DEL 21 AL 23 DE MAYO DE 2021

BELCHITE
PARANORMAL
+
NOCHE EN MEDINACELI Y RUTAS POR
LA ZARAGOZA MÁGICA Y EL RÍO PIEDRA

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EXPERIENCIAS

LAURA LORENZO
FALCÓ FERNÁNDEZ
LARA BUENO

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SUMARIO
#369/
Contenidos
42
ARQUEOLOGÍA
EXTRATERRESTRE
Entrevistamos al astrofísico Avi
Loeb, que defiende la búsqueda
de reliquias tecnológicas
alienígenas en el sistema solar.
56
FANTASMAS EN
LA CASA BLANCA
Presidentes de EE UU, sus
familias y empleados presi-
denciales han contemplado
apariciones espectrales.
EN PORTADA
Antiguos
documentos
desvelan los ritos
305 www.espaciomisterio.com
más secretos de la
Orden del Temple.
EL RITUAL DE FUEGO DE
LOS TEMPLARIOS
62 78
ROSACRUCES
LAVES
PARA LA HISTORIA EXTRATERRESTRES EN DMAX ......8
Políticos, filósofos, científicos
y artistas muy populares han EL EXPERIMENTO DE GOOGLE.......16
pertenecido y pertenecen a la ARMAS ESPACIO-TEMPORALES...20
Orden Rosacruz.
EL ALGORITMO MÁGICO ............24
92 PROFECÍAS PARA 2021...............26
SECRETOS NEANDERTALES.........27
SANTUARIOS ESPECTROS EN EL LA MIRADA TORCIDA .................. 28
ONÍRICOS METRO DE LONDRES
En el mundo grecorromano Una colaboradora de la revista
existían templos para contactar ha entrevistado a estudiosos
con los dioses en sueños y ser que llevan años investigando @revistaanocero
curados por ellos. hechos anómalos en el metro. @revistaAño/Cero
,

EDITORIAL
«De todo esto se ha escrito mucho; quizás menos de los
rituales que permanecieron en el ámbito más profundo de
la jerarquía de la Orden: el bautismo de quienes accedían»
POR LORENZO FERNÁNDEZ BUENO
@LorenzoFBueno
lorenzo_fernandez_bueno

Director Lorenzo Fernández Bueno

Director Adjunto Miguel Pedrero
Diseño y maquetación Ignacio Docampo
Redactora Irene Fernández Sáez
LA GRAN INCÓGNITA
TEMPLARIA
Redactor-colaborador Jesús Ortega

H
Asesora editorial Laura Falcó

Redacción y publicidad:
C/ Juan Ignacio Luca deTena, 17, 2ª Planta
28027 Madrid
Tel.: 91 393 38 82
Email: a-cero@prismapublicaciones.com acía tiempo que los templarios no se acercaban a las páginas de AÑO/
Directora Comercial/Eventos Barcelona
CERO –quizás menos a las de Enigmas–. Bueno, pues aquí están de
Laura Moreno nuevo.Y es que da la sensación de que por mucho que se escriba de la
lmoreno@prismapublicaciones.com
Marketing Teresa Lechuga Orden más célebre de todos los tiempos, siempre hay margen para en-
tlechuga@prismapublicaciones.com
contrar un dato que reabre todas las incógnitas que la rodearon.Y uno
Edita de los aspectos menos conocidos es el de los supuestos rituales que,
Prisma Publicaciones 2002, SL especialmente la cúpula templaria, llevaron a cabo. Sabemos, porque
Edificio Planeta. Av. Diagonal, 662-664, 2ª pl.
08034 Barcelona Tel. 93 492 68 73 se ha escrito mil veces, que estos auténticos gladiadores de Dios eran
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Presidenta Laura Falcó Lara
despiadados en el campo de batalla, pero hábiles a la hora de llevar a
Directora Factoría Prisma Vanessa López Vidal cabo empresas económicas en épocas de paz con los que en tiempo
Director de Operaciones Esteve Torrents
Director de Arte Xavier Menéndez de guerra eran sus enemigos; sabemos que se abastecían del conoci-
Controller Ricard Lorente
Distribución Pilar Barceló miento de otras órdenes antagónicas, incluso religiosamente hablan-
Producción Planeta Innovación do; se ha dicho que parte de su éxito en un espacio tan corto de tiempo
Grupo Planeta fue, precisamente, amasar un conocimiento extraordinario que les
Suscripciones y números atrasados permitió enriquecerse de manera ostensible, al punto de que acabaron
Ad-lante Servicios de Marketing, S.L.
Apartado de correos nº10100 siendo algo así como los primeros banqueros de Europa que acuñaron
08080 – Barcelona
Tel: 902 122 565
moneda, y lo que quizás supuso el principio de su final: el actuar como
suscripciones@atc.prismapublicaciones.com prestamistas de los reyes, que sin darse cuenta se acabaron viendo
Impresión Rotocobrhi sometidos al rodillo templario. Igualmente se ha escrito en infinidad de
Distribución para España ocasiones que parte de su condena, independientemente de la trama
Logista Publicaciones
C./ Electricistas, 3 - Polig. Ind. Pinares Llanos orquestada por unos reyes con pocas ganas de devolver el dinero pres-
28670Villaviciosa de Odón (Madrid)
Telf. 91 616 09 13
tado, y muchas de hacerse con el fastuoso tesoro que se presupone
tenían, fue la adoración a unos extraños ídolos, mitad paganos mitad
México Importador C.I.R.S.A
Argentina ImportadorYork Agency, S. A. demoniacos, completamente heresiarcas, a los que denominaron ba-
Chile Inversiones El Quilo, Ltda
Venezuela Distribuidora Continental, S. A.
phomet y a los que, al parecer, besaban en el trasero, o el rechazo que
Colombia Distribuidoras Unidas, S. A. mostraban a un símbolo tan puro como era la cruz, por no hablar de
USA Kable Distribution Services, Inc.
las prácticas sodomitas que acabaron con sus huesos en la hoguera…
Depósito Legal B10894-16
ISSN 1136-470X De todo esto se ha escrito mucho; quizás menos de otro tipo de rituales
Printed in Spain que permanecieron en el ámbito más profundo de la jerarquía de la
AÑO/CERO es miembro de la Asociación de Revistas de Información (ARI). Está editada y
publicada por Prisma Publicaciones 2002, S. L., bajo licencia de Aura Capital Property
Management, S.A., empresa domiciliada en Madrid, C/ Lagasca, 105, bajo derecha. Es
Orden, y que suponían un verdadero bautismo para quienes accedían
una marca registrada de Aura Capital Property Management, S.A., y está utilizada bajo
contrato de licencia (Copyright©1992). Prohibida la reproducción total o parcial del
material editorial publicado en este número. AÑO/CERO investiga la seriedad de sus
a ellos. ¿Qué pretendían mediante esta ritualística? ¿Qué importancia
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Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que
tenía el fuego? ¿De qué fuentes de conocimiento pagano y pasado
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91 702 19 70 / 93 272 04 47).
 LAVES DEL AÑO CERO

08
 LAVES
caída la noche en la playa de la
Tejita, cuando se cumplían cuatro
décadas de aquella experiencia,
nos encontramos con él en el
mismo lugar en el que sucedió
todo. «Llegar hasta aquí enton-
ces era muy complicado porque
tenías que hacerlo por una pista
infernal. Pero nos habían citado,
y claro, nosotros éramos por
encima de todo investigadores.
Así que para acá que vinimos…
Llevábamos ya varias sesiones en
las que aparecía algo que decía
llamarse OPAT 35, algo así como
un ordenador que aseguraba es-
tar orbitando alrededor de nuestro
planeta. Y era tal la insistencia que
como te digo decidimos venir-
nos para acá. Fue ya de noche,
cuando estábamos realizando una
oui-ja dentro del coche de Paco
Padrón, cuando de repente vimos
una luz en mitad del mar, que
poco a poco se fue haciendo más
grande porque daba la sensación
de que se estaba acercando a
nosotros… Y de repente, cuando
había recorrido parte de la ladera
de la montaña que hay enfrente,
un haz de luz nos golpeó y poco
después desapareció…». La
experiencia de los tres jóvenes es
LOS OVNIS EN ESPAÑA EN OCHO ENTREGAS
SEÑALES Contactos con los tri-
pulantes: hablan ante
las cámaras los testigos
de encuentros cercanos
con los tripulantes de los
OVNIs.
Víctimas de los OVNIs:
es la parte más oscura del
fenómeno. Suicidios vincu-
lados al contactismo ufo-
lógico, agresiones, efectos
físicos mortales…
¿Dioses o extraterres-
tres?: repasamos las
evidencias sobre paleo-
contactos extraterrestres
en España.
Luces populares: de
Mafasca, en los llanos de
Fuerteventura, al Pardal,
10
muy rica en detalles, pero baste el caso es tremendamente rico y
decir que tiempo después, el con muchas aristas que aún no
mayor de ellos, Paco Padrón, tras han sido explicadas. Pero llegados
una regresión hipnótica aseguró a este punto mi duda fundamental
haber estado en el interior del es por qué en todo este tiempo
artefacto. Y Suso, tras recordar Suso se retiró de los focos a los
la experiencia acabó convencido que, por el contrario, sí se acerca-
de que «cuando ese rayo nos ron sus otros dos compañeros, y
golpeó, nos llevó dentro de la luz. ahora de repente decidía hablar…
Al hablar al día siguiente entre «Bueno, yo no voy de exhibicio-
nosotros descubrimos que había nista. Yo a programas en la tele en
un tiempo perdido, unos minutos los que se debate que aquel cree
que transcurrieron sin que fuéra- y el otro no cree, no me presto.
mos conscientes de ello». Repito, Si estoy hablando contigo es pre-
en la serranía albaceteña,
pasando por la luz de
Cayón en Cantabria, esta-
mos hablando de lumino-
sidades inteligentes que
incluso han perseguido a
los testigos…
OVNIs y militares: los
casos más espectacula-
res de No Identificados y
humanoides en bases mili-
tares españolas.
Humanoides: aparecen
representados en el arte
rupestre de hace miles de
los secuestrados por los 1996 se produjeron cientos
años, pero también siguen
OVNIs en España. de avistamientos, aterri-
mostrásndose en la actua-
La última gran oleada: zajes de OVNIs y encuen-
lidad ante los atónitos
a partir de diciembre de tros con humanoides en
testigos.
1995 y hasta marzo de Galicia.
Abducidos: hablan

cisamente porque no se trata de
eso». Claro, llegados a este punto
no quedaba más remedio que
hacer una pregunta que segura-
mente el propio testigo se habrá
hecho en infinidad de ocasiones:
¿Qué había detrás de aquellas
luces? «Allí había algo, con lo cual
había alguien…».
Cuarenta años sin hablar
públicamente, sin regresar al
lugar donde ocurrió todo…
Donde ellos, sean lo que sean,
una noche inolvidable, decidieron
confirmar a tres jóvenes que ya
estaban entre nosotros. El lugar
es tremendamente especial y
reconozco que el personaje logró
conmoverme… Es la sensación
que se percibe cuando alguien
cuenta la verdad… Porque
testimonios como el de Suso
Santos hacen que se tambaleen
las dudas de quienes buscamos
más pruebas, porque él, precisa-
mente, no duda. Está convencido
de que un mes de junio de 1975,
cuando apenas si era un joven
lleno de curiosidad, mantuvo
contacto con inteligencias de
otros planetas… Si así fue jamás
lo sabremos, del mismo modo
que jamás podremos explicar por
qué ellos y no otros; por qué aquí
y no sobre una gran ciudad… La
respuesta a estas cuestiones es
sencilla: porque tuvo que ser así y
no de otra forma. Y es que si algo
he aprendido en estos años es
que el fenómeno, sea lo que sea,
es escurridizo, selectivo y cambia
la vida de quienes lo experimen-
tan… Nuestro siguiente paso
en esta búsqueda es un buen
ejemplo de ello…
LUCES POPULARES
Las luces populares continúan
siendo un enigma… un enig-
ma real y escurridizo. Como ya
sabemos por los testimonios
recogidos, siempre parece ser la
misma luz, con el mismo tamaño
y tonalidad, idéntica velocidad
y movimientos inteligentes.
Son muchos los que las han
visto, pero ahora prefieren callar
por miedo al qué dirán… En
otro tiempo las llamaba clipei
ardentes, foo fighters o carros
de brujas… Hoy, sinceramente
no sabemos de dónde proceden
Sandra Quintana, ni quién las manipula. Porque de
testigo de un lo que no parece haber duda es
espectacular que se comportan de manera
encuentro con la inteligente, como si quisieran
luz de Mafasca, jugar con el testigo, como si
contándole su estuviesen estudiando sus reac-
experiencia a ciones y comportamientos ante
Lorenzo Fernández. su aparición…
Son numerosos los Sea como fuere y por muchas
avistamientos de esta vueltas que le demos a la cabeza
luminaria popular sobre su origen e intención, lo
en los llanos de
que parece claro es que, como ya
Betancuria.
advirtió el gran divulgador Fernan-
do Jiménez del Oso hace años,
nadie está libre de que «esta
noche o cualquier otra, usted se
encuentre con su silenciosa e in-
cómoda compañía en estas viejas
carreteras comarcales», como las
que recorren los resecos pára-
mos de la isla de Fuerteventura.
De Fuerteventura dijo el gran
Miguel de Unamuno, durante su
exilio de cuatro meses en 1924,
que «la isla es de una pobreza
triste; algo así como unas Hurdes
marítimas. Es una desolación.
Apenas si hay arbolado y escasea
el agua. Se parece a La Mancha.
Pero no es tan malo como nos lo
habían pintado. El paisaje es triste
y desolado, pero tiene hermosu-
ra. Estas colinas peladas parecen
jorobas de camellos y en ellas se
recorta el contorno de éstos».
Por entonces era una de las
islas más despobladas de todo
el archipiélago y al contem-
plar su árida hermosura no es
difícil viajar con la imaginación
al pasado para hacerse a la idea
de lo complicada que ha debido
de ser la vida, especialmente en
otro tiempo. Hoy es un paraíso
para los amantes de tranquilidad.
Pero no hemos venido hasta aquí
para hablar de paraísos, sino de
los infiernos particulares que mu-
chos han vivido y siguen viviendo
cuando se manifiesta el enigma
luminoso más conocido de esta
tierra, dicen que el más relevante
en cuanto a apariciones y número
de testigos de toda España.
Al igual que ocurre con la penin-
sular luz del Pardal, en Albacete,
la de Mafasca varía de tamaño:
desde un par de centímetros
hasta una pelota de tenis. E inclu-
so, como aseguran quienes se
han encontrado con ella, puede
manifestarse como una especie
de nebulosa luminiscente….
Sea como fuere y pese a haber
sido vista en toda la isla, parece
mostrar una clara querencia a
manifestarse en los municipios
de Antigua y en los llanos de
Betancuria. Allí los testimonios
se cuentan por decenas y todos
concluyen que tras haber avista-
do la extraña luminosidad, nunca
jamás han vuelto a salir durante la
noche. Así lo recordaba Carmen
García: «Me da sentimiento
cuando lo cuento porque cogí
miedo. Veníamos en el coche
cuando de repente vimos una luz
pequeñita y entonces pensé que
se trataba de la linterna de un
señor que vivía aquí cerca. Pero
según se fue acercando más y
más me di cuenta de que no se
trataba de eso. Y de repente la
luz se puso en el parabrisas y
nos dejó ciegos. Yo empecé a
gritar que nos íbamos a quemar;
le dije a mi marido que parara el
coche porque no se veía nada y
nos íbamos a matar… Del miedo
que cogí hasta me cuesta hablar
de ello. Bueno, pues entonces la
luz saltó al suelo y la perdimos de
11
 LAVES
vista. Estábamos con los pelos
de punta, los niños llorando… Es
que no es lo mismo contarlo que
pasarlo. Es una cosa tan desa-
gradable que no quisiera que me
pasara más. Hay quien no se lo
cree pero hay que pasarlo… del
miedo que da».
EFECTOS FÍSICOS
No ha sido la única que en pleno
siglo XXI se ha enfrentado a la
misteriosa luz de Mafasca. Los
testigos aseguran que en ocasio-
nes ha sido vista saltando de una
montaña a otra con gran rapidez,
e incluso saliendo de las playas
que hay al sur de la isla donde,
además, no solo fue vista una
noche de verano por decenas de
personas, sino que además, fue
fotografiada… Óliver Marrero por
entonces era un niño, pero pudo
ver las evoluciones de la extraña
luminosidad: «Esto fue en el
año 1989, durante un asadero,
en época de verano, por lo que
estaba todo el mundo en la playa
y vimos sobre aquella loma una
luz en el risco. Podría parecer
que estaba alguien pescando
pero claro, la luz estaba en el
risco por lo que es imposible
SEÑALES «De repente, la luz se vino por el aire
y se quedó en medio de la playa, y
entonces le saqué una foto»
12
que nadie caminase por allí. Y
de repente la luz se vino por el
aire y se quedó en medio de la
playa a unos 12 metros de altura.
En ese momento alguien de la
familia trajo esta cámara y le
hizo una foto a la luz. Al poco se
movió hacia el interior de la isla y
los chiquillos empezaron a correr
detrás, persiguiéndola, hasta que
desapareció…».
No sabemos de qué se trata,
pero sí parece evidente que si
nos guiamos por los testimonios
de quienes se han encontrado
con ella, todo parece indicar que
se comporta de manera comple-
tamente inteligente; sabe perfec-
tamente lo que hace, más allá de
sorprender y asustar al testigo…
Y es que hay sucesos en los que
no hay duda. El de Sandra Quin-
tana quizás sea uno de los más in-
teresantes, porque la luz, fuera lo
que fuese, se apareció dentro de
su casa y provocó efectos físicos.
Desde entonces procura no salir
de noche… «Me da miedo de
ver otra vez la luz; me da mucho
miedo desde que ocurrió aquello.
Yo estaba dándole de comer a mi
hijo el pequeño, sobre las nueve
de la noche o así, y estaba así de
espaldas, junto a una mesa de
cristal que tenía en el salón donde
había un jarrón de porcelana que
era mitad blanco y la mitad gris.
Y de repente se empezó a ver
en el interior del jarrón una luz…
Es decir, que no se vio venir. Se
empezó a mover muy rápido, des-
apareció y poco después apareció
otra más pequeña, que también
se movía muy rápido. El jarrón
cayó al suelo… Después me
enteré que aquí la llaman la luz de
Mafasca y que se ha aparecido a

cuando llegó, acertó a pedirles a los guardias que
no le atasen las manos a la espalda, sino juntas en
oración. Cuando los dos caballeros estuvieron bien
amarrados, el preboste se aproximó a ellos y les
recordó que, si confesaban sus pecados y pedían
perdón, podrían salvar la vida. No obstante, el vigési-
mo tercer Maestre del Temple ignoró al funcionario
y emplazó a sus acusadores al juicio de Dios. Jac-
ques de Molay y Godofredo de Charnay exhalaron
su último aliento minutos después siendo inocentes.
Sus verdugos, tanto el Papa como el rey de Francia,
lo harán antes de un año.
CIENCIA SECRETA
A partir de la disolución del Temple comenzarán
a fundarse en Europa numerosas órdenes donde
los caballeros exiliados irán refugiándose para
renovar sus votos, conservar su credo y seguir
con su modo de vida. El rey Dionisio I de Portu-
gal creó La Orden de Cristo para dar cobijo a los
templarios perseguidos por el complot entre la
Iglesia y Felipe el Hermoso; al igual que Jaime II
de Aragón, que hará lo propio con el patronato de
la Orden de Montesa.
Cistercienses y hospitalarios, beneficiarios
de los bienes inmuebles del Temple en Francia,
acogerán también a los arrepentidos en sus filas,
restituyéndoles el honor que sus detractores les
habían robado. En Escocia, lejos de las miradas del
Santo Padre y del monarca galo, templarios y san-
juanistas seguirán en apariencia unidos, aunque
efectivamente separados. Empero, si fueron estas
órdenes las que asumieron el legado exotérico
EN PORTADA
LA AUTÉNTICA INICIACIÓN
En el Temple había dos tipos de iniciaciones.
La primera suponía el ingreso en la orden y no
transcurría nada más en la ceremonia. El pos-
tulante esperaba mientras el maestre reunía al
capítulo y preguntaba si alguien tenía algo en
contra del ingreso del nuevo hermano. Si los
informes eran positivos, el neófito era ence-
rrado en un calabozo oscuro provisto única-
mente de un cántaro, que simbolizaba el Grial;
una calavera, que simbolizaba la muerte; una
capa marrón, distintivo de pobreza; una vela,
emblema de la luz; y un trozo de pan duro que
representaba el desencanto que debía sentir
por los placeres mundanos. Debido a las priva-
ciones sensoriales, el aprendiz perdía el sen-
tido del tiempo. En esos momentos, la puerta
de la celda se abría de improviso y uno de los
hermanos le preguntaba si deseaba entrar en
la Orden del Temple. En caso afirmativo, le
daba una bofetada y le advertía que aquella
vida no era para él. Luego cerraba la puerta
en sus narices y el joven se quedaba allí sin
saber qué estaba pasando. Cada vez que se
abría la puerta, se le hacía la misma pregunta
y se le daba el mismo trato. Pasados tres días,
si aún no había desistido, era «sacado del
sepulcro», ataviado con vestiduras blancas
e investido como caballero. Durante toda su
vida debería conservar la capa como símbolo
de pobreza y la calavera como recuerdo de
que debemos morir. La segunda iniciación,
sin embargo, sucedía años más tarde y estaba
Jacques reservada solo a los pocos que conseguían
de Molay, hacerse templos vivientes.
el último gran
maestre del Temple,
fue condenado a
morir en la hoguera
frente a la catedral
de Notre Dame
(en la otra página),
por orden del Papa
Clemente y Felipe IV.
33

Sin embargo, como hemos visto, la Orden del
Temple fue disuelta al menos ciento treinta años
antes, lo que demuestra la continuidad de la Milicia
de Cristo en aquel país. Empero no será esta la
única prueba que podemos encontrar. A principios
del siglo XVII se tiene constancia de la existencia de
una orden de caballeros templarios en Leigh, cuyo
mecenas respondió al nombre de David Seton, así
como de la edificación de una iglesia dedicada a
María Magdalena.
En 1689, John Grahame, vizconde de Claverhou-
se, Gran Maestre del Temple en la Tierra del Alba
según fuentes contrastadas, habría encontrado
la muerte en la batalla de Killiecrankie contra los
ingleses, a cuyo monumento, en el castillo de Blair,
siguen acudiendo en peregrinación centenares de
personas para honrar su memoria.
Pero será en 1742 cuando el barón alemán Karl
Gothelf von Hund, encontrándose en París, asevere
haber ingresado en el Temple escocés de la mano
de los más insignes miembros de la nobleza celta,
entre los que se hallaba el pretendiente al trono de
Gran Bretaña Charles Edward Stuart. De regreso
a su país, fundará varias logias neo-templarias de
corte masónico, las cuales se reunirán en el castillo
de Kittlitz, de planta octogonal, construido según
sus propias indicaciones para que se pareciera lo
máximo posible a los antiguos enclaves de poder
templario. A finales de ese mismo siglo, el profe-
sor de teología de la Universidad de Copenhague,
Friedrich Münter, miembro activo de la hermandad
fundada por el barón Von Hund, dirá haber encon-
PERGAMINO
DE CHINON DESCUBIERTO EN 2001 POR LA INVESTIGADORA
BARBARA FRALE EN LOS ARCHIVOS VATICANOS,
EL MANUSCRITO VENDRÍA A DEMOSTRAR QUE
EL PAPA CLEMENTE V PRETENDIÓ FINALMENTE
ABSOLVER DE LA MUERTE EN LA HOGUERA AL
GRAN MAESTRE JACQUES DE MOLAY.
trado muy oportunamente un extraño manuscrito
en los Archivos Vaticanos que a partir de entonces
será conocido como los Estatutos Secretos de Ron-
celinus. O lo que es lo mismo, la Regla Secreta del
Son numerosos Bautismo de Fuego del Temple.
los enigmas
que todavía quedan CONEXIÓN CON LOS CÁTAROS
por resolver en torno Rocelin de Fos, el autor del supuesto libelo, es
a los templarios, un personaje real que aparece mencionado como
cuyos líderes se maestre de Provenza en el Acta de Chinon, descu-
empaparon de bierta recientemente por la profesora Bárbara Frale,
tradiciones islámicas, donde se detallan los interrogatorios llevados a cabo
sufíes, gnósticas y por diferentes cardenales en el castillo-fortaleza de
cristiano-esotéricas, la diócesis de Tours. Entre los templarios detenidos
como el catarismo. destaca el nombre de Raymbaud de Caron, pre-
ceptor de ultramar, a quien le preguntan en varias
ocasiones si durante su ingreso en la orden sucedió
algo inapropiado.
El freire contesta que fue armado caballero por
el maestre Rocelin y que nada indecoroso sucedió
más allá del beso en la boca que el oficiante le
procuró según la costumbre de la época al recibirlo
como hermano. No obstante –continúa narrando–,
inmediatamente después de que la ceremonia
acabase, uno de los caballeros presentes lo llevó
aparte, le mostró la cruz que llevaba debajo de los
hábitos y le conminó a que renunciara a ella. Sin
pensárselo dos veces, y sin atreverse a formular
ninguna pregunta, Raymbaud de Caron hizo lo que
se le pidió, aunque no de corazón, por lo que a la
mañana siguiente se dirigió al obispo de Carpentras
para contárselo todo en confesión, cumpliendo
35
 LAVES
EL EXPERIMENTO DE «LA ARQUITECTURA DE LA ELECCIÓN»
GOOGLE HACE INGENIERÍA SOCIAL
EL GIGANTE DE LOS DATOS HA CONSEGUIDO CAMBIAR EL COMPORTAMIENTO DE SUS EMPLEADOS EN
CONSPIRA UN ASPECTO QUE PREOCUPABA A LOS DIRECTIVOS DE LA COMPAÑÍA.
ue las élites tienen planes
Q de ingeniería social no
es ningún secreto para
cualquier interesado en conspi-
raciones. Lo curioso es compro-
bar cómo se ponen en marcha
laboratorios sociales donde se
prueban estrategias y técnicas
para lograr que otros individuos
se comporten como uno quiere
sin hacer evidentes los medios.
Es sabido que Google paga
la comida a sus empleados. A
pesar de que es un coste extra
por cada empleado, la decisión
se explica porque a nivel de
productividad, el empleado que
no abandona el lugar de trabajo
para comer, acaba siendo más
16
productivo y además se relaciona
más con otros empleados, de tal
forma que surgen sinergias.
La ingeniería social de Google
se planteó en el momento en
el que Michiel Bakker, jefe del
departamento de cocina, se dio
cuenta que necesitaban hacer
que sus empleados comieran
más sano, ya los empleados de
Google engordaban de media
siete kilos en los años posterio-
res a entrar a la empresa debido
a que recibían comida gratis.
¿Cómo cambiar los hábitos de
tus empleados para que sean
más saludables (lo cual también
son beneficios para la empresa a
largo plazo)?
La solución consistió en crear
un programa de ingeniería social
gracias al cual se consiguió
que los empleados de Google
pasasen de consumir 0 ensaladas
a 2.300 al día, además de más
pescado y más fruta. ¿La técnica?
Aplicando una estrategia que se
denomina «la arquitectura de la
elección». Consiste en facilitar
las elecciones que quieres que
un individuo tome, al tiempo que
obstaculizas las que no quieres
que tome. En este caso, se hizo
que las bebidas azucaradas y los
dulces se sirvieran al final y no al
principio de la comida, por tanto
el trabajador hambriento ya había
elegido una ensalada.

POLÉMICA
PROPUESTA DE
CHINA
Los mentideros de la cons-
piración en Internet llevan
años denunciando la agenda
globalista de la reprograma-
ción de mentes, en especial
de la llamada «ideología
de género», que tendría
diferentes objetivos: desde
la reducción de la población
hasta el rediseño median-
te ingeniería social de los
hombres y las mujeres. Tales
aseveraciones pueden pro-
vocar mucho escepticismo
y alguna mofa, sin embargo,
el Ministerio de Educación
chino ha advertido reciente-
mente que los niños chinos
se están volviendo demasia-
do femeninos.
El Gobierno chino, a través
de un documento llamado
Propuesta de prevención de
la feminización de hombres
y adolescentes, llama a es-
tablecer contramedidas para
revertir esa feminización.
Ignoramos si las medidas
están motivadas por un
prejuicio o porque conside-
ran que esa feminización
es una amenaza geopolítica
provocada por el asedio
de la dominación cultural
occidental. Lo cierto es que
proponen medidas como
promover la masculinidad
de los estudiantes gracias al
empleo de atletas retirados
que les enseñen a hacer
deporte vigorosamente. La
polémica está servida.
POR: MIGUEL ÄNGEL RUIZ
BIDEN BOMBARDEA
SIRIA
Exactamente 36
días ha tardado el
nuevo presidente
electo de EE UU en
poner en marcha de
nuevo la maquina-
ria de guerra ame-
ricana. Joe Biden,
que tomó posesión
del cargo el pasado
20 de enero, ha or-
denado un bombar-
deo contra milicias
iraníes que operan
en Siria. Este acto
agresivo es un
claro y potente
mensaje al mundo:
El viejo EE UU ha
vuelto.
PLANES PARA CONTROLAR EL CLIMA
N o hay ningún aficionado a las mal llamadas conspira-
ciones que desconozca el termino chemtrail. Estos
supuestos planes de geoingeniería siempre habían sido
una teoría de la conspiración, entre otras cosas porque los
gobiernos del mundo negaban cualquier conocimiento de
dichas prácticas… hasta ahora. El pasado mes de diciem-
bre, el Consejo de Estado chino anunció oficialmente que
empleará técnicas de sembrado de nubes (lo cual no son
exactamente chemtrails) en una superficie de aproximada-
mente la mitad del país. El objetivo de estos planes será
«controlar la lluvia, el granizo o la nieve». Expertos advier-
ten de que la temida modificación climática puede generar
repercusiones fuera del territorio chino. Otro punto de
fricción con Occidente.
LA NUEVA
Aun cuando la
ciudadanía no
GUERRA liderar el desplie-
gue de la nueva
ha conseguido DEL 6G generación: la 6G.
todavía digerir la ¿Y qué tendrá de
implantación de la nuevo? El 6G será al
tecnología 5G, sistema menos 100 veces más
que en muchos lugares ni si rápido que el 5G, y una de sus
quiera está implantado, las peculiaridades será llevar
grandes empresas tecnológi- Internet al interior del cuerpo
cas ya están batallando por humano.
17
 ENTREVISTA CON AVI LOEB, CATEDRÁTICO DE ASTROFÍSICA DE HARVARD

«APUESTO POR LA
ARQUEOLOGÍA ESPACIAL, LA
BÚSQUEDA DE ARTILUGIOS
ALIENÍGENAS»
EN EL NÚMERO ANTERIOR DE AÑO/CERO PUBLICAMOS UN EXTRACTO DE
EXTRATERRESTRES (PLANETA, 2021), LIBRO EN EL QUE EL ASTROFÍSICO DE LA
UNIVERSIDAD DE HARVARD AVI LOEB DEFIENDE QUE UN OBJETO QUE ATRAVESÓ NUESTRO
SISTEMA SOLAR –Y QUE FUE BAUTIZADO COMO OUMUAMUA– ERA UNA NAVE ALIENÍGENA.
AHORA NOS HA CONCEDIDO UNA ENTREVISTA PARA RESPONDER A NUESTRAS DUDAS.

