ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica) Prof.

Juan María Gómez Gómez

PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

PROEMIOS ÉPICOS: prólogo programático (propositio), invocación a la divinidad y dedicatoria

(no en la Eneida).
Virgilio (70-19 a.C.), Eneida (18 a. C).
[Ille ego, qui quondam gracili modulatus auena
carmen, et egressus siluis uicina coëgi
ut quamuis auido parerent arua colono,
gratum opus agricolis: at nunc horrentia Martis...]
Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris
Italiam, fato profugus, Laviniaque venit
litora, multum ille et terris iactatus et alto
vi superum saevae memorem Iunonis ob iram;
multa quoque et bello passus, dum conderet urbem, 5
inferretque deos Latio, genus unde Latinum,
Albanique patres, atque altae moenia Romae.
Musa, mihi causas memora, quo numine laeso
quidue dolens regina deum tot uoluere casus
insignem pietate uirum, tot adire labores
impulerit: tantaene animis caelestibus irae?
__________________________________________________________________________________
ALONSO DE ERCILLA (1533-1594), LA ARAUCANA, (1569, 1578, 1589).
Ed. facsímil del Congreso Nacional de Chile,
1996 (=1574). Canto 1º.
No las damas, amor, no gentilezas
de caballeros canto enamorados,
ni las muestras, regalos y ternezas
de amorosos affectos y cuydados;
mas el valor, los hechos, las proezas
de aquellos españoles esforçados,
que a la cerviz de Arauco no domada
pusieron duro yugo por la espada.
Virgilio, Eneida. V. Cristóbal (intr.), J, de Echave-Sustaeta
(trad.), Madrid, Gredos, 1997 (1992 1ª ed.).
[Yo soy aquel que modulé en otro tiempo canciones pastoriles
al son de mi delgado caramillo. Después dejé los bosques
y forcé a las campiñas colindantes a plegarse
al codicioso afán de los labriegos. Mi obra fue de su agrado; <pero ahora
asuntos horrendos de Marte>...]
Canto las armas y al héroe que forzado al destierro por el
hado fue el primero que desde la ribera de Troya arribó a Italia
y a las playas lavinias. Batido en tierra y mar arrostró muchos
riesgos por obra de los dioses, por la saña rencorosa de la
inflexible Juno. Mucho sufrió en la guerra antes de que fundase
la ciudad 5 y asentase en el Lacio sus Penates, de donde viene
la nación latina y la nobleza de Alba y los baluartes de la
excelsa Roma.
Dime las causas, Musa; por qué ofensa a su poder divino,
10 por qué resentimiento la reina de los dioses forzó a un hombre,
afamado por su entrega a la divinidad, a correr tantos trances, a
afrontar tantos riesgos. 10
¿Cómo pueden las almas de los dioses incubar tan tenaz
resentimiento?

Cosas diré también harto notables

de gentes que a ningún Rey obedescen,
temerarias empresas memorables
que celebrarse con razón merecen,
raras industrias, terminos loables
que mas los Españoles engrandescen,
pues no es el vencedor mas estimado
de aquesto en que el vencido es reputado.

Supplico os gran Philippe, que mirada

esta lauor, de vos sea recebida,
que de todo fauor necessitada
queda, con darse a vos fauorescida:
Es relacion sin corromper sacada
de la verdad, cortada a su medida.
No desprecieys el Don, aunque tan pobre
para que authoridad mi verso cobre.

ÉPICA CULTA PORGUESA

Luís de Camões (1525-1580), Os Lusíadas, E, vós, ó bem nascida segurança

1
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PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

Lisboa, António Gonçalves (impr.), 1572. Da Lusitana antiga liberdade,

10 cantos en octavas reales.
Canto I, estrs. 1-7
(Prólogo programático – propositio)
As armas e os Barões assinalados
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados
Passaram ainda além da Traprobana,
Em perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram;
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda a parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
E não menos certíssima esperança
De aumento da pequena Cristandade;
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo o mande,
Pera do mundo a Deus dar parte grande;
Vós, tenro e novo ramo florecente
De uma árvore, de Cristo mais amada
Que nenhuma nascida no Ocidente,
Cesárea ou Cristianíssima chamada
(Vede-o no vosso escudo, que presente
Vos amostra a vitória já passada,
Na qual vos deu por armas e deixou
As que Ele pera si na Cruz tomou);
(Dedicatoria)
15
E, enquanto eu estes canto - e a vós não posso,
Sublime Rei, que não me atrevo a tanto - ,
Tomai as rédeas vós do Reino vosso:
Dareis matéria a nunca ouvido canto.
Comecem a sentir o peso grosso
(Que polo mundo todo faça espanto)
De exércitos e feitos singulares,
De África as terras e do Oriente os mares.

