Capítulo 1 ¿Qué es la filosofía?

La filosofía puede definirse como el intento de pensar racional y críticamente sobre las

preguntas más importantes de la vida para obtener conocimiento y sabiduría sobre ellas. La

filosofía es, quizás, la disciplina fundacional más importante en la tarea de integrar la teología

cristiana con otros campos de estudio. La filosofía es crítica porque examina los supuestos,

hace preguntas de justificación, busca aclarar y analizar conceptos, y así sucesivamente. La

filosofía es constructiva porque intenta proporcionar una visión sinóptica; es decir, busca

organizar todos los hechos relevantes en un sistema racional y especular sobre la formación y

justificación de las visiones del mundo en general. La filosofía es una ayuda en la tarea de la

apologética. Las Escrituras nos ordenan participar en apologética. La filosofía ayuda a la

iglesia en su tarea de polémica. Mientras que la apologética implica la defensa del teísmo

cristiano, la polémica es la tarea de criticar y refutar puntos de vista alternativos del mundo.

La disciplina de la filosofía puede facilitar la disciplina espiritual del estudio. También la

disciplina de la filosofía puede aumentar la audacia y la autoimagen de la comunidad cristiana

en general. La disciplina de la filosofía es absolutamente esencial para la tarea de integración.

Integrar significa fusionar o formar en un todo. En este sentido, la integración ocurre cuando

las creencias teológicas de uno, principalmente enraizadas en las Escrituras, se mezclan y

unifican con proposiciones que se juzgan racionales de otras fuentes en una cosmovisión

cristiana coherente e intelectualmente adecuada.

Como la filosofía funciona como una disciplina de segundo orden que investiga otras

disciplinas, y como la filosofía examina cuestiones amplias, fundamentales, axiológicas,

epistemológicas, lógicas y metafísicas en esas otras disciplinas, entonces la filosofía es

adecuada para investigar las presuposiciones de otras disciplinas.

Los cristianos tienen la responsabilidad de promover la evangelización mundial, la

crianza de los santos y la penetración de la cultura con una cosmovisión cristiana. Esta tarea
es importante para la vida y la salud de la iglesia, y cuando nos involucramos en ella, la

filosofía es ahora, como siempre lo ha sido, un participante esencial en esta gran tarea.

Capítulo 2 Argumentación y lógica

Un argumento en el sentido filosófico es un conjunto de afirmaciones que sirven como

premisas que conducen a una conclusión. Los argumentos pueden ser deductivos o inductivos.

En un buen argumento deductivo las premisas garantizan la veracidad de sus conclusiones. En

un buen argumento inductivo, las premisas hacen que la conclusión sea más probable que sus

competidores. Un buen argumento debe ser formalmente válido. Es decir, la conclusión debe

seguirse de las premisas de acuerdo con las reglas de la lógica. Un argumento cuya conclusión

no se sigue de las premisas de acuerdo con las reglas de la lógica se dice que es inválido. Un

buen argumento no solo seguirá las reglas de la lógica formal, sino que también evitará las

falacias informales. Las premisas en un buen argumento deben ser ciertas. Un argumento que

es lógicamente válido y tiene premisas verdaderas se llama un argumento sólido. Un buen

argumento deductivo debe tener premisas verdaderas, pero no necesita tener premisas que se

sabe con certeza que son verdaderas. Más bien, en un buen argumento, las premisas son más

plausibles que sus negaciones. Los buenos argumentos inductivos también deben tener

premisas verdaderas que sean más plausibles que sus contradictorios y que sean

informalmente válidas. Pero debido a que la verdad de sus premisas no garantiza la verdad de

sus conclusiones, no se puede hablar de validez con respecto a ellas. También podemos

pensar en el razonamiento inductivo como una inferencia a la mejor explicación. En tal

inferencia, elegimos de un grupo de opciones en vivo la explicación que, de ser cierta,

explicaría mejor los hechos en cuestión. Evaluamos qué explicación es la mejor en términos

de criterios tales como el alcance explicativo, el poder explicativo, la plausibilidad, el grado

en que es ad hoc, de acuerdo con las creencias aceptadas y la superioridad comparativa con

respecto a sus rivales.