TEXTO: MADO MARTÍNEZ

A
vi Loeb es catedrático de Astronomía «ENCONTRAREMOS
de la Universidad de Harvard y director MÁS VESTIGIOS ET»
del Instituto de Teoría y Computación Sugieres que hay vida inteli-
del Centro Harvard-Smithsonian de gente en el cosmos. ¿Estamos
Astrofísica, entre otros importantes cargos relacio- hablando de una posibilidad
nados con las instituciones más importantes de o de un hecho?
la astrofísica mundial. En 2012 fue seleccionado En ciencia no podemos
por la revista Time como una de las personas más hablar de hechos, sino
influyentes sobre el espacio, y hasta la fecha ha de evidencias a las que
publicado cuatro libros y setecientos artículos cien- tratamos de dar una
tíficos sobre el origen de las estrellas, los agujeros explicación. Lo que
negros, el futuro del universo y la búsqueda de normalmente hacemos
vida inteligente. En el momento de presentarse a la es poner interpretacio-
entrevista, lo hace impecablemente vestido con un nes posibles sobre la mesa, y
traje y corbata roja, al más puro estilo Harvard. El preguntarnos cuál de ellas resulta
cabello rubio y las gafas al aire alimentan un poqui- más plausible. En el caso de Ou-
to más, si cabe, la imagen de científico académico muamua, por ejemplo, lo primero
que todos tenemos en el imaginario popular. Avi que los astrónomos pensaron
Loeb no defrauda. Es un erudito, pero también era que se trataba de un cometa.
un tipo tremendamente simpático. Está emocio- Pero luego vieron que no parecía
nado porque nos encontramos ante un momento un cometa, sino un asteroide,
histórico, y lo primero que me dice es: «¡Acaba de y aún así presenta una serie de
aterrizar el Perseverance! Lo sabes, ¿no?». Solo un anomalías que no terminan de
hombre con pasión por su trabajo se muestra tan encajar. Yo sugiero un origen
entusiasmado como para hacer de ese, el primer artificial a la hora de explicar esas
comentario de una presentación, como quien dice anomalías, mientras que otros
«buenas tardes». científicos se decantan por un ori-
ENTREVISTA

el pasado. El Sol es una estrella nosotros, ya saben de nosotros.

que llegó relativamente tarde.
La mayoría de las estrellas se
EL Y en algún momento podríamos
saber de ellos. Así que tampoco
formaron hace miles de millones LIBRO es que hayamos sido muy cuida-
de años. Y, por lo tanto, si una ci- dosos que digamos.
vilización tecnológica tan reciente
como la nuestra ha logrado enviar Extraterrestre. ¿Cuántas posibilidades tene-
cosas al espacio como el Voyager La humanidad mos de hacer contacto visual
y el New Horizons, debe haber ante el primer no solo con un artefacto
un montón de equipos por ahí en signo de vida tecnológico, de una civiliza-
el espacio interestelar que en su inteligente más ción alienígena, sino con un
día fueran lanzados por otras civi- allá de la Tierra alienígena en sí mismo?
lizaciones inteligentes anteriores (Palneta, 2021) Eso depende del periodo de
a la nuestra. Podemos buscarlos. ha causado tiempo en que hayan existido
polémica entre estas civilizaciones tecnológi-
LOS PELIGROS los astrofísicos. cas. Y, ya sabes, podría ser que
DEL CONTACTO Su autor, Avi fueran únicamente unos pocos
Loeb, defiende
¿Estaba Stephen Hawking en siglos, porque quizá desarrolla-
una ciencia
lo cierto cuando advirtió que, ron los medios para su propia
atrevida.
de haber otras civilizaciones destrucción, como estamos
extraterrestres en el espacio, haciendo nosotros cambiando el
no deberíamos intentar con- clima y desarrollando todo tipo
tactarlas? de tecnologías que eventual-
Bueno, sí, lo más sabio o pru- mente podrían matarnos. Por lo
dente sería estarnos calladitos. tanto, si la ventana de tiempo
Cuando entras en una habitación es corta, de apenas unos pocos
llena de desconocidos, antes de siglos, las posibilidades de que
hablar, escuchas. Porque nunca tengamos una conversación
se sabe cuál es el riesgo, si es con otra civilización son muy
gente hostil… Y lo mismo se pequeñas. No sabemos cuánto
aplica al espacio. Creo que lo tiempo pueden desarrollarse en
más apropiado es que primero su civilización tecnológica. Tam-
escuchemos. El problema es poco sabemos si es mayormen-
que llevamos más de un siglo te biológica o si hay equipos
emitiendo ondas de radio. en funcionamiento. Pero sí
Así que si hay alguien con podemos encontrar reliquias,
radiotelescopios a me- objetos que pueden sobrevivir
nos de 100 años luz de durante miles de millones de

«PODRÍA SER UNA VELA SOLAR»

Para el catedrático de Astrofísica en la Universidad de Harvard, «una posibilidad es que Oumuamua
–el objeto que cruzó nuestro sistema solar en 2017– sea una vela solar que flote en el espacio
interestelar como residuo de equipamiento tecnológico avanzado». Los científicos tuvieron
que plantear opciones nunca antes vistas para explicar las peculiaridades confirmadas de
Oumuamua. De los numerosos asteroides y cometas que hemos catalogado, ninguno ha
demostrado tener estas peculiaridades. Pero si reconocemos que Oumuamua puede
ser tecnología extraterrestre y afrontamos esta hipótesis con curiosidad científica,
se abre un abanico de nuevas áreas de exploración para hallar indicios y descubri-
mientos. La hipótesis de Avi Loeb es que el objeto podría ser el vestigio de una
civilización antigua. Un elemento fabricado y diseñado específicamente para
algún tipo de desplazamiento. Aunque actualmente sería algún tipo de chata-
rra, en su día pudo ser equipamiento tecnológico extraterrestre fabricado para
cumplir un plan concreto. Como una vela solar o como una especie de boya
o baliza de navegación. Señales por las que una civilización extraterrestre
podría guiarse. En cualquier caso, para el astrofísico, la hipótesis de la vela
solar abre la puerta a un mundo de posibilidades, a diferencia de la hipótesis
del cometa, que la cierra.

Comunicaciones de la División de
Aeronaves del Centro de Guerra
Aérea Naval (NAWCAD, por
sus siglas en inglés) confirmó a
The War Zone, mediante correo
electrónico, que una prueba del
generador de campo electromag-
nético de alta energía se llevó
a cabo entre octubre de 2016
hasta septiembre de 2019. El
presupuesto destinado a estos
ensayos rondó el medio millón
de dólares, de los cuales un 90%
del total se destinó a sufragar los
salarios del personal participante.
Ahora bien, cuando la NAW-
CAD finalizó las pruebas en sep-
POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO
ARMAS FUTURISTAS
Para The War Zone no termina de quedar nada claro lo que
hay detrás de estas patentes y experimentos militares.
En opinión de los editores, «cuanto más avanza nuestra
investigación, más parece que las patentes de Salvatore
Pais son exactamente lo que parecen ser: aplicaciones
hipotéticas de la física teórica que la Marina cree que
son lo suficientemente viables para gastar cientos
de miles de dólares, y posiblemente mucho más,
para algún día alcanzar una posición dominante
en el sector. Sin embargo, considerando que
ha habido todo tipo de teorías, incluida la
posibilidad de una campaña de desinforma-
ción del Gobierno, todavía no podemos
decir de manera concluyente lo que está
sucediendo aquí».
tiembre de 2019, no se pudieron
demostrar todas las maravillosas
prestaciones sugeridas por Salva-
tore Cezar y que se han empeza-
do a denominar genéricamente
«Efecto País». Finalizaba Timothy
Boulay su misiva subrayando
que, desde esa fecha, no se han
realizado más investigaciones
y el proyecto tampoco ha sido
transferido a ningún otra agencia
gubernamental u organización
civil. Luego, da a entender que el
diseño ha quedado guardado en
un cajón.
EFECTO PAIS
En cambio, el que sí parece haber
sido trasladado es el ingeniero
promotor de la idea. En junio de
2019, el Dr. Pais pasó al departa-
mento de Programas de Siste-
mas Estratégicos de la Marina,
y tiempo después acabó en el
área de investigación de la Fuerza
Aérea de EE UU. Pero también el
ingeniero ha contestado al medio
de comunicación que reveló esta
información, afirmando que las
pruebas realizadas por el Pentá-
gono terminaron confirmando
el «Efecto Pais», en contra de lo
señalado por el portavoz militar. Y
con respecto a quienes cuestio-
nan la viabilidad de sus diseños
tecnológicos, Salvatore Cezar
manifestó que «mi trabajo se de-
mostrará acertado un buen día».
21

LAVES
EL«HOMBRE-PERRO»
DE MÍCHIGAN
LAS APARICIONES DEL HOMBRE-PERRO DE MÍCHIGAN LLEVAN
PRODUCIÉNDOSE HACE MÁS DE 50 AÑOS. SON NUMEROSOS LOS
TESTIMONIOS QUE AVALAN SU EXISTENCIA.
l Dogman (hombre-perro),
SEÑALES
E cuyos testigos describen
como un caminante ergui-
do de cabeza canina, cuerpo
humano y ojos resplandecientes,
es una auténtica leyenda dentro
del estado de Míchigan, más
específicamente en la ciudad de
Gran Haven. Allí, desde hace más
de 50 años, la historia ha estado
acompañada de numerosas evi-
dencias. En 2007, el mito se vio
reforzado por la película Gable, en
donde se mostraba la existencia
del hombre perro a partir de una
película casera de mediados de
la década de 1970. Aunque en
2010 sus creadores dijeron que la
película era falsa, distintos testi-
monios sobre encuentros con el
hombre perro siguen alimentando
la leyenda a día de hoy.
Uno de los más intrigantes
pertenece a un residente de la
zona de Gran Haven, de nombre
22
Ben. De joven, aseguró haber
visto en tres ocasiones diferen-
tes al hombre perro, entre 1993
y 1994. Es por esto por lo que,
tras estas experiencias, consi-
deró que había visto a criaturas
diferentes y llegó a mencionar la
existencia de una manada que
habitaría en la zona.
El primer avistamiento sucedió
en 1993, mientras Ben camina-
ba de noche por los senderos
de la reserva natural de Hofma
junto con cuatro amigos más.
De repente, al pasar un puente,
oyeron un extraño sonido. En
ese momento, Ben se giró hacia
el lugar del que provenía y vio
a un perro parado detrás de un
árbol, como a veinte metros
de distancia de donde ellos se
encontraban. «Pensé que solo
era un perro caminando, pero de
repente, se puso de pie sobre
sus patas traseras. Nuestros ojos
POR: IRENE FERNANDEZ SAEZ
se encontraron y nos miramos el
uno al otro durante unos minutos
hasta que se fue». Nadie de los
presentes pudo explicar este
inquietante suceso.
«ME ESTABA MIRANDO
FIJAMENTE»
El segundo caso es aún más
estremecedor. Ocurrió a finales
de ese mismo año, en la entrada
de su casa. Ben salió a la calle
en dirección hacia su coche,
cuando antes de alcanzarlo pudo
observar a la criatura levantándo-
se detrás del vehículo. «Se puso
de pie sobre sus patas traseras,
tenía los ojos amarillos. Medía
casi dos metros y me estaba
mirando fijamente. Me congelé y
comencé a llorar». De repente, la
criatura dio tres saltos y desapa-
reció entre la maleza justo en el
momento en el que la familia de
Ben salía de la casa.
Pero todavía le quedaba a Ben
un encuentro más. Este último
tuvo lugar al año siguiente, en
1994. Su primo y él estaban
caminando por la noche en direc-
ción a la playa. Mientras los dos
miraban a un ciervo que estaba
parado en el camino, una enorme
criatura similar a un perro apare-
ció de la nada, cogió al animal y
se lo llevó dentro de la maleza.
«Fuimos al lugar y vimos perfec-
tamente dónde terminaba las
huellas de los ciervos. Desapare-
cieron, dejando solo las huellas
de esa cosa».
Algún accidente también ha
podido tener relación con el
hombre perro, como relata el
siguiente testimonio de prin-
cipios de 1994. Un automóvil
circulaba por Lakeshore Drive
cuando colisionó con un animal
grande. Los ocupantes del
vehículo salieron ilesos y no se
encontraron rastros de sangre
ni ningún cadáver de un animal
cerca. Aunque el conductor
nunca pudo explicar qué golpeó
el vehículo, un testigo aseguró
que fue un animal grande de
pelaje gris.

PERLAS VENECIANAS ANTES DE COLÓN
UNAS JOYAS DE VENECIA FUERON ENCONTRADAS EN ALASKA HACE DÉCADAS. AHORA, UNA DATACIÓN
APUNTA A QUE LLEGARON ALLÍ ANTES DE QUE COLÓN PISARA AMÉRICA.
n nuevo hallazgo arqueo-
U lógico ha vuelto a poner
en la palestra informativa
el asunto de los contactos con
América antes de la llegada de
Colón. Desde hace décadas
está confirmada la presencia de
vikingos en el Nuevo Continente.
En el área de Terranova se han
excavado varios asentamientos
que demuestran su desembar-
co y actividades durante la Alta
Edad Media. Sin embargo, el
estudio recién publicado apunta
a conexiones con las tierras
americanas justo al otro lado: en
el norte de Alaska. Allí, el Museo
del Norte de la Universidad de
Alaska encontró una decena de
perlas de vidrio tallado en varias
localidades indígenas. Cuando
fueron recogidas hace seis dé-
cadas, se calificaron como una
joyería propia de artesanos de
Venecia y se situaron cronológi-
camente en una fecha posterior
al descubrimiento colombino.
Sin embargo, ya en el siglo
XXI, en los años 2004 y 2005,
investigadores del museo
regresaron al lugar en busca de
más artefactos arqueológicos y
tuvieron la fortuna de recuperar
en Punyik Point tres perlas vene-
POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO
cianas más junto a un pequeño
ajuar de piezas metálicas hechas
en cobre y un brazalete.
Los vidrios tallados no pueden
ser datados con precisión, pero
en aquel tesorillo había elemen-
tos orgánicos como un cordel
envuelto alrededor del brazalete,
al que sí se pudo aplicar el carbo-
no 14. El resultado fue sorpren-
dente: «Casi nos desmayamos»,
aseguró uno de los investiga-
dores a la prensa. La datación
obtenida situaba el objeto entre
1397 y 1488. Es decir, claramen-
te antes de que los occidentales
pisaran por esas frías tierras.

CRUELDAD SIN LÍMITES
David Marwell llevó a cabo una profunda investigación sobre Mengele,
que hizo pública en su magnífico retrato sobre el médico de las SS,
titulado Mengele: unmasking the «Angel of Death» (Mengele: desen-
mascarando al «Ángel de la muerte»). Al investigador estadounidense
le resultó difícil aceptar el testimonio de algunos de los supervivientes
de los experimentos atribuidos a Mengele. Por ejemplo, pretendía
crear un gemelo siamés cosiendo a dos gemelos, o convertir a niños
en niñas o a niñas en niños, o conectar el tracto urinario de un niño
de siete años a una niña de cinco. El doctor Miklós Nyiszli relató
cómo Mengele acabó con un brote de tifus en el Campo C de Birkenau
destinado a mujeres: «Las medidas (de Mengele) contra el tifus no
eran más que muestras del cínico desprecio por la vida que el médico
desarrolló en Auschwitz. A finales de 1944 hubo escasez de alimentos.
(…) No había siquiera lo suficiente
como para mantener la magra dieta
de 700 calorías para las 40.000
mujeres del Campo C de Birkenau.
Mengele dijo a sus colegas de las
SS que no podía alimentar más
tiempo a las debilitadas reclusas.
Por lo tanto, las liquidaría. A lo
largo de las diez noches siguientes,
convoyes de camiones llevaron a las
mujeres, a razón de 4.000 al día,
a la cámara de gas. (…) Una visión
horrible esta caravana de camio-
nes, con sus luces apuñalando la
noche, cada una de ellas llevando
un cargamento de ochenta mujeres
que llenaban el aire con sus gritos
o permanecían mudas, paralizadas
por el miedo».
SOMBRAS
de Ravensbrück, así como la
inoculación de sífilis y gonorrea
en adolescentes. El bacteriólogo
Arnold Dohmen infectó a más
de un centenar de prisioneros de
Sachsenhausen con hepatitis, y
el doctor Ernst Grawitz, jefe de
los servicios médicos de las SS,
inoculó el bacilo que provocaba la
gangrena a prisioneros del mismo
campo. En Buchenwald, el doctor
Karl Genzken infectó de tifus a
centenares de hombres.
Pero si había alguien que repre-
sentaba la maldad y la perversión
de la medicina nazi, ese fue el
doctor Josef Mengele, conocido
como el «Ángel de la muerte»
(Todesengel) o el «Ángel blanco»
(Weisse Engel). Mengele sentía
una especial fascinación por los
gemelos, a los que intentó cam-
biar el color de los ojos aplicándo-
les productos químicos. También
transformó en siameses a bebés
gemelos que habían nacido en
perfecto estado y realizó un sinfín
de operaciones quirúrgicas tras in-
yectarles cloroformo directamente
en el corazón. En una ocasión, al
hermano menor de trillizos de un
año le realizó una autopsia estan-
do el pequeño aún con vida.
LA «SELECCIÓN»
Rudolf Vrba, un prisionero que
sobrevivió al Holocausto, descri-
bió las Selektions (selecciones)
de la siguiente forma: «Había un
DAVID
lugar llamado ‘la rampa’ a donde
llegaban los trenes cargados de
MARWELL
judíos. (…) Llegaban día y noche,
y a veces uno cada día y cinco
es el autor de cada noche, desde todos los
un libro sobre lugares del mundo. Trabajé ahí
la figura de desde el 18 de agosto de 1942
Mengele. En hasta el 7 de junio de 1943. Vi
esos transportes uno tras otro, y
esta obra se
he visto al menos doscientos. Lo
dan a conocer
los testimonios vi tantas veces que se convirtió
de algunas de en una rutina. La gente del centro
las víctimas que de Europa desaparecía constan-
sobrevivieron temente. (…) Y llegaban al mismo
a los lugar y sin saber nada del trans-
experimentos porte anterior. Y la gente en masa
del médico nazi. (…) yo sabía, por supuesto, que
un par de horas después de que
llegara, el 90 por ciento entrarían
en la cámara de gas».
En «la rampa», Josef Mengele y
otros médicos de las SS deci-
dían quién viviría y quién moriría.
51

popular en el ámbito de la demo-
nología. Pero, sin lugar a duda,
una de las cosas más importan-
tes que ha logrado Sigil Engine
es que el sigilo sea único, hecho
que consigue comparando la ve-
locidad de escritura con el Liber
Cheth vel Vallum Abiegni, texto
integrado en la filosofía Thelema,
basada en la idea de «haz tu
voluntad».
300.000 ACTOS MÁGICOS
Todos estos aspectos alimentan
la estética del proyecto, algo que
los creadores, Darragh Mason
y David Tidman, consideran
fundamental. Su intención era
crear una verdadera experiencia
mágica al usar la web: «Quería-
mos crear algo que realmente se
sintiera como mágico al usarse.
Durante la práctica mágica de
muchas personas, la estética
ayuda a ganar potencia, por lo
que éramos conscientes de que
había que crear el símbolo real en
sí mismo. Por ello, conectamos
el teclado con la aplicación para
que, a cada toque de tecla, este
parpadee en rojo».
Aunque la página lleve en
funcionamiento desde finales
de 2020, Sigil Engine ya ha sido
utilizado más de 300.000 veces.
En cuanto a sus resultados, los
creadores han asegurado que
muchos usuarios están satisfe-
POR: IRENE FERNANDEZ SAEZ
MIRANDO
AL FUTURO
Los responsables
de Sigile Engine
miran hacia el
futuro. Mason y
Tidman quieren
generar archivos
AutoCAD que
permitan expor-
tar los sigilos a
impresoras 3D.
Incluso no des-
cartan crear una
aplicación de
móvil para guar-
dar los sigilos en
los dispositivos
o para disol-
verlos desde la
aplicación, simu-
lando la famosa
destrucción del DEL PAPIRO A INTERNET
papel. Se lleven Owen Davies, profesor de Historia Social en la Universidad de
estos cambios a Hertfordshire, considera que las ultimas versiones digitales de magia
la práctica o no, no difieren tanto de sus propios orígenes. El hecho de usar Internet para
lo que está claro ejecutarla no anula su fe, solo permite interactuar de otras maneras con
es que hacer un ella: «La magia y la tecnología están entrelazadas. Cuando pasamos por
sigilo es posi- primera vez del papiro a los libros, supuso un gran cambio tecnológico,
ble, ya sea de también de forma, cambiando cómo la magia se escribía y se difundía.
manera manual Cuando se pasó del tallado en tabletas de arcilla a las tintas, alcanzó
nuevos significados y potencias. Y ya con la imprenta, se consiguió la
o mediante la
aplicación. democratización de la producción de sigilos».
chos con la página y han visto sus de la persona, de manera que el
deseos correspondidos en temas deseo se pueda cumplir incluso
muy variados, como los cam- automáticamente.
bios en el hogar e incluso con la Los sigilos algorítmicos son
fertilidad. De hecho, hay algunos una prueba de cómo la aplica-
usuarios que usan la página ción de la magia se modifica
diariamente. con el paso del tiempo. Desde la
El sigilo que utiliza la aplicación aparición de la escritura, pasan-
fue creado por el proto-surrealista do por la imprenta hasta llegar
inglés Austin Osman Spare, gran a la actualidad con el efecto de
practicante de corrientes ocultis- Internet y de las redes sociales,
tas durante finales del siglo XIX y el modo de practicar magia ha
principios del XX. Según Spare, cambiado adaptándose al univer-
los sigilos ofrecen «una comu- so digital. Para Mason, «siempre
nicación efectiva con los niveles ha existido ese tipo de tensión
subconscientes», sin que la men- con el cambio tecnológico: ¿La
te consciente esté involucrada. magia se devalúa? ¿Cuál es el
Es decir, la creación de un sigilo siguiente paso? ¿Puede funcio-
hace que la idea se instale dentro nar en formato digital?».
25
ESPECTROS
CASA
EN LA

BLANCA
DESDE HACE SIGLOS LA CASA BLANCA ES EPICENTRO
DE TODA CLASE DE FENÓMENOS PARANORMALES. SON
MUCHOS LOS TESTIGOS QUE HAN DADO CUENTA DE LAS
APARICIONES DE PRESIDENTES ESTADOUNIDENSES Y
EMPLEADOS DEL EDIFICIO YA FALLECIDOS.
 POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO

uestro planeta está some-

N tido a una serie de leyes

físicas inquebrantables. Una
de ellas hace que los polos mag-
LA INVERSIÓN DE LOS
néticos terrestres se desplacen
progresivamente hasta invertirse
por completo. Este proceso
POLOS ACABÓ CON LOS
culminará dentro de unos dos mil
años y, mientras ese final llega,
diferentes satélites artificiales
monitorizan día a día el avance
NEANDERTALES
del fenómeno. Las lecturas reali- SEGÚN ESTUDIOS CIENTÍFICOS, EN DOS MILENIOS LA TIERRA SUFRIRÁ UNA
zadas hasta el momento señalan INVERSIÓN DE LOS POLOS, HECHO QUE YA SUCEDIÓ HACE UNOS 42.000 AÑOS.
que podría acelerarse, motivado
por un debilitamiento general del
campo magnético diez veces
más deprisa de lo esperado.
Se supone que la causa está
relacionada con la dirección del
flujo de hierro líquido que circula
recubriendo el núcleo de hierro
sólido, ubicado en el corazón del
planeta.

AUTÉNTICO APOCALIPSIS
En cuanto a los efectos de un
cambio magnético tan radical, los
expertos aventuran un impacto
desastroso en nuestras redes
digitales de comunicación y el
apagón de nuestros dispositivos
electrónicos. Aunque quién sabe
si, dentro de dos mil años, la elec-
tricidad seguirá siendo uno de
los fundamentos tecnológicos de
nuestra civilización.
Por lo tanto, aunque desco-
nocemos lo que nos traerá ese
futuro, podemos mirar al pasado
en busca de alguna pista o res-
puesta. Un equipo de investiga-
dores las universidades de Keele
y Waikato publicaron reciente-
mente en la revista Science un
estudio multidisciplinar donde
analizaban la última inversión geo-
magnética acaecida hace 42.000
años. Sus conclusiones no
dejaban resquicio a la esperanza:
la capa de ozono quedó destrui-
da, las tormentas eléctricas se
multiplicaron por los trópicos, los
glaciares se expandieron y el aire
frío del ártico congeló latitudes
insospechadas sometiendo al
clima planetario a sacudidas y
perturbaciones extremadamente
violentas. Los científicos exami-
naron los restos fósiles de varias
especies de árboles en los que
quedó la huella de ese colapso
geomagnético. Sus anillos de cre-
cimiento resultaron una elocuente
«acta notarial» de esas modifica-
ciones ambientales sobrevenidas.
A partir de ahí, trasladaron la in-
formación a una simulación infor-
mática que estimó un desplome
del campo magnético terrestre
al 6% de la intensidad actual.
Teniendo en cuenta que dicho
magnetismo es nuestro principal
escudo contra los rayos cósmi-
cos del espacio exterior y otras
amenazas letales para la vida y
la dinámica climática del planeta,
podemos entender el cataclismo
que tal reducción supuso.
Pero los firmantes del estudio
van más allá de esas secuelas
geofísicas y especulan con los
efectos que pudieron tener tales
alteraciones en nuestra especie.
Así, apuntan la posibilidad de
que nuestros antepasados opta-
ran entonces por protegerse del Tumba con restos
temporal en el interior de cuevas de esqueletos de
y, de este modo, floreciera el seres humanos
arte rupestre. Del mismo modo, neandertales
ese aciago período coincide con del período
la época en que la megafauna y Mesolítico. En la
los neandertales desaparecieron, Sala de Prehistoria
justo cuando la Tierra estuvo e Historia Natural
más expuesta a la perniciosa luz del Museo
ultravioleta. Calculan que fueron Arqueológico
unos 800 años de deterioro cli- de Antalya, en
mático que, a su juicio, contribu- Turquía.
yeron a la extinción de nume-
rosos seres vivos. Entre ellos,
homínidos ancestrales como los
neandertales cuya capacidad
de adaptación no superaría tal
adversidad y su supervivencia
como especie debió de quedar
bastante mermada.

27
 BUSCAR
POR BUSCAR

Miguel Pedrero

La fotografía que ilustra este texto soporta a sus

espaldas más de treinta años. Los que aparecen en la
Cuando tomas esa
senda, soportada en los
pilares de la absoluta
libertad y el afán de
imagen son Carlos G. Fernández y Manuel Carballal,
desde mi punto de vista junto a J. J. Benítez y Mar-
celino Requejo, los mejores investigadores de hechos
anómalos de España. Y ese artefacto oxidado que
aparece a su lado es un monumento que construyó
en su día un conocido peluquero vigués llamado Juan conocimiento, empiezan
Minguela, en recuerdo al encuentro cercano con un
OVNI que protagonizó un lejano 27 de marzo de 1970
en su casa de campo, en el municipio de Oia, a unos a surgir las respuestas

LA MIRADA
TORCIDA
37 kilómetros de la ciudad olívica. Por mucho que esté
tentado a hacerlo, en esta ocasión no voy a relatar el
suceso ufológico que vivió el bueno de Minguela, por-
que mi espacio es limitado y la razón de estas líneas es
otra: mirar tras las bambalinas de la fotografía. Salta a la
vista que Carlos y Manuel están felices, porque acaban
de entrevistar al peluquero, que les ha narrado con pe-
los y señales su experiencia. Además, llevan al cuello
sus cámaras fotográficas, con lo cual han fotografiado
palmo a palmo el lugar de los hechos y han estudiado
el terreno a conciencia. Lo sé porque muchos años
después de que se tomara esta imagen tuve la opor-
{
tunidad de investigar un buen puñado de casos junto a
ambos. Pero esto tampoco es lo más importante de la
fotografía, sino lo que representa: la búsqueda de res-
puestas sin concesiones y sin ningún objetivo crema-
tístico. Los conozco bien y sé que ambos solo tienen
una finalidad: encontrar la verdad, caiga quien caiga
y duela a quien duela. Esa es la auténtica búsqueda,
el camino correcto, el que te hace libre y te conecta
verdaderamente con las grandes preguntas de nuestra
existencia. Parece magia, porque cuando tomas esa
senda, soportada únicamente en los férreos pilares
de la absoluta libertad y el afán de conocimiento, sin
ataduras de ningún tipo, es cuando surgen las respues-
tas. Es cuando empiezas a comprender y a casar las
piezas. Y cuanto más avanzas en la comprensión de
estos asuntos denominados erróneamente anómalos,
más preguntas surgen, y así hasta el infinito… Porque
la meta siempre es el camino…

