Público-Privado, desde esta lógica los seres
humanos en las sociedades desempeñan dos roles fundamentales, “el privado
como el reino de la necesidad, donde se realizan los trabajos de mantenimiento y
sobrevivencia del individuo y representa en todo caso, un estadio pre político, y el
público definido como lo común, lo colectivo cuyo lugar es el estado”1.
1
Molina Cristina. Dialéctica feminista de la Ilustración
2 Hay una polémica de larga data sobre si Weber puede ser definido como liberal, sin embargo en
la biografía de Max Weber producida por su esposa Marianne Weber, ella afirma como “el punto de
partida o base de su posición política fue el liberalismo nacional de su padre, al que Max añadió
nuevos elementos, para avanzar luego hacia un liberalismo social, más "progresista" si se quiere.
Como reconoció en algún momento el propio Weber, en su juventud dio su voto a los
conservadores, para más tarde dárselo a los demócratas” (Max Weber. Una biografía,1926).
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Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad,
dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y
cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad”.
(Weber,1917. P, 84)
Para Weber, es claro que “quien hace política aspira al poder, al poder como medio
para la consecución de otros fines (Idealistas o egoístas) o al poder por el poder,
para gozar del sentimiento de prestigio que él confiere”.( (Weber,1917. P, 85)
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identidad. Chantal Mouffe afincando su reflexión desde Carl Schmitt destaca sobre
esto:
3
Errejón Iñigo y Mouffe Chantal. Construir Pueblo: Hegemonía y radicalización de la democracia, Madrid,
Ediciones Icaria. 2015
4
Mouffe Chantal. El regreso de lo político. Editorial Paidos. 1999
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a ocupar el lugar de la política y que el
advenimiento de las identidades «pos
convencionales» aseguraría el triunfo de la
racionalidad sobre las pasiones.
Pero es precisamente eso lo que una perspectiva
racionalista y universalista impide comprender,
puesto que deja en suspenso todo lo que depende
de la política en su dimensión de relaciones de
fuerza y de relación amigo/enemigo. 5
Chantal Mouffe propone una perspectiva agonal de la política, esto es rescatar los
elementos positivos del conflicto y la disputa, creando un espacio civil no cruento
para que se desarrolle. Mouffe afirma que “se requiere crear instituciones que
permitan transformar el antagonismo en agonismo, la reflexión política consiste en
examinar cómo es posible realizar ese desplazamiento a fin de transformar el
enemigo en adversario.” 6
El antagonismo leído en su sentido de combate de contrarios implicaría la ruptura
del espacio de la política que es por naturaleza civil y no violenta, dando lugar a la
situación hostil y posterior guerra civil, donde lo político como antagonismo y
hostilidad serian el eje articulador, en esta perspectiva Mouffe clarifica la diferencia
entre lo político y la política:
Lo político, ligado a la dimensión de antagonismo
y de hostilidad que existe en las relaciones
humanas, antagonismo que se manifiesta como
diversidad de las relaciones sociales, y «la política»,
que apunta a establecer un orden, a organizar la
coexistencia humana en condiciones que son
siempre conflictivas, pues están atravesadas por
«lo» político. 7
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adversarios, buscará simplemente señalarlos como populistas que crean
polarización social. Tratan en esencia de aislar a su contrario usando el término
populista como epíteto.
8
Michel Walzer. Las esferas de la justicia. Fondo de cultura económica. 1991.
9
Charles Taylor. Fuentes del yo: La construcción de la identidad moderna. Editorial Paidos.1996
10
Sandel Michael. El liberalismo y los límites de la justicia. Editorial Gedisa.2000
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de los bienes para que todos sean pobres.
En relación a esta mirada simple de la igualdad, Michael Walser en su libro Esferas
de la Justicia plantea como “El significado primigenio de la igualdad es negativo; el
igualitarismo en sus orígenes es una política abolicionista. Se orienta a eliminar no
todas las diferencias sino únicamente una parte de ellas, y un conjunto particular
diferente en tiempos y lugares diferentes. Su blanco es siempre específico:
privilegios aristocráticos, riqueza capitalista, poder burocrático, supremacía racial o
sexual.”11
Mientras el liberalismo económico desde su concepción ha avanzado en devastar
los Estados de bienestar europeos y los rudimentos de política social de América
Latina, refuerzan su lucha ideológica desde el mote de populista a todo proyecto
garante de los derechos económicos y sociales, su argumento central no es
explícito, se atrincheran desde la austeridad fiscal y señalarán a quien desde la
acción política y la gestión de gobierno expanda el gasto de inversión social como
populista.
