Rocha García Shirley Michel

Abril 2021
Trabajo sobre corrupción.
La corrupción: su pensamiento clásico y contemporáneo

"La corrupción es un comportamiento antiguo, hace mucho tiempo

ilegal, pero objeto de una práctica tolerada en las altas esferas y por
la opinión pública. Hemos entrado actualmente en un período en
donde este comportamiento, antes tolerado, ya no lo es más."

Pierre Truche, Procurador General, Francia

La corrupción si bien es un fenómeno que siempre ha tenido lugar dentro del

ámbito social, político y económico, su concepto ha sufrido una serie de
transformaciones, en el presente ensayo se rescatará las diferentes ideas y
concepciones que se tiene sobre la corrupción a través de autores clásicos y
comparados con autores contemporáneos para esclarecer esta transformación a
través del tiempo en la teoría política.

Según la Real Academia Española la corrupción se define como el

“comportamiento consistente en el soborno, ofrecimiento o promesa a otra
persona que ostenta cargos públicos, o a personas privadas, a los efectos de
obtener ventajas o beneficios contrarios a la legalidad o que sean de naturaleza
defraudatoria.” (RAE, 2021), sin embargo esta definición está vista desde un punto
de vista actual y sin llevar a cabo un análisis más profundo.

Hay que tomar como referente el uso que se le da a la corrupción a través del
tiempo, no siempre ha sido el mismo y por ende su concepto ha cambiado. La
palabra misma “corrupción” no significa mucho, pero cuando el concepto se
somete a distintos campos su significado se transforma, puede referirse a: “ilicitud,
pecado, inobservancia, irracionalidad, ineptitud, inmoralidad, maldad o
incorrección” (Montoya., Vásquez., 2011, p. 3)

La corrupción tiene un gran papel dentro de las formas de gobierno, ya que dentro
de la historia el interferir en estas mismas se le concebía como un acto corrupto,
de aquí subyace un concepto aunado a este contexto, si bien no es el único
contexto que vislumbra y pone en contraste a la corrupción, sí es uno de los más
importantes dentro de la teoría política clásica, ya que autores como Aristóteles o
Platón relacionan el concepto de corrupción con las formas de gobierno, es el
acercamiento más amplio que dan, no obstante, los autores contemporáneos
como Hegel, Marx o Bobbio, también tienen esta concepción acerca de que lo
corrupto se relaciona principalmente en el ámbito político.

Dentro de la concepción de formas de gobierno haciendo referencia a las tres

principales, es decir: “el gobierno de uno (monarquía), el gobierno de algunos
(aristocracia) y el gobierno de todos (democracia).” (Montoya., Vásquez., 2011,
p.5), existen una serie de características y elementos que al no cumplirse en ellas
mismas aducen a la corrupción, sin importar qué tipo de gobierno sea, el no poder
cumplir de forma completa con el tipo de gobierno hacen pertinente la la
proclamación de corrupción.

En primer instancia, tanto Platón (427 a.c) , como Aristóteles (384 a.c), tienen una
concepción de lo que es una buena forma de gobierno –Estado ideal para Platón y
cualquier forma de gobierno que tenga como principal objetivo los intereses
generales para Platón-, partiendo de esta concepción surge su idea de lo corrupto,
aquello que se oponga e interfiera en su teoría acerca de lo que es un buen
gobierno es la corrupción.

Aristóteles (384 a.c) dice:

Pues bien, los hombres cometen injusticias cuando piensan que poner en
práctica una determinada acción es posible, y posible para ellos mismos, ya
porque consideren que han de quedar ocultos después de realizarla, ya
que, aún si quedan ocultos estimen que no sufrirán proceso o que, en caso
de sufrirlo, la pena será para ellos o para quienes son objeto de interés,
menor que la ganancia. (…) Pero, por su parte, quienes sobre todo piensan
que pueden cometer injusticias impunemente son los dotados de
elocuencia, los hombres de acción, los expertos en muchas clases de
debates judiciales, los que tienen muchos amigos y los que son ricos. (pp.
5-6)
[Escriba texto]

De esta forma destacamos lo qué es corrupción para Aristóteles (384 a.c), el

actuar injustamente desde una concepción de cierto privilegio e incentivo, mientras
que para Platón (427 a.c), es la discordia que se comete en los Estados. Así
mismo para San Agustín (354 a.c) le da al tema de la corrupción un tratamiento
del mal, es decir el mal como corrupción. Juan Cordero (2009) menciona lo
siguiente acerca del pensamiento agustianano:

El mal no es un ser, no tiene realidad independiente, es parasitario del bien,

pues se define como un elemento accidental, mera afectación de la
criatura. La corrupción o daño es un defecto contra la naturaleza, es decir,
es un perjuicio contra el orden y las demás perfecciones de la criatura. (p.
6)

Para autores más contemporáneos como Norberto Bobbio (1909), asume que la
corrupción se presenta en el ámbito político, haciendo hincapié en la ilegalidad y la
legalidad, por otra parte Marx (1804) asume que la corrupción está instalada en el
sistema capitalista. La concepción de los contemporáneos acerca de la corrupción
está aún más ligada a las formas de gobierno y sistemas sociales, es decir a la
esfera política y pública, mientras que para los clásicos la idea se centra
especialmente en las esferas de la ética y la moral, sin embargo existe un mismo
choque de ideas en ambas concepciones, ya que para Bobbio lo corrupto es
aquello que es antidemocrático y Marx pone la concepción de corrupción dentro
de un sistema al cual crítica.

La corrupción se ha vuelto un tema ideológico, puesto que existen muchos

desacuerdos teóricos que hacen imposible una definición universal de la misma,
esta se va configurando como se ha mencionado antes, a través de su contexto y
dependiendo a qué quiera referirse, podemos referirnos a una corrupción, política,
social e incluso económica. El abuso de poder es uno de los contextos que ha
estado vigente por muchos años en nuestro país que nos llevan a una concepción
de corrupción.

Bibliografía
Aristóteles. (1990). La retórica. http://www.hermanosdearmas.es/wp-
content/uploads/2017/12/aristoteles-retorica-gredos.pdf

Cordero Hernández, Juan. (2009). El tratamiento agustiniano del problema del

mal: una vindicación frente a las críticas secularistas. Signos filosóficos, 11(21),
169-184. Recuperado en 09 de abril de 2021, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
13242009000100006&lng=es&tlng=es.

Montoya. M., Vásquez. A. (2011). Corrupción, lucha anticorrupción y formas de

gobierno: hacia la búsqueda del concepto corrupción.
file:///C:/Users/Dell/Downloads/11414-Texto%20del%20art%C3%ADculo-35152-1-
10-20120313.pdf

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23. ed.,

[versión 23.4 en línea]. https://dle.rae.es [09 de abril del 2021].