28
 DESVELAMOS LA CEREMONIA MÁS SECRETA DE LA ORDEN

EL BAUTISMO DE
DELFUEGO
TEMPLE
BUCEANDO EN ANTIGUOS
DOCUMENTOS Y SIGUIENDO
LA PISTA DE LEYENDAS
Y TRADICIONES ORALES,
NUESTRO COLABORADOR
MANUEL FERNÁNDEZ HA
RECONSTRUIDO EL RITUAL MÁS
SECRETO DE LA ORDEN DEL
TEMPLE, QUE SOLO LLEVABA
A CABO UNA ÉLITE QUE
TENÍA ACCESO A PROFUNDOS
CONOCIMIENTOS MÍSTICOS Y
ESOTÉRICOS.
TEXTO: MANUEL FERNÁNDEZ MUÑOZ
EN PORTADA
A
escasos metros del Museo del Louvre y de la
plaza de las Pirámides se yergue la Torre de Saint
Jacques, el punto de partida donde los peregrinos
a Santiago de Compostela se reunían para tomar
la Vía Turonensis hacia la tumba del apóstol en
Galicia. Para reconocerse mutuamente usaban una
vieira como emblema, también llamada la Concha
del Peregrino, cuando no la cruz latina encarnada
con los tres brazos superiores rematados en flor de
lis y el inferior en forma de daga, simbolizando en
cierto sentido el hecho de haber tomado la espada
en nombre de Cristo en pos de partir hacia una
cruzada interior.
EL JUICIO DE DIOS
No obstante, en otra torre más al norte –o al menos
en lo que queda de ella–, comienza una peregrina-
ción bastante más exclusiva y discreta, la de los he-
rederos de la Orden del Temple que deciden recorrer
el sendero que su último Gran Maestre, Jacques de
Molay, tuvo que hacer antes de ser quemado en la
hoguera frente a la catedral de Notre Dame. Como
distintivo, algunos de ellos siguen usando la vieja
cruz patada propia de los caballeros templarios, aun-
que la mayoría prefieren utilizar una discreta tórtola,
el blasón que portaban los custodios del Grial según
el poema artúrico de Wolfram Von Eschenbach y
que solo los iniciados en los secretos de la herman-
dad blanca serán capaces de identificar.
Varios cronistas medievales aseguran que en la
mañana del 13 de octubre de 1307, los esbirros del
rey Felipe IV el Hermoso, encabezados por Guiller-
mo de Nogaret, entraron en la Torre del Temple de
32
París, así como en las encomiendas templarias de
Francia, y arrestaron a todos los miembros de la
orden que hallaron en ellas, incluido el último Gran
Maestre, acusándolo de herejía, idolatría y traición
a la Iglesia. Cinco días más tarde, el 18 de octubre,
el Gran Inquisidor, Guillermo de París, comenzó
personalmente los interrogatorios a los ciento
treinta y ocho templarios que mantenía encerrados
en las mazmorras de la capital del Sena, poniendo
especial interés en los siguientes puntos: que los
nuevos caballeros, tan pronto como eran investi-
dos, eran conducidos a una cámara secreta donde
se les hacía renegar de la cruz y escupir sobre ella;
que adoraban a un extraño ídolo llamado Bapho-
met; que eran amigos de los sarracenos; que no
creían en el bautizo infantil; que estaban obligados
a cohabitar carnalmente los unos con los otros y
que la correa de sus hábitos estaba encantada por
los poderes del Baphomet.
Temiendo una revuelta por parte del pueblo para
liberar al Gran Maestre y a los tres altos digna-
tarios de la orden que permanecían encerrados
junto a él, la noche del 18 de marzo de 1314, el
soberano francés ordenó que Jacques de Molay y
Godofredo de Charnay, preceptor de Normandía,
fuesen entregados a las llamas en la Isla de los
Judíos, una pequeña extensión de tierra a escasos
metros de la catedral.
El historiador Geoffrey de París asegura que
cuando De Molay vio las piras preparadas, se quitó
la ropa y se quedó únicamente con su camisa.
Teniendo que soportar los empujones de los sicarios
de la corona, se abrió camino hacia los leños y

cuando llegó, acertó a pedirles a los guardias que
no le atasen las manos a la espalda, sino juntas en
oración. Cuando los dos caballeros estuvieron bien
amarrados, el preboste se aproximó a ellos y les
recordó que, si confesaban sus pecados y pedían
perdón, podrían salvar la vida. No obstante, el vigési-
mo tercer Maestre del Temple ignoró al funcionario
y emplazó a sus acusadores al juicio de Dios. Jac-
ques de Molay y Godofredo de Charnay exhalaron
su último aliento minutos después siendo inocentes.
Sus verdugos, tanto el Papa como el rey de Francia,
lo harán antes de un año.
CIENCIA SECRETA
A partir de la disolución del Temple comenzarán
a fundarse en Europa numerosas órdenes donde
los caballeros exiliados irán refugiándose para
renovar sus votos, conservar su credo y seguir
con su modo de vida. El rey Dionisio I de Portu-
gal creó La Orden de Cristo para dar cobijo a los
templarios perseguidos por el complot entre la
Iglesia y Felipe el Hermoso; al igual que Jaime II
de Aragón, que hará lo propio con el patronato de
la Orden de Montesa.
Cistercienses y hospitalarios, beneficiarios
de los bienes inmuebles del Temple en Francia,
acogerán también a los arrepentidos en sus filas,
restituyéndoles el honor que sus detractores les
habían robado. En Escocia, lejos de las miradas del
Santo Padre y del monarca galo, templarios y san-
juanistas seguirán en apariencia unidos, aunque
efectivamente separados. Empero, si fueron estas
órdenes las que asumieron el legado exotérico
EN PORTADA
LA AUTÉNTICA INICIACIÓN
En el Temple había dos tipos de iniciaciones.
La primera suponía el ingreso en la orden y no
transcurría nada más en la ceremonia. El pos-
tulante esperaba mientras el maestre reunía al
capítulo y preguntaba si alguien tenía algo en
contra del ingreso del nuevo hermano. Si los
informes eran positivos, el neófito era ence-
rrado en un calabozo oscuro provisto única-
mente de un cántaro, que simbolizaba el Grial;
una calavera, que simbolizaba la muerte; una
capa marrón, distintivo de pobreza; una vela,
emblema de la luz; y un trozo de pan duro que
representaba el desencanto que debía sentir
por los placeres mundanos. Debido a las priva-
ciones sensoriales, el aprendiz perdía el sen-
tido del tiempo. En esos momentos, la puerta
de la celda se abría de improviso y uno de los
hermanos le preguntaba si deseaba entrar en
la Orden del Temple. En caso afirmativo, le
daba una bofetada y le advertía que aquella
vida no era para él. Luego cerraba la puerta
en sus narices y el joven se quedaba allí sin
saber qué estaba pasando. Cada vez que se
abría la puerta, se le hacía la misma pregunta
y se le daba el mismo trato. Pasados tres días,
si aún no había desistido, era «sacado del
sepulcro», ataviado con vestiduras blancas
e investido como caballero. Durante toda su
vida debería conservar la capa como símbolo
de pobreza y la calavera como recuerdo de
que debemos morir. La segunda iniciación,
sin embargo, sucedía años más tarde y estaba
Jacques reservada solo a los pocos que conseguían
de Molay, hacerse templos vivientes.
el último gran
maestre del Temple,
fue condenado a
morir en la hoguera
frente a la catedral
de Notre Dame
(en la otra página),
por orden del Papa
Clemente y Felipe IV.
33
EN PORTADA

de los Pobres Caballeros de Cristo, otros muchos

grupos pugnarán desde entonces por ser los cus-
todios de su saber secreto.
La leyenda del Manuscrito de Estrasburgo, de
mediados del siglo XVIII, asevera que los primeros
nueve templarios que se asentaron en Jerusalén
bajo la dirección de Hugo de Payns adquirieron una
ciencia secreta a través de los canónigos del Santo
Sepulcro. Debido a la grandiosidad de lo que habían
heredado, el primer maestre del Temple resolvió es-
tablecer una élite dentro de la cofradía para preser- HUGO DE
var que esos misterios no cayesen en malas manos.
A partir de entonces, los caballeros blancos pasarán
a ser los custodios del Santo Grial y su ciencia
PAYNS
se convirtió en
secreta se convertirá en una Vía Iniciática donde el el primer gran
postulante podía trascender su humanidad naciendo maestre de la
por segunda vez. Una Vía Iniciática es aquella que Orden del Temple.
nos encamina al encuentro tanto con nuestro Crea- Junto a otros
dor como con nosotros mismos a través de unos ocho caballeros
conocimientos que deben ser expresamente reque- se asentó en
ridos por el aspirante, transmitidos oralmente por el Jerusalén, donde,
Gran Maestre, o por los hermanos de la Vía, y que, según ciertas
una vez adquiridos, como perlas, deben mantenerse informaciones,
en secreto para que no sean pisoteados por quienes accedieron a
no los merecen. conocimientos
secretos.
EL TEMPLE NO «MURIÓ»
El texto sigue narrando que, cuando Jacques de
Molay, encerrado en la Torre del Temple de París,
presintió que su muerte estaba cercana, hizo llamar
a su sobrino, el conde de Beaujeu, para pedirle que
bajara a la cripta, donde estaban enterrados los Tras el fin del Temple, la mayoría de sus
cuerpos de sus antecesores, y que buscara el dedo
índice de san Juan Bautista en un sarcófago de cris- miembros entraron en otras órdenes,
tal oculto en alguna de las galerías. Como quiera que
el muchacho regresara sano y salvo con el tesoro, a las que influyeron con sus
De Molay concluyó que el Destino lo había elegido
para sucederle, por lo que no tardó en nombrarlo
conocimientos secretos
su heredero, haciéndolo descender de nuevo a los
sótanos de la Torre para rescatar los anales secre-

CAPILLA DE
tos de la hermandad blanca, la corona de los reyes
de Jerusalén, amén de otras tantas reliquias más

ROSSLYN
procedentes de Tierra Santa.
El conde de Beaujeu, siguiendo la tradición de
los maestres, legó el bastón de mando a Pierre
d´Aumont, a quien recomendó viajar a Escocia para
alejarse de sus perseguidores, lo que no resulta
en absoluto descabellado, puesto que Robert I de
Bruce tuvo una interpretación bastante laxa de la
bula papal Vox in Excelso de condena al Temple en
sus territorios. Como ya hemos mencionado, buena
parte de los templarios escoceses se unieron a los
hermanos del Hospital o bien se casaron y crearon
su propia familia. Sabemos que en el año 1446, el
primer conde de Caithness comenzó a construir a la
vera de su castillo, a escasos kilómetros de Edim-
burgo, una iglesia consagrada a san Mateo. Justo
en la entrada norte de la ermita, que posteriormente
será conocida como Rosslyn Chapel, se yergue una
lápida sepulcral en la que se anuncia el nombre y
título de la persona que está enterrada allí: «William
St. Clair, Caballero Templario».

34

ASCLEPEION
EN ESPAÑA
La colonia griega de Ampurias,
en la actual Girona, contaba
con un reputado Asclepeion a
las afueras de la ciudad. Hoy
día, la zona recibe el nombre de
aigüamols por la abundancia
de aguas que la rodean. Este
santuario dedicado a Asclepio
contaba con varias edificacio-
nes relevantes: el templo; una
cisterna destinada a almacenar
el agua para las purificaciones
rituales; un pozo abierto donde
posiblemente vivían las serpien-
tes sagradas procedentes de
Epidauro; y un edificio porticado,
bajo cuyo umbral, los peregrinos
dormirían a la espera de sueños
terapéuticos. Entre los restos
recuperados en las excavaciones
realizadas a principios del siglo
XX, apareció una gran estatua del
dios tallada en mármol y con más
de dos metros de altura. Sereno,
barbado, con una serpiente a los
pies, Asclepio parece inclinarse
suavemente hacia delante, como
queriendo escuchar las súplicas
de los humanos y ofrecerles
consuelo.
lo que deseaba con más ardor, dejaron de hacerse con el paso
sino que esperaba la palabra, y del tiempo, y en la época de Elio
le pregunta si estaría dispuesto a
cambiar sus molestias actuales
Arístides tan solo se guardaba un
vago recuerdo de ellas. Pero del
por otras. Teucro respondió que Asclepeion de Epidauro se recu-
esto no era precisamente lo que peró una inscripción que narraba
deseaba con más ardor, sino que cómo un tumor en el abdomen
esperaba ser curado de todos sus fue extraído por la deidad cuando
males; sin embargo, si no había el enfermo dormía. Durante el
otra solución, dijo que le gusta- sueño, el paciente se contempló
ría saber si las incomodidades a sí mismo sobre una mesa de
futuras no iban a ser peores que operaciones, atado por los ayu-
las actuales. El dios le respondió dantes de Asclepio, mientras este
que serían más ligeras y que final- procedía a abrirle, cortar el tumor
mente le curarían más eficazmen- y coserle la herida. Al despertar,
te que cualquier otro remedio. no vio ninguna señal en su piel de
Con estas condiciones, Teucro la intervención, pero sí observó el
aceptó la (nueva) enfermedad; suelo cubierto de sangre.
le asaltó una fiebre cuartana y,
pasado un tiempo, quedó curado ASOCIARSE CON EL DIOS
de la epilepsia». Este tipo de inscripciones, expo-
Esta clase de terapia por niendo el relato de las curaciones
sustitución resulta verdadera- más espectaculares, solían estar
mente llamativa, pero no menos colgadas a la vista de todo el
sorprendente que otras accio- mundo en las áreas públicas de
nes ejecutadas por Asclepio, los santuarios para regocijo de
como las cirugías practicadas en los peregrinos. Recuerda a la
sueños. Parece que en Pérgamo costumbre seguida en las iglesias
estas operaciones quirúrgicas católicas de representar en
Al dios Asclepio
se le representaba
sujetando un
cayado por el
que se enroscaba
una serpiente.
Estos reptiles
se vinculaban
con la deidad.
No en vano,
en el santuario
de Pérgamo se
custodiaban
unas serpientes
consideradas
sagradas.
EN PORTADA
CASTILLO DE
QUÉRIBUS
EL DIABLO, AL MANDO
DE LA IGLESIA
Aunque no conocemos bien los orígenes del cata-
rismo, su cosmovisión está muy en consonancia
tanto con el credo bogomilo como con algunos
de los movimientos gnósticos condenados por
la Iglesia a principios del siglo IV. Según el credo
albigense, Dios es el creador de todos los espí-
ritus, en tanto un demiurgo malvado se habría
encargado de fabricar los cuerpos, donde las
almas fueron encerradas hasta que puedan redi-
mirse por completo del pecado y de las pasiones
de los sentidos. Entre las obras de ese demiurgo,
al que consideraban el Diablo, estaba la Iglesia de
Roma. Renunciar a ella era el primer rito de paso
–melhorament–, que los iniciados debían superar
para entrar en la congregación de los hombres
puros y de las mujeres buenas. Cuatro rituales
más conformaron el canon occitano: el consola-
mentum, un juramento secreto heredado, según
El maestre templario Rocelin de Fos
decían, de la verdadera iglesia, cuyos máximos bebió de dos fuentes de conocimiento
exponentes fueron Juan el Bautista y María
Magdalena; el aparelhament o la confesión de los en la Provenza: la herejía albigense
pecados; la convenenza o, lo que es lo mismo, el
compromiso de recibir el consolamentum antes y la heterodoxia católica
de morir; y, por último, la endura, una especie de
suicidio místico basado en la negativa a ingerir
todo alimento para entregar el alma a Dios. Los
cátaros tuvieron como modelo a Jesús de Nazaret,
a quien consideraban un espíritu puro que había
descendido a la Tierra para proporcionar un bau-
tismo de fuego que se transmitía mediante la
imposición de manos y que garantizaba la reden-
ción en la otra vida.

diligentemente la penitencia que el prelado quiso
imponerle. Preguntado también acerca de otros
asuntos relacionados con el Baphomet, el inquirido
juró no saber nada al respecto de ese asunto.
Varios investigadores suponen que, debido a la
influencia del catarismo en la región de Provenza, el
maestre Rocelin pudo haber bebido de dos aguas
bien distintas: la de la herejía albigense, que ponía es-
pecial hincapié en la preeminencia del espíritu sobre
la materia; y la de la heterodoxia católica, corrompida
hasta los tuétanos por su predilección hacia los bie-
nes mundanos en contra del ejemplo de Jesús.
A principios del siglo XI, el catarismo destacó por
ser un movimiento anticlerical y antisacramental que
negaba el hecho de que Cristo hubiese muerto en
la cruz e incluso que hubiese transformado el vino
en su propia sangre durante la Última Cena. Este
discernimiento, por mera vecindad, tuvo que ser
conocido por los maestres de la orden del Temple
quienes, a pesar de haberse consagrado a luchar
contra los enemigos del cristianismo, curiosamen-
te jamás levantaron un dedo para oponerse a la
apostasía albigense, como tampoco consintieron
en ayudar a las tropas del papa Inocencio III en la
cruzada contra los cátaros de 1209, que se cobró al
menos medio millón de vidas inocentes, por lo que
cabría pensar que de alguna manera el Temple y
EN PORTADA
los herejes occitanos mantuvieron alguna clase de
relación amistosa, e incluso que sintieron una mutua
simpatía. Prueba de ello la tenemos en las lápidas
de templarios y albigenses que todavía se yerguen
juntas en algunos de los cementerios del Miègjorn
francés. Así como en el testamento de la localidad
de san Mateo, capital histórica de la comarca del
Maestrazgo, donde se estableció una importante
comunidad cátara al amparo del palacio del Gran
Maestre de la Orden de Montesa, heredera como
hemos visto de los caballeros blancos.
MANUSCRITO OCULTO
BAPHOMET Según el texto supuestamente encontrado por Frie-
Una de las acu- drich Münter, Maese Rocelin habría redactado una
saciones contra serie de pautas y recomendaciones, en un manus-
los templarios crito sin encriptar, con el objetivo de preservar las
era que en normas del bautismo de fuego del Temple para las
ciertos ritos ado- futuras generaciones. Sus veinte artículos, según la
raban al «demo- traducción del Dr. Carlos Raitzin difundida por la So-
nio» Baphomet. ciedad de Estudios Templarios y Medievales Tem-
plespaña, componen una bella sinfonía en la que
se mezclan armoniosamente creencias cristianas y
cátaras con lo más granado de la mística islámica.
Los primeros apartados, parafraseando siempre
algún versículo evangélico, niegan tajantemente el
dogma de la trinidad en favor de la exaltación de un
Dios único, cuyo espíritu –sigue el escribano– otorga
a nuestra alma la certeza de que somos sus hijos.
Este anuncio va en consonancia con la creencia
de las primeras comunidades nazarenas antes del
concilio de Nicea, donde Jesús fue declarado Dios
en una votación a mano alzada trescientos años
después de su muerte y resurrección. A raíz de la
imposición del dogma trinitario, los cristianismos pu-
ramente monoteístas fueron perseguidos y extermi-
nados por la Iglesia Católica, lo mismo que sucederá
con la Orden del Temple siglos más tarde. Será a
partir de entonces cuando se promueva además el
bautismo infantil en lugar de la iniciación original en
los misterios revelados por Jesús de Nazaret y Juan
el Bautista a sus más íntimos amigos.
El capítulo segundo hace referencia a los secretos
de este bautismo de fuego y a la exclusividad de
quien lo recibe. Tanto es así que, recuerda el maes-
tre Rocelin, a muchos papas y reyes se les ha ne-
gado por considerarlos indignos de recibir la ciencia
más sublime. Continúa el tercer y cuarto apartado
con la condena de la Nueva Babilonia –la Iglesia
de Roma– por apartarse de la fe en el único Dios
verdadero, adorar el madero de la cruz, así como
por haber asesinado en la hoguera a los auténticos
herederos del mensaje crístico. Suponemos que se
refiere a los cátaros.
La exaltación de la cruz es uno de los dogmas que
surgirán a partir del siglo IV a raíz de que el empera-
dor Constantino sueñe con el crismón, una especie
de cruz compuesta por el monograma «XP» de la
palabra griega Khristos, el cual a partir de entonces
se convertirá en el distintivo preferido de los cristia-
nos romanos. Antes de esto, la cruz era considerada
el instrumento de tortura con el que Poncio Pilatos
37
EN PORTADA

asesinó al Hijo de Dios, por lo que a nadie se le hu-

biera ocurrido colgársela del cuello o adoptarla cual
distintivo salvífico. Como vemos, la regla secreta del
Temple hasta ahora es sumamente fiel a las creen-
cias de las primeras comunidades cristianas.
En el quinto título, Rocelin de Fos declara que los
que han llegado a convertirse en templos vivos del
Señor no deben hacer distinción entre judíos, mu-
sulmanes, cristianos o paganos, puesto que todos
rezan a la divinidad según su propia cultura, depen-
diendo del país donde hayan nacido y de la educa-
ción que han adquirido. Acto seguido aconseja a los
templarios iniciados que se hagan pasar por judíos
cuando se encuentren entre judíos y por sarracenos
cuando se encuentren entre sarracenos.

BAUTIZO DE FUEGO
Hasta el epígrafe doce, el maestre sigue aconsejan-
do a los bautizados por segunda vez que busquen
entre las ciudades a los hermanos que viven en
ellas, acudiendo a los edificios erigidos conforme
al Gran Arte. Una vez allí, deberán hacer los signos
por los que serán reconocidos. En los pasadizos
secretos de esos edificios, o incluso en las criptas
excavadas a tal efecto, conferirán el consolamentum
–el único sacramento administrado por los cátaros,
que era una especie de bautismo, comunión y
extremaunción juntas– a los postulantes delante de
tres testigos.
Para ser admitidos en la ceremonia, aquellos
tendrán que haber cumplido al menos los treinta y
cinco años de edad y demostrar que comprenden
los secretos de los que llegarán a ser custodios. No
obstante, la regla también advierte que no todos
deben tener acceso a la ciencia que se oculta detrás
del Gran Sello. Ni los obispos, ni los amantes de la
Iglesia, ni los fanáticos religiosos, ni tampoco los
hombres y mujeres de mente simple podrán poner
un pie en los límites del Secretum Templi.
El artículo trece pormenoriza con todo detalle
la ceremonia del bautizo de fuego. El postulante
deberá escribir su confesión general, que entrega-
rá al oficiante antes de la ceremonia en presencia
de dos testigos. A continuación recitará

EL BAÑO DEL ESPÍRITU

Al igual que sucede con la palabra Graal
–Grial– que encontramos en el cuento
inacabado de Chrétien de Troyes, de la
cual no se da más explicación puesto que
se supone que el lector debe conocer
exactamente lo que es; el significado de
la palabra Baphomet queda silenciado
tanto en las crónicas de la inquisición
como en los poemas donde aparece men-
cionado. Olivier el Templario, en su obra
Ira et Dolor, hace esta curiosa evocación
de un Baphomet: «Los turcos saben que
cada día aumentan su poder y conquistas,
y el Baphomet manifiesta su poder y hace
resplandecer al sultán».
Ricaut Bonomel, escritor asociado a la
Orden del Temple y presente en la toma
de Constantinopla de la cuarta cruzada,
dice sobre el ídolo: «Quienquiera que
luche con los turcos es un necio (…) Han
conquistado y conquistarán, y cada día
nos confieren nuevas derrotas, pues Dios,
que antes velaba por nosotros, ahora está
dormido, al contrario que el Baphomet

38
 PARAPSICOLOGÍA

al Guardián de la Puerta que

fuera decidiendo quién entraba y
en qué orden lo haría.
A mí me sentaron en el lugar
de honor de la tienda india. Muy
cerca de la entrada, enfrente de
ella. Denise comenzó a cantar
en su idioma nativo. No había
muchas personas que conocie-
ran los cánticos, pero algunas de
ellas, casi todas caucásicas, le
seguían como podían. A poco de
empezar, la anciana se le unió.
A veces cantaban y se paraban.
Volvían a cantar y recitaban sus
rezos. Después, volvían a parar.
Y observaban. Creo que estaban
construyendo la energía y que
se paraban a analizar cómo iba el
proceso y cómo los allí presentes
respondíamos. Cuando hacían
pausas repartían las pipas de una
a otra persona en el círculo. Des-
pués decían oraciones, también
en su idioma, mientras mecían
las manos hacia el cielo en modo
de súplica y agradecimiento.
El espíritu que se Poco a poco, fue vertiendo agua
apareció ante Mikel sobre las piedras. Allí hacía mu-
le reveló que las cho calor, más que en ninguna
tropas inglesas sauna en la que yo hubiera
masacraron a su estado. Sudas muchísimo, pero
poblado por el simple no es desagradable. Es intenso,
placer de ver cómo muy intenso.
se desangraban los
vencidos y escuchar SANACIÓN ESPIRITUAL
los gritos de sus Mientras la pipa iba pasando
familias. de unos a otros en el círculo,
escuchando aquellos cánticos
y aquellas oraciones rítmicas
que no comprendía, pensaba lo
En la ceremonia nos iba a acompañar una de las afortunado que era de estar en
ese lugar con aquellas personas.
últimas ancianas de sabiduría de la tribu Realmente, tengo mucho que
agradecerle a Beth. Me sentía
de los Lakota que todavía estaba con vida dichoso y bienaventurado. Poco
o nada sabía yo sobre la historia
de aquellas tierras y de aquellas
tribus que las habitaban. Como
poco o nada sabía yo de las tro-
pas inglesas, y de los soldados
franceses que poblaron dichas
tierras. La Nouvelle France y
New England peleándose por
unas tierras y queriéndose apo-
derar de unas naciones que ya
tenían dueño.
Naciones antiguas y viejas
rencillas de poder, colonias las
llamaban, representadas por ar-
madas y banderas que se dispu-
taban la tan ansiada nueva tierra.

73
EN PORTADA
lahad y Bors. La palabra Sarrás, donde moraba del
Santo Cáliz, es considerada el origen de la palabra
sarraceno. Los siguientes capítulos de la regla des-
criben cada una de las tres oraciones anteriores. La
Según plantean primera se atribuye a Moisés, tras la cual el oficiante
diversos estudiosos, debía cortar un poco de la barba, cabellos y uñas del
las leyendas iniciado diciendo: «Tú sufrirás más en tu corazón que
artúricas poseen en tu cuerpo como signo de la alianza de Dios con el
una clara influencia espíritu de los hombres».
templaria. En la otra La segunda oración es el Padrenuestro que nos
página, cuadro alusivo enseñó Jesús y que no hace falta que reproduz-
a la mesa redonda camos aquí. Después de eso, el preste ponía un
artúrica y detalle anillo en el dedo de su discípulo como símbolo de
del Muro de las su alianza con la verdad, con el Señor y con sus her-
Lamentaciones. manos. Por último se recitaba la oración del Bapho-
met, también llamada Al-Fátiha, que recoge el libro
sagrado del Islam y que dice así: «Las alabanzas
pertenecen a Allah, el Señor de los mundos, el más
Clemente, el más Compasivo. El Dueño del Día del
Juicio. Solo a Ti adoramos y solo en Ti buscamos
refugio. Guíanos por el camino recto, el camino de
aquellos que has favorecido. Aquellos que no son el
objeto de tu ira ni se encuentran entre los extravia-
dos» (Al Corán Al Karim 1: 1-7).
Finalizada la declamación de las letanías, el
maestre ungirá los ojos del postulante con el óleo
de la Gracia, se retiraba la imagen del Baphomet
que presidía la ceremonia y los asistentes gritarán,
cual reunión sufí, «¡ya Allah!». En ese momento,
aquellos que lo deseaban podían besar la imagen
sagrada y tocarla con sus cintos. En lengua proven-
zal, un baphomet no es nada más que una mez-
40
quita -baphomería–, el lugar donde se rendía culto
a Mahomet; es decir, a Mahoma o Mohamed. El
desconocimiento de la religión islámica hizo creer al
vulgo y a los prelados de la Iglesia que los musulma-
nes rendían pleitesía a la cabeza del apóstol árabe, la
cual mantenían embalsamada debido a que en algu-
nas ciudades como Damasco, Acre, Estambul, Kon-
ya y Qairuán se conservan reliquias de los pelos de
la barba del Profeta en relicarios que suelen escon-
derse en alguna de las paredes laterales del edificio
religioso, los cuales se sacan de vez en cuando para
que sean besados por los fieles, quienes también
les suelen pasar objetos por encima para que sean
bendecidos por la Báraka de Allah. Exactamente lo
mismo que sucede con el Baphomet en el Bautis-
mo de Fuego relatado por el maestre Rocelin.
EL TEMPLE SECRETO
Esta costumbre, traída muy posiblemente por los
templarios a Europa, y quizás presenciada por los
juglares y trovadores de su época en un entorno
meramente cristiano, habría dado lugar a la leyenda
de los Baphomet que más tarde supuso uno de los
delitos atribuidos por la Inquisición a los caballeros
blancos. A pesar de las denuncias en este sentido,
ni los esbirros de Felipe el Hermoso, ni los secua-
ces de Clemente V, encontraron nunca una cabeza
embalsamada a la que poder adjudicar la supuesta
idolatría templaria.
Será a mediados del siglo XVIII cuando el mago
y escritor Eliphas Levi –Alphonse Louis Constan–,
entroncado íntimamente con diversas logias de su

El sello de Abraxas sugiere que
los templarios que se alojaron en el
Templo de Salomón accedieron
a una sabiduría heterodoxa
EN PORTADA
época, se dedique a divulgar la extraña idea, sin
base argumental alguna, de que el Baphomet era en
realidad la imagen de un macho cabrío barbado, con
dos cuernos, senos femeninos, manos humanas y
pezuñas de íbice. Una estampa que desafortuna-
damente ha llegado hasta nuestros días haciendo
creer a muchos incautos que el Temple era una her-
mandad satanista que se dedicó a adorar al Diablo y
a asesinar a niños pequeños en nombre de Lucifer.
Algo tan absurdo como decir que la Tierra es plana.
Los siguientes tres capítulos hacen referencia a
la ciencia secreta y a los significados ocultos del
Baphomet –posiblemente asociados con la místi-
ca sufí–, al enigma del niño Jesús, al misterio del
mismísimo Dios, e incluso al secreto detrás de la
palabra Abraxas; vocablo que solía grabarse en
las antiguas piedras que los gnósticos utilizaban a
modo de talismán y que representaba una deidad
en la que podía fundirse el cielo con la tierra o, lo
que es lo mismo, lo divino con lo infernal. A este
respecto sabemos que en los archivos nacionales
franceses se encontró una carta, fechada en 1214,
con un sello perteneciente a la Orden del Temple
bastante particular. Nos estamos refiriendo al sello
de Abraxas, en cuyo interior se logra distinguir una
figura humana con cabeza de gallo y serpientes en
lugar de piernas. Alrededor de la efigie se encuentra
la frase Secretum Templi.
CONOCIMIENTO PROHIBIDO
El gallo, sobre todo en Francia, es considerado el
emblema de los arquitectos y albañiles, mientras
que las serpientes representan la imagen universal
de las fuerzas telúricas que serpentean por debajo
de la tierra y que se juntan en un mapa místico
trazado por las llamadas líneas ley. Ambas facetas,
la de los constructores y la del conocimiento de las
fuerzas telúricas, formaron parte del Gran Arte que
el maestre Rocelin menciona en su tratado, y que
los templarios utilizaron para erigir sus encomien-
das, castillos e iglesias.
Cabe destacar que Salomón, el constructor del
Templo donde se establecieron, y del que heredaron
su nombre, era un gran conocedor de las propor-
ciones áureas, así como de la geometría sagrada.
Y que fue precisamente en el terreno donde el
patriarca Jacob soñó con una escalera apoyada
en el suelo por la que subían y bajaban cientos de
ángeles, donde el monarca hebreo decidió erigir el
santuario a Yahvé.
El sello de Abraxas, dentro del universo templario,
sugiere que efectivamente los caballeros del Templo
de Salomón debieron poseer un conocimiento
secreto, bastante heterodoxo, el cual estuvo única-
mente al alcance de unos pocos. Un conocimiento
que los herederos de Jacques de Molay pusieron a
salvo en los corazones de todos aquellos que soña-
mos con poder vislumbrar algún día el Santo Grial
en el castillo del Rey Pescador; una fortaleza a buen
seguro custodiada todavía por los Pobres Caballeros
del Verdadero Cristo, que siguen aguardando que
vayamos a su encuentro.
41
 CIENTÍFICOS Y FILÓSOFOS PERTENECIERON A LA ORDEN ESOTÉRICA

LOS
ROSACRUCES
QUE CAMBIARON
LA
HISTORIA

TEXTO: IRENE FERNÁNDEZ SÁEZ

–si hemos de creer el mito– La
A LO LARGO DE LOS SIGLOS, LA ORDEN Casa del Espíritu Santo, orga-
ROSACRUZ HA CAUSADO CURIOSIDAD E INTERÉS nización secreta para transmitir
sus saberes solo a un grupo de
A MILES DE PERSONAS, ALGUNAS DE LAS iniciados.
CUALES FUERON PERSONAJES MUY CONOCIDOS Se dice que el noble alemán
predijo su propia muerte a la
EN LOS ÁMBITOS DE LA CIENCIA, LA POLÍTICA, LA edad de 106 años, asegurando
también que, tras la misma, su
CULTURA O LA ECONOMÍA. tumba no sería descubierta hasta
120 años después, para ser pos-
teriormente profanada. Y, efecti-

E
n el año 1614, en Alemania, un texto co- vamente, así sucedió. Encontrada
mienza a circular entre la población sin que en una gruta secreta, su tumba
se sepa a ciencia cierta su procedencia. escondía de manera intacta el
Su nombre: Fama Fraternitatis. Su objetivo: cadáver de Rosenkreutz,
desvelar al mundo la existencia de una fraternidad del cual emanaba, según
denominada la Orden de los Rosacruces. Este la leyenda, una imponente
hecho conmocionó a la población alemana, pero… luz brillante. El cuerpo,
¿quiénes eran los rosacruces? ¿Qué secretos completamente rodeado
escondía esta fraternidad? Pese a la gran multitud de libros, fue considerado
de incógnitas, las respuestas no llegaron inmedia- por sus seguidores como
tamente. No fue hasta dos años después cuando la FAMA un mensaje de Rosenkre-
difusión de otros dos textos aportó ciertas respues- FRATER- utz para que ellos mismos
tas entre tanta confusión. Estos manuscritos, deno- NITATIS se encargasen de dar a
minados Confessio Fraternitatis y Bodas Químicas, conocer la orden.
de Christian Rosenkreutz, arrojaron algo de luz entre
tanta oscuridad, pero, sobre todo, desvelaron algo EN ESTE TEXTO, CONOCIMIENTO
esencial: el nombre de su enigmático fundador. DIFUNDIDO EN 1614, PROHIBIDO
Christian Rosenkreutz (1378-1484) era un noble POR PRIMERA VEZ Lo que posiblemente
alemán cuya vida está plagada de mitos. En Bodas SE MENCIONA A LA no pudo predecir el
Químicas se narra a la perfección su viaje iniciático ORDEN ROSACRUZ fundador fue que, desde
por la India, Persia y Arabia, donde alcanzó ciertos CON LA INTENCIÓN la difusión de los tres
conocimientos esotéricos y accedió a obras como DE SUMAR manifiestos –sus obras
la Kábala y el Zohar. Sin embargo, cuando regresó ADEPTOS. Sincerus Renatus y las
a Europa, se tuvo que enfrentar a un hecho con el mencionadas Confessio
que no contaba: el rechazo generalizado hacia los Fraternitatis y Bodas
conocimientos que había adquirido. Por eso fundó Químicas–, la reper-
ENTREVISTA
gen natural. Pero todas las teorías
sobre el origen natural presentan
problemas. Sin embargo, tampo-
co tenemos suficiente evidencia
para estar seguros de que es un
artefacto artificial. La cuestión
es que cuando te acercas a un
objeto con una cámara y le haces
una foto, puedes decir, oye esto
parece una roca, un objeto natural
o una pieza artificial. Y lamen-
tablemente, a la distancia en la
que estamos usando los mejores
telescopios que tenemos, no
podemos resolver esa duda. Por
eso creo que en el futuro –y esa
es mi recomendación– buscare-
mos más objetos de este tipo,
porque hasta ahora solo hemos
buscado durante unos años, y
fíjate lo que hemos encontrado.
Si seguimos buscando unos años
más, encontraremos otro.
Cuando voy a la cocina y veo
una hormiga, me alarmo, porque
debe haber muchas más hor-
migas por ahí. Lo más probable
es que podamos encontrar más
objetos de este tipo. Lo que yo
sugiero es poner cámaras de des-
pliegue dentro de la órbita de la
Tierra, alrededor del Sol, de modo
que una de ellas puede estar cer-
ca de la trayectoria de tal objeto
futuro a encontrar. Entonces sí
que podríamos hacer una foto lo
suficientemente cerca, y ya se
sabe que una imagen vale más
que mil palabras. En mi caso, una
imagen vale 66.000 palabras, el
número de palabras de mi libro.
Cuando tengamos esa foto, ten-
dremos la respuesta.
ARQUEOLOGÍA
ALIENÍGENA
Dejado a un lado Oumua-
mua, ¿qué otros argumentos
apoyan la teoría de que hay
una civilización inteligente ahí
fuera?
No tenemos ninguna prueba que
nos permita llegar a esa conclu-
sión. Tenemos algunas afirma-
ciones de señales de radio que
parecen extrañas, pero luego nin-
guna de ellas es convincente. La
más reciente, en diciembre, fue la
que se detectó en la dirección de
Próxima Centauri, la estrella más
cercana, pero no tenemos ningún
estudio científico sobre el tema.
44
CIENCIA
CONSERVADORA
Avi Loeb opina: «Parte de
la reticencia a buscar vida
extraterrestre inteligente
se remonta al mero con-
servadurismo que muchos
científicos adoptan para
minimizar la cantidad
de errores que cometen
durante su carrera. Ese
es el camino más fácil
y da sus frutos». Como
catedrático de Astronomía
de la Universidad de
Harvard, Avi Loeb está
acostumbrado a ver la
emoción, la apertura y el
interés de sus alumnos.
Pero en muchos, según
recalca, estas cualidades
desaparecen con el paso
de los años. Los científi-
cos que procuran dar una
imagen más conservadora
reciben más reconoci-
mientos, más premios y
más financiación. Para el
astrofísico esto puede ser
peligroso, pues la finan-
ciación desemboca en
grupos de investigación
que terminan repitiendo
siempre las mismas ideas,
como un mantra. Estas
cámaras de eco amplifican
la mentalidad conserva-
dora y succionan toda la
curiosidad de los jóvenes
investigadores. Además,
un joven astrofísico teóri-
co tiene más posibilidades
de acabar consiguiendo
un puesto fijo si estudia la
existencia de multiversos
que si busca pruebas de
vida extraterrestre. Por
ello, proponer una hipóte-
sis como la extraterrestre
al origen de Oumuamua
solo puede aportar ele-
mentos positivos: nuevas
herramientas y perspecti-
vas para hallar respuestas
que, quizá, terminen
desembocando en
nuevas preguntas y
en nuevas vías de
investigación.
Y la gente que lo ha investigado,
piensa que lo más probable es
que sea terrestre y que provenga
de alguna interferencia local. Así
que no tenemos nada más.
Por eso yo estoy abogando por
la búsqueda de reliquias. Se trata
de un enfoque completamente
diferente al de buscar señales
de radio. Llevamos setenta años
buscando señales de radio y el
problema es que cuando quieres
tener una conversación telefó-
nica con alguien, esa persona
tiene que estar viva. La cultura
maya existió en nuestro planeta,
pero ya no están por aquí. No
podemos tener una conversa-
ción telefónica con los mayas.
Pero sabemos que existieron
por las reliquias que dejaron en
los yacimientos arqueológicos. Y
lo mismo se puede hacer en el
espacio. Se puede hacer arqueo-
El rover de la NASA
logía espacial, astroarqueología,
y buscar reliquias dejadas por
Perseverance
civilizaciones que ya no existen.
pretende encontrar
Tal vez enviaron estos equipos al
evidencias de
vida alienígena
espacio hace miles de millones
microbiana en
el planeta rojo.
Por supuesto, Avi
Loeb apoya este
proyecto, pero
también apuesta
por la búsqueda
de artilugios
extraterrestres
abandonados en el
espacio.