(Invocación a divinidad)
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandíloquo e corrente,
por que de vossas águas Febo ordene
Que não tenham enveja às de Hipocrene.

Dai-me uma fúria grande e sonorosa,

E não de agreste avena ou frauta ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao gesto muda;
Dai-me igual canto aos feitos da famosa
Gente vossa, que a Marte tanto ajuda;
Que se espalhe e se cante no universo,
Se tão sublime preço cabe em verso.

2
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PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

Comienzo in medias res.

Virgilio, Eneida, I, 34-41 Luís de Camões, Os Lusíadas, I,

Vix e conspectu Siculae telluris in altum Estrofas 19-20
vela dabant laeti, et spumas salis aere ruebant, 35
cum Iuno, aeternum servans sub pectore volnus, Já no largo Oceano navegavam,
haec secum: 'Mene incepto desistere victam, As inquietas ondas apartando;
nec posse Italia Teucrorum avertere regem?
Quippe vetor fatis. Pallasne exurere classem
Os ventos brandamente respiravam,
Argivom atque ipsos potuit submergere ponto, 40 Das naus as velas côncavas inchando;
unius ob noxam et furias Aiacis Oilei? Da branca escuma os mares se mostravam
Cobertos, onde as proas vão cortando
Apenas daban velas, alegres, a la mar alejándose de las tierras As marítimas águas consagradas,
de Sicilia y surcaban con sus quillas la espuma de sal 35 Que do gado de Próteu são cortadas,
cuando Juno, que guarda en su pecho una herida ya eterna,
pensó: «¿Desistiré, vencida, de mi intento y no podré mantener Quando os Deuses no Olimpo luminoso,
apartado de Italia al rey de los teucros? En verdad se me enfrentan Onde o governo está da humana gente,
los hados. ¿No pudo quemar Palas la flota de los griegos y Se ajuntam em consílio glorioso,
hundirlos a ellos mismos en el mar, 40 Sobre as cousas futuras do Oriente.
por la culpa y la locura de uno solo, de Áyax Oileo? Pisando o cristalino Céu fermoso,
Vêm pela Via Láctea juntamente,
Convocados, da parte de Tonante,
Pelo neto gentil do velho Atlante.

Invocación a la divinidad para narrar episodios importantes.

Luís de Camões (1525-1580), Os Lusíadas, (1572),

Canto III, 1-3. (Vasco de Gama narra a instancias
del rey de Melinde la historia de Portugal y su escudo).

AGORA tu, Calíope, me ensina

O que contou ao Rei o ilustre Gama;
Inspira imortal canto e voz divina
Neste peito mortal, que tanto te ama.
Assi o claro inventor da Medicina,
De quem Orfeu pariste, ó linda Dama,
Verg., Aen. 2, 1-4
Nunca por Dafne, Clície ou Leucotoe,
Te negue o amor devido, como soe.
Conticuere omnes intentique ora tenebant.
Inde toro pater Aeneas sic orsus ab alto:
Põe tu, Ninfa, em efeito meu desejo,
Infandum, regina, iubes renovare dolorem,
Como merece a gente Lusitana;
Troianas ut opes et lamentabile regnum
Que veja e saiba o mundo que do Tejo
eruerint Danai, quaeque ipse miserrima vidi 5
O licor de Aganipe corre e mana.
et quorum pars magna fui. Quis talia fando
Deixa as flores de Pindo, que já vejo
[...]
Banhar-me Apolo na água soberana;
Virgilio, Eneida, II, 1-4
Senão direi que tens algum receio
Que se escureça o teu querido Orfeio.
Callaron todos y atentos mantenían sus rostros.
A continuación, el padre Eneas así habló desde su alto
Prontos estavam todos escuitando
lecho:
O que o sublime Gama contaria,
Un innombrable dolor, reina, me mandas recordar,
Quando, despois de um pouco estar cuidando
cómo las riquezas troyanas y el desgraciado reino
Alevantando o rosto, assi dizia:
destruyeron los dánaos, las cuales cosas muy
- «Mandas-me, ó Rei, que conte declarando
desgraciadas yo mismo vi 5
De minha gente a grão genealogia;
y de las cuales formé gran parte. ¿Quién al narrar tales
Não me mandas contar estranha história,
cosas
Mas mandas-me louvar dos meus a glória.
[...]