11
Michel Walzer. Las esferas de la justicia. Fondo de cultura económica. 1991.
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destinada a la opresión de una clase por otra, una máquina llamada a mantener
sometidas a una sola clase todas las demás clases subordinadas”.12
El Estado debe ser abolido para alcanzar la igualdad y la libertad. Así, la política
está referida a la lucha de clases y ésta determinada por las relaciones de
producción, estará remitida a la lucha por el poder, a la lucha por la destrucción del
Estado.
Sin embargo la lucha de clases como lucha política, “se desenvolverá en distintos
niveles o espacios de la estructura y la superestructura, lo económico, lo
ideológico, lo teórico y lo político en sentido estricto”.13
Siempre que clásicos del Marxismo como Marx, Engels, Lenin o Gramsci se referían
a la lucha o práctica política distinguiéndola de la lucha económica, consideraban
que lo específico de la lucha política era su relación con el estado, este era su
objetivo particular.
La lucha política en este sentido tendrá por objetivo estratégico, las estructuras
políticas del Estado. Para Marx, el objetivo del movimiento político de la clase
obrera tiene como objetivo final la toma del poder político, la estructura del poder
del Estado diría Lenin.14
12
Lenín Vladimir. Acerca del Estado. Conferencia pronunciada en la Univerdidad de Suerdlov el 4 de Julio
de 1919.
13
Pouantzas Nicos. Clases sociale y poder político en el estado capitalista. Editorial Siglo XXI Pg 39
14
Lenín Vladimir Acerca del Estado
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La política no abandona en ningún momento su dimensión de lucha, y la lucha
política no es otra cosa que la lucha por el poder. Lucha por el poder que se
manifiesta como una disputa entre actores por la dominación y la hegemonía.15
La hegemonía expresaría una segunda condición en la lucha por la toma del poder
político, condición desarrollada por Antonio Gramsci16, para el cual la clase o grupo
social que pretenda el poder, debe ser capaz de extender su influencia intelectual y
cultural a todos los terrenos de la sociedad.
No basta para Gramsci la toma del aparato de Estado, una clase podrá modificar
las relaciones de poder cuando tenga la capacidad para dirigir intelectualmente a la
sociedad, cuando pueda establecer y ejercer la hegemonía, el consenso para
desarrollar su propio proyecto histórico.17
15
En el Marxismo es considerada la hegemonía desde el plano ideológico para indicar el papel de una clase
dominante o dirigente que debido a su mayor nivel intelectual impone a toda la sociedad sus valores, ideas,
actitudes, concepción del mundo, de la sociedad, del hombre de la cultura y precisamente por esto logra
gobernar por consenso
16
Lider Comunista Italiano, el cual aportó al marxismo nuevos conceptos de análisis.
17
Gramsci Antonio. Cuadernos de la Cárcel Editorial Siglo XXI
18
Poutlanzas. Nikos Pg 63
19
Sanguino Antonio. Frentes de Poder Territorial. Tesis de Grado UniAndes. Bogotá.
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Sin embargo hay que advertir que:20
Estas advertencias servirán para precisar que la lucha política o “pugnas que se
establecen en el ámbito del régimen político21 resultan definitorias del conjunto
social puesto que es allí donde se concentra esencialmente la lucha por el orden,
al actuar como instancia mediadora entre la sociedad y el Estado”.22
Se dice que los modelos políticos son “normativos” porque están formulados sobre
el deber ser, este deber ser se responderá de manera diferente de acuerdo a los
intereses de una clase social determinada, claro está que la ideología logra que los
capitalistas controlen la mente de los explotados haciendo que estos tengan como
ideal de sociedad o modelo político, el mismo que los dominadores.
20
Poutlanzas Nikos. Pg 145
21
Entendemos Régimen político como la instancia que le confiere identidad y organicidad a la idea
de Estado como relación social de dominación. Se expresa bajo la forma de un ordenamiento
institucional. El régimen político hace que el Estado se desdoble y se exprese materialmente como
aparato, como instituciones y reglas que rigen.
22
Sanguino Antonio. Estado, régimen y territorio. UniAndes 1991
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Y desde la ética pregunta por la concepción de lo bueno, cual es el valor
fundamental.
No incorpora la solidaridad como valor social, para este modelo solo existe el
interés, y es el interés el que rige a los hombres que se encuentran "libremente" en
el mercado, desde allí generan transacciones (oferta_Demanda), el mercado se
convierte en el eje estructurante de la sociedad.