PERSEVERANCE
«Sabemos que la cultura maya existió por
los restos arqueológicos; pues lo mismo
podemos hacer con civilizaciones
alienígenas: buscar sus reliquias»
de años. Podemos buscarlos de
la misma manera que buscamos
botellas de plástico en la playa. La
mayoría de las veces ves rocas
naturales, pero si encuentras una
botella de plástico, te dice que
hay una civilización por ahí.
Asumo, Avi, que el fenómeno
OVNI y el de los contactados
tiene poco o nada que ver con
lo que estamos hablando…
No somos lo suficientemente
interesantes para que las civili-
zaciones alienígenas nos pres-
ten atención. Si hay algo que
la astronomía te da, Mado, es
sentido de la modestia. Somos
tan pequeños en relación con el
vasto universo… Y tampoco lle-
vamos tanto tiempo aquí. Apenas
ENTREVISTA
una parte en más de trece mil
millones de años de antigüedad
del universo. En conjunto, esto
debe darnos un baño de humil-
dad. No debemos pensar que
somos privilegiados o que somos
el centro del universo. Y ahora
también sabemos que alrededor
de la mitad de las estrellas, como
el sol, tienen un planeta como la
Tierra, del tamaño de la Tierra, y
aproximadamente a la misma dis-
tancia. Así que ni siquiera nuestro
patio trasero, nuestro entorno, es
especial. Hay miles de millones
de sistemas solares terrestres en
la Vía Láctea. Así que, en defini-
tiva, creo que no somos únicos,
no somos privilegiados. Y por lo
tanto debemos asumir que hubo
civilizaciones como la nuestra en
45
APÓCRIFA
fueron heredados por su sobrina
Catherine Barton, sobre todo los
relativos a la alquimia y a la Biblia.
Así no había manera de que salie-
sen a la luz, sobre todo teniendo
en cuenta que la alquimia estaba
completamente prohibida en
Inglaterra, porque se creía que
podía devaluar la moneda. Sin
embargo, esto no impidió que
Newton, al igual que Descartes,
dedicase un tiempo exhaustivo
en su laboratorio a la alquimia.
En cuanto al aspecto más
bíblico, muchas de las ideas de
sus escritos hacían referencia a
postulados contrarios al cristia-
nismo, el cual él mismo tachaba
de «aberración», porque había
sido tergiversado, especialmente
los evangelios de los primeros
siglos. Hasta la idea de la trinidad
era considerada por el científico
como errónea. Pero, sin lugar a
duda, uno de los temas más re-
levantes en sus teorías científico
fue el Templo de Salomón, me-
diante el cual, a partir del estudio
de sus medidas, pudo predecir
el fin del mundo, el cual esta-
bleció en el año 2060. Además,
también dedicó parte de sus
investigaciones a estudiar obras
rosacruces como Naometria, de
Simon Studion, gran interesado
en la literatura apócrifa, en la que
se relacionaba la numerología con
la destrucción del pasado.
Continuando con el siglo XVIII,
pero trasladándonos a Francia, no
EL SECRETO
DE EDITH
PIAF
En esta imagen de la AMORC, apare-
ce Edith Piaf con su secretario y con
miembros rosacruces de la Gran Logia
de Francia durante su visita al Parque
Rosacruz en San José (California)
84
podemos pasar por alto el gran
siglo de las Luces, en el que no
solo había luz y de intelectua-
lidad, sino también sombras y
ocultismo. Resulta innegable que
la francmasonería tuvo un papel
esencial en el proceso revolucio-
nario: en ese momento estaba
integrada por 30.000 adeptos,
Jean-Jacques
agrupados en 629 logias, de las
Rousseau
cuales solo 65 estaban en París.
De esta manera, a partir de las
logias y de los círculos intelectua-
les, ya no solo se extendían las
ideas revolucionarias, también las
masónicas. Los propios ilustra-
dos, con sus escritos, sus ideas y
sus charlas en los cafés y salones
del país desencadenaron el triun-
fo de la masonería.
GRANDES PLANES
PARA EL MUNDO
Jean-Jacques Rousseau, como
sucedía con otros ilustrados
como Voltaire o Diderot, no
estaba de acuerdo con el rumbo
que estaba tomando la sociedad.
Empezó a transitar por estas
ideas desde 1742, cuando se ins-
taló en París con la intención de
trabajar como profesor, secretario
político y copista. Autodidacta
e inestable en cuanto al camino
espiritual que tenía que seguir,
el ilustrado no solo formó parte
de los círculos francmasónicos
con la intención de cambiar la
situación, sino que, debido a la
fuerte influencia entre el mundo
Nuestra última protagonista, Edith Piaf, se
convirtió en una cantante extraordinaria. Antes
sufrió una infancia horrorosa. Con 14 años
abandonó su casa y al borracho de su padre
y se dedicó a cantar en la calle y en bares de
mala muerte, hasta que consiguió que el dueño
de un local de espectáculos la contratara para
sus actuaciones. Tras la muerte de uno de sus
grandes amores, el boxeador Marcel Cerdan,
comenzó a introducirse en sesiones de espiritis-
mo y de médiums, hasta que, en 1955, gracias a
su amigo el compositor Jean Dréjac, consigue
unirse a la ya mencionada AMORC, la organi-
zación de H. Spencer Lewis. Precisamente,
por petición de Piaf, Dréjac compuso
para ella la canción Soudain une vallée
(1956), que hace referencia al saludo de
la orden, al conocido como Paz Profunda.

Mediante el estudio de las medidas del Tempo de
Salomón, Isaac Newton pudo predecir el
fin del mundo para 2060
Rudyart Kipling y su
Libro de la Selva.
A través de las enseñanzas de la organización,
la cantante pudo aprender y recibir el conoci-
miento que durante su infancia le había faltado.
Buscaba dar respuesta a ciertas incógnitas
acerca de la muerte, la vida y la filosofía. Pero,
sobre todo, se sintió atraída por el tema de la
reencarnación, una enseñanza esencial entre
los rosacruces y que le permitió comprender
que las personas nacen en donde verdadera-
mente puedan aprender y alcanzar sus máximas
capacidades, para así redimirse ante los errores
cometidos en otras vidas. Existen fotos suyas en
San José de California, lugar en el que estaba
situada la sede de la orden, en las cuales apa-
rece con el secretario supremo, Cecil A. Poole, y
otros miembros de la organización. De hecho, la
orden conserva hasta su carné de socia, junto a
sus datos y su firma.
rosacruz y el masón, estuvo vin-
culado a las dos organizaciones
por igual. Muchos de los adeptos
de una, acababan perteneciendo
también a la otra.
Todo este mundo relativo a
las sociedades secretas se veía
completamente enriquecido por
las distintas sociedades de es-
tudios francesas, las academias
científicas y las sociedades de
amigos.
Con posterioridad, en la India
británica, nace en 1865 otro
entusiasta de la masonería, el es-
critor y poeta Rudyard Kipling. De
pequeño, vivió de manera bas-
tante espléndida, pues formaba
APÓCRIFA
parte de la élite colonial. Aunque
observaba las grandes diferen-
cias sociales que se producían
en ese país, su posición a favor
del Imperio Británico siempre se
mantuvo inamovible. Su momen-
to de esplendor lo alcanzó en
1907 cuando recibió el Premio
Nobel de Literatura, aunque no
estuvo exento de cierta polémica.
Precisamente su postura impe-
rialista, alejada del pacifismo,
causó un gran revuelo entre otros
artistas que no le consideraban
merecedor del premio.
Su andadura por la masonería
comenzó pronto, en 1886, cuan-
do se unió a la Logia Esperanza
y Perseverancia nº 782. Debido
al ambiente colonial en el que
se crió, su escasa tolerancia
hacia la libertad de expresión
contrastaba fuertemente con
los principios de la logia, en
donde, como argumenta Yves
Pozuelo en su artículo Kipling y
su sorprendente primera novela
(2013), «al menos en teoría sus
integrantes se veían en pie de
igualdad, respaldados por una
amplia liberad de expresión
guiada al ritmo de las normas
de los rituales». En 1888 se unió
a la Logia Oxford del Este, intro-
duciéndose también en la logia
denominada Independencia con
Filantropía nº 391, y ya por fin,
en 1909, entró en la Sociedad
Rosacruz de Anglia (Inglaterra).
EL LIBRO DE LA SELVA
La presencia en sus obras de re-
ferencias masónicas es continua.
En uno de sus poemas, titulado
Mi logia madre, alabó aquello que
mediante la sociedad pudo por fin
alcanzar: cierto grado de toleran-
cia hacia distintas religiosas, ideas
políticas y nacionalidades. Pero,
más curioso resulta el argumento
de su obra más conocida, El libro
de la selva. Para una persona que
ha experimentado un rito masó-
nico, es fácil sentirse identificado
con el protagonista. Mowgli
alcanza distintas etapas de apren-
dizaje hasta que se transforma
en una persona responsable y
aleccionadora. Por ello, este reco-
rrido del protagonista debería de
ser visto como una experiencia
iniciática en una orden.
85
 LAS CREENCIAS DEL PUEBLO DE LAS ESTRELLAS

LOS ESPÍRITUS DE LOS

ÍBEROS
EL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN DE LOS ÍBEROS –MILENARIOS PUEBLOS QUE HABITARON
CIERTAS ZONAS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA– HA PERMITIDO A LOS ARQUEÓLOGOS
COMPONER UN MAPA BASTANTE CLARO DE SUS CREENCIAS EN EL MÁS ALLÁ Y EN EL
CONTACTO CON LOS DIFUNTOS. CREENCIAS QUE, ADEMÁS, ESTABAN VINCULADAS CON LA
OBSERVACIÓN DE LOS ASTROS Y COMPLEJOS RITOS MÁGICOS.
TEXTO: JAVIER MARTÍNEZ-PINNA

C
uentan las viejas leyendas que Iberia, una En este trabajo pretendo
tierra mágica situada en el remoto Occi- demostrar que los íberos fueron
dente, era el lugar donde reinaba Hades. La bicha capaces de construir edificios sa-
En esta península que se asemejaba a una grados de acuerdo con determi-
piel de buey –eso decían Estrabón y Polibio– habita- Esta imponente nadas alineaciones astronómicas,
ban todo tipo de seres mágicos: grifos, hiperbóreos, escultura lo que nos sugiere un más que
trasgos, manes, cuélebres y meigas. Así lo pensa- ibérica era una evidente culto a las estrellas. Pero
ban, al menos, los pueblos indígenas que se asenta- guardiana de antes de emprender este viaje
ron en Hispania antes de la conquista romana, cuya tumbas, cuya debemos preguntarnos quiénes

POLIBIO
religiosidad se caracterizó por su carácter primitivo función era fueron los íberos. En la Antigüe-
y por la simbiosis de creencias y rituales autócto- ahuyentar a los dad, los escritores grecorromanos
nos con otros de clara influencia oriental. Entre las malos espíritus. llamaron así a los pueblos del Sus escritos en
prácticas inspiradas en el culto a la naturaleza, y que levante y sur peninsular para dis- griego son una
ponen en evidencia lo ancestral de sus creencias, tinguirlos de los que habitaban en fuente muy valiosa
destacamos la veneración hacia unas piedras de for- las zonas del interior, cuya cultura para el estudio de
ma cónica y origen meteórico, los betilos, que tenían y costumbres eran sensiblemente Iberia, en especial
un profundo valor simbólico y espiritual, ya que su distintas. En su Ora marítima, los referidos a la
emplazamiento evocaba la presencia de la divinidad Avieno escribió que recibieron organización políti-
y permitía la comunicación entre el mundo de los el nombre del río que él identi- ca de este enigmá-
humanos y el de los muertos. fica, no con el Ebro, sino con tico pueblo.
Del mismo modo, los arqueólogos han logrado el Tinto de Huelva. Otros au-
identificar unos extraños rituales vinculados con tores, como Apiano, Plutarco,
el culto a las aguas. Es el caso del Collado de los Polibio y Dion Casio, utilizaron el
Jardines (Santa Elena, Jaén) y Nuestra Señora de término de Iberia para referirse
la Luz (Murcia). El culto a las aguas está constatado, a toda la península, mientras
igualmente, en el santuario de Santa Casilda, en un que los íberos serían los pue-
imponente promontorio de la Bureba que, desde las
alturas, domina una zona denominada por Azorín
como «el corazón de las tierras de Burgos». Además
de estas ceremonias, los íberos también mostraron
un gran interés en la contemplación de las estrellas.
Este interés por la observación del universo viene
de muy atrás, porque hoy sabemos que incluso
los neandertales se sentían muy atraídos por
las estrellas y los principales acontecimientos
astronómicos.
 LOS TERRIBLES EXPERIMENTOS NAZIS EN LOS
CAMPOS DE CONCENTRACIÓN
MENGELE
Y LOS OTROS ÁNGELES
DE LA MUERTE
EL PERIODISTA DE INVESTIGACIÓN ERIC FRATTINI ACABA
DE PUBLICAR LOS CIENTÍFICOS DE HITLER. HISTORIA DE
LA AHNENERBE (ESPASA, 20121), EN EL QUE MUESTRA LAS
BARBARIDADES QUE LLEVARON A CABO INVESTIGADORES
QUE TRABAJARON AL SERVICIO DEL RÉGIMEN NAZI. EN EL
SIGUIENTE EXTRACTO DEL CITADO LIBRO, NOS CENTRAMOS
EN LOS TERRIBLES EXPERIMENTOS CON HUMANOS QUE
LLEVARON A CABO MÉDICOS DE CAMPOS DE CONCENTRACIÓN.
P
ese al «juramento
hipocrático», médicos
como Sigmund Rascher
o August Hirt, ambos
TEXTO: ERIC FRATTINI
pertenecientes al Instituto de
Investigación Científica Mili-
tar de la Ahnenerbe, llevaron
a cabo experimentos atroces
e inhumanos con prisioneros
de campos de concentración.
Pero hubo muchos más. En la
Alemania nazi, los preceptos del
galeno griego fueron olvidados
por numerosos médicos que se
sirvieron de «cobayas humanas»
para desarrollar sus experimen-
tos. Como consecuencia, más de
7.000 hombres, mujeres y niños
fueron asesinados o mutilados.
En un primer momento, las vícti-
mas eran ciudadanos alemanes
que sufrían trastornos mentales,
enfermedades degenerativas o
discapacidades severas; después
recurrieron a los prisioneros de
los campos de concentración.
En junio de 1927 se creó en
Berlín el Instituto de Antropología,
Herencia Humana y Eugenesia
Kaiser Wilhelm, cuyo objetivo era
establecer una ciencia racial. Bajo
la dirección de Eugen Fischer,
la institución elaboró comple-
jas teorías raciales y animó a la
población alemana «a arrancar
las malas hierbas de los genéti-
camente inadaptados». Las ideas
de Fischer sirvieron de base para
la redacción de las Leyes de Nú-
remberg de 1935, que sirvieron
para justificar la idea de la supe-
rioridad racial alemana. Hitler leyó
los trabajos de Fischer mientras
se encontraba encarcelado en la
prisión de Landsberg en 1923, y
en su Mein Kampf sacó a relucir
las nociones eugenésicas de Fis-
cher para apoyar el ideal de una
sociedad aria pura.
PSICÓPATAS CON
UN INMENSO PODER
El futuro Führer de Alemania
estudió a conciencia los textos
de Fischer, desde que comenzó
a investigar en la colonia alemana
de África occidental (la actual Na-
mibia). Así, 1906 Fischer estudió
a los basters, descendientes de
alemanes, y a los boers, hombres
arios que habían engendrado hijos
con mujeres nativas, concluyendo
SOMBRAS
que había que llamar la atención
de las autoridades coloniales ale-
manas para evitar la aparición de
una «raza mixta». Fisher aconsejó
que se prohibieran los matrimo-
nios mixtos, recomendación que
las autoridades coloniales alema-
nas escucharon (en1912 se prohi-
bieron las uniones interraciales).
Además, Fischer recolectó huesos
y cráneos de prisioneros de guerra
africanos durante el genocidio de
los herero y namaqua, y sus ideas
sobre la pureza de razas influyeron
de forma decisiva en la futura
legislación alemana redactada en
las Leyes de Níremberg.
El 11 de noviembre de 1933,
con la llegada de Hitler al poder,
Fischer, que entonces era rector
de la Universidad Humboldt de
Berlín, fue uno de los científicos
que firmó la llamada Declaración
de los catedráticos de univer-
sidades y colegios alemanes a
favor de Adolf Hitler y el Estado
nacionalsocialista. De hecho, fue
él quien recomendó la «purga
El doctor Claus Schilling, especialista
en medicina tropical, llevó a la tumba a
muchos prisioneros inyectándoles
el virus de la malaria
50
de todo académico y funcionario
judío en el mundo académico
alemán». En aquella Declaración
aparecían las firmas de casi un
millar de científicos, y muchos de
ellos se incorporaron dos años
después a la Ahnenerbe.
Los académicos del Tercer
Reich, como cualquier otro
especialista, sentían curiosidad
sobre las capacidades y límites de
la condición humana. Pero, como
estamos viendo a lo largo de este
libro, carecían de límites. En el
campo de concentración de Aus-
chwitz, el doctor Horst Schumann
extrajo los testículos a decenas de
jóvenes prisioneros después de
haberlos esterilizado con rayos X.
También en Auschwitz, los doc-
tores Eduard Wirths, jefe médico
del campo des- de septiembre de
1942 a enero de 1945, y el gine-
cólogo Carl Clauberg estudiaron
los úteros extirpados a un buen
número de prisioneras después
de haberles inyectado diversas
sustancias tóxicas. El cirujano
En Mi lucha, Adolf
Hitler hace gala de
una ideología racista,
basada en la llamada
«ciencia racial» que
defendían ciertos
científicos.
ortopédico Karl Gebhart fracturaba
brazos y piernas a jóvenes polacas
en el campo de Ravensbrück y,
tras amputárselos, intentaba reim-
plantarlos en los cuerpos de otras
prisioneras.
LOS OTROS MENGELE
El cirujano Erwin Ding-Schuler lle-
vó a cabo experimentos médicos
con más de mil prisioneros en el
terrorífico Bloque 46 de Estación
Experimental de Buchenwald,
inoculando diversos agentes
infecciosos, como fiebre amarilla,
viruela, tifus o cólera. El doctor
Fritz Klein, en el campo de Ber-
gen-Belsen, inyectó colorantes
en el globo ocular de sus vícti-
mas. El doctor Claus Schilling,
especialista en medicina tropical,
mató a entre trescientos y cuatro-
cientos prisioneros inyectándoles
el virus de la malaria. El doctor
Karl Brandt, jefe de los servicios
médicos alemanes, autorizó al
doctor Heinrich Baumkötter que
experimentara con prisioneros
del campo de Sachsenhausen
con fósforo y gas mostaza, y al
doctor Walter Sonntag le per-
mitió que inyectara gasolina en
vena a decenas de prisioneras
 HISTORIA IGNORADA
CULTO A LAS ESTRELLAS
Entre los pueblos celtas también está
constatada la importancia del culto a las
estrellas. En España, no son pocos los
yacimientos que nos permiten compren-
der el universo espiritual y simbólico de
estos pueblos indoeuropeos. Uno de los
que más llama la atención es el de Bílbilis,
una ciudad prerromana situada a escasos
kilómetros de Calatayud, donde se halla-
ron los restos de sacrificios humanos en
honor al dios Lug. No menos llamativo fue
el hallazgo de estelas con jinetes vincula-
dos con signos astrales. En este sentido,
el Timiaterio de Calaceite (Teruel), muestra
un pequeño caballo rodeado de dos ruedas
astrales, estrechamente relacionadas con
el culto al Sol. Sobre la religiosidad de los
pueblos celtíberos de la Meseta, los autores
antiguos han conservado algunos datos,
como la costumbre de los habitantes de
Segóbriga de realizar sacrificios colectivos,
mientras que Estrabón hace referencia al
culto a una divinidad lunar a la que se le
dedican danzas sagradas ante las casas.
Por supuesto, está documentado el culto a
los antepasados, a ciertos caudillos milita-
res (a los que se le considera protegidos por
los dioses) y a ciertos animales sagrados
como el toro, representado sobre cerámica
y cubierto de signos astrales. En estrecha
relación tenemos una serie de amuletos con
esvásticas e imágenes solares que suelen
aparecer sobre las espadas y cerámicas del
territorio vetón.
BÍLBILIS
90
la Rue Ibn Chabâat). La misma
influencia púnica se evidencia en
el Templo B, pero éste, si cabe,
resulta aún más interesante,
porque su fachada tiene una
orientación sureste y su puer-
ta estaba colocada de forma
precisa para que el primer rayo
del sol del amanecer, durante el
solsticio de invierno, iluminase
directamente el altar situado
sobre una losa de arenisca.
Este culto solar que vislum-
bramos en la Isleta, también
lo observamos en otros yaci-
mientos, como en el santuario
de la Cueva de la Lobera, antes
mencionado, donde los rayos de
luz durante los equinoccios de
primavera y otoño inciden sobre
las paredes de la cueva dibu-
jando unas curiosas y mágicas
siluetas que nos recuerdan a los
exvotos ibéricos, mientras que
en el yacimiento de la Serreta,
desde la zona del santuario, se
observa la cumbre de la Sierra
de Aixorta, que señala la salida
del sol durante los equinoccios.
El Templo B de la Isleta estaba
dedicado a una divinidad, al pare-
cer a Tanit, ya que en su interior
se encontró un bello pebetero
de cabeza femenina que los in-
vestigadores han asimilado con
esta interesante diosa púnica de
la fertilidad, de los ciclos natura-
les y del mundo de ultratumba.
Las hipótesis que apuntan
hacia la existencia de una relación
(ahora más que evidente) entre
los santuarios íberos y el astro
rey se han reforzado gracias a las
investigaciones de César Este-
ban, del Instituto de Astrofísica
de Canarias (IAC), uno de los
más prestigiosos especialistas
españoles en el campo de la
Arqueoastronomía. En el levante
español ha logrado identificar va-
rios santuarios datados entre los
siglos IV y II a. C. con una clara
orientación equinoccial. Entre
ellos destacamos la Malledeta de
Villajoyosa, la Alcudia de Elche, la
Serreta de Alcoy y la necrópolis
de Cabezo Lucero (Guardamar
del Segura), todos ellos situados
en la provincia de Alicante, o el
templo del Tossal de Sant Miquel
de Lliria y el santuario de l´Alt de
la Carrasposa, ambos en Valen-
cia. En un artículo publicado en
el 2018 en el Archivo Español de
Arqueología, los autores Cesar
Esteban (IAC) y Antonio Espino-
sa Ruiz, de la Red de Museos
y Monumentos de Villajoyosa,
plasmaron los resultados de un
curioso estudio llevado a cabo
en el yacimiento alicantino de
la Malladeta, situado en la cima
de un promontorio costero de
Villajoyosa.
ALINEADO
CON LOS ASTROS
Desde este santuario se realizó
un seguimiento fotográfico de los
ortos solares en fechas singu-
lares de la trayectoria anual del
Sol, especialmente durante los
equinoccios y solsticios. Los re-
sultados son asombrosos ya que
indican que el islote de Benidorm
pudo haberse utilizado como un
marcador preciso de los equi-
noccios o del día mitad entre los
solsticios, cuando la salida del sol
se produce de una forma muy cu-
riosa sobre la ladera sur del islote.
Según los investigadores éste no
sería un hecho puntual, ya que en
muchos yacimientos la existencia
de marcadores equinocciales so-
bre puntos específicos del paisaje
fue una práctica bastante común
en la cultura íbera.

En la Malladeta existe otro
hecho que refuerza la importan-
cia de los cultos astrales en el
santuario, ya que contamos con
un nuevo marcador para el orto
solar en el solsticio de verano,
en este caso la parte inferior de
la ladera sur del Morro de Toix,
ligeramente al norte del Peñón
de Ifach. Curiosamente la línea
trazada entre la Malladeta y el
orto del solsticio de verano pasa
por el cerro en donde estuvo
la ciudad íbera de Allon. Esta
curiosa alineación entre un lugar
de culto y el orto del solsticio de
verano también está presente
en la ciudad púnico-romana de
Cartago Nova, lo que sugiere
una fuerte influencia púnica y
ebusitana visible, como ya hemos
podido comprobar, en la Isleta de
Campello (Alicante).
Muy probablemente los
motivos por los que los pueblos
antiguos, entre ellos los de la
Hispania prerromana, dieron
Arriba, de izquierda tanta importancia al estudio de
a derecha, figura de los astros, sobre todo del Sol y
«jinete desmontado la Luna, están relacionados con
de su caballo» y su necesidad de establecer un
santuario de la
cueva de la Lobera
calendario agrario o ritual que
(Jaén). Abajo, dividiera el año en cuatro estacio-
excavación en el nes, por lo que se trató de buscar
yacimiento de la los días intermedios mediante la
Malladeta y dos alineación de sus santuarios con
obras ibéricas el sol durante los equinoccios o
excepcionales: un
relieve de un jinete
los solsticios. Estas orientaciones
íbero y el vaso de están asociadas, igualmente,
los guerreros. con las diosas que simbolizan la
fertilidad de la naturaleza, un fe-
nómeno constante en las culturas
mediterráneas desde los tiem-
pos neolíticos y visible, de igual
forma, en la disposición en la que
fueron erigidos los dólmenes en
HISTORIA IGNORADA
el sur peninsular o las tumbas de
túmulo del Sáhara hacia el 2.000
a. C. Parece claro, por todo lo que
hemos visto hasta ahora, que la
simbología del ciclo de la muerte
tiene una clara inspiración en el
movimiento de los astros, al estar
ligado con el ciclo vegetativo y re-
productivo de plantas y animales.
El estudio de estos santuarios
y lugares de culto nos ayuda a
comprender la existencia de unas
creencias que, desde los albores
de nuestra historia, permiten rela-
cionar los ciclos de la naturaleza y
la celebración de ciertos rituales
funerarios con la salida por el ho-
rizonte de algunas constelaciones
o estrellas, tal y como podemos
observar en numerosos santua-
rios megalíticos, templos de las
grandes civilizaciones históricas y,
por supuesto, entre los íberos.
91