Sobre la recepción de Virgilio en Os Lusíadas de Luís de Camões trata S. López Moreda, “La recepción de Virgilio en Camões: tradición y originalidad”,
en J. Mª Maestre et al. (ed.), Humanismo y pervivencia del Mundo Clásico. Homenaje el profesor Luis Gil, Cádiz-Alcañiz, II. 1, pp. 265-275.

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PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII
ÉPICA CULTA DE ITALIA
Torquato Tasso (1544-1595), Gerusalemme
Liberata (1581), Fredi Chiappelli (ed.),
Milán, 1982. (20 cantos en octavas).
Canto I
Canto l’arme pietose e ’l capitano
che ’lgran sepolcro liberò di Cristo.
Molto elli oprò co ’l senno e con la mano,
molto soffrì nel glorïoso acquisto;
e in van l’Inferno vi s’oppose, e in vano
s’armò d’Asia e di Libia il popol misto.
Il Ciel gli diè favore, e sotto a i santi
segni ridusse i suoi compagni erranti.
O Musa, tu che di caduchi allori
non circondi la fronte in Elicona,
ma su nel cielo infra i beati cori
hai di stelle immortali aurea corona,
tu spira al petto mio celesti ardori,
tu rischiara il mio canto, e tu perdona
s’intesso fregi al ver, s’adorno in parte
d’altri diletti, che de’ tuoi, le carte.
Sai che là corre il mondo ove più versi
di sue dolcezze il lusinghier Parnaso,
e que ’l vero, condito in molli versi,
i più schivi allettando ha persuaso.
Così a l’egro fanciul porgiamo aspersi
di soavi licor gli orli del vaso:
succhi amari ingannato intanto ei beve,
e da l’inganno suo vita riceve.
Tu, magnanimo Alfonso, il qual ritogli
al furor di fortuna e guidi in porto
me peregrino errante, e fra gli scogli
e fra l’onde agitato e quasi absorto,
queste mie carte in lieta fronte accogli,
che quasi in voto a te sacrate i’ porto.
Forse un dì fia che la presaga penna
osi scriver di te quel ch’or n’accenna.
4
Prof. Juan María Gómez Gómez
Trad. A. Izquierdo, Madrid, Imprenta de D. Tomás
Jordán, 1832.
Canto I
Canto los piadosos combates, y el guerrero que libertó el
sepulcro de Jesucristo. Numerosas hazañas señalaron su
prudencia y su valor, y trabajos sin número probaron su
paciencia en aquella gloriosa conquista. En vano se armó el
infierno contra él; en vano se armaron para combatirle los
pueblos reunidos del Asia y del África. El cielo protegió sus
esfuerzos, y recondujo bajo los santos estandartes a sus
compañeros errantes.
¡Oh musa! ¡Tú que no ciñes tu frente con un laurel
perecedero cogido sobre el Helicón; tú, que habitas en el
Olimpo en medio de coros celestes; tú, cuyas sienes están
coronadas de estrellas inmortales, oh musa, enciende en mi
corazón un fuego divino, inflama mi canto, y perdona si
adorno la verdad con flores, y si derramo sobre mis versos
otros encantos que los tuyos!
Tú sabes que el hombre corre a embriagarse con las ficciones
del Parnaso; tú sabes que la verdad, adornada con las gracias
de la poesía, arrastra y subyuga a los más rebeldes corazones.
Así presentamos a un niño enfermo el borde de un vaso
bañado con algún dulce licor, dichosamente engañado, bebe
los zumos amargos, y debe la vida a su error.
¡Oh magnánimo Alfonso, o mi asilo y mi puerto! Tú que
salvaste de las injurias de la fortuna y de los escollos de un
mar embravecido mi barca errante y casi destrozada, dígnate
acoger mis versos, que en medio de la tempestad hice voto de
consagrarte. Tal vez llegará un día en que mi musa, que
presagia tu destino, se atreverá a cantar tus hazañas, y
cantándolas no hará más que repetir las que ahora voy a
exponerte.
ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica) Prof. Juan María Gómez Gómez

PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

PROEMIOS ÉPICOS
Cristóbal de Mesa (1556 ca. - 1633), La Eneida de
Edición digital accesible en The Packard Humanities Institute Virgilio. De Christoval de Mesa. Al Rey don Felipe
(PHI), Classical Latin Text: Tercero nuestro señor, Madrid, 1615. Accesible en
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-eneida-de-virgilio

[Ille ego, qui quondam gracili modulatus avena

carmen, et egressus silvis vicina coëgi
ut quamvis auido pererent arva colono,
gratum opus agricolis: at nunc horrentia Martis...]

Arma uirumque cano, Troiae qui primus ab oris

Italiam fato profugus Lauiniaque uenit
litora, multum ille et terris iactatus et alto
ui superum, saeuae memorem Iunonis ob iram,
multa quoque et bello passus, dum conderet urbem 5
inferretque deos Latio; genus unde Latinum
Albanique patres atque altae moenia Romae.

Musa, mihi causas memora, quo numine laeso

quidue dolens regina deum tot uoluere casus
insignem pietate uirum, tot adire labores 10
impulerit tantaene animis caelestibus irae?

______________________________________________________
Trad. Javier de Echave-Sustaeta.
[Yo soy aquel que modulé otro tiempo canciones pastoriles
al son de mi delgado caramillo. Después dejé los bosques
y forcé a las campiñas colindantes a plegarse
al codicioso afán de los labriegos. Mi obra fue de su agrado.]

Canto las armas y al héroe que el primero desde las costas de

Troya a Italia llegó forzado por el hado y a las lavinias
playas. Batido en tierra y mar arrostró muchos riesgos
por obra de los dioses, por la saña rencorosa de la inflexible
Juno. Mucho sufrió en la guerra antes de que fundase la ciudad
5
y asentase en el Lacio sus Penates, de donde viene la nación
latina y la nobleza de Alba y los baluartes de la excelsa Roma.

Dime las causas, Musa; por qué ofensa a su poder divino,

por qué resentimiento la reina de los dioses a correr tantos
trances forzó a un hombre, afamado por su entrega y a afrontar
tantas fatigas. 10
¿Cómo pueden las almas de los dioses incubar tan tenaz
resentimiento?

5
ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica)
PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII
Edición digital accesible en The Packard Humanities
Institute (PHI),
Classical Latin Text:
[Ille ego, qui quondam gracili modulatus avena
carmen, et egressus silvis vicina coëgi
ut quamvis auido pererent arva colono,
gratum opus agricolis: at nunc horrentia Martis...]
Arma uirumque cano, Troiae qui primus ab oris
Italiam fato profugus Lauiniaque uenit
litora, multum ille et terris iactatus et alto
ui superum, saeuae memorem Iunonis ob iram,
multa quoque et bello passus, dum conderet urbem
inferretque deos Latio; genus unde Latinum
Albanique patres atque altae moenia Romae.
Musa, mihi causas memora, quo numine laeso
quidue dolens regina deum tot uoluere casus
insignem pietate uirum, tot adire labores 10
impulerit tantaene animis caelestibus irae?
Trad. Javier de Echave-Sustaeta.
[Yo soy aquel que modulé otro tiempo canciones pastoriles
al son de mi delgado caramillo. Después dejé los bosques
y forcé a las campiñas colindantes a plegarse
al codicioso afán de los labriegos. Mi obra fue de su agrado.]
Canto las armas y al héroe que el primero desde las costas
de Troya a Italia llegó forzado por el hado y a las lavinias
playas. Batido en tierra y mar arrostró muchos riesgos
por obra de los dioses, por la saña rencorosa de la inflexible
Juno. Mucho sufrió en la guerra antes de que fundase la
ciudad 5 y asentase en el Lacio sus Penates,
de donde viene la nación latina y la nobleza de Alba y los
baluartes de la excelsa Roma.
Dime las causas, Musa; por qué ofensa a su poder divino,
por qué resentimiento la reina de los dioses a correr tantos
trances forzó a un hombre, afamado por su entrega y a
afrontar tantas fatigas. 10
¿Cómo pueden las almas de los dioses incubar tan tenaz
resentimiento?
Prof. Juan María Gómez Gómez
PROEMIOS ÉPICOS
Cristóbal de Mesa (1556 ca. - 1633), Las Navas de
Tolosa. Poema heroico, Madrid, 1594. (20 cantos).
Accesible en
1) Las armas, y el Catolico Rey canto,
Que con pecho piadoso, y fuerte mano
Venciò tanto poder, numero tanto,
Del vno y otro exercito pagano:
Que por la santa Cruz con triunfo santo,
5 Contra el Vandalo pueblo, y Africano
Le dio fauor el cielo en la dudosa
Batalla de las Nauas de Tolosa.
2) Sacrosanta Princessa, cuyo imperio
Incapaz de mudanças de fortuna,
No se estrecha en tan infimo emisferio,
Mas vestida del Sol pisas la Luna:
Tu nuestro Norte y luz, tu refrigerio,
Tu nuestro escudo, y vnica coluna,
Dame espiritu tal, que en gentil arte
Pueda entonar mi canto el son de Marte.
[...]
4) O tu Principe grande, alta esperança,
Al mundo de la antigua edad primera,
A quien destinan en igual balança
Los dones de la quarta, y quinta Esfera:
El ancho campo de tu pluma, y lança,
Por quien del mundo imperio España espera
Hagan lugar al metrico discante,
En que mi Musa fieras armas cante.
6
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PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