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desarrolla en las sociedades con el nombre de Neo-liberalismo. Sus elementos
característicos son:
NOCIÓN DE POLÍTICA Y PODER Lucha electoral por el poder como control en la dirección del Estado
EXPERIENCIAS CONCRETAS DE Inglaterra desde el período de Tacher, Estados Unidos desde Reagan,
MATERIALIZACIÓN países latinoamericanos como Chile, Colombia post 80, México.
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ALGUNOS AUTORES DE Jhon Look , Adam Smith, Robert Nozick, Friedrich Hayek
FERERENCIA
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Noción de sujeto Político El pueblo compuesto de individuos libres
Prevalece la persona sobre el Estado
Existen múltiples actores políticos
Pueblo, mayorías, pluripartidismo
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FUENTE: Elaboración propia
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mismo las formas de implantación territorial y los patrones tecnológicos
reprodujeron lógicas de la economía del capital al generar procesos de daño al
medio ambiente.
SOCIALISMO DE ESTADO
Modelo soviético
Noción de Política y Coerción, dominación del partido-estado sobre la
Poder sociedad
Relación Estado- Estado-partido, desaparición de la sociedad, es absorbida
Sociedad por el estado.
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Elementos del Modelo
Cultural Identidad Nacional
Identidad de clase
Estrategia para Acceder Insurreccional- Guerra Popular Prolongada
al Poder
Validación de las formas pacíficas en la fase de
acumulación de fuerzas.
REGULACIÓN MONOPÓLICA DE ESTADO
Las formas económicas del socialismo libertario son las unidades socio-productivas
de Economía Social Autogestionarias y las formas políticas son las comunas, como
espacios donde se recuperan los vínculos culturales básicos alrededor de la
vivencia de la solidaridad.
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MODELO SOCIALISTA
LIBERTARIO
Noción de Conflicto, lucha por la destrucción del estado, control y toma del poder,
Política y instauración de nuevo estado.
Poder
Relación Considera inaceptable la separación entre estado-sociedad, busca que el
Estado- estado sea absorbido por la sociedad, propone la desaparición del
Sociedad estado y una sociedad auto regulada.
Nociòn de Clase-Proletariado-Pueblo,comunidad
sujeto
Polìtico
Concepto Revolución, transformación de la sociedad, ruptura del orden, paso de
de Acción un orden a otro, la huelga, la insurrección.
Polìtica
Escenarios La calle, la fábrica, la propaganda, las barricadas, la autogestión.
de la
Acción
Polìtica
Valores La igualdad social
Libertad positiva como capacidad de elección, como potencia de realizar.
Valoración Alta valoración de la democracia Directa – Cuestionamiento de la
de la democracia representativa aunque incorpora formas de ésta
democracia
Modo de Ecosocialismo: Propiedad Social- Distribución Social de excedentes-
Producción Productores Libres y Asociados-Gestión Autónoma y Consiente del
que trabajo – Superación de la división Técnica y social del trabajo.
legitima en Eliminación progresiva de las formas de explotación y de relación
la práctica. mercantil.
Modo de DESARROLLO A ESCALA HUMANA
Desarrollo Desarrollo Endógeno - Comunas
que articula
Elementos Identidad - Interculturalidad-
del Modelo Derechos Culturales-Estetización de la vida – Alto desarrollo ético
Cultural (sentido del otro) Conciencia Crítica y alto desarrollo en conocimiento.
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Estrategia Insurreccional – Guerra popular Prolongada.
para Validación de las formas pacíficas en la fase de acumulación de fuerzas.
Acceder al Actualmente se valora llegar al poder con algunos componentes de
Poder violencia pero sin desarrollar la guerra popular.
Regulación
Cooperación
Experiencias Experiencia Yugoeslava hasta finales de 1989, experiencias Zapatistas en
concretas de México, Experiencia indígenas, Experiencias de movimientos sociales y
materializaci movimientos cooperativistas. El proyecto de reforma constitucional de
ón Venezuela Bolivariana en el año 2007 tenía en su trazado de geometría del
poder, la comuna y el poder popular extensos elementos de este modelo
político.
Algunos Carlos Marx, Edvar Kardelj, Rosa Luxemburgo, Manfred Max-Neef
autores de
referencia
8. BIBLIOGRAFÍA
LIBERALISMO
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REPUBLICANISMO
SOCIALISMO DE ESTADO
SOCIALISMO LIBERTARIO
Página | 26
OTROS SOBRE POLÍTICA:
Página | 27