racial, de Stenel von Rutkowski:
«El último capítulo explica (…) los
peligros biológicos que amenazan
al pueblo alemán. (…) Cuando se
discute sobre las razas, sería de
desear que se hubiera hecho un
análisis más claro sobre los méri-
tos y las características desfavora-
bles de todas las razas europeas.
También eché de menos una des-
cripción adecuada de la relación
entre las principales razas que se
pueden encontrar en Alemania y
de los logros culturales del pueblo
alemán. También podía haber algo
más de buen juicio al explicar los
contenidos en vez de los aspec-
tos de procedimiento de las leyes
para evitar descendientes con
enfermedades hereditarias y para
la protección de la salud heredita-
ria de la nación alemana».
Mengele nació el 16 de marzo
de 1911 en Günzburg, en el seno
de una rica familia que fabrica-
ba maquinaria agrícola, la Karl
Mengele e Hijos. El monstruo en
SU OBSESIÓN
POR LOS
GEMELOS
Josef Mengele deseaba que
alguna prisionera diera a luz
gemelos en Auschwitz. Se
calcula que el médico llegó
a inseminar a una decena de
prisioneras jóvenes y sanas
que tenían antecedentes de
gemelos en sus familias. Si
solo nacía un bebé, según
relató el doctor Nyiszli, que
presenció alguno de los
partos, «el médico de las SS
sacaba al bebé vivo del útero
de la madre y lo arrojaba
vivo al pequeño horno para
desechos médicos. A conti-
nuación, enviaba a la madre a
la cámara de gas». El «Ángel
de la Muerte» experimentó
también con tres pares de
gemelos, a los que encerró en
pequeñas jaulas de madera en
las que no podían moverse, y
durante varios días les inyectó
bacterias que les causaban
infecciones en la boca, en los
genitales, o forúnculos gan-
grenosos. Además, les hería
en las extremidades para pro-
vocarles gangrena, les inyec-
taba tinte en sus ojos para ver
si cambiaban de color y les
hacía punciones en la colum-
na vertebral sin anestesia.
SOMBRAS
el que llegó a convertirse Josef
Mengele sentía pasión por Bach,
Verdi, Strauss o Wagner, de modo
que solía silbar arias de alguno de
esos músicos mientras llevaba
a cabo la Selektion. En 1935 se
doctoró en Antropología por la
Universidad de Múnich, y en
1938 en Medicina por la Universi-
dad de Frankfurt. Fue nombrado
miembro del Instituto de Biología
Hereditaria e Higiene Racial antes
del inicio de la Segunda Guerra
Mundial, y desde entonces su
labor se centró en la destrucción
de los enemigos del nacionalso-
cialismo, como los judíos, con el
fin de proteger a la raza aria.
EL HUMANO INHUMANO
Arriba, momento de Cautivado por los fenómenos ge-
la «selección» de los néticos, elegía a las víctimas de
prisioneros judíos
en el campo de Aus- sus experimentos en función de
chwitz. Junto a estas su color de ojos, de si tenían o no
líneas, el médico anomalías de crecimiento, como
nazi Karl Genzken, pies torcidos, jorobas, gigantismo
que infectó con tifus o enanismo, o si eran gemelos
a centenares de
o gitanos. Su objeto de estudio
hombres. En la otra
página, Josef Men- favorito era la cabeza de un niño
gele (en el centro) judío de doce años a la que disec-
con dos miembros de cionó y posteriormente depositó
las SS. en un recipiente de cristal traspa-
rente lleno de conservantes.
Entre 1941 y 1943, Josef Men-
gele tuvo varios destinos: Polonia
(para la Sección Genealógica de
la RuSHA), Ucrania, en el Frente
Ruso (cuerpo médico de la Divi-
sión Wiking de las Waffen-SS),
y Berlín (Departamento Central
para la Raza y la Repoblación). En
la Polonia ocupada, y bajo órde-
nes directas de Himmler, Menge-
le participó en la aplicación de los
llamados cuatro puntos raciales:
–Los territorios anexionados
deben quedar totalmente limpios
de no-alemanes.
–Las personas que afirmen
que tienen algo de «sangre
alemana» deben ser clasificadas,
en principio, según las pruebas
documentales que aporten y,
en su ausencia, por medio de
exámenes raciales. Se separará a
los que pertenezcan a categorías
dudosas y también a los alema-
nes «renegados» (antinazis o
pro-polacos), y serán sometidos
a condiciones especiales para
garantizar su reeducación y buen
comportamiento.
53
 –Las personas que exhiban Polonia. Una inmensa chimenea
rasgos alemanes también deben cuadrada hecha de ladrillo rojo se
pasar por los exámenes raciales elevaba como una aguja hacia el
para determinar si sus antepasa- cielo gris. Al doctor Mengele le
dos han sido «polonizados». En llamó la atención el hecho de que
caso afirmativo, hay que sacarlos nunca se veía el sol, debido a la
de Polonia para una mejor reale- neblina que sobrevolaba toda la
manización del Reich. extensión del campo. Ese lugar se
–Se debe utilizar un método se- convirtió en un inmenso laborato-
mejante con los huérfanos de los rio, mientras los 140.000 prisione-
orfanatos polacos y con los niños ros que allí se encontraban eran
acogidos en instituciones. los perfectos conejillos de indias
A finales de 1942, estando que necesitaba.
destinado en Berlín, Mengele des-
HUYENDO El doctor Karl
cubrió la gran cantidad de material LOS PEORES CRÍMENES
Brandt, jefe de los
DEL MOSSAD servicios médicos humano disponible en los campos
de exterminio de la Aktion Rein-
Pocos meses después de su llega-
da, Mengele contaba ya con una
Lamentablemente, Joseph alemanes, autorizó
Menguele consiguió burlar a al doctor Heinrich hard. Su biógrafo, Gerald Posner, «colección» de 732 pares de ge-
las autoridades de los Aliados, Baumkötter para cree que fue entonces cuando melos para experimentar. El doctor
e incluso se libró de las garras que experimentara Mengele comenzó a allanarse el Miklós Nyiszli, prisionero judío de
con prisioneros Auschwitz, que formó parte del
del Mossad, que lo tuvo en el camino para que lo destinasen
del campo de
punto de mira para secuestrarlo y Sachsenhausen. al campo de concentración de 12º Sonderkommando destinado
trasladarlo a Israel, donde tenían Auschwitz-Birkenau. El doctor en el Crematorio II, bajo supervi-
planeado juzgarlo. Se sabe que Mengele debió de pensar: «Es sión de Mengele en el tristemente
vivió en Argentina, Paraguay y una gran oportunidad para mí y famoso «Bloque 10», relató ante
Brasil, en donde trabajó como para la ciencia. En Auschwitz hay el Tribunal de Núremberg cómo
carpintero y representante de muchas razas, muchos pueblos». se llevaba a cabo la selección de
comercio, hasta que finalmente En mayo de 1943, Mengele llegó gemelos tras la llegada de los con-
puso en marcha sus propias a su deseado destino, un vasto voyes al andén de Auschwitz:
empresas. Solo casi dos décadas
recinto rodeado de alambres de «Al llegar los convoyes, los guar-
después del fin de la Segunda
púas y barro, en mitad de un valle, dias de las SS entraban entre las
Guerra Mundial, los gobiernos
de EE UU y Alemania Occidental
a una hora de Cracovia, al sur de filas de los deportados, delante de
tuvieron sobre la mesa los datos
contrastados de que Menguele
era el principal culpable de los
inhumanos experimentos rea-
lizados sobre miles y miles de Auschwitz era un inmenso laboratorio, porque
prisioneros judíos. El famoso
«cazanazis» Simon Wiesenthal sus 140.000 prisioneros se convirtieron en
le siguió la pista y reunió diver-
sas informaciones sobre sus los perfectos conejillos de indias que
actividades en Latinoamérica,
que puso en manos del servicio
Mengele necesitaba para sus ensayos
secreto israelí. Zvi Aharoni,
uno de los agentes del Mossad
que participaron en la exitosa
detención de Adolf Eichmann, fue
nombrado jefe de un equipo de
espías con la misión de encontrar
a Mengele y llevarlo a juicio en
Israel. Sin embargo, no obtuvie-
ron los resultados esperados, lo
que sumado a la necesidad de
recortar gastos en el Mossad y a
la estrategia del Gobierno hebreo
de evitar conflictos diplomáticos,
provocó que la operación se can-
celara. Joseph Menguele falleció
de muerte natural en 1979, a los
69 años de edad, en el municipio
brasileño de Bertioga.

Redacción Año/Cero

Theatre, que fue demolido para la
construcción de esta estación. En
la misma se han reportado altos
niveles de actividad paranormal,
algo que los trabajadores noctur-
nos atestiguan, asegurando que
han visto a un fantasma acechan-
do la estación».
Ante estos testimonios, el
interés de Brooke en la estación
aumentó considerablemente y
decidió descender a sus entra-
ñas en 2018, acompañado por
un equipo de investigación que
estaba realizando un documen-
tal sobre el tema. «El grupo de
investigadores consiguió grabar
una serie de sonidos distorsio-
nados pero audibles, y que eran
bastante siniestros». A través
de aparatos medidores de altas
frecuencias consiguieron captar
diferentes niveles de energía,
pero tuvieron que esperar largas
horas sin éxito para conseguirlo.
«El equipo logró percibir una
anormalidad. Dos sonidos se
escucharon perfectamente. Eran
los nombres de dos personas.
De hecho, llegué a capturar esas
resonancias con mi móvil, pero
luego las borré de manera acci-
dental. Me resulta difícil recordar
«Le pregunté a la presencia fantasmal
si podía llamar a la puerta y, al instante,
escuchamos el inconfundible
sonido de dos golpes»
Alan Brooke
tales nombres, pero uno de ellos
me parece que era Elizabeth».
Aldwych no es la única esta-
ción del metro londinense que
ha sido abandonada. Existe otra
estación en las mismas condicio-
nes, pero situada más hacia el
norte de Londres. South Kentish
Town Station, antes denominada
Castle Road, comenzó a funcio-
nar en el año 1907, para conver-
tirse en «estación fantasma» tan
solo 17 años después, debido
también a la escasez de pasaje-
ros. Hoy en día, aprovechando la
estética lúgubre y siniestra que
presenta, funciona como escape
room, un juego que consiste en
encerrar a un grupo de jugadores
en una habitación, donde deben
solucionar una serie de enigmas
y conseguir escapar de la sala
antes de que finalice el tiempo
disponible.
Pero ni esta estética siniestra ni
su localización excepcional para
los turistas son las causantes del
interés que ha despertado en la
organización de investigadores
de lo paranormal denominada
Spectrum Paranormal, sino la ac-
tividad psíquica que se esconde
entre sus paredes. Hazel Wi-
ANOMALÍA
lliams, fundadora de este grupo,
llevaba años intentando conseguir
acceso a la red subterránea de
transporte para obtener pruebas
de la presencia paranormal en
la misma. Cuando consiguió luz
verde, el equipo no dudó ni un
momento en invertir todas sus
energías en esa investigación.
ALAN
EN COMUNICACIÓN
CON LOS ESPÍRITUS
BROOKE
Williams no tuvo ningún reparo
en compartir con AÑO/CERO
es coautor de su experiencia en South Kentish
Haunted London Town Station: «La noche de
Urderground, un la investigación reunimos a un
libro que desvela grupo de 15 personas, y juntas
los sucesos formamos un círculo con las ma-
paranormales que nos unidas para elevar los niveles
han tenido lugar de energía de la habitación que
en el metro de la estábamos investigando. De esta
capital británica. formas también nos aseguramos
de que nadie pudiera falsificar
ninguna evidencia física o audi-
ble. Normalmente dirijo el pro-
cedimiento haciendo una serie
de preguntas. Lo importante es
recibir cualquier tipo de respues-
ta, ya sea en forma de sonidos,
como golpes o silbidos, o de
forma física, a través de sensa-
ciones táctiles o tirones de pelo».
Pero lo que escucharon en South
Kentish Town Station fue el
sonido de dos golpes claramente
diferenciados. «Nos encontrá-
bamos justamente dentro de lo
que era el hueco de un ascensor
en desuso. Me animé a pregun-
tar a la presencia sobrenatural
una simple cuestión: ‘¿Puedes
llamar a la puerta?’. Al momento
escuchamos el sonido de esos
dos golpes. El hecho de que un
grupo tan grande fuera testigo
de esta comunicación resultó
especialmente emocionante».
La investigadora continuó su
relato añadiendo que, una vez re-
cibida la presunta señal del más
allá, una joven del grupo se em-
pezó a encontrar enferma, hasta
el punto de que quisieron acom-
pañarla al exterior. Sin embargo,
la chica se negó a abandonar la
investigación y volvió al interior
de South Kentish Town Station
para seguir participando en la
investigación. «Más tarde alegó
que sintió como si un espíritu
masculino invadiera su cuerpo»,
95
ESPECTROS
CASA
EN LA

BLANCA
DESDE HACE SIGLOS LA CASA BLANCA ES EPICENTRO
DE TODA CLASE DE FENÓMENOS PARANORMALES. SON
MUCHOS LOS TESTIGOS QUE HAN DADO CUENTA DE LAS
APARICIONES DE PRESIDENTES ESTADOUNIDENSES Y
EMPLEADOS DEL EDIFICIO YA FALLECIDOS.

se en una de las fuentes de con-
sulta más importantes en esta
materia. En su libro A Journal of
the Plague Year, publicado en
1722, Defoe cuenta en primera
persona los horrores que vivió
durante la epidemia, haciendo
mención particular a St. Botolphs:
«Creo que la fosa funeraria tenía
12 metros de largo y entre 4,5 y
5 metros de ancho. La primera
vez que me asomé contaba con
3 metros de profundidad (...) La
enfermedad arrasó la ciudad de
manera terrible y el número de
enterramientos en nuestra parro-
quia habían aumentado mucho
más que en ninguna otra parro-
quia londinense».
Las visiones y ruidos inex-
plicables parece que siempre
han sido habituales en Aldgate
Station, dando lugar a conjeturas
y generando el interés de inves-
tigadores, que buscaban asociar
estos hechos paranormales con
las víctimas de la peste bubónica.
Sin embargo, para Hazel Williams
esta relación no está del todo
clara: «Mucha gente cree que
las víctimas de la peste acechan
en las estaciones del metro de
Londres (...) El trauma que ex-
perimentaron los muertos por la
enfermedad podría sugerir que su
energía residual se haya quedado
estancada en un momento fijo
del tiempo, incapaz de seguir
adelante. Sin embargo, si un alma
puede vagar libremente después
de fallecer, dicha energía podría
encontrarse en otra parte y no
en las profundidades excavadas
en el metro de Londres, en el
lugar original del entierro de los
cuerpos. Depende también del
apego de estas almas a sus
restos físicos».
EL FANTASMA
QUE SALVA VIDAS
Pero, si no es la peste bubónica,
¿qué puede explicar estos miste-
riosos sucesos? Ruidos de pasos
a primera hora de la mañana que
desaparecen sin dejar rastro,
visiones inexplicables de trenes
antiguos fantasma y sonidos ape-
nas audibles para el oído humano
son los más populares repor-
tados por diferentes testigos
en Aldgate Station. Otra de las
leyendas más intrigantes de esta
estación no se vincula con la pes-
te, sino con otro hecho histórico
de gran envergadura: la Segunda
Guerra Mundial, que dejó miles
de muertos en todo el país.
Esta leyenda hace referencia a
la aparición de una anciana que
se cree que falleció durante el
conflicto armado y que ha sido
considerada como una heroína
del más allá, ya que rescató a
un electricista que se precipitó
a las vías del tren y recibió una
descarga eléctrica de 20.000
voltios. Los testigos directos,
formados por un grupo de
trabajadores de Aldgate, llegaron
a creer que su compañero yacía
muerto en el suelo tras el shock
eléctrico. Pero, en lugar de esto,
experimentaron una visión de lo
que algunos más tarde denomi-
naron «la salvadora de Aldgate»:
una mujer de avanzada edad
cuya mano acarició la cabeza
del electricista ayudando a que
saliera ileso del desafortunado
accidente.
ANOMALÍA
«¿DÓNDE ESTÁ
MI HERMANO?»
Según documentos oficiales del
Banco de Inglaterra, en 1812 uno
de sus empleados, llamado Paul
Whitehead, fue ejecutado por
falsificación. Su hermana, Sarah
Whitehead, no pudo sobrellevar
su muerte y comenzó a presen-
tarse en el banco todos los días
preguntando por él. El ropaje
oscuro que vestía fue el causante
del famoso apodo «la monja de
Bank», aunque hay documentos
que llegan a mencionarla tam-
bién como «la monja de negro».
Su estado mental comenzó a
deteriorarse tanto, que en 1818
el Banco de Inglaterra decidió
darle una ayuda financiera a
cambio de interrumpir sus visitas
diarias a la institución. La pobre
Sarah Whitehead pasó de llorar
por su hermano desconsolada-
mente a desaparecer del lugar
durante una temporada. Sin
embargo, tiempo después, se
presentó en forma de fantasma
en sus inmediaciones, situán-
dose en la calle Threadneedle
Street y en la boca del metro de
Bank Station. De hecho, hoy en
día, son varios los testigos que
afirman haber visto una mujer de
negro deambulando por la zona.
Algunos de ellos declaran que,
prestando un poco de atención,
se puede llegar incluso a escu-
char su voz llamando desespera-
damente a Paul Whitehead. Esto
la ha convertido en una leyenda
más de todas las que integran la
larga lista de fenómenos para-
normales en Londres. La pregun-
ta «¿dónde está mi hermano?»
trascendió más allá de la muerte.
SARAH
WHITEHEAD
97
ANOMALÍA
de fantasmas no se centran en
individuos que expiraron allí, sino
en otros que no murieron en
dicha construcción. Al margen de
unos pocos presidentes fallecidos
en la Casa Blanca, como W. H.
Harrison (1841) y Z. Taylor (1850),
el hecho de que allí se dirimieran
importantes cuestiones políticas,
conflictos internacionales, gue-
rras, discordias familiares, rivalida-
des… ha convertido a la mansión
en un lugar ideal para toda clase
de fenómenos paranormales.
Por ejemplo, Shogan cuenta en
su libro Things that go bump in
the Blue Room (2020) que el fan-
tasma del presidente Andrew Jac-
kson, que continuó sintiendo una
gran antipatía por sus enemigos
políticos muchos años después
de su derrota electoral en 1824,
se presentó ante la primera dama
Mary Todd Lincoln y el presidente
Harry Truman: «El fantasma de
Jackson estaba en un estado de
gran agitación, un reflejo de su
naturaleza y sus rencores políticos
duraderos», señala Shogan, quien
añade: «Precisamente porque las
«El fantasma del presidente Jackson
se presenta en un estado de agitación,
reflejo de su naturaleza y sus
rencores políticos duraderos»
58
historias de fantasmas intentan
resolver las tragedias de vidas
anteriores, la Casa Blanca propor-
ciona un excelente escenario para
cuentos fantásticos y de miedo.
No debería sorprender, por tanto,
que uno de los presidentes que
más motivo pudo tener para que-
rer seguir pernoctando allí haya
sido Abraham Lincoln».
La historiadora de la Asociación
Histórica de la Casa Blanca, Lina
Mann, también hace referencia
al hecho de que las historias de
fantasmas se tejen, persisten
y reviven en tiempos de crisis,
cuando los vivos han dejado
asuntos sin terminar, como le
sucedió a Lincoln: «Su asesinato
fue dramático; tuvo lugar al final
de la Guerra Civil, justo antes de
la reconstrucción, y eso alteró por
completo el curso de la historia
americana». Warren lo corrobora
a su modo: «Deben tenerse en
cuenta los sacrificios persona-
les que hicieron algunos de los
presidentes. A Abraham Lincoln
le costó la vida las decisiones que
tomó en la Casa Blanca. ¿No es
lícito pensar que le gustaría pasar
un rato para ver si las decisio-
nes que tomó fueron, en última
instancia, buenas o malas para la
Andrew Jackson nación a largo plazo?».
(arriba) presidió EE
UU entre 1829 y EL MAYORDOMO
1837, pero parece DE LA CASA BLANCA
que se resiste a de-
jar la Casa Blanca, Esta visión es tan válida como
cualquier otra, pero no está de
porque después de
fallecido continúa más revisar cómo se justifica
apareciéndose modernamente la existencia
en sus estancias, de fantasmas. El investigador
asustando a varios paranormal Luther Urswick, que
presidentes.
explora temas de este tipo desde
una perspectiva a veces contro-
vertida, opina lo siguiente sobre
las apariciones espectrales: «A pe-
sar de las innumerables historias
y avistamientos que datan desde
hace milenios, todavía no tene-
mos una prueba definitiva de que
los espíritus existan». Para llegar
a esta conclusión ha estudiado
desde modernos vídeos y fotos
de fantasmas, hasta el fenómeno
de la voz electrónica y los campos
electromagnéticos y no ha cam-
biado de opinión: «Hay algunas
pruebas convincentes, sí, pero a
todas luces no concluyentes».

No opina así J. P. Warren, quien
asegura que en una foto tomada
en 1950 por el presidente Harry
S. Truman durante la reconstruc-
ción de la Casa Blanca, aparece
una figura fantasmal que puede
atribuirse al presidente Lincoln
por la semejanza que muestra
Abraham Lincoln
con una foto de éste. Sin em-
bargo, Urswick sigue en sus
trece: «Por desgracia, desde un
punto de vista científico no hay
nada donde apoyarse cuando
se trata de fotos de fantasmas.
Hay demasiadas variables en
juego. Por este motivo, excepto
en circunstancias muy inusuales
en las que no existe la posibili-
dad de que una foto haya sido
manipulada, ya sea accidental o
intencionalmente, y la aparición
es muy clara para el ojo humano,
la mayoría de las imágenes de
fantasmas pueden, en el mejor
de los casos, considerarse una
pieza del rompecabezas general y
no una prueba real».
En vista de que convincentes
o no, las fotos no terminan de
constituir una prueba absoluta
de la existencia de fantasmas, al
ANOMALÍA
LA FOTO DE LINCOLN
Durante la presidencia de Harry S. Truman
(1949-1952) se llevó a cabo la reconstrucción de
la Casa Blanca. Abbie Rowe, fotógrafo oficial de
la Casa Blanca, se encargó de registrar con su
cámara todo el proceso de demolición y recons-
trucción. Entre las numerosas fotos que tomó,
hay una de 1950 que ha sido motivo de polé-
mica entre investigadores de lo paranormal y
los escépticos. Joshua P. Warren ha investigado
dicha imagen y elaborado un reportaje en vídeo
que puede verse junto con un informe completo
en su sitio web: joshuapwarren.com.
La instantánea muestra el sótano de la Casa
Blanca hacia la parte trasera, y en la misma
puede verse una figura humana translúcida y
de pie, que Warren ha atribuido al presidente
Lincoln por la semejanza que muestra con una
fotografía de éste y también porque la zona en
cuestión estaba justo debajo del dormitorio de
Lincoln. En realidad, tal aparición fue apreciada
por primera vez en 2008 cuando Bob Martin, un
lector de Missouri, se fijó en ella en la biogra-
fía dedicada a Truman, de David McCullough,
que había ganado el Premio Pulitzer en 1993.
A partir de entonces, los investigadores de
lo paranormal no han dejado de analizar la
imagen, y Warren no podía ser menos: «Hice
todo lo posible para buscar respuestas en la
Biblioteca Truman en Kansas City, así como en
el Servicio de Parques Nacionales y los Archivos
Nacionales. Entrevisté al historiador jefe de
la Casa Blanca en la Asociación Histórica de
la Casa Blanca y a numerosos fotógrafos pro-
fesionales en el área de Washington D. C. En
entornos similares, hicimos todo lo posible
para duplicar el efecto con una exposición
larga o doble exposición típica. En
última instancia, vi que no había una
explicación ordinaria para la figura
de esta imagen». Si no ha podido
ir más allá en su investigación
es porque, por cuestiones de
Seguridad Nacional, no le han
dejado acceder a los negativos
de Abbie Rowe, celosamente
guardados en el Edificio
de Archivos Nacionales en
College Park, en Maryland.
ANOMALÍA

reparo alguno en contarles sus

experiencias paranormales.
Lo cierto es que el mayordomo
sembró una semilla que no ha
dejado de crecer. ¡Hasta Michele
Obama ha llegado a contar que
Barack Obama a veces, durante la
noche, escuchaba sonidos raros
en el pasillo! Y no solo él, otros
miembros de la familia Obama
sintieron en alguna ocasión que
una presencia invisible les mordis-
queaba los pies. Cabe pensar que
podría tratarse del famoso perrito
fantasma de la Casa Blanca que
tiene esa costumbre…

menos para algunos investiga-
dores, lo mejor será regresar a
los informes y testimonios sobre
las apariciones espectrales que
se han sucedido en el edificio
presidencial. Los historiadores
oficiales de la Casa Blanca se han
tomado muy en serio este asunto
e incluso han escrito sobre ello.
No debemos olvidar que en las
últimas décadas del siglo XIX y
principios del XX, el espiritismo
se puso de moda en los círculos
políticos y aristocráticos, tanto
en EE UU como en Europa, de
modo que no sorprende que el
primer relato que nos ha llegado
se remonte a la década de 1860,
Jenna Bush Hager
época en que Mary Todd Lincoln
organizaba sesiones con médiums
en la Casa Blanca para contactar
con el espíritu de su hijo Willie,
muerto en 1862 a los 11 años de
fiebre tifoidea. Según las crónicas,
un primer testigo destacado de
aquel periodo fue Jeremiah Smith,
un mayordomo que aseguraba
haber visto y oído a los fantasmas
de presidentes fallecidos como
Lincoln, Grant y McKinley. Sin
duda tuvo tiempo para ello duran-
te los 35 años que vivió en la Casa
Blanca. Smith solía hablar con los
periodistas que se encargaban
de cubrir la información sobre la
residencia presidencial, y no tenía
«LA COSA»
La folclorista Debra Lattanzi Shu-
tika, profesora adjunta de la Uni-
versidad George Mason, no tiene
duda de que historias como la del
perrito que murió allí hace mucho
tiempo y que mordisquea los pies
de los visitantes son ciertas. Y
también cree que alguna clase
de «energía espiritual» anida en
la Casa Blanca: «Para empezar
Mary Tood, la esposa hay mucha historia institucional
de Abraham Lincoln, en la propia arquitectura. Mucha
organizaba en la gente creo que dejamos huellas
Casa Blanca sesiones en los lugares que habitamos.
con médiums para
contactar con el Tomamos un espacio, hacemos
espíritu de su hijo nuestra vida diaria en él y lo con-
Willie, fallecido a vertimos en un lugar significativo.
los 11 años de unas Y la Casa Blanca es uno de esos
fiebres tifoideas. lugares significativos porque es la
Tood también se residencia de la presidencia».
encontró con el
espíritu de Andrew Entre las historias más antiguas
Jackson. que están recopiladas en los
archivos oficiales de la Casa Blan-
ca, hay una de 1911 que se refie-

CASOS RECIENTES
La mayor parte de las historias de
fantasmas en la Casa Blanca giran
en torno a presidentes y primeras
damas que fallecieron hace mucho
tiempo, pero también se han
registrado informes en las últimas
décadas. Theresa Vargas recoge
en Is the White House haunted?
(2017) que, en 1986, Ronald
Reagan contó pública-
mente sus experiencias
fantasmales en una cena
honorífica para el enton-
ces primer ministro cana-
diense Brian Mulroney. Al parecer,
Rex, el perro de Reagan, «ladraba
furiosamente» en la puerta del
dormitorio de Lincoln y se negaba
a entrar en él. También su hija y
su yerno informaron de una apari-
ción allí en más de una ocasión.
Otro informe reciente procede de
Jenna Bush Hager, hija de George
W. Bush. En una entrevista conce-
dida en 2018 confesó que, cuando
era adolescente y vivía en la Casa
Blanca, una noche le despertó su
teléfono y, junto con su herma-
na gemela Barbara, escuchó la
música de un piano de 1920 «con
una claridad absoluta». La músi-
ca procedía de la chimenea del
dormitorio que compartía con su
hermana.
No menos interesante es una
historia más antigua recogida por
J. A. Weinstock en The American
ghost story (2010) sobre Anna
Surratt, hija de Mary Surratt,
que fue condenada a muerte en
1865 por participar en un inten-
to de asesinato del presidente
 SORTEO

RUDOLF
HESS
Fue uno de
los hombres
más fuertes
del implacable
Tercer Reich.
Apasionado de las
ciencias ocultas,
la radiestesia y la
astrología, realizó
COMBATE CONTRA EL LA ROSA Y POR QUÉ ME una extraña
MAL / EXORCÍSTICA LA ESVÁSTICA COMÍ A MI PADRE «misión» en 1941
LUCIÉRNAGA, 288 PÁGS / FRANCISCO JAVIER ASPAS ROY LEWIS que todavía hoy
SEKOTIA, 286 PÁGS. KAILÁS /744 PÁGS GIGAMESH/ 244 PÁGS sigue rodeada de
sombras.

Edelncombatir
pleno siglo XXI, para
a las fuerzas
mal siguen en activo
varios exorcistas, que na-
rran sus batallas espiritua-
les en distintos libros. Es
el caso del Padre Obispo
Manuel Adolfo Acuña, que
publica con Luciérnaga
Combate contra el mal,
libro testimonial del primer
exorcista latinoamerica-
no presente en la Mesa
Ecuménica del Ateneo
Pontificio Regina Aposto-
lorum en Roma durante la
Cumbre de Exorcistas. Y
de la mano de Ediciones
Sekotia nos llega en una
magnífica edición Exor-
cística, del padre José
Antonio Fortea, cuyas
páginas están enfocadas a
la práctica ritualística para
aquellos que se dedican a
la lucha contra el mal.
A unque pueda parecer un
personaje secundario en
la Alemania nazi, lo cierto es
que la que sería compañera
hasta la muerte de uno de
los mayores criminales de la
historia, Eva Braun, tuvo un
papel más que relevante en
el desarrollo de los aconte-
cimientos dentro y fuera de
la Cancillería, más allá de
las postales estivales del
Berghof. Hitler la conoció
durante una sesión de fotos
en el estudio de su amigo
Heinrich Hoffmann y no
tardaría en compartir con
ella todas sus confidencias.
En este documentado en-
sayo que publica la editorial
Kailás se nos ofrece una
amplia radiografía de la
vida y la enigmática muerte
de una mujer que tendría
comiendo de su mano al
mismísimo Führer.
D e la mano de la siempre
brillante Gigamesh nos
llega esta obra, la más em-
blemática de Roy Lewis,
quien fuera un multifacéti-
co especialista británico en
sociopolítica que nos brin-
dó este texto didáctico de
irreverente humor. Edward,
un homínido entusiasta de
la teoría de la evolución,
hace lo que puede para
ayudar a los suyos en su
lucha cotidiana contra la
extinción conocida como Por cortesía de La
«El fin del Pleistoceno». Esfera sorteamos
En las páginas de esta cinco ejemplares de
formidable novela, Por este libro. Puedes
qué me comí a mi padre escribir a AÑO/
(cuyo título inicial fue The CERO, c/ Luca de
Evolution Man), publica- Tena 17, 2ª, 28027,
da en 1960, se hace una Madrid y a añoce-
crítica de la evolución –o ro@prismapublica-
involución– humana con un ciones.com.
humor corrosivo y original
a más no poder.