Luis Zapata (1526-1595), Carlo Famoso (1566),
Manuel Terrón (ed.), Badajoz, 1981.
50 cantos.
Los hechos, las empresas, las hazañas,
el ualor, y el poder de Carlo canto:
De Carlo Quinto, Rey de las Españas,
Y Emperador del sacro Imperio Sancto.
Sus obras de uirtud, y esfuerço estrañas,
(Que al mundo admiración fueron y espanto)
Trayendo las yo agora a la memoria,
Haran aqui una nueua, y grata hystoria.
Cantare de Españoles juntamente
Admirables, horoycas, y altas cosas,
Que siguiendo a un Señor tan excelente
Hizieron memorables y famosas:
Si la qu’esta en su mano la corriente
Del uerso, mas que Appollo y que sus Diosas,
Da fauorable uiento al cantar mio,
Para con que nauegue este Nauio.
Y uos Señor muy alto, cuya fama
Con la imaginacion sola contemplo,
Que siendo una luz biua desta llama
Ya alubrays tanto, o mas à nuestro, templo,
(Si un animo gentil lo simil ama)
En uuestro padre oyreys un raro exemplo
De cosas de ualor, y uirtud llenas,
Sin deuerlo al de Roma, ni al de Athenas.
Juan de la Cueva (1543-1612), La Conquista de
la Bética: poema heroyco (1603), R. Fernández
(ed.), Madrid, 1795.
24 cantos.
1) Cante el Griego furor y el Frigio llanto
La docta Musa y la sagrada Lira
De Smirna y Mantua, que pudiéron tanto
Que templáron del Júpiter la ira.
Que yo las armas y la gloria canto
Del santo Rey, á quien el cielo inspira
A conquistar la Bética famosa,
Y hacer suya á Hispalis gloriosa
2) O tú, eterna deidad de quien procede
Quanto tuvo principio, y tiene hoy nombre,
A quien el veloz tiempo no precede,
Ni privar puede el inmortal renombre.
Tú le aspira á mi Musa, y le concede
Que en tan dificil paso no se asombre
Y cumpla su promesa, con que solo
A Lino seré igual, á Orfeo y Apolo.

Sobre el tópico de la poetica tempestas en el Carlo Famoso,

Manuel Mañas Núñez, "Poetica tempestas: la Eneida de Virgilio en
el Carlo famoso de Luis Zapata”, en C. Chaparro, M. Mañas y D.
Ortega (eds.), ‘Nulla dies sine linea’. Humanistas extremeños: de la
fama al olvido, Cáceres, 2009, pp. 175-196.

