Jorge Hernández Rodríguez

En este ensayo, Locke comienza hablando de que el entendimiento es lo que coloca al hombre
sobre el resto de los seres sensibles y le proporciona dominio sobre ellos, y por esa razón vale la
pena investigar acerca de este tema.

Después introduce que los temas que tratara serán el origen de las ideas, estas ideas que el
hombre observa y de las que es consciente en su mente, para posteriormente conocer por medio
de este mismo conocimiento acerca de estas ideas, abarcando tanto su certeza como su evidencia
y extensión. Para finalmente investigar la naturaleza y fundamentos, de la creencia, examinando
también las razones y grados del asentimiento.

En el Capitulo 1 del primer libro, Locke habla acerca de las ideas y principios innatos y que es una
opinión entre los hombres de que existen estos principios innatos dentro de los seres humanos,
estos principios son aquellos que tiene el hombre desde su origen, que ya vienen junto con él. Y
Locke desecha esta idea argumentando que, si tuviéramos desde el principio estos principios
innatos, porque tenemos la necesidad de la razón para descubrirlo, a menos que todas las
verdades de razón sean innatas, ya que por ejemplo muchos principios que se tienen por
universales son ignorados por los niños, los ignorantes y los idiotas. Entonces podemos decir que
para Locke todos los conocimientos son adquiridos y no existen las ideas innatas, ya que no existe
algún tipo de conocimiento mental previo a la experiencia, y la mente es como un papel en blanco,
sin ideas.

De aquí sigue que, si las ideas que tenemos no son innatas, entonces de que forma podremos
obtener estas ideas, y la respuesta es que las obtendremos por medio de la experiencia. A la
fuente de la mayoría de nuestras ideas que dependen de los sentidos le llamó sensación, mientras
que la otra fuente que también abastece de información al entendimiento se le nombra
percepción. Por eso si alguien se pregunta entonces ¿cuándo el hombre comienza a tener ideas?
Locke diría que cuando se tiene la primera sensación.

Las ideas pueden ser de dos tipos simples o compuestas. Las ideas simples son pasivas, ya que
nuestra mente las recibe por medio de la experiencia. Algunas de estas ideas simples llegan por
parte de la sensación, hay otras que se adquieren por medio de la reflexión y otras más que llegan
a partir tanto de la sensación como de la reflexión. Las ideas de extensión, figura, reposo y
movimiento las adquirimos a través de los sentidos. Por otro lado, tanto el placer como el dolor, la
potencia, la existencia y la unidad, los obtenemos a través de la reflexión. Cabe resaltar aquí que
algunos objetos que nos causan dolor son los mismos que nos causan placer, y esto ocurre cuando
nosotros entramos en contacto con estos objetos y no existirían si nosotros por consiguiente no
existiéramos.

Las ideas compuestas son de una forma activa, ya que en este caso la que las forma es la mente, a
partir de la combinación de ideas simples. Estas ideas compuestas pueden surgir de tres formas, la
primera es combinando varias ideas simples en una compuesta la segunda es juntar dos ideas, ya
sean simples o compuestas una junto a la otra, ya que se les vea a la vez, aunque sin unirlas,
logrando de esta forma que se alcancen todas las ideas de relación entre ellas y la tercera es
separar las ideas de cuantas otras ideas las acompañen en su existencia real, a lo que se le llamara
como abstracción. Las ideas compuestas se pueden reducir a tres clases que son los modos (ideas
que no contienen en ellas suposición de subsistir por sí mismas, sino que se consideran
dependientes), sustancias (son combinaciones de ideas simples que representan cosas particulares
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y distintas subsistentes por sí mismas [hombre u oveja] y relaciones (consideración y comparación

de una idea con otra).

En otro apartado Locke habla de que todas las ideas que tenemos de las distintas clases de
sustancias no son mas que diversas combinaciones de ideas simples que coexisten por unión
dentro de nosotros. De aquí partimos que formamos como ideas complejas de sustancias
corporales pueden ser de tres clases, la primera son las que son descubiertas por nuestros
sentidos (masa, figura, situación), la segunda son las potencias que tienen las sustancias para
producir diversas ideas en nosotros y la tercera sería la potencia activa o potencia pasiva que
serían las alteraciones de las cualidades primarias en esa sustancia.

Partiendo de lo anterior tenemos ideas de tres clases de sustancias que son: Dios, las inteligencias
finitas y los cuerpos. Por un lado, Dios carece de principio, es eterno y esta en todas partes, por lo
que no puede haber duda de su identidad. Los espíritus finitos, tienen su tiempo y lugar
determinados para existir. Y en este apartado Locke menciona que, para él, la persona sería un ser
pensante que puede razonar, reflexionar y considerarse como el mismo como una misma cosa que
piensa en diferentes lugares y tiempos, y esto es por el sentimiento que tiene de sus propias
acciones, el cual es inseparable de pensar, ya que nadie puede percibir, sin percibir que el mismo
percibe.

Posteriormente Locke habla acerca del lenguaje, mencionando que su fin es la comunicación que
los hombres hacen de sus pensamientos, pero que las palabras no sirven si no cumplen este fin.
Después Locke escribe hacer del conocimiento, ya que para el no es otra cosa que la percepción de
la conexión y concordancia, o no concordancia de nuestras ideas, y es así que donde existe esta
percepción hay conocimiento y donde no la hay no se puede hablar de conocimiento. Dentro de
los grados del conocimiento podemos encontrar tanto a la intuición como a la demostración, todo
lo que no puede referirse a uno de estos grados se le conocerá como fe u opinión, pero no
conocimiento.

La verdad consiste en indicar mediante palabras la concordancia o la no concordancia de ideas

según lo que es. La falsedad consiste en indicar mediante palabras la concordancia o la no
concordancia de ideas según lo que no es.

Investigando sobre el conocimiento de la existencia de las cosas y como se adquirió, Locke

menciona que tenemos conocimiento de nuestra propia existencia por medio de la intuición(Nada
es más evidente para nosotros que nuestra propia existencia), tenemos conocimiento de la
existencia de Dios por medio de la demostración (Dios no nos ha dado ideas innatas de Él, sin
embargo nos concedió las facultades para que nuestras mentes estén dotadas, y podamos
encontrar los testimonios de si mismo por medio de la razón, la percepción y los sentidos, y todo
esto partiendo de una reflexión acerca de nosotros mismos, ya que es evidente que lo que tiene
ser y principio de otro debe de proceder de la misma fuente, y esta fuente es eterna) y tenemos
conocimiento de las demás cosas por medio de la sensación.

Para Locke la razón es aquella facultad humana que eleva y distingue al hombre por encima de las
bestias. además, la razón sirve para aumentar nuestro conocimiento y puede tener cuatro grados
que son: el descubrimiento, establecer un orden claro y adecuado para que su conexión y fuerza
se perciba con evidencia y facilidad, percibir su conexión y hacer una conclusión recta.