ECC nos brinda otra obra maestra de su serie Black Label: Catwoman. Si vas a
Roma, una aventura vertiginosa de la felina más sensual del universo DC. Selina
Kyle decidirá investigar su misterioso origen viajando a la ciudad eterna. Y Panini
nos trae una aventura intergaláctica de alta intensidad creada por dos genios del
cómic, Mark Millar y Matteo Scalera. En Space Bandits unen fuerzas para crear
a dos nuevos antihéroes femeninos del arte de la viñeta. Una es un cerebro cri-
minal, la otra una forajida violenta: Theda Khole y Cody Blue. ¿Qué mejor combo
para administrar venganza en el espacio? Además, Planeta Cómic se sumerge en
los entresijos –muchos y fascinantes, ilustrados por el especialista Phil Szostak–
del arte detrás de El ascenso de Skywalker, el episodio IX de una saga multimillo-
naria que, quizá, tenga continuación.
CUANDO EL DIOS ASCLEPIO CURABA A TRAVÉS DE LOS SUEÑOS

EL
SANATORIO
ONÍRICO DE
PÉRGAMO
EN EL MUNDO GRECORROMANO PROLIFERARON UNA SERIE
DE TEMPLOS-SANATORIOS EN LOS QUE LOS PACIENTES
ACUDÍAN PARA DORMIR, ESPERANDO QUE SE LES
APARECIERA EN SUEÑOS EL DIOS ASCLEPIO PARA CURARLOS.
UN REPORTERO DE AÑO/CERO HA VISITADO UNO DE LOS
MÁS IMPORTANTES DE ESTOS SANTUARIOS ONÍRICOS, EL DE
PÉRGAMO, EN LA PENÍNSULA DE ANATOLIA.
TEXTO Y FOTOS: JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO

L
os Asklepeia eran espa-
cios tan sagrados que
estaba prohibido morirse
en su interior. Tampoco
las embarazadas podían dar a
luz dentro, puesto que ambos
sucesos –parir y fallecer– se
consideraban actos impuros que
podían mancillar la sacralidad del
recinto. Para evitar tales circuns-
tancias, los servidores del templo
seleccionaban a los peregrinos
que hasta allí iban, movidos
por la esperanza de curar sus
padecimientos gracias a la inter-
mediación de la divinidad. Unos
peregrinos que acudían en riadas
desde cualquier rincón del mundo
antiguo y cuyo objetivo consistía
sencillamente en pasar la noche
bajo las dependencias del san-
tuario para que Asclepio se les
apareciera mientras dormían y les
diagnosticara su dolencia. Creían
fervientemente que esa experien-
cia onírica repararía los daños del
cuerpo, pero también del espíritu.
En ocasiones, el propio viaje al
Asclepeion había venido inspirado
por un sueño.
EXPERIENCIA
TRANSFORMADORA
El procedimiento de sanación
pasaba obligatoriamente por la téc-
nica denominada incubatio en latín
o enkoimesis en griego. Consistía
en dormir profundamente y es-
perar que la divinidad hiciera acto
de presencia para atender las de-
mandas del enfermo. Patricia Cox
Miller, profesora de Religión en la
Universidad de Siracusa, comenta
en su estudio Los sueños en la an-
tigüedad tardía que «los sueños no
se consideraban representaciones
simbólicas de las enfermedades fí-
sicas o mentales que los médicos
podían utilizar como herramientas
de diagnóstico, como ocurrió en
la literatura hipocrática. El sueño
no era imitador de la enferme-
HISTORIA IGNORADA
dad, sino más bien creador de la guroso color blanco antes de pasar
curación. En el culto de Asclepio a dormir en el recinto dedicado a la
y en la práctica mágica, el soñar comunicación onírica.
permitía una nueva configuración En ocasiones, la visión de
del cuerpo y el alma a través de la Asclepio resultaba una experien-
figuración. En estos contextos, la cia absolutamente vívida, porque
clave de la curación del sufrimien- todo en el santuario predisponía
to estaba en la imaginación, por- a contactar con la divinidad de
que la fuente de la salud estaba la manera más intensa posible.
situada en las imágenes visuales Cuando el durmiente se acos-
de los sueños». taba, la estancia se cubría de
Y es que las visiones oníricas oscuridad, pero no de silencio.
no se consideraban un evento psí- Apenas el enfermo entornaba
quico gestado dentro de la mente los ojos, sus oídos comenzaban
humana, sino una realidad externa a captar mil estímulos sonoros a
que se ponía en contacto con el medio camino entre lo turbador
individuo. Así, no se decía «he teni- y lo relajante: el silbido de las En el santuario de
do un sueño» o «he soñado». Más serpientes sagradas deslizándo- Asclepio (detalle
bien, se decía «vi un sueño» o «vi se por el suelo, el ronroneo de abajo, y vista general
una visión» para enfatizar la natura- los perros protectores, el rumor en la otra página)
leza exógena del fenómeno. Pues de las fuentes salutíferas… Una muchos peregrinos
bien, prepararse para la incubatio sinfonía nocturna que provocaba escuchaban los pasos
exigía purificar el cuerpo bañán- en el paciente un estado especial del dios acercándose
dose en las fuentes sagradas del de conciencia y atención capaz a su lecho.
santuario, sacrificar animales en de hacer añicos la fina barrera
honor a Asclepio para ganarse su que separa lo real de lo onírico.
favor, recitarle himnos y plegarias, Entonces muchos peregrinos
encenderle velas y vestirse de ri- creían escuchar incluso los pasos
El sonido de las serpientes sagradas, el rumor de
las fuentes y el ronroneo de los perros generaba
un estado especial de conciencia
64
del propio dios aproximándose a
su lecho para diagnosticarles la
dolencia y acabar de una vez por
todas con sus padecimientos.
Elio Aristides, el más célebre
usuario del santuario de Pérga-
mo, describió de manera muy
elocuente la emoción que le
embargó cuando sintió acercarse
a Asclepio: «Me parecía que él
en persona llegaba; yo estaba
en un estado entre el sueño y la
vigilia. Quería contemplarlo y me
angustiaba ante la posibilidad de
que desapareciera. Le prestaba
oídos y escuchaba algunas cosas
como en sueños, otras como si
fueran realidad. Mis cabellos es-
taban erizados, brotaron lágrimas
de alegría, mi corazón se llenó de
inocente orgullo. ¿Qué hombre
podría expresarlo con palabras?
Pero si es uno de los iniciados,
sabe y comprende».
EL DIOS DE LOS SUEÑOS
De Aristides conservamos sus
Discursos Sagrados, un auténtico
diario de sueños recopilados por
él mismo en el siglo II, mientras
trató de curarse de varios proble-
mas de salud en Pérgamo a lo
largo de varios años. Pues bien,
en esas páginas, Aristides relata
el entusiasmo que invadía a los
peregrinos la mañana siguiente a
disfrutar de un encuentro onírico
con la divinidad. Las conversacio-
nes entre ellos se multiplicaban
comentando los detalles de la
experiencia y, en el caso de que
la visión nocturna no hubiera sido
del todo diáfana ni se hubiera ob-
tenido una pauta clara para tratar
la enfermedad, se acudía a los
sacerdotes del templo para que
dieran su interpretación. Luego,
como gesto de agradecimiento
a Asclepio, solían dedicársele
varias comidas ceremoniales, sa-
crificios de animales, la donación
de exvotos que reproducían figu-
rativamente la parte del cuerpo
afectada y sanada o directamente
otros obsequios al templo en
forma de himnos, dinero o joyas.
El Asclepeion de Pérgamo
estaba dotado de una monu-
mental infraestructura concebida
para satisfacer y facilitar todas
las necesidades de la incubatio.
Aunque el recinto sufrió varias
 HISTORIA IGNORADA

LAS SERPIENTES
DE ASCLEPIO
Asclepio solía representarse
con su mujer y su progenie
masculina y femenina, entre
la que destacaba Telesforo, su
vástago enano, encorvado y
encapuchado que simbolizaba
la convalecencia. No obstante,
a toda la familia se le recono-
cían atribuciones medicinales
especializadas y se atraía la
devoción de los creyentes.
Como animales sagrados aso-
ciados al dios estaban el perro,
que lo protegió siendo bebé
cuando su madre fue castigada
por infiel, y también la serpien-
te enroscada a su cayado, con
claras resonancias telúricas, y
el gallo que anunciaba el nuevo
día. Estos dos últimos animales
encarnaban el renacimiento,
muy en consonancia con un
dios médico. Pues bien, todos
estos animales campaban a sus
anchas en los Asklepeia,
formando parte de
las ceremonias
consagradas a la
deidad y utilizados
en las terapias y reformas a lo largo de su tránsito al mundo de los sueños
fármacos sugeri- prolongada actividad desde de la manera más pura e inmacu-
das por Asclepio el siglo IV a. C. y no todos lada posible. Encontrarse con una
en sueños. los restos arqueológicos deidad, aunque fuera en el plano
resultan hoy día fácilmen- onírico, demandaba la máxima
te identificables, según limpieza interior y exterior. Por
las interpretaciones más ello, en el recinto sagrado de
recientes, habría al menos Pérgamo, ocupando una posición
cinco elementos directa- central –lo que de por sí denota
mente ligados a la ritualidad su importancia– había una fuente
y la terapéutica onírica. venerada por todos los peregri-
nos. De hecho, era lo primero
PROCESO DE que los viajeros se encontraban al
INCUBACIÓN ingresar en el santuario y, según
En primer lugar, el templo se desprende del testimonio de
de Asclepio. Era la casa de Aristides, estaba colocada en
la divinidad propiciatoria de las sa- el «centro del centro», fluyen-
naciones, bajo cuya techumbre do desde los escalones sobre
se cobijaba la afamada estatua los que se levantaba el templo,
del dios y a dónde acudían los señal evidente de que sus aguas
enfermos, bien para suplicar su manaban del rincón más sano y
curación en primera instancia o santo del enclave: los pies de la
bien para agradecerla si esta ya divinidad. Complementando esta
se había producido. fuente había un pozo abierto al
Otro segundo elemen- aire libre, al borde del cual se arre-
to fundamental en el molinaban los enfermos, sobre
proceso sanador era el todo en verano, puesto que beber
agua. Las abluciones, de él tenía efectos prodigiosos.
baños e ingestas de Aristides refiere que muchos
este líquido pre- recuperaban la salud bañándose
paraban el cuerpo en él o simplemente bebiendo.
del paciente para el Incluso, el mero hecho de extraer

65
HISTORIA IGNORADA

sus aguas ya lograba mejorar el

ánimo de los pacientes.
Muy probablemente, la
incubatio se realizaba en el
denominado criptopórtico bajo la
Stoa sur. Aquí estaría la cámara
de incubación, puesto que el
edificio cuenta con un banco de
piedra que recorre los muros y
está cubierto con bóvedas de
crucería apoyadas en capiteles y
columnas helenísticas reutiliza-
das. Esta disposición o estructura
replica a mayor escala las partes
más primitivas del santuario
donde se efectuó inicialmente la
incubatio. Aquí, una vez aseados
y presentados sus respetos a
Asclepio, ingresarían los fieles
para desarrollar la siguiente fase
del ritual: dormir plácidamente,
todos juntos, para comunicarse
con la deidad.
Conseguido el contacto con
Asclepio y recibidas sus indica-
ciones, quedaba conmemorar

el encuentro. Para ello, se cree

Lo habitual era que Asclepio se apareciera que se utilizaba un gran edificio
directamente unido al criptopór-
en sueños a los pacientes, para decirles qué tico desde el subsuelo y que
adopta la forma de rotonda. El
dolencia les afectaba y cómo curarla análisis minucioso de estos res-
tos arqueológicos apunta a que
pudo ser una casa de banque-
tes o hestiatorion de enormes
proporciones. La disposición de
SERAPIS E ISIS TAMBIÉN SANABAN EN SUEÑOS los nichos en forma de herradu-
El poeta Píndaro calificó a Asclepio en el siglo V a. C. como un dios amable y ra de la planta baja a modo de
dulce. Siete siglos después, Aristides lo definió como bondadoso, capaz de sofás semicirculares indicaría que
transportar a los seres humanos desde el mar de la desesperación al puerto de fueron diseñados para celebrar
la calma. Aunque era la deidad sanadora más célebre del mundo Antiguo, no comidas comunitarias y preparar
fue la única. Serapis e Isis también difundieron la terapia onírica en sus tem-
los alimentos.
plos. En el serapea de la isla de Delos, Serapis era famoso por sanar
las enfermedades de los ojos o la vista como indican los exvotos y
ofrendas allí encontrados. Pero la fama de Asclepio no tenía paran- LAS CURACIONES
gón, empezando por su biografía mítica sobre la que no existía un Y llegamos así a la parte del san-
consenso único. tuario de Pérgamo más intrigante:
Homero lo caracterizó como un simple hombre nacido en Tesalia y el túnel. Un largo corredor exca-
padre de conocidos militares que combatieron al frente de ejércitos vado en el subsuelo que desde
en Troya. Píndaro, en cambio, lo elevó a la condición de semidiós, el centro del patio, junto al altar
hijo de Apolo y de una mortal, princesa de Tesalia. Pero la infi- de Asclepio y la fuente de aguas
delidad de la madre hizo que Asclepio se criara con el centauro sagradas, conducía directamente
Quirón, donde aprendió medicina. Su pericia alcanzó extremos hasta el inmueble con forma de
insólitos, pudiendo resucitar a los muertos. Precisamente, esta rotonda. Posiblemente, serviría
extraordinaria habilidad fue su condena. Zeus entendió que para trasladar la carne sacrificada
había rebasado un límite prohibido y lo fulminó con un rayo. en el templo por los sacerdotes
Al igual que ocurriera con Prometeo, la filantropía de Asclepio en honor de la divinidad y llevarla
le situaba más cerca de la humanidad terrenal que de los hasta las salas de banquetes
dioses del Olimpo, por lo que su figura arraigó en el para su consumo. De este modo,
corazón de los hombres. el ritual onírico quedaría com-

pletado. El templo, la fuente, el
criptopórtico, la casa de comidas
y el túnel de enlace conformaban
un complejo de edificaciones
ceremoniales al servicio de esta
terapia sagrada. Otros edificios
adicionales como el museo, gim-
nasio y teatro anexos al santuario,
ofrecerían actividades en honor
a Asclepio y distraerían al público
exterior durante las largas espe-
ras hasta que se les permitiera la
entrada en la parte más sagrada
del recinto para ser curados.
La terapia onírica conducida
por Asclepio solía manifestarse
en Pérgamo de tres maneras
distintas. Muchas veces, el pade-
cimiento resultaba eliminado de
manera instantánea o automática
por la propia deidad sin necesi-
dad de mayores requerimientos.
Frente a estas sanaciones súbitas
o milagrosas, lo más frecuente era
que Asclepio actuara en sueños a
la manera de un médico conven-
cional, es decir, conversando con
el paciente y exponiéndole tanto
la dolencia que le afectaba como
los pasos a seguir para acabar con
ella. Estas indicaciones conlleva-
ban la realización de determinadas
acciones como dietas, ayunos,
HISTORIA IGNORADA
sanadoras. Existía la creencia
de que aquello que causaba la
muerte, dosificado en la medida
adecuada, también daría la vida.
De ahí que muchas culturas
todavía hoy sigan ordeñando las
serpientes para extraer ese líquido
letal de sus glándulas y preparar
suero medicinal con él. Por otro
lado, la capacidad que tienen
estos reptiles de mudar la piel fue
vinculada a Asclepio, puesto que
este dios favorecía el renacimiento
Los pacientes del cuerpo humano gracias a sus
que se preparaban intervenciones oníricas.
para la incubatio,
debían purificarse LOS CASOS MÁS
bañándose en las SORPRENDENTES
fuentes sagradas Aristides menciona la prescrip-
(junto a estas líneas). ción divina de un remedio tan
En la otra página, una utilizado hasta la modernidad
de las salas donde los como la sangría, aunque llevada
pacientes llevaban a a extremos bastante inauditos:
cabo el proceso de «En primer lugar me ordenó que
incubación. me sacase sangre del codo y fijó
la cantidad, según la recuerdo, en
ciento veinte litras. Era evidente
que iba a necesitar no pocas
flebotomías. Pero todo se aclaró
baños de agua o barro, abandonar después. Los sacristanes, en
ciertos hábitos, sustituirlos por la edad avanzada en que ya se
otros, ingerir pociones, etc. Por encontraban, todos los servi-
último, Asclepio también encau- dores de Dios y quienes tenían
zaba a veces la sanación echando una tarea en el templo estaban
mano de algunos de los animales de acuerdo en que jamás habían
sagrados que residían en el san- sabido de nadie que hubiese
tuario, a los que se les atribuían necesitado tantas sangrías, salvo
especiales cualidades curativas. Iscurón. Pero su caso entraba
Por ejemplo, un testimonio dentro de los más grandes mila-
conservado de la época refiere gros». La litra no resultaba una
que «otro hombre rico, éste no unidad de medida precisa, pero
nativo, sino del interior de Tracia, según diferentes investigadores
vino a Pérgamo siguiendo el dic- actuales, esas 120 litras podrían
tado de un sueño. Entonces se le corresponder a entre 15 y 40
apareció en un sueño el dios que kilos de sangre.
le prescribió que debía beber cada Sin embargo, en otros casos, la
día el medicamento producido por solución sugerida por la divinidad
las víboras y untarse el cuerpo por resultaba bastante más enreve-
fuera. Después de unos pocos sada, llegando a reemplazar una
días, la enfermedad se convirtió afección por otra más llevadera.
en lepra; y esta enfermedad, a su El médico Rufo de Éfeso recoge
vez, fue curada por las sustancias en uno de sus tratados redacta-
que el dios había mandado». dos el siglo II d. C. lo siguiente:
A Asclepio se le representaba «Merece la pena contar las cosas
como un hombre maduro, con que le ocurrieron a Teucro de
barba, ataviado con una larga Cízico: habiendo sido sorprendido
túnica y sujeto a un cayado por el por la epilepsia, Teucro viajó a
que trepa, enroscándose, una ser- Pérgamo para consultar a Ascle-
piente. En lo alto del bastón, una pio, preguntándole cómo podía li-
suerte de copa o recipiente espera brarse de su enfermedad; el dios,
recoger el veneno del ofidio al apareciéndosele, se digna a decir-
cual se le reconocían propiedades le que esto no era precisamente
67

ASCLEPEION
EN ESPAÑA
La colonia griega de Ampurias,
en la actual Girona, contaba
con un reputado Asclepeion a
las afueras de la ciudad. Hoy
día, la zona recibe el nombre de
aigüamols por la abundancia
de aguas que la rodean. Este
santuario dedicado a Asclepio
contaba con varias edificacio-
nes relevantes: el templo; una
cisterna destinada a almacenar
el agua para las purificaciones
rituales; un pozo abierto donde
posiblemente vivían las serpien-
tes sagradas procedentes de
Epidauro; y un edificio porticado,
bajo cuyo umbral, los peregrinos
dormirían a la espera de sueños
terapéuticos. Entre los restos
recuperados en las excavaciones
realizadas a principios del siglo
XX, apareció una gran estatua del
dios tallada en mármol y con más
de dos metros de altura. Sereno,
barbado, con una serpiente a los
pies, Asclepio parece inclinarse
suavemente hacia delante, como
queriendo escuchar las súplicas
de los humanos y ofrecerles
consuelo.
lo que deseaba con más ardor, dejaron de hacerse con el paso
sino que esperaba la palabra, y del tiempo, y en la época de Elio
le pregunta si estaría dispuesto a
cambiar sus molestias actuales
Arístides tan solo se guardaba un
vago recuerdo de ellas. Pero del
por otras. Teucro respondió que Asclepeion de Epidauro se recu-
esto no era precisamente lo que peró una inscripción que narraba
deseaba con más ardor, sino que cómo un tumor en el abdomen
esperaba ser curado de todos sus fue extraído por la deidad cuando
males; sin embargo, si no había el enfermo dormía. Durante el
otra solución, dijo que le gusta- sueño, el paciente se contempló
ría saber si las incomodidades a sí mismo sobre una mesa de
futuras no iban a ser peores que operaciones, atado por los ayu-
las actuales. El dios le respondió dantes de Asclepio, mientras este
que serían más ligeras y que final- procedía a abrirle, cortar el tumor
mente le curarían más eficazmen- y coserle la herida. Al despertar,
te que cualquier otro remedio. no vio ninguna señal en su piel de
Con estas condiciones, Teucro la intervención, pero sí observó el
aceptó la (nueva) enfermedad; suelo cubierto de sangre.
le asaltó una fiebre cuartana y,
pasado un tiempo, quedó curado ASOCIARSE CON EL DIOS
de la epilepsia». Este tipo de inscripciones, expo-
Esta clase de terapia por niendo el relato de las curaciones
sustitución resulta verdadera- más espectaculares, solían estar
mente llamativa, pero no menos colgadas a la vista de todo el
sorprendente que otras accio- mundo en las áreas públicas de
nes ejecutadas por Asclepio, los santuarios para regocijo de
como las cirugías practicadas en los peregrinos. Recuerda a la
sueños. Parece que en Pérgamo costumbre seguida en las iglesias
estas operaciones quirúrgicas católicas de representar en
Al dios Asclepio
se le representaba
sujetando un
cayado por el
que se enroscaba
una serpiente.
Estos reptiles
se vinculaban
con la deidad.
No en vano,
en el santuario
de Pérgamo se
custodiaban
unas serpientes
consideradas
sagradas.

En una inscripción del Asclepeion se observa cómo
durante un sueño, el enfermo se vio a sí mismo
sobre una mesa de operaciones, mientras
Asclepio procedía a operarle un tumor
cuadros, retablos y esculturas las Cada vez fueron más y más las
curaciones milagrosas auspicia- expectativas depositadas en las
das por santos cristianos, Dios, la visiones oníricas, cuyos dictados
Virgen o Jesús. seguía a rajatabla, aunque esas
Sin duda, los Discursos Sagra- directrices pusieran en riesgo En los Discursos
dos de Elio Aristides constituyen su vida. Tan atrapado quedó por Sagrados, de Elio
la fuente más exhaustiva acerca esas imágenes que tuvo profecías Aristides, encon-
de las terapias oníricas tuteladas mientras dormía, no solo persona- tramos una lista
por Asclepio. No obstante, es les, sino también sobre el futuro bastante exhausti-
va de las terapias
muy difícil saber si estamos ante del Imperio Romano. oníricas tuteladas
un caso común a muchos otros El clímax de esta auténtica por Asclepio, que
usuarios de estos hospitales o adicción onírica ocurrió en agosto gozaban de una
bien ante un enfermo muy sin- del año 147, cuando disfrutó de enorme fama en
gular. Y es que, conforme vamos una profunda experiencia mística el santuario de
leyendo sus escritos, comproba- de unión con la divinidad. En Pérgamo (sobre
estas líneas).
mos que Aristides terminó abso- ese momento, las identidades
lutamente «enganchado» al mun- del hombre y el dios quedaron
do de los sueños. No sería muy fundidas y Aristides se sintió
desacertado afirmar que llegó a el mismísimo Asclepio: «En un
un punto de su existencia donde principio se me apareció la es-
prefirió soñar a vivir en vigilia. tatua del dios con tres cabezas,
toda rodeada de fuego menos
las cabezas. A continuación
sus adoradores nos acercamos
como cuando se va a cantar el
peán. Casi entre los primeros me
encontraba yo. En ese momento
el dios nos indicó con un gesto
que saliéramos, recuperando
el aspecto de la estatua. Todos
los demás ya habían salido y yo
me estaba dando la vuelta como
para irme, cuando el dios me
indicó con la mano que me que-
dara. Y yo, exultante por el honor
y porque entre todos había sido
elegido, grité: ‘¡Eres el Único!’,
refiriéndome a Dios. Pero él me
contestó: ‘El único eres tú’».
A continuación, refiere Aris-
tides que Asclepio le dijo «que
era oportuno que mi mente se
mudara de su condición presente
y que, una vez mudada, se aso-
ciaría con dios, y mediante esa
asociación sería superior a la con-
dición humana. Y que ninguna de
las dos cosas era extraordinaria,
ni asociarse con el dios al ser su-
perior, ni ser superior al asociarse
a él». Aristides había trascendido.
Se había convertido en el dios del
reino de los sueños.
69
Olivier Gobel
E l d em on io, la br u je ría, l as se ctas s atá nica s…

El mal está entre nosotros,

pero ¡se le puede vencer!
¿TE ATREVES?

CO N
T E S T IMO NIO S
Y CASOS
R E AL E S D E
EXO RC I S MO

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PARAPSICOLOGÍA
anterioridad por la propia Denise.
Se hacía un fuego, se dejaban
las brasas, se introducían las
piedras y se tapaban para que
se pusieran lo más calientes y
ardientes posible. Más tarde,
una hora y media antes, llegaba
el Guardián de la Puerta. En este
caso, era un amigo de ellos que
permitía entrar a las personas
dentro del tipi, las sentaba según
el orden establecido por Denise,
se encargaba de vigilar que es-
tuvieran bien en cada momento
y les ayudaba a salir de nuevo
cuando todo hubiera acabado.
Un rato antes de que iniciara la
ceremonia, llegaba la sacerdo-
tisa o chamana; en este caso,
era la propia Denise, que tanto
por rango, por linaje, como por
experiencia, le correspondía. Era
una belleza de mujer. Con ojos
medio azules, medio verdes, con
una hermosa sonrisa que ilumi-
naba su cara, una tez bronceada
muy especial y una voz que todo
lo llenaba. Su estatura no muy
72
alta no hacía honor al poder que
tenía y que, en cada paso, en
cada gesto, en cada palabra que
pronunciaba, se podía vislumbrar.
Mikel Lizarralde no
sabía nada sobre LA CEREMONIA
el sufrimiento A la hora indicada, las cinco de la
de los nativos de tarde, los invitados a la ceremonia
Norteamérica, pero empezaron a llegar y comenzaron
un espíritu le reveló a pararse delante y alrededor del
varios aspectos. tipi. Había unas doce personas,
que yo pensaba que no podrían
caber en aquella tienda india. No
estaba nevando. Había salido el
sol, pero la nieve lo cubría todo. Al
sol había unos 15 ºC bajo cero, y a
la sombra, casi el doble. Esta vez
sí que estaba nervioso. Lo estaba
porque no sabía qué iba a encon-
trarme. «Tranquilo –me dijo Beth
sujetando mi mano–. Todo va a
ir bien. Esto lo hacemos cada se-
mana». Me había comentado que
aquel día nos acompañaría una de
las últimas grandes ancianas de la
tribu de los Lakota que quedaba
viva, pariente de Denise, y no sé
cuántos otros nombres más que
no pude retener, pues la embria-
guez de los datos y de la situación
me lo impedía. Estaba abrumado,
sobrepasado por el acontecimien-
to, pero a la vez contento por
estar allí y ser parte de ello.
Denise se puso de pie, de es-
paldas a la entrada del tipi, y dijo
una oración en su idioma nativo a
los cuatro puntos cardinales. Des-
pués, se paró en la entrada y dijo
otra oración para dentro de esta.
Llamó al Guardián del Fuego y
pidió que introdujeran las piedras
sagradas. Cuando las vi, eran casi
como unos minivolcanes. Estaban
rojas como las brasas de una chi-
menea. Cuando acomodaron las
piedras, Denise entró y les echó
agua por encima, a la vez que
ejecutaba unos cánticos gutura-
les, que casi no se escuchaban,
pero su fuerza la podíamos sentir
todos los que estábamos fuera
de pie, en el frío. Salió, sonrió y,
mirando al Guardián de la Puerta,
repartió cinco grandes pipas entre
los asistentes, a la vez que pedía
 PARAPSICOLOGÍA

al Guardián de la Puerta que

fuera decidiendo quién entraba y
en qué orden lo haría.
A mí me sentaron en el lugar
de honor de la tienda india. Muy
cerca de la entrada, enfrente de
ella. Denise comenzó a cantar
en su idioma nativo. No había
muchas personas que conocie-
ran los cánticos, pero algunas de
ellas, casi todas caucásicas, le
seguían como podían. A poco de
empezar, la anciana se le unió.
A veces cantaban y se paraban.
Volvían a cantar y recitaban sus
rezos. Después, volvían a parar.
Y observaban. Creo que estaban
construyendo la energía y que
se paraban a analizar cómo iba el
proceso y cómo los allí presentes
respondíamos. Cuando hacían
pausas repartían las pipas de una
a otra persona en el círculo. Des-
pués decían oraciones, también
en su idioma, mientras mecían
las manos hacia el cielo en modo
de súplica y agradecimiento.
El espíritu que se Poco a poco, fue vertiendo agua
apareció ante Mikel sobre las piedras. Allí hacía mu-
le reveló que las cho calor, más que en ninguna
tropas inglesas sauna en la que yo hubiera
masacraron a su estado. Sudas muchísimo, pero
poblado por el simple no es desagradable. Es intenso,
placer de ver cómo muy intenso.
se desangraban los
vencidos y escuchar SANACIÓN ESPIRITUAL
los gritos de sus Mientras la pipa iba pasando
familias. de unos a otros en el círculo,
escuchando aquellos cánticos
y aquellas oraciones rítmicas
que no comprendía, pensaba lo
En la ceremonia nos iba a acompañar una de las afortunado que era de estar en
ese lugar con aquellas personas.
últimas ancianas de sabiduría de la tribu Realmente, tengo mucho que
agradecerle a Beth. Me sentía
de los Lakota que todavía estaba con vida dichoso y bienaventurado. Poco
o nada sabía yo sobre la historia
de aquellas tierras y de aquellas
tribus que las habitaban. Como
poco o nada sabía yo de las tro-
pas inglesas, y de los soldados
franceses que poblaron dichas
tierras. La Nouvelle France y
New England peleándose por
unas tierras y queriéndose apo-
derar de unas naciones que ya
tenían dueño.
Naciones antiguas y viejas
rencillas de poder, colonias las
llamaban, representadas por ar-
madas y banderas que se dispu-
taban la tan ansiada nueva tierra.

73
PARAPSICOLOGÍA

Gobernantes que se repartían el

pastel sin pensar que había fami-
lias que estaban despedazando y El espíritu del nativo que se presentó
separando para siempre. Solda-
dos, unos vestidos con uniforme
ante mí me mostró, como si fuera una
rojo, y otros de azul, que cuando
Inglaterra supuestamente ganó la
película, la brutalidad de las tropas
guerra, se quedaron allá. Algunos inglesas con él y su pueblo
para hacer trueque con los indios
y otros para matarlos y vejar a
sus congéneres sin escrúpulos
ni pudor. mí y me dijo su nombre. No lo confundible. Aparece de manera
comprendí bien, pero sonó como muy sutil, pero es muy persisten-
LA APARICIÓN «Wendar» o «Wendat». Lo vi te. Esa es una de las claves que
Yo no tenía ni idea de aquello que vestido como entonces vestían, nos permite distinguir entre visión
había acontecido en la historia con pantalones de algún tipo de e imaginación.
americana y en la historia abori- piel lisa animal, como si estuviera El indio tenía el pelo largo hasta
gen de esas tierras. Yo no sabía hecho de piel muy fina. Estaban la altura de las orejas, de color
que en la familia de Denise, justo hechos jirones, como si alguien negro tizón, y abundante cabe-
al lado de donde ella ahora criaba se los hubiera roto a cuchilladas. llera. Me repitió su nombre y me
a sus hijos en libertad, y a esca- Su tono de piel era más oscuro dijo que su pueblo había habitado
sos metros de donde estábamos que el de Denise y estaba pintada antes esas tierras de lo que aho-
realizando la ceremonia de suda- de varios colores. Mi mente ra llaman el guante o la manopla
ción, había ocurrido tanto horror y me trajo la imagen de plumas de EE UU. Lo veía y lo escucha-
tragedia. En un momento, Denise alrededor de su cabeza, como en ba con muchísima claridad. Con
apoyó su pipa sobre su regazo y las películas, pero este personaje gran enfado y furor, me dijo que
pidió que los demás hicieran lo no usaba ese tipo de plumas. En su pueblo era nómada, que solía
mismo. Rezó algo, creo que era ocasiones, durante una visión, la atravesar las grandes orillas en
para traer la sanación, y pidió que mente puede intentar controlar lo busca de pastos y alimento a
nos quedáramos observando el que estás percibiendo o viendo lo que hoy llamamos Ontario y
momento y a nosotros mismos. para darle una forma lógica y Canadá, y, escrito en una especie
Nadie habló. Nadie tosió. Nadie racional. Siento que eso es lo que de letrero sobre su cabeza, ob-
se movió. Todo el mundo estaba mi mente intentó hacer trayéndo- servé la palabra «Hurón». Añadió,
ensimismado, con los ojos cerra- me aquellas plumas. esta vez con lágrimas de tristeza
dos sintiendo el instante. Gracias a mi formación, supe y rabia en su cara, que los solda-
Al principio no ocurrió nada, fue que no era parte de la visión y dos ingleses, con un capitán al
como una meditación más, solo que se trataba de una imagen mando al que llamó Smith (me
que lleno de sudor y en un espa- creada por mi mente. Las imáge- mostró su imagen y describió su
cio de mucho calor. No estaba nes de un mensaje de espíritus indumentaria roja), masacraron
buscando tener una experiencia siempre tienen una carga emo- a su pueblo solo por el simple
en particular, ni recibir ninguna cional que viene acompañada de placer de ver desangrar a una
información, pero estaba disfru- una sensación física. Se trata de persona y escuchar los rugidos
tando de la experiencia. Entonces algo muy difícil de explicar, pero de dolor de su familia mientras
ocurrió. Un indio se presentó ante es único cuando lo sientes. In- les obligaban a mirar.