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ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica) Prof. Juan María Gómez Gómez

PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

Lope de Vega (1562-1635), Jerusalén conquistada. Lope de Vega, Isidro (1597), J. de

Epopeya trágica (1609), J. de Entrambasaguas (ed.), Entrambasaguas (ed.), Madrid, 1955.
Madrid, 1951. Del nacimiento a la muerte de San Isidro.
Milagros.
Yo canto el zelo, y las hazañas canto 10 libros, quintillas (consonante, libre, todos
De aquel varon soldado, y peregrino, rimados, pero no 3 seguidos ni un pareado en
Que a ser del Asia vniuersal espanto, los últimos).
Desde la selua Calidonia vino:
El que al tirano del Sepulcro santo Canto el varon celebrado,
Vencio en los campos de Belen diuino, Sin armas, letras, ni amor,
Haziendo las armas, y cantar las Musas. Que ha de ser un labrador
De mano de Dios labrado,
Hermosas Drias del ilustre rio, Sujeto de mi labor.
Que baña en oro la neuada espuma,
De vos y de su margen me desuio, Si voz y plectro me falta,
Que a mas dorado Tajo doy la pluma: Mi ronco instrumento esmalta,
Passad sin miedo el Sol Dedalo mio, Palestina virgen Pales,
Y a la virtud impenetrable y suma De las cuerdas celestiales
Pedid fauor, que en toda accion primera Del Alemania mas alta.
Sino viene de Dios, que fin espera?
No venga Fauno, ni Dria,
Famosa emulacion de empresas graues, Ni el Pan del Arcadio suelo,
Donde mi corta y debil fuerça empleas? Solo ayuden à mi zelo
Intrepido batel, pierdense naues, La Cristifera Maria,
Y al puerto aspiras sin que el Norte veas? Y el pan que baxò del cielo.
Francesas Lises, Imperiales aues,
Que igualastes las palmas Idumeas, Para hablar de vn labrador,
Tambien donde el Iordan los campos baña Este es pan, Dios, y pastor,
Passò el castillo, y el Leon de España. En quien, de quien, y por quién
[...] Esta y viene todo el bien,
Catolico Filipe coronado Que no ay bien sin su fauor.
De dos mundos que el Sol apenas mira,
Siendo desde otra Ecliptica mirado
De vn Sol que al cielo nace, a España espira: Sobre la producción épica de Lope de Vega, José María Micó,
“Épica y rescritura en Lope de Vega”, Criticón, 74, 1998, pp. 93-
Si parte deste honor os ha tocado 108.
En la empresa mayor que el Asia admira,
Vereyslo aqui, y escrito en el azero
Que os hizo destas glorias heredero.

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ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica)
PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII
ÉPICA CULTA EN INGLATERRA
John Milton (1608-1674), The Paradise Lost.
OF Mans First Disobedience, and the Fruit
Of that Forbidden Tree, whose mortal tast
Brought Death into the World, and all our woe,
With loss of Eden, till one greater Man
Restore us, and regain the blissful Seat,
Sing Heav'nly Muse, that on the secret top
Of Oreb, or of Sinai, didst inspire
That Shepherd, who first taught the chosen Seed,
In the Beginning how the Heav'ns and Earth
Rose out of Chaos. Or if Sion Hill
Delight thee more, and Siloa's Brook that flow'd
Fast by the Oracle of God; I thence
Invoke thy aid to my adventrous Song,
That with no middle flight intends to soar
Above th' Aonian Mount, while it pursues
15
Things unattempted yet in Prose or Rhime.
And chiefly Thou O Spirit, that dost prefer
Before all Temples th' upright heart and pure,
Instruct me, for Thou know'st; Thou from the first
Wast present, and with mighty wings outspread
Dove-like satst brooding on the vast Abyss
And mad'st it pregnant: What in me is dark
Illumine, what is low raise and support;
That to the highth of this great Argument
I may assert th' Eternal Providence,
And justifie the wayes of God to men.
´
Sobre la épica clásica en el Paraíso perdido, Francis C. Blessington, “Paradise lost and the classical Epic”, Boston,
London, Routledge and Kegan Paul, 1979.
Prof. Juan María Gómez Gómez
John Milton (1608-1674), El Paraíso perdido
(1668), E. Pujals (ed.), Madrid, Cátedra,
1986.
Del primer hombre la desobediencia,
y del fruto del árbol prohibido,
cuyo mortal sabor la muerte trajo
al mundo, y todas las miserias,
5 con pérdida de Edén, hasta que un Hombre 5
más grande nos restaura y nos devuelve
la gozosa morada, canta, oh musa
celeste, tú que asentada en la cumbre
secreta del Oreb o el Sinaí
inspiraste al pastor que fue el primero 10
en enseñar al escogido pueblo
cómo en los comienzos Cielo y Tierra
del Caos emergieron; [...]
Di primero, ya que el Cielo nada oculta
10
a tu visión, ni las hondas regiones 15
del Infierno, di primero ¿qué causa
movió a nuestros padres, que vivían
en aquel feliz estado, protegidos
de modo tan intenso por el Cielo,
a huir de su Creador y quebrantar 20
su voluntad por una restricción,
por lo demás señores de la Tierra?
¿Quién los indujo a tal sublevación?
20 La serpiente infernal; ella fue quien,
de envidia y de venganza corroída, 25
engañó a la madre de los hombres;
[...]
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ASIGNATURA: TRADICIÓN CLÁSICA (4º Grado Filología Clásica) Prof. Juan María Gómez Gómez