UNA VIDA DEDICADA AL MÁS ALLÁ

El autor de Un nuevo mensaje, Mikel Lizarralde, descubrió con 11 años que tenía capacidades diferentes a los demás.
Su sensibilidad especial le permitió, en ese momento, predecir varios sucesos, como la muerte de un ser querido y un
incendio en la casa de su tía. A causa de estas y otras experiencias similares, con 23 años, se trasladó a Montreal (Canadá)
para desarrollar su mediumnidad en el SFF de John y Marilyn Rossner, en donde estuvo durante dos años y medio.
Posteriormente, fue a estudiar un tiempo al Arthur Findlay College, en Inglaterra, continuando con su formación mediúm-
nica. Además, en 2021, se graduó de Psicología en la Universidad Internacional de La Rioja. Lizarralde siempre ha luchado
por acercar los fenómenos paranormales a la sociedad, por ayudar a comprenderlos y asimilarlos. Por eso creó el Instituto
Izarpe (2008), la Asociación Izargi de Ayuda en Duelo y Pérdida (2010) y, por último, la Asociación ACE-SSF (2015), siendo
director de todas ellas. Además, en 2019, recibió el Premio a la Excelencia por Ayudar a Crear un Mundo Mejor, entregado
por el Programa Embajadores Internacionales por la Paz de las Naciones Unidas. A día de hoy, tiene un canal de YouTube
desde el que responde a las dudas de las personas sobre el más allá y las experiencias paranormales.
 BARCELONA 19 Y 20 DE JUNIO DE 2021

CONGRESO
HOLÍSTICO
EL ARTE DE SANAR EL ALMA
CON LA PARTICIPACIÓN DEL MÉDIUM
MIKEL LIZARRALDE

Y OTROS IMPORTANTES PONENTES

NACIONALES E INTERNACIONALES

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PARAPSICOLOGÍA

Lo podía ver todo como una

película, más nítido y más claro
aún que en pantalla. Sabía que él
me lo estaba haciendo ver. Como
una película narrada por él en
primera persona con voz en off.
Me mostró una guerra cruenta,
que no era tal, pues al no estar
igualada no podía llamarse así. En
la visión pude observar que, aun-
que algunos de los indios tenían
armas de fuego, la mayoría no
las sabían utilizar. En la visión que
me mostró noté cómo de ma-
nera sanguinaria aquellas tropas
inglesas masacraron a los indios
con gran facilidad, simplemente
por diversión. En ese momento
escuché a un cuervo graznar.
Dudé si era fuera de la tienda o
dentro. Si era dentro, debía de ser
algún tipo de símbolo, pues no
había manera de que allí hubiera
ningún cuervo.
HOLOCAUSTO INDÍGENA
Entonces, la imagen cambió y me
mostró en detalle el uniforme de
los soldados franceses; el indio
me dijo que ellos habían sido
buenos. Que pecaban de ser bo-
rrachos, pero que no tenían mal-
dad. Que, al acabar las batallas,
muchos de ellos no tenían modo
o no tenían lugar adonde volver,
que por eso se habían quedado y
que con ellos hacían trueques e
intercambiaban pieles.
Me sentía abrumado y algo
sobrepasado por esa situación.
¿Por qué me mostraba todo
aquello a mí? ¿Quién era yo para
que me hablara? ¿Sería quizás
algún familiar de Denise? Al prin-
cipio de la visión me había hecho
saber que la tribu a la que per-
tenecía había vivido en aquellas
tierras y que habían sido aniqui-
lados. Denise había comentado
al inicio que su sangre provenía
de muchas tribus. ¿Sería esta
una de ellas? Y si era así, si en
realidad era familia de ella, ¿por
qué entonces no le había hablado
de un modo directo? ¿O es que
confiaba en mí para que le pasara
un mensaje? Estaba aturdido y
sobrecogido por la emoción de
todo lo que observaba. Lo perci-
bía tan claro, tan sumamente cla-
ro, mejor incluso que una imagen
que vería con los ojos abiertos.
El espíritu también me
enseñó las costumbres y
forma de vida de los suyos:
cómo cazaban, cómo se
organizaban, etcétera.
En ese instante, la experiencia
me recordó las visiones que solía
tener cuando era niño.
«No pierdas el enfoque», me
reprochó el indio. Me mostró
sus costumbres, cómo de forma
nómada vivían entre Canadá
y EE UU. Cómo armaban las
tiendas, cómo cazaban, cómo
se organizaba una sociedad
india por dentro, y que, en aquel
mismo lugar, en esas tierras, a
muy poca distancia de donde yo
me hallaba sentado, todo había
terminado por una gran masacre
a traición de la mano de soldados
ingleses. Las imágenes pararon
por un momento, pero entonces,
volvieron a aparecer, esta vez de
manera diferente. Vi a Elizabeth
yendo de vacaciones a un resort
de México como me había ex-
presado que quería. «Le vendrá
el dinero y podrá ir», escuché.
Como un foco de teatro, una luz
se posó sobre la cabeza de una
mujer que estaba sentada en el
círculo y escuché: «Tendrá una
hija, piensa que es imposible,
pero pasará porque los milagros
ocurren». Aún, hasta este día, no
sé si aquello fue una canalización
o un encuentro con un espíritu
diferente a todo lo que recordaba,
o quizás ambos, pero era tan real,
más que la vida misma. La luz se
posó sobre la cabeza del marido
de Denise y entonces escuché
«venderá la empresa».
«¡TU PADRE
MORIRÁ EN 2017!»
Iba a abrir los ojos, pues parecía
que ya era la hora. No sabía con
exactitud cuánto tiempo había
pasado; pensaba que no, pero
tampoco sabía si los demás
habían abierto los ojos, y sentí
que ya no me vendría ninguna
información más. Fue ahí cuando
vi la pantalla de cine. A lo lejos,
en la distancia, como algo casi
imperceptible que tienes que
intentar atisbar entrecerrando los
ojos; así es como en un principio
pude percibirla. Poco a poco se
fue haciendo más grande, como
cuando uno se va acercando a
un objeto que está lejos y va ha-
ciéndose más grande. Solo que,
en este caso, era el objeto el que
se acercaba a mí. Según lo hacía,
iba cogiendo más y más veloci-
dad. La pantalla en frente de mí
se hizo tan grande y nítida que
pareciera que iba a chocarme con

76

ella, hasta pude sentir el impacto.
Con letras gigantescas, ocupando
la pantalla entera, vi los números
2017. El año 2017 (aún faltaban
casi cuatro años) era importante.
Algo iba a pasar. Pero ¿qué? En
cuanto tuve este pensamiento, y
antes de que pudiera ni siquiera
formular la pregunta, escuché en
mi oído derecho con una pasmo-
sa claridad: «¡Tu padre morirá!».
Intenté borrar ese pensa-
miento y esa pantalla con todas
las fuerzas de mi mente, pero
la imagen y la sensación no
desaparecían. Intenté pensar
que todo había sido parte de mi
imaginación, pero la sensación no
se iba. Intenté convencerme de
que aquello no era real, no quería
que mi padre muriese, no era
posible, era demasiado pronto y
quería poderlo disfrutar más. La
voz volvió de manera más tenue
en el mismo oído y me repitió lo
mismo: «Morirá. 2017».
Cambié de táctica. En lugar
de simplemente aceptar la
información que el espíritu me
hacía llegar, intenté cambiarla,
modificarla, quitarle valor. Como
si no reconociéndola fuera menos
verídica y no fuera a ocurrir. Sabía
que cuando un espíritu ofrece
datos de este calibre, suelen ser
muy exactos. Intenté incluso
negociar con el espíritu, con el
universo, con Dios o quien fuera
que me estuviera escuchando y
pudiera ayudarme, como si eso
funcionara así, pobre e ingenuo
de mí. Pedía que le concedieran
más tiempo en la Tierra, más
tiempo con nosotros. Sabía que
no podía ser, pero tenía que inten-
tarlo. «Dadme más años, dejadle
vivir más, quiero disfrutarlo duran-
te más tiempo, aún es joven.»
Pero la sensación no se iba. Se
sentía en las entrañas, en lo más
profundo de mi ser, igual que
cuando era pequeño. La misma
sensación. No quería hacerlo,
pero podía reconocer la sensa-
ción. Sabía lo que significaba.
Era inevitable. Entre incredulidad
y desesperanza, las lágrimas
comenzaron a brotar de mis
ojos, cuando Denise pidió que
volviéramos al presente y que
fuéramos poco a poco retornan-
do a la realidad.
«Bien –dijo Denise–. Antes de
terminar, ¿alguien ha tenido una
experiencia que quisiera compar-
tir? ¿Cómo os habéis sentido to-
Olivier Gobel
Al describir a su
anfitriona cómo
era el espíritu del
nativo que se había
aparecido ante él, no
tardó en reconocerlo,
al igual que la
chamana de los
Lakota que también
había participado en
el ritual.
PARAPSICOLOGÍA
dos?». Y dirigiéndose a mí, dijo:
«Sé que tú has visto algo impor-
tante. Lo presiento. Lo sé –son-
rió–. ¿Deseas compartirlo con
nosotros?». No sabía qué decir
ni qué hacer. Las palabras casi
no me salían y mi pensamiento
era como un caballo desboca-
do que no paraba de relinchar
diciendo lo mismo a cada rato.
Tragué saliva con fuerza y les
conté lo que me había pasado
con el indio. Al describirlo a él y a
su indumentaria, ella y la señora
mayor pudieron reconocer de
quién se trataba. Al parecer, les
habían hablado de ese personaje
específico en la escuela.
SE CUMPLE LA PROFECÍA
Corroboraron todo lo dicho por
mí, que eran nómadas, que pasa-
ban a Ontario, que los franceses
y los ingleses hacían lo que yo
había explicado, etcétera. Con
una tranquilidad y naturalidad
pasmosas, me hablaron incluso
de vendedores de pieles que
habitaban por aquella zona y
colaboraban con los indios. Nadie
parecía inmutarse de que aquello
hubiera ocurrido cerca de donde
nosotros nos hallábamos. Mien-
tras tanto, todo mi ser interior
estaba temblando mientras hacía
esfuerzos para que no se me no-
tara. Denise me miró con firmeza
a los ojos, agarró mis manos y
me dijo: «Gracias, Mikel. Hoy has
ayudado a que se produjera una
gran sanación aquí».
A principios de 2016, la salud
de mi padre empezó a empeorar.
Comenzaron a ocurrir las prime-
ras hospitalizaciones y trans-
fusiones de sangre. Hablé con
mi amiga María, cardióloga de
profesión, buscando esa ansiada
palabra o frase de esperanza, y,
aunque con mucho tacto y cariño,
no me escondió lo evidente.
Corroboró lo que yo ya sabía: su
estado no tenía solución, solo ca-
bía operar, cosa que, en su caso,
por su condición física y edad,
no se podía hacer. Poco a poco
se iría debilitando y no se sabía
cuánto duraría. Dos días antes de
cumplir los ochenta años, el 30
de junio de 2017 por la mañana,
mi padre exhaló el último aliento
y se marchó al Cielo.
77
 CIENTÍFICOS Y FILÓSOFOS PERTENECIERON A LA ORDEN ESOTÉRICA

LOS
ROSACRUCES
QUE CAMBIARON
LA
HISTORIA

TEXTO: IRENE FERNÁNDEZ SÁEZ

–si hemos de creer el mito– La
A LO LARGO DE LOS SIGLOS, LA ORDEN Casa del Espíritu Santo, orga-
ROSACRUZ HA CAUSADO CURIOSIDAD E INTERÉS nización secreta para transmitir
sus saberes solo a un grupo de
A MILES DE PERSONAS, ALGUNAS DE LAS iniciados.
CUALES FUERON PERSONAJES MUY CONOCIDOS Se dice que el noble alemán
predijo su propia muerte a la
EN LOS ÁMBITOS DE LA CIENCIA, LA POLÍTICA, LA edad de 106 años, asegurando
también que, tras la misma, su
CULTURA O LA ECONOMÍA. tumba no sería descubierta hasta
120 años después, para ser pos-
teriormente profanada. Y, efecti-

E
n el año 1614, en Alemania, un texto co- vamente, así sucedió. Encontrada
mienza a circular entre la población sin que en una gruta secreta, su tumba
se sepa a ciencia cierta su procedencia. escondía de manera intacta el
Su nombre: Fama Fraternitatis. Su objetivo: cadáver de Rosenkreutz,
desvelar al mundo la existencia de una fraternidad del cual emanaba, según
denominada la Orden de los Rosacruces. Este la leyenda, una imponente
hecho conmocionó a la población alemana, pero… luz brillante. El cuerpo,
¿quiénes eran los rosacruces? ¿Qué secretos completamente rodeado
escondía esta fraternidad? Pese a la gran multitud de libros, fue considerado
de incógnitas, las respuestas no llegaron inmedia- por sus seguidores como
tamente. No fue hasta dos años después cuando la FAMA un mensaje de Rosenkre-
difusión de otros dos textos aportó ciertas respues- FRATER- utz para que ellos mismos
tas entre tanta confusión. Estos manuscritos, deno- NITATIS se encargasen de dar a
minados Confessio Fraternitatis y Bodas Químicas, conocer la orden.
de Christian Rosenkreutz, arrojaron algo de luz entre
tanta oscuridad, pero, sobre todo, desvelaron algo EN ESTE TEXTO, CONOCIMIENTO
esencial: el nombre de su enigmático fundador. DIFUNDIDO EN 1614, PROHIBIDO
Christian Rosenkreutz (1378-1484) era un noble POR PRIMERA VEZ Lo que posiblemente
alemán cuya vida está plagada de mitos. En Bodas SE MENCIONA A LA no pudo predecir el
Químicas se narra a la perfección su viaje iniciático ORDEN ROSACRUZ fundador fue que, desde
por la India, Persia y Arabia, donde alcanzó ciertos CON LA INTENCIÓN la difusión de los tres
conocimientos esotéricos y accedió a obras como DE SUMAR manifiestos –sus obras
la Kábala y el Zohar. Sin embargo, cuando regresó ADEPTOS. Sincerus Renatus y las
a Europa, se tuvo que enfrentar a un hecho con el mencionadas Confessio
que no contaba: el rechazo generalizado hacia los Fraternitatis y Bodas
conocimientos que había adquirido. Por eso fundó Químicas–, la reper-
APÓCRIFA
cusión de los rosacruces en la
sociedad obtuvo un impulso con-
siderable. Multitud de personas
sintieron curiosidad por la orden,
tanto para bien como para mal.
Los escritos acerca de la organi-
zación se sucedieron y muchos
personajes ilustres se unieron a la
orden. Debido a las circunstancias
religiosas de la época, nadie mos-
traba públicamente su adscripción
rosacruz por temor a las repre-
salias, pero no existe ninguna
duda de que el rosacrucismo no
pasaba desapercibido. Durante el
siglo XVII, con la revolución de los
saberes tradicionales en Europa,
la orden empezó a reforzarse.
Pero un siglo después, al fusio-
narse con ritos francmasónicos,
la presencia rosacruz resultó
imparable.
Por consiguiente, frente a los
límites científicos y religiosos
establecidos, la orden rosacruz se
presentaba a la sociedad como
una puerta hacia lo esotérico y
lo espiritual. Sus enseñanzas
rompían con lo previamente
establecido, pero, más allá de
enseñar doctrinas ocultas, tenían
un objetivo muy definido: llegar
Debido a las circunstancias religiosas de
la época, nadie mostraba públicamente
su adscripción rosacruz por
temor a las represalias
80
a un estado de conciencia y de
desarrollo interior inalcanzable
para el resto de seres humanos.
Como establece David Suárez
en su libro Rosacruces. Historia y
personajes (Alfaguara, 2019), tras
alcanzar ese estado de concien-
cia, los rosacruces podrían en-
contrar el camino hacia un orden
más justo, hacia una sociedad
mejor, en donde las injusticias no
tuvieran cabida. Sin mejorar las
condiciones sociales de Occiden-
te, no sería posible alcanzar lo
verdaderamente trascendente.
EL JUEGO DE LA
CRUZ Y LA ROSA
Con este fuerte impulso, el
rosacrucismo fue creciendo en
torno a conceptos opuestos,
tales como la espiritualidad y el
laicismo o su propio símbolo, la
cruz y la rosa. La primera repre-
senta el mundo material, con sus
cuatro puntas como referencia a
los cuatro puntos cardinales; la
rosa, sin embargo, es la máxima
representación del alma, de lo
desconocido. Curiosamente, el
sello del alemán Martín Lutero,
el padre del protestantismo,
compartía la misma iconografía:
una rosa con un corazón que
escondía en su interior una cruz.
Lo que se desconoce es quién
influyó primero a quién, si fue
Lutero el que se nutrió de los
saberes rosacruces o si, por el
contrario, fueron los rosacruces
los que reivindicaron su apoyo
a la Reforma emprendida por
RENÉ Lutero mediante la adaptación
de su propio símbolo.
GUÉNON
Este filósofo,
Si durante el siglo XVII la
orden había empezado a darse
a conocer públicamente, el siglo
matemático y XVIII ayudó a que sus ideas se
masón francés difundiesen aún más, a partir
tuvo un papel de la aparición en escena de
clave en la diferentes sociedades que,
divulgación favorecidas por los avances cien-
esotérica y aportó tíficos de los siglos siguientes,
interesantes se hacían llamar «rosacruces».
escritos sobre la Pero, ¿podían ser consideradas
Orden Rosacruz. como tal? Esto es lo que llevó
al matemático y filósofo René
Guénon a establecer la distinción
entre los «rosacruces» y los
«rosacrucianos». A partir de esta

terminología, Guénon estipuló
que la palabra «rosacruz» hacía
referencia a «la designación de
un grado iniciático efectivo» que
convertía a la persona en miem-
bro de una organización heredera
de la Orden Rosacruz original.
Sin embargo, las asociaciones
«rosacrucianas» eran aquellas
que, si bien no se relacionaban
directamente con el rosacrucis-
mo, utilizaban este término para
vincularse a su tradición y gozar
así de más prestigio.
Progresivamente, los misterios
de los rosacruces se han ido
desvelando, lo que ha afectado
también, inevitablemente, a los
miembros de la orden. Entre
estos encontramos nombres de
personas muy conocidas cuyo
interés en el rosacrucismo tras-
pasaba la simple curiosidad. La
lista es muy amplia, pero hemos
seleccionado a los que pueden
resultar más enigmáticos porque
su estilo de vida o su profesión
diferían considerablemente de
lo que la sociedad
postulaba en su época.
Siglo a siglo vamos a repasar
brevemente la vida de estos
personajes y su relación con la
orden.
POLÍTICA ESOTÉRICA
Nacido en 1561 en el seno de
una familia rica, Francis Bacon se
convirtió con el paso del tiempo
en un célebre escritor, abogado
y filósofo inglés. Con 32 años
consiguió integrarse en la vida
política gracias a que contó con la
protección del conde de Essex.
Cuando este cayó en desgracia,
nuestro protagonista no dudó
en abandonarle y buscar cobijo
en los mismísimos brazos del
rey Jacobo I de Inglaterra, lo que
hizo que se ganase bastantes
enemigos. Pero hay algo que nos
intriga más de este personaje y
es si verdaderamente tuvo una
vinculación con la orden, hecho
que con su propia obra se puede
evidenciar que así fue.
APÓCRIFA
INCIACIÓN
ROSACRUZ
Existen todavía numerosas
incógnitas acerca de cómo era
el proceso de iniciación en la
Orden. En los comienzos del
rosacrucismo, lo normal era
que no se pudiera acceder a
la organización sin conocer a
alguien que formara parte de la
misma. Por tanto, el acceso a la
organización era bastante res-
tringido. A partir del siglo XVIII,
este proceso se simplificó: a
través de una sesión ceremonial,
los participantes se unían a la
sociedad respetando una serie
de principios. Sin embargo, más
en la actualidad, podemos men-
cionar el ejemplo de la Antigua
y Mística Orden de la Rosacruz
(AMORC). La orden mandaba
sus enseñanzas a cada casa
de manera personal, mediante
monografías, y muchas veces
este hecho ni siquiera iba acom-
pañado de una ceremonia de
iniciación para adscribirse a ella.
De forma más general, la inicia-
ción en este tipo de sociedades
solía ser, como argumenta David
Suárez en su libro Rosacruces.
Historia y personajes, «un proce-
so a través del cual emprendían
un sendero de autoconocimien-
to, trascendiendo así los límites
establecidos por lo convencio-
nal, lo académico y lo religioso.
No todos los que lo querían
podían acceder a este saber,
y solo aquellas personas con
ciertas cualidades y capacidades
especiales, independientemen-
te de su poder adquisitivo y
posición social, optaban a esta
iniciación trascendental». Por
tanto, la captación se producía
muchas veces en función de las
cualidades y aptitudes que la
persona tuviera, que eran las
que le abrían las puertas para
poder entrar en la orden.
81
APÓCRIFA

Dos años antes de su muerte,

en 1624, Francis Bacon escri-
bió su Nova Atlantis, en donde
describe a la perfección una so-
ciedad utópica que bien podría
ser la Orden Rosacruz. Bajo el
nombre del «Templo de Salo-
món», una idea muy recurrente
en las enseñanzas rosacruces,
Bacon muestra cómo los inte-
grantes de esta sociedad van
recibiendo, progresivamente,
el conocimiento acerca de los
secretos de la naturaleza. Por
tanto, sus miembros, denomi-
nados «hermanos», se entregan
por completo al mundo científi-
co. Divididos en «clases», cada
uno es destinado al estudio de
un saber específico y en sus
reuniones discuten sobre sus
diferentes labores decidiendo
los conocimientos que se deben
difundir al mundo y los que
deben ser ocultados. Además,
a partir de un juramento, se les
impide contar los temas que
se tratan en las reuniones. De
esta manera, van ascendiendo
peldaño a peldaño dentro de la
sociedad, lo que finalmente les
permite acceder a los misterios
de la cosmogonía.
A partir de sus descripciones, (AMORC), Bacon fue un Impera- rosacruces lo que motivó verda-
Bacon refuerza los puntos princi- tor de la Orden que se encargó deramente su marcha.
pales de la fraternidad rosacruz, de escribir los primeros manifies- Quien le puso en contacto
sobre todo respecto al estudio tos de la organización… con los rosacruces fue Johann
científico y a la regeneración del El inglés Francis Faulhaber, matemático con gran
hombre a través de este conoci- Bacon, además de «PARA VIVIR, DEBES interés en el mundo de la cábala
miento. Además, como apuntó político, escritor y SER INVISIBLE» y la alquimia. Tras este primer
Jean-Pierre Bayard en su obra científico, fue un Con esta frase, René Descartes contacto, marchó en 1619 a Bo-
La meta secreta de los rosacru- auténtico entusiasta hacía referencia abiertamente a hemia y en 1623 a París, lugares
ces: historia, doctrina y tradición de la orden, aunque la invisibilidad de la orden. Sin en donde se tiene absoluta certe-
(1995), la viñeta del título lleva se desconoce si lugar a duda, Descartes es uno za de la presencia de rosacruces
la inscripción Tempora a patet verdaderamente de los personajes más enigmáti- en ese siglo. Así que, lejos ya de
occulta Veritas, que significa ‘con perteneció a la misma. cos de esta lista, principalmente casualidades, está claro que el
el tiempo aparecerá la verdad porque, frente al fuerte raciona- filósofo francés pretendía unirse a
oculta’, lo que nos conduce de lismo que dominó su filosofía, la hermandad. Justo durante ese
nuevo a otro hecho que se aleja la espiritualidad y el misticismo periodo, Luis XIII prohibió cual-
cada vez más de la mera coinci- estuvieron muy presentes en quier enseñanza de autores que
dencia. Aunque es muy compli- su vida. Nacido en 1596, no no fueran aceptados previamente
cado demostrar la vinculación fue hasta los 22 años cuando por la Facultad de Teología, por
directa de Francis Bacon con decidió abandonar Francia, su lo que Descartes se vio obligado
los rosacruces, está claro que el país de origen, y marchar hacia a mentir acerca de su verdadera
escritor conocía a la perfección Flandes tras haber completado vinculación con la hermandad.
sus entresijos, algo que difiere sus estudios en leyes y medicina De hecho, se tiene constancia
considerablemente del fuerte en la Universidad de Poitiers. de que cambió su domicilio más
escepticismo que mostraba públi- Supuestamente la idea de irse de veinte veces, lo que muestra
camente hacia estos asuntos. De de Francia se debía a que allí ya el fuerte temor que sentía ante
hecho, según H. Spencer Lewis, no podía aprender más, pero las las posibles represalias de sus
el creador en 1915 de la Anti- malas lenguas dicen que fue el prácticas. En público, Descartes
gua y Mística Orden Rosacruz fuerte interés por los manifiestos criticaba la alquimia, pero en su

82
 APÓCRIFA

laboratorio dedicaba gran parte

ABADÍA DE del tiempo a estudiarla.
Finalmente, falleció el 11 de
SAINT-GERMAIN- febrero de 1653. Sin embargo,

DES- PRÉS
su muerte no está exenta de po-
lémica. Oficialmente se dijo que
había muerto de neumonía. Sin
ALLÍ DESCANSAN embargo, el historiador alemán
LOS RESTOS DE Eike Pies defendió en 1981 que
RENÉ DESCARTES, en realidad René Descartes había
EL PADRE DE sido envenenado con arsenio
LA FILOSOFÍA ¿Es posible que fuese víctima de
MODERNA. un complot? David Suárez tiene
MUCHOS HAN mucho que decir al respecto:
ESPECULADO «Ya no solo desde Roma, sino
SOBRE LAS desde muchos sectores calvinis-
CAUSAS REALES tas, y del propio luteranismo, era
DE SU MUERTE. considerado como un personaje
peligroso, tanto por su filosofía
liberal como por su adscripción al
rosacrucismo». Muchas personas
le consideraban un negador ab-
soluto de Dios, un ateo con una
indudable vinculación esotérica
En público, Descartes con el rosacrucismo. Ante esta
criticaba la alquimia, situación, René Descartes se
convirtió en el blanco de muchas
pero en el laboratorio personas que rechazaban sus
actitudes y sus pensamientos.
dedicaba gran
EL ÚLTIMO MAGO
parte de su Isaac Newton, conocido físico,
tiempo a matemático e inventor inglés,
tiene un espacio muy importante
estudiarla en esta lista, ya no solo como
científico, sino también como
rosacruz y alquimista. Su padre
murió antes de su nacimiento en
1642 y su madre le abandonó
nada más nacer para irse a vivir
con su padrastro, por lo que tuvo
que criarse con sus abuelos.
Este hecho le convirtió en un ser
solitario, encerrado en sí mismo,
aunque a su vez hizo de él un
magnífico estudiante, completa-
mente centrado en el estudio de
las matemáticas, la gravitación y
la luz. De hecho, gracias a la fabri-
cación de un telescopio reflectan-
te, consiguió entrar en la Royal
Society, la cual contaba entre sus
filas con bastantes rosacruces y
masones, lo que marcó el interés
de Newton en estos temas.
Sin embargo, este marcado
esoterismo permaneció ocultos
hasta el siglo XX, lo que ayudó
a difuminar su vinculación con
la orden y la fecha aproximada
de unión. De hecho, la mayoría
de sus escritos no científicos

83
APÓCRIFA
fueron heredados por su sobrina
Catherine Barton, sobre todo los
relativos a la alquimia y a la Biblia.
Así no había manera de que salie-
sen a la luz, sobre todo teniendo
en cuenta que la alquimia estaba
completamente prohibida en
Inglaterra, porque se creía que
podía devaluar la moneda. Sin
embargo, esto no impidió que
Newton, al igual que Descartes,
dedicase un tiempo exhaustivo
en su laboratorio a la alquimia.
En cuanto al aspecto más
bíblico, muchas de las ideas de
sus escritos hacían referencia a
postulados contrarios al cristia-
nismo, el cual él mismo tachaba
de «aberración», porque había
sido tergiversado, especialmente
los evangelios de los primeros
siglos. Hasta la idea de la trinidad
era considerada por el científico
como errónea. Pero, sin lugar a
duda, uno de los temas más re-
levantes en sus teorías científico
fue el Templo de Salomón, me-
diante el cual, a partir del estudio
de sus medidas, pudo predecir
el fin del mundo, el cual esta-
bleció en el año 2060. Además,
también dedicó parte de sus
investigaciones a estudiar obras
rosacruces como Naometria, de
Simon Studion, gran interesado
en la literatura apócrifa, en la que
se relacionaba la numerología con
la destrucción del pasado.
Continuando con el siglo XVIII,
pero trasladándonos a Francia, no
EL SECRETO
DE EDITH
PIAF
En esta imagen de la AMORC, apare-
ce Edith Piaf con su secretario y con
miembros rosacruces de la Gran Logia
de Francia durante su visita al Parque
Rosacruz en San José (California)
84
podemos pasar por alto el gran
siglo de las Luces, en el que no
solo había luz y de intelectua-
lidad, sino también sombras y
ocultismo. Resulta innegable que
la francmasonería tuvo un papel
esencial en el proceso revolucio-
nario: en ese momento estaba
integrada por 30.000 adeptos,
Jean-Jacques
agrupados en 629 logias, de las
Rousseau
cuales solo 65 estaban en París.
De esta manera, a partir de las
logias y de los círculos intelectua-
les, ya no solo se extendían las
ideas revolucionarias, también las
masónicas. Los propios ilustra-
dos, con sus escritos, sus ideas y
sus charlas en los cafés y salones
del país desencadenaron el triun-
fo de la masonería.
GRANDES PLANES
PARA EL MUNDO
Jean-Jacques Rousseau, como
sucedía con otros ilustrados
como Voltaire o Diderot, no
estaba de acuerdo con el rumbo
que estaba tomando la sociedad.
Empezó a transitar por estas
ideas desde 1742, cuando se ins-
taló en París con la intención de
trabajar como profesor, secretario
político y copista. Autodidacta
e inestable en cuanto al camino
espiritual que tenía que seguir,
el ilustrado no solo formó parte
de los círculos francmasónicos
con la intención de cambiar la
situación, sino que, debido a la
fuerte influencia entre el mundo
Nuestra última protagonista, Edith Piaf, se
convirtió en una cantante extraordinaria. Antes
sufrió una infancia horrorosa. Con 14 años
abandonó su casa y al borracho de su padre
y se dedicó a cantar en la calle y en bares de
mala muerte, hasta que consiguió que el dueño
de un local de espectáculos la contratara para
sus actuaciones. Tras la muerte de uno de sus
grandes amores, el boxeador Marcel Cerdan,
comenzó a introducirse en sesiones de espiritis-
mo y de médiums, hasta que, en 1955, gracias a
su amigo el compositor Jean Dréjac, consigue
unirse a la ya mencionada AMORC, la organi-
zación de H. Spencer Lewis. Precisamente,
por petición de Piaf, Dréjac compuso
para ella la canción Soudain une vallée
(1956), que hace referencia al saludo de
la orden, al conocido como Paz Profunda.