PROEMIOS ÉPICOS Y OTROS LUGARES COMUNES DE LA ÉPICA (ENEIDA) EN LA ÉPICA CULTA DE LOS SIGLOS XVI y XVII

Parodia de la épica

Lope de Vega, Gatomaquia (1634), Celina Sabor Juan de la Cueva (1543-1612), La

de Cortázar (ed.), Madrid, 1983. Muracinda, en Fábulas mitológicas y Épica
Rimas humanas y divinas del Licenciado Tomé de burlesca J. Cebrián (ed.), Madrid, 1984.
Burguillos (1634). (3 cantos y sermón fúnebre final. 1538
(Último libro impreso en vida. 7 silvas. endecasílabos repartidos entre sueltos y
Combinación 7/11, rima consonante alterna, al octavas).
gusto del autor)
(Amores y celos entre gatos) La horrible empresa, el espantable efecto
de la sangrienta Alecto administrado,
Yo aquel que en los pasados canto, de los dos bandos encontrados:
tiempos canté las selvas y los prados, el uno de los gatos infieles
éstos vestidos de árboles mayores y el otro de los perros animosos 5
y aquéllas de ganados y de flores, y leales, y cómo fueron muertos
las armas y las leyes 5 y vengados los gatos de su ofensa
que conservan los reinos y los reyes, de haber muerto a la gata Muracinda.
agora, en instrumento menos grave, Oh musa, a quien le toca este cuidado,
canto de amor süave no te desdeñes del sujeto humilde, 10
las iras y desdenes, pues ya cantó de ranas y ratones
los males y los bienes, 10 el smírneo poeta, y la sagrada
no del todo olvidado lira de Mantua, en números divinos
el fiero taratántara, templado nos dejó la memoria de un moxquito.
con el silbo del pífaro sonoro. Tú (oh celeste Can) que entre los astros 15
Vosotras, musas del castalio coro, tienes tu asiento, envía tu socorro
dadme favor, en tanto 15 en favor de tus canes, que la Muerte
que con el genio que me distes canto los tiene condenados a que mueran,
la guerra, los amores y accidentes por el orden fatal que iré contando.
de dos gatos valientes; [...]
que, como otros están dados a perros
o por ajenos o por propios yerros, 20
también hay hombres que se dan a gatos
por olvidos de príncipes ingratos,
o porque los persigue la fortuna
desde el columpio de la tierna cuna.
Tú, don Lope, si acaso 25
te deja divertir por el Parnaso
el holandés pirata,
gato de nuestra plata,
que infesta las marinas
por donde con la armada peregrinas, 30
suspende un rato aquel valiente acero
con que al asalto llegas el primero,
y escucha mi famosa Gatomaquia.
[...]
Sobre la parodia de la Épica en el Siglo de Oro:
- José María Balcells, “La Batracomiomaquia y la epopeya burlesca en la Edad de Oro”, en T. Blesa et al. (eds.), Actas del
IX Simposio de la Sociedad Española de Literatura General y Comparada (Zaragoza, 18 al 21 de noviembre de 1992). T. II.
La parodia. El viaje imaginario, Zaragoza, 1994, pp. 25-30.
- Peter Ivanov, “Problemas teóricos en torno a la parodia. El ‘apogeo’ de la parodia en la poesía española de la época
barroca”, Tonos. Revista Electrónica de Estudios Filológicos, XI, nº 11, 2006. Accesible en .
- Rodrigo Cacho Casal, “La épica burlesca y los géneros poéticos del Siglo de Oro”, , 30, 2011, pp. 69-92. Accesible en .

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