Mediante el estudio de las medidas del Tempo de
Salomón, Isaac Newton pudo predecir el
fin del mundo para 2060
Rudyart Kipling y su
Libro de la Selva.
A través de las enseñanzas de la organización,
la cantante pudo aprender y recibir el conoci-
miento que durante su infancia le había faltado.
Buscaba dar respuesta a ciertas incógnitas
acerca de la muerte, la vida y la filosofía. Pero,
sobre todo, se sintió atraída por el tema de la
reencarnación, una enseñanza esencial entre
los rosacruces y que le permitió comprender
que las personas nacen en donde verdadera-
mente puedan aprender y alcanzar sus máximas
capacidades, para así redimirse ante los errores
cometidos en otras vidas. Existen fotos suyas en
San José de California, lugar en el que estaba
situada la sede de la orden, en las cuales apa-
rece con el secretario supremo, Cecil A. Poole, y
otros miembros de la organización. De hecho, la
orden conserva hasta su carné de socia, junto a
sus datos y su firma.
rosacruz y el masón, estuvo vin-
culado a las dos organizaciones
por igual. Muchos de los adeptos
de una, acababan perteneciendo
también a la otra.
Todo este mundo relativo a
las sociedades secretas se veía
completamente enriquecido por
las distintas sociedades de es-
tudios francesas, las academias
científicas y las sociedades de
amigos.
Con posterioridad, en la India
británica, nace en 1865 otro
entusiasta de la masonería, el es-
critor y poeta Rudyard Kipling. De
pequeño, vivió de manera bas-
tante espléndida, pues formaba
APÓCRIFA
parte de la élite colonial. Aunque
observaba las grandes diferen-
cias sociales que se producían
en ese país, su posición a favor
del Imperio Británico siempre se
mantuvo inamovible. Su momen-
to de esplendor lo alcanzó en
1907 cuando recibió el Premio
Nobel de Literatura, aunque no
estuvo exento de cierta polémica.
Precisamente su postura impe-
rialista, alejada del pacifismo,
causó un gran revuelo entre otros
artistas que no le consideraban
merecedor del premio.
Su andadura por la masonería
comenzó pronto, en 1886, cuan-
do se unió a la Logia Esperanza
y Perseverancia nº 782. Debido
al ambiente colonial en el que
se crió, su escasa tolerancia
hacia la libertad de expresión
contrastaba fuertemente con
los principios de la logia, en
donde, como argumenta Yves
Pozuelo en su artículo Kipling y
su sorprendente primera novela
(2013), «al menos en teoría sus
integrantes se veían en pie de
igualdad, respaldados por una
amplia liberad de expresión
guiada al ritmo de las normas
de los rituales». En 1888 se unió
a la Logia Oxford del Este, intro-
duciéndose también en la logia
denominada Independencia con
Filantropía nº 391, y ya por fin,
en 1909, entró en la Sociedad
Rosacruz de Anglia (Inglaterra).
EL LIBRO DE LA SELVA
La presencia en sus obras de re-
ferencias masónicas es continua.
En uno de sus poemas, titulado
Mi logia madre, alabó aquello que
mediante la sociedad pudo por fin
alcanzar: cierto grado de toleran-
cia hacia distintas religiosas, ideas
políticas y nacionalidades. Pero,
más curioso resulta el argumento
de su obra más conocida, El libro
de la selva. Para una persona que
ha experimentado un rito masó-
nico, es fácil sentirse identificado
con el protagonista. Mowgli
alcanza distintas etapas de apren-
dizaje hasta que se transforma
en una persona responsable y
aleccionadora. Por ello, este reco-
rrido del protagonista debería de
ser visto como una experiencia
iniciática en una orden.
85
 LAS CREENCIAS DEL PUEBLO DE LAS ESTRELLAS

LOS ESPÍRITUS DE LOS

ÍBEROS
EL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN DE LOS ÍBEROS –MILENARIOS PUEBLOS QUE HABITARON
CIERTAS ZONAS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA– HA PERMITIDO A LOS ARQUEÓLOGOS
COMPONER UN MAPA BASTANTE CLARO DE SUS CREENCIAS EN EL MÁS ALLÁ Y EN EL
CONTACTO CON LOS DIFUNTOS. CREENCIAS QUE, ADEMÁS, ESTABAN VINCULADAS CON LA
OBSERVACIÓN DE LOS ASTROS Y COMPLEJOS RITOS MÁGICOS.
TEXTO: JAVIER MARTÍNEZ-PINNA

C
uentan las viejas leyendas que Iberia, una En este trabajo pretendo
tierra mágica situada en el remoto Occi- demostrar que los íberos fueron
dente, era el lugar donde reinaba Hades. La bicha capaces de construir edificios sa-
En esta península que se asemejaba a una grados de acuerdo con determi-
piel de buey –eso decían Estrabón y Polibio– habita- Esta imponente nadas alineaciones astronómicas,
ban todo tipo de seres mágicos: grifos, hiperbóreos, escultura lo que nos sugiere un más que
trasgos, manes, cuélebres y meigas. Así lo pensa- ibérica era una evidente culto a las estrellas. Pero
ban, al menos, los pueblos indígenas que se asenta- guardiana de antes de emprender este viaje
ron en Hispania antes de la conquista romana, cuya tumbas, cuya debemos preguntarnos quiénes

POLIBIO
religiosidad se caracterizó por su carácter primitivo función era fueron los íberos. En la Antigüe-
y por la simbiosis de creencias y rituales autócto- ahuyentar a los dad, los escritores grecorromanos
nos con otros de clara influencia oriental. Entre las malos espíritus. llamaron así a los pueblos del Sus escritos en
prácticas inspiradas en el culto a la naturaleza, y que levante y sur peninsular para dis- griego son una
ponen en evidencia lo ancestral de sus creencias, tinguirlos de los que habitaban en fuente muy valiosa
destacamos la veneración hacia unas piedras de for- las zonas del interior, cuya cultura para el estudio de
ma cónica y origen meteórico, los betilos, que tenían y costumbres eran sensiblemente Iberia, en especial
un profundo valor simbólico y espiritual, ya que su distintas. En su Ora marítima, los referidos a la
emplazamiento evocaba la presencia de la divinidad Avieno escribió que recibieron organización políti-
y permitía la comunicación entre el mundo de los el nombre del río que él identi- ca de este enigmá-
humanos y el de los muertos. fica, no con el Ebro, sino con tico pueblo.
Del mismo modo, los arqueólogos han logrado el Tinto de Huelva. Otros au-
identificar unos extraños rituales vinculados con tores, como Apiano, Plutarco,
el culto a las aguas. Es el caso del Collado de los Polibio y Dion Casio, utilizaron el
Jardines (Santa Elena, Jaén) y Nuestra Señora de término de Iberia para referirse
la Luz (Murcia). El culto a las aguas está constatado, a toda la península, mientras
igualmente, en el santuario de Santa Casilda, en un que los íberos serían los pue-
imponente promontorio de la Bureba que, desde las
alturas, domina una zona denominada por Azorín
como «el corazón de las tierras de Burgos». Además
de estas ceremonias, los íberos también mostraron
un gran interés en la contemplación de las estrellas.
Este interés por la observación del universo viene
de muy atrás, porque hoy sabemos que incluso
los neandertales se sentían muy atraídos por
las estrellas y los principales acontecimientos
astronómicos.
HISTORIA IGNORADA

blos de la costa levantina (idea

ésta que, en términos generales,
se mantiene en la actualidad). En
los últimos años, los investigado-
res han tratado de establecer los El yacimiento
límites geográficos delimitando la preibérico de San
zona en la que se utilizó la lengua Cristóbal (Teruel) es
ibérica y que, a grandes rasgos, símbolo del proceso
de iberización en
se extendería desde la región del la zona. Abajo,
Languedoc hasta Alicante, con reconstrucción de
áreas de penetración hacia el un poblado íbero,
interior por el valle del Ebro, del junto a una urna
Segura y Guadalquivir. funeraria con los
restos de un jefe
militar.
¿QUIÉNES ERAN?
Respecto a sus orígenes, todavía
no hay nada que podamos
afirmar con rotundidad, ya que
según algunos autores los íberos
formaron parte de unos pueblos
que llegaron hasta la península
en tiempos neolíticos proceden-
tes de regiones mediterráneas
orientales. Otros aseguran que el
origen es norteafricano –hipó-
tesis cada vez más discutida–,
pero frente a estas posturas
difusionistas, la mayor parte de
los historiadores hablan de una
evolución de pueblos autóctonos;
una teoría respaldada en nuestros
días por estudios genéticos. La
cultura ibérica habría aparecido,
por lo tanto, como consecuen-
cia de una evolución lógica de
pueblos precedentes hacia
estructuras proto-estatales, con
una clara influencia de griegos y
cartagineses.
En lo que se refiere a la orga-
nización social, entre los íberos
era de tipo tribal, con una serie
de familias que se agruparon por
lazos de parentesco. La sociedad
estaba fuertemente jerarquizada,
con grupos cerrados muy dis-
pares, cada uno con una misión LAS DAMAS IBÉRICAS
bien definida. Esta diferenciación
social se refleja en los rituales
funerarios que han quedado fosili-
zados en el registro arqueológico A pesar de las controversias y un embudo para la realiza- guerrero, aunque las últimas
de las necrópolis, en donde hay el debate generado en torno ción de libaciones en honor investigaciones parecen con-
una casta guerrera, formada por a las damas ibéricas, estas a la persona allí enterrada. firmar que los restos perte-
grandes propietarios; una casta piezas también parecen estar Justo enfrente de la dama se necen a una mujer (una reina
relacionadas con el mundo encontró un amontonamiento o una sacerdotisa). Lo mismo
sacerdotal, con mujeres sacer-
de la muerte. Es el caso de de armas quemadas y otros podemos decir del que
dotisas que gozaban de enorme
la Dama de Baza, hallada objetos característicos de podemos considerar como
prestigio ya que se les considera- en una cámara funeraria en la panoplia de un guerrero, uno de los grandes iconos
ba intermediarias entre el mundo cuyo interior había un ánfora aspecto éste que llevó a los de la arqueología española.
de los humanos y el de los púnica que se comunicaba arqueólogos a considerar que La Dama de Elche es una
dioses; una casta de artesanos y, con el exterior por medio de el fallecido debía de ser un escultura íbera realizada en
finalmente, el pueblo llano, que
acaparaba los trabajos más duros.

88

piedra caliza entre los siglos
V y IV a. C. Representa a una
dama, ricamente ataviada,
cuyo rostro muestra faccio-
nes perfectas e idealizadas.
Desde el mismo momento de
su descubrimiento surgieron
numerosas hipótesis para
tratar de explicar la función
de la pieza, pero la aparición
de la Dama de Baza o la del
El ritual funerario más habitual
era el de la incineración, tras el
cual se retiraban las cenizas del
difunto y se introducían en urnas
que eran enterradas junto al ajuar
y las ofrendas. Estas urnas se
disponían formando calles o so-
bre túmulos, cuando la posición
social de la familia lo permitía. Tal
es el caso de la imponente Cáma-
ra Sepulcral de la Toya (siglo IV a.
C.), situada a los pies de la sierra
de Cazorla. Esta es, sin duda,
una de las construcciones más
importantes de la cultura ibérica,
no solo por su excelente estado
de conservación, sino también
porque es considerada como la
primera gran obra arquitectónica
de la península ibérica. Estamos
ante una cámara sepulcral cons-
truida a partir de grandes piedras
labradas, en cuyo interior aún
podemos observar tres naves
perfectamente delimitadas. La
existencia de bancos corridos,
hornacinas y una mesa nos
permiten suponer que la tumba
estaba destinada a albergar las
cenizas de un personaje impor-
tante de la comunidad, alguien
que posiblemente fuese un
caudillo militar.
Practicaban un culto a las diosas
de la fertilidad, asociado con el
mundo subterráneo de las
cuevas y al toro
Cerro de los Santos y otras nica, y llegó a la conclusión
esculturas ibéricas, algunas de que pertenecían a cenizas
con restos de cremación de huesos humanos, por lo
en sus cavidades, llevaron que la Dama de Elche sería en
a plantear que la Dama de realidad una urna funeraria.
Elche tendría el mismo uso
funerario. En este sentido, en
el 2011 María Pilar Luxan ana-
lizó las partículas presentes
en el hueco posterior con téc-
nicas de microscopia electró-
HISTORIA IGNORADA
En el mundo íbero, el interés
por el estudio de los astros y el
culto a la cueva estaban muy pre-
sentes en su universo religioso.
Sus santuarios aparecen tanto en
el interior de los poblados (casos
de la Serreta, la Alcudia de Elche
o Cerro de los Santos) como en
grutas y cavernas (santuario de
la Cueva de la Lobera), donde
se depositaron unas pequeñas
estatuillas como ofrenda a la
divinidad. También tenemos
constatado el culto a las diosas
de la fertilidad asociadas con el
mundo subterráneo y la figura del
toro (un culto muy arraigado en la
región mediterránea).
SANTUARIOS ÍBEROS
Viajamos ahora al yacimiento
de la Isleta de Campello, ya que
en este lugar contamos con
dos templos urbanos, uno de
ellos vinculado, muy probable-
mente, con el culto a los astros.
El primero, el Templo A, es un DAMA DE
edificio de carácter monumental
con un intenso aroma púnico, con BAZA
tres naves en el cuerpo central y
habitaciones en el fondo, muy si-
ESTA MUJER
milar, por lo tanto, al situado en la
SEDENTE EN SU
ciudad de Cartago (el templo de
TRONO ALADO,
REPRESENTA A UNA
DIVINIDAD DE LA
MUERTE.
89
 HISTORIA IGNORADA
CULTO A LAS ESTRELLAS
Entre los pueblos celtas también está
constatada la importancia del culto a las
estrellas. En España, no son pocos los
yacimientos que nos permiten compren-
der el universo espiritual y simbólico de
estos pueblos indoeuropeos. Uno de los
que más llama la atención es el de Bílbilis,
una ciudad prerromana situada a escasos
kilómetros de Calatayud, donde se halla-
ron los restos de sacrificios humanos en
honor al dios Lug. No menos llamativo fue
el hallazgo de estelas con jinetes vincula-
dos con signos astrales. En este sentido,
el Timiaterio de Calaceite (Teruel), muestra
un pequeño caballo rodeado de dos ruedas
astrales, estrechamente relacionadas con
el culto al Sol. Sobre la religiosidad de los
pueblos celtíberos de la Meseta, los autores
antiguos han conservado algunos datos,
como la costumbre de los habitantes de
Segóbriga de realizar sacrificios colectivos,
mientras que Estrabón hace referencia al
culto a una divinidad lunar a la que se le
dedican danzas sagradas ante las casas.
Por supuesto, está documentado el culto a
los antepasados, a ciertos caudillos milita-
res (a los que se le considera protegidos por
los dioses) y a ciertos animales sagrados
como el toro, representado sobre cerámica
y cubierto de signos astrales. En estrecha
relación tenemos una serie de amuletos con
esvásticas e imágenes solares que suelen
aparecer sobre las espadas y cerámicas del
territorio vetón.
BÍLBILIS
90
la Rue Ibn Chabâat). La misma
influencia púnica se evidencia en
el Templo B, pero éste, si cabe,
resulta aún más interesante,
porque su fachada tiene una
orientación sureste y su puer-
ta estaba colocada de forma
precisa para que el primer rayo
del sol del amanecer, durante el
solsticio de invierno, iluminase
directamente el altar situado
sobre una losa de arenisca.
Este culto solar que vislum-
bramos en la Isleta, también
lo observamos en otros yaci-
mientos, como en el santuario
de la Cueva de la Lobera, antes
mencionado, donde los rayos de
luz durante los equinoccios de
primavera y otoño inciden sobre
las paredes de la cueva dibu-
jando unas curiosas y mágicas
siluetas que nos recuerdan a los
exvotos ibéricos, mientras que
en el yacimiento de la Serreta,
desde la zona del santuario, se
observa la cumbre de la Sierra
de Aixorta, que señala la salida
del sol durante los equinoccios.
El Templo B de la Isleta estaba
dedicado a una divinidad, al pare-
cer a Tanit, ya que en su interior
se encontró un bello pebetero
de cabeza femenina que los in-
vestigadores han asimilado con
esta interesante diosa púnica de
la fertilidad, de los ciclos natura-
les y del mundo de ultratumba.
Las hipótesis que apuntan
hacia la existencia de una relación
(ahora más que evidente) entre
los santuarios íberos y el astro
rey se han reforzado gracias a las
investigaciones de César Este-
ban, del Instituto de Astrofísica
de Canarias (IAC), uno de los
más prestigiosos especialistas
españoles en el campo de la
Arqueoastronomía. En el levante
español ha logrado identificar va-
rios santuarios datados entre los
siglos IV y II a. C. con una clara
orientación equinoccial. Entre
ellos destacamos la Malledeta de
Villajoyosa, la Alcudia de Elche, la
Serreta de Alcoy y la necrópolis
de Cabezo Lucero (Guardamar
del Segura), todos ellos situados
en la provincia de Alicante, o el
templo del Tossal de Sant Miquel
de Lliria y el santuario de l´Alt de
la Carrasposa, ambos en Valen-
cia. En un artículo publicado en
el 2018 en el Archivo Español de
Arqueología, los autores Cesar
Esteban (IAC) y Antonio Espino-
sa Ruiz, de la Red de Museos
y Monumentos de Villajoyosa,
plasmaron los resultados de un
curioso estudio llevado a cabo
en el yacimiento alicantino de
la Malladeta, situado en la cima
de un promontorio costero de
Villajoyosa.
ALINEADO
CON LOS ASTROS
Desde este santuario se realizó
un seguimiento fotográfico de los
ortos solares en fechas singu-
lares de la trayectoria anual del
Sol, especialmente durante los
equinoccios y solsticios. Los re-
sultados son asombrosos ya que
indican que el islote de Benidorm
pudo haberse utilizado como un
marcador preciso de los equi-
noccios o del día mitad entre los
solsticios, cuando la salida del sol
se produce de una forma muy cu-
riosa sobre la ladera sur del islote.
Según los investigadores éste no
sería un hecho puntual, ya que en
muchos yacimientos la existencia
de marcadores equinocciales so-
bre puntos específicos del paisaje
fue una práctica bastante común
en la cultura íbera.

En la Malladeta existe otro
hecho que refuerza la importan-
cia de los cultos astrales en el
santuario, ya que contamos con
un nuevo marcador para el orto
solar en el solsticio de verano,
en este caso la parte inferior de
la ladera sur del Morro de Toix,
ligeramente al norte del Peñón
de Ifach. Curiosamente la línea
trazada entre la Malladeta y el
orto del solsticio de verano pasa
por el cerro en donde estuvo
la ciudad íbera de Allon. Esta
curiosa alineación entre un lugar
de culto y el orto del solsticio de
verano también está presente
en la ciudad púnico-romana de
Cartago Nova, lo que sugiere
una fuerte influencia púnica y
ebusitana visible, como ya hemos
podido comprobar, en la Isleta de
Campello (Alicante).
Muy probablemente los
motivos por los que los pueblos
antiguos, entre ellos los de la
Hispania prerromana, dieron
Arriba, de izquierda tanta importancia al estudio de
a derecha, figura de los astros, sobre todo del Sol y
«jinete desmontado la Luna, están relacionados con
de su caballo» y su necesidad de establecer un
santuario de la
cueva de la Lobera
calendario agrario o ritual que
(Jaén). Abajo, dividiera el año en cuatro estacio-
excavación en el nes, por lo que se trató de buscar
yacimiento de la los días intermedios mediante la
Malladeta y dos alineación de sus santuarios con
obras ibéricas el sol durante los equinoccios o
excepcionales: un
relieve de un jinete
los solsticios. Estas orientaciones
íbero y el vaso de están asociadas, igualmente,
los guerreros. con las diosas que simbolizan la
fertilidad de la naturaleza, un fe-
nómeno constante en las culturas
mediterráneas desde los tiem-
pos neolíticos y visible, de igual
forma, en la disposición en la que
fueron erigidos los dólmenes en
HISTORIA IGNORADA
el sur peninsular o las tumbas de
túmulo del Sáhara hacia el 2.000
a. C. Parece claro, por todo lo que
hemos visto hasta ahora, que la
simbología del ciclo de la muerte
tiene una clara inspiración en el
movimiento de los astros, al estar
ligado con el ciclo vegetativo y re-
productivo de plantas y animales.
El estudio de estos santuarios
y lugares de culto nos ayuda a
comprender la existencia de unas
creencias que, desde los albores
de nuestra historia, permiten rela-
cionar los ciclos de la naturaleza y
la celebración de ciertos rituales
funerarios con la salida por el ho-
rizonte de algunas constelaciones
o estrellas, tal y como podemos
observar en numerosos santua-
rios megalíticos, templos de las
grandes civilizaciones históricas y,
por supuesto, entre los íberos.
91
FENÓMENOS PARANORMALES EN LOS SUBTERRÁNEOS DE LA CAPITAL BRITÁNICA

FANTASMAS
EN EL METRO
DE LONDRES
UNA COLABORADORA DE AÑO/CERO HA ENTREVISTADO A LOS
INVESTIGADORES BRITÁNICOS QUE HAN DEDICADO AÑOS AL
ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS PARANORMALES Y APARICIONES
FANTASMALES QUE TIENEN LUGAR EN ALGUNAS ESTACIONES DE
METRO LONDINENSES.

D
TEXTO Y FOTOS : COVADONGA CAMBLOR

esde los albores de la historia, Londres

se ha convertido en el epicentro de todos
aquellos interesados por el mundo del
misterio. Sin embargo, hay una parte de
la capital británica, escondida en el subsuelo, que
ha sido completamente olvidada por los estudiosos
de fenómenos paranormales. Se trata del metro de
la ciudad, de las arterias que conectan Londres, y
donde han sucedido toda clase de hechos extraños.
Estos sucesos son los que llevaron a los investi-
gadores David Brandon y Alan Brooke a realizar en
su libro Haunted London Underground, publicado en
2008, un compendio de las situaciones paranorma-
les que se han manifestado en el metro de Londres:
tanto en trenes y andenes como en las distintas
estaciones, ya se encuentren abandonadas o en
funcionamiento. Tal como afirmó Brooke en una en-
trevista en exclusiva para AÑO/CERO, «hay muchas
historias relacionadas con la actividad paranormal
que no se pueden explicar en el metro de Londres,
pero hasta ahora no se ha escrito nada sobre ello.
El tema nos fascinó de tal manera que decidimos
afrontar el reto de escribir Haunted London Under-
ground de manera objetiva».
ANOMALÍA
Alan Brooke
Por ello, sus investigaciones
fueron agrupadas en tres cate-
gorías bien definidas: «Primero
están aquellos testimonios que
despiertan la imaginación de los
más ‘creyentes’. Después se
encuentran las situaciones que
tienen una explicación racional,
basadas en los sonidos distorsio-
nados generados por las esca-
leras mecánicas, por los trenes
en movimiento o por el aire que
circula entre los túneles, espe-
cialmente por aquellos situados
en las estaciones más profundas
de la red. En tercer y último lugar
están las situaciones paranorma-
les o actividades extrañas que
no tienen explicación alguna».
Esta última categoría es la que, a
lo largo de los años, ha causado
fuertes debates entre investiga-
dores y ha fomentado a su vez la
creación de leyendas tan notorias
como la del fantasma de Sarah
Whitehead, más conocido como
la monja de Bank Station, el es-
94
Junto a estas líneas
y abajo, interior de la
estación de metro de
Aldwych. Un grupo
de estudiosos de lo
paranormal obtuvieron
permiso para realizar allí
sus investigaciones.
pectro del actor William Terris en
Alan Brooke
Covent Garden o los sonidos de
mujeres y niños resonando en la
estación de Bethnal Green. Todas
ellas historias espeluznantes en
las que nos iremos adentrando a
continuación.
ESPECTROS ACECHANTES
Brooke mostró durante la
entrevista gran interés en un
caso específico, cuya escena
se desarrolla en la estación de
Aldwych, al sur de Londres, algo
que acabó despertando una enor-
me curiosidad en mí. Aldwych
Station está catalogada como
una estación «fantasma», ya que
sus puertas se cerraron en el año
1994. Esto se debió a que, pese
a encontrarse cerca del centro de
Londres, no contaba con mu-
chos visitantes, atravesando sus
pasillos menos de 500 viajeros
diarios. «Aldwych fue construida
en la línea Picadilly, en el lugar
donde se erigía el Royal Strand

Theatre, que fue demolido para la
construcción de esta estación. En
la misma se han reportado altos
niveles de actividad paranormal,
algo que los trabajadores noctur-
nos atestiguan, asegurando que
han visto a un fantasma acechan-
do la estación».
Ante estos testimonios, el
interés de Brooke en la estación
aumentó considerablemente y
decidió descender a sus entra-
ñas en 2018, acompañado por
un equipo de investigación que
estaba realizando un documen-
tal sobre el tema. «El grupo de
investigadores consiguió grabar
una serie de sonidos distorsio-
nados pero audibles, y que eran
bastante siniestros». A través
de aparatos medidores de altas
frecuencias consiguieron captar
diferentes niveles de energía,
pero tuvieron que esperar largas
horas sin éxito para conseguirlo.
«El equipo logró percibir una
anormalidad. Dos sonidos se
escucharon perfectamente. Eran
los nombres de dos personas.
De hecho, llegué a capturar esas
resonancias con mi móvil, pero
luego las borré de manera acci-
dental. Me resulta difícil recordar
«Le pregunté a la presencia fantasmal
si podía llamar a la puerta y, al instante,
escuchamos el inconfundible
sonido de dos golpes»
Alan Brooke
tales nombres, pero uno de ellos
me parece que era Elizabeth».
Aldwych no es la única esta-
ción del metro londinense que
ha sido abandonada. Existe otra
estación en las mismas condicio-
nes, pero situada más hacia el
norte de Londres. South Kentish
Town Station, antes denominada
Castle Road, comenzó a funcio-
nar en el año 1907, para conver-
tirse en «estación fantasma» tan
solo 17 años después, debido
también a la escasez de pasaje-
ros. Hoy en día, aprovechando la
estética lúgubre y siniestra que
presenta, funciona como escape
room, un juego que consiste en
encerrar a un grupo de jugadores
en una habitación, donde deben
solucionar una serie de enigmas
y conseguir escapar de la sala
antes de que finalice el tiempo
disponible.
Pero ni esta estética siniestra ni
su localización excepcional para
los turistas son las causantes del
interés que ha despertado en la
organización de investigadores
de lo paranormal denominada
Spectrum Paranormal, sino la ac-
tividad psíquica que se esconde
entre sus paredes. Hazel Wi-
ANOMALÍA
lliams, fundadora de este grupo,
llevaba años intentando conseguir
acceso a la red subterránea de
transporte para obtener pruebas
de la presencia paranormal en
la misma. Cuando consiguió luz
verde, el equipo no dudó ni un
momento en invertir todas sus
energías en esa investigación.
ALAN
EN COMUNICACIÓN
CON LOS ESPÍRITUS
BROOKE
Williams no tuvo ningún reparo
en compartir con AÑO/CERO
es coautor de su experiencia en South Kentish
Haunted London Town Station: «La noche de
Urderground, un la investigación reunimos a un
libro que desvela grupo de 15 personas, y juntas
los sucesos formamos un círculo con las ma-
paranormales que nos unidas para elevar los niveles
han tenido lugar de energía de la habitación que
en el metro de la estábamos investigando. De esta
capital británica. formas también nos aseguramos
de que nadie pudiera falsificar
ninguna evidencia física o audi-
ble. Normalmente dirijo el pro-
cedimiento haciendo una serie
de preguntas. Lo importante es
recibir cualquier tipo de respues-
ta, ya sea en forma de sonidos,
como golpes o silbidos, o de
forma física, a través de sensa-
ciones táctiles o tirones de pelo».
Pero lo que escucharon en South
Kentish Town Station fue el
sonido de dos golpes claramente
diferenciados. «Nos encontrá-
bamos justamente dentro de lo
que era el hueco de un ascensor
en desuso. Me animé a pregun-
tar a la presencia sobrenatural
una simple cuestión: ‘¿Puedes
llamar a la puerta?’. Al momento
escuchamos el sonido de esos
dos golpes. El hecho de que un
grupo tan grande fuera testigo
de esta comunicación resultó
especialmente emocionante».
La investigadora continuó su
relato añadiendo que, una vez re-
cibida la presunta señal del más
allá, una joven del grupo se em-
pezó a encontrar enferma, hasta
el punto de que quisieron acom-
pañarla al exterior. Sin embargo,
la chica se negó a abandonar la
investigación y volvió al interior
de South Kentish Town Station
para seguir participando en la
investigación. «Más tarde alegó
que sintió como si un espíritu
masculino invadiera su cuerpo»,
95
ANOMALÍA

declaró Williams. El equipo de

Spectrum Paranormal llegó a
la conclusión de que en la sala
había al menos un espíritu, cuyas
respuestas a las preguntas de
los investigadores fueron regis-
tradas en aparatos electrónicos.
Se trataba del fantasma de una
niña de nueve años, vinculado a
un periodo temporal ubicado a
principios del siglo XX, momen-
to en que South Kentish Town
Station se encontraba todavía en
Interior de la
uso. «Tres investigadores de la
estación de South
organización fueron los primeros
Kentish Town, en
en escuchar la voz de la niña.
donde el equipo de
Yo pude oírla más tarde, cuando
Spectrum Paranormal
repitió el ‘sí’ a mi pregunta sobre
llevó a cabo sus
su edad. De entre todas las evi-
investigaciones.
dencias recogidas, ésta fue sin
En cierta ocasión,
duda mi favorita».
pudieron escuchar
la voz de una niña
VÍCTIMAS DE LA PESTE
que respondía «sí»
El porqué de la actividad para-
a una cuestión
normal en los subterráneos de la
que acababan de
capital británica sigue siendo hoy
plantear.
en día un misterio. Sin embar-
go, los investigadores a los que
hemos consultado aseguran que
ciertos hechos luctuosos pueden
«impregnar» los lugares en los

HAZEL
WILLIAMS
La anciana espectral rescató a un
electricista que se cayó a las vías del
tren y recibió una descarga de
20.000 voltios

que acontecieron con «energía que algunas de estas pilas fune-

psíquica», provocando hechos
anómalos. Así se podría explicar
la actividad paranormal en las
estaciones de metro londinense,
porque entre 1665 y 1666 una
pandemia de peste bubónica
acabó con la vida de 100.000
londinenses, entonces casi una
cuarta parte de los habitantes de
la capital británica.
Según publicó Historic UK, la
revista especializada en histo-
ria más renombrada de Reino
Unido, aunque es muy difícil
corroborar el lugar exacto
donde se amontonaron los
fallecidos, es muy posible
rarias se encuentren localizadas
en las inmediaciones de ciertas
estaciones de metro. Este es el
caso de Aldgate Station, al este
de Londres. Según narran varios
historiadores, su construcción en
el año 1876 vino acompañada del
desagradable descubrimiento de
un millar de esqueletos humanos.
Su situación cerca de la iglesia de
St. Botolphs explica porque esos
terrenos hicieron las veces de
cementerio para las víctimas de la
peste bubónica.
El famoso escritor Daniel Defoe
tenía 5 años cuando esta terrible
plaga asoló Londres, convirtiéndo-

96

se en una de las fuentes de con-
sulta más importantes en esta
materia. En su libro A Journal of
the Plague Year, publicado en
1722, Defoe cuenta en primera
persona los horrores que vivió
durante la epidemia, haciendo
mención particular a St. Botolphs:
«Creo que la fosa funeraria tenía
12 metros de largo y entre 4,5 y
5 metros de ancho. La primera
vez que me asomé contaba con
3 metros de profundidad (...) La
enfermedad arrasó la ciudad de
manera terrible y el número de
enterramientos en nuestra parro-
quia habían aumentado mucho
más que en ninguna otra parro-
quia londinense».
Las visiones y ruidos inex-
plicables parece que siempre
han sido habituales en Aldgate
Station, dando lugar a conjeturas
y generando el interés de inves-
tigadores, que buscaban asociar
estos hechos paranormales con
las víctimas de la peste bubónica.
Sin embargo, para Hazel Williams
esta relación no está del todo
clara: «Mucha gente cree que
las víctimas de la peste acechan
en las estaciones del metro de
Londres (...) El trauma que ex-
perimentaron los muertos por la
enfermedad podría sugerir que su
energía residual se haya quedado
estancada en un momento fijo
del tiempo, incapaz de seguir
adelante. Sin embargo, si un alma
puede vagar libremente después
de fallecer, dicha energía podría
encontrarse en otra parte y no
en las profundidades excavadas
en el metro de Londres, en el
lugar original del entierro de los
cuerpos. Depende también del
apego de estas almas a sus
restos físicos».
EL FANTASMA
QUE SALVA VIDAS
Pero, si no es la peste bubónica,
¿qué puede explicar estos miste-
riosos sucesos? Ruidos de pasos
a primera hora de la mañana que
desaparecen sin dejar rastro,
visiones inexplicables de trenes
antiguos fantasma y sonidos ape-
nas audibles para el oído humano
son los más populares repor-
tados por diferentes testigos
en Aldgate Station. Otra de las
leyendas más intrigantes de esta
estación no se vincula con la pes-
te, sino con otro hecho histórico
de gran envergadura: la Segunda
Guerra Mundial, que dejó miles
de muertos en todo el país.
Esta leyenda hace referencia a
la aparición de una anciana que
se cree que falleció durante el
conflicto armado y que ha sido
considerada como una heroína
del más allá, ya que rescató a
un electricista que se precipitó
a las vías del tren y recibió una
descarga eléctrica de 20.000
voltios. Los testigos directos,
formados por un grupo de
trabajadores de Aldgate, llegaron
a creer que su compañero yacía
muerto en el suelo tras el shock
eléctrico. Pero, en lugar de esto,
experimentaron una visión de lo
que algunos más tarde denomi-
naron «la salvadora de Aldgate»:
una mujer de avanzada edad
cuya mano acarició la cabeza
del electricista ayudando a que
saliera ileso del desafortunado
accidente.
ANOMALÍA
«¿DÓNDE ESTÁ
MI HERMANO?»
Según documentos oficiales del
Banco de Inglaterra, en 1812 uno
de sus empleados, llamado Paul
Whitehead, fue ejecutado por
falsificación. Su hermana, Sarah
Whitehead, no pudo sobrellevar
su muerte y comenzó a presen-
tarse en el banco todos los días
preguntando por él. El ropaje
oscuro que vestía fue el causante
del famoso apodo «la monja de
Bank», aunque hay documentos
que llegan a mencionarla tam-
bién como «la monja de negro».
Su estado mental comenzó a
deteriorarse tanto, que en 1818
el Banco de Inglaterra decidió
darle una ayuda financiera a
cambio de interrumpir sus visitas
diarias a la institución. La pobre
Sarah Whitehead pasó de llorar
por su hermano desconsolada-
mente a desaparecer del lugar
durante una temporada. Sin
embargo, tiempo después, se
presentó en forma de fantasma
en sus inmediaciones, situán-
dose en la calle Threadneedle
Street y en la boca del metro de
Bank Station. De hecho, hoy en
día, son varios los testigos que
afirman haber visto una mujer de
negro deambulando por la zona.
Algunos de ellos declaran que,
prestando un poco de atención,
se puede llegar incluso a escu-
char su voz llamando desespera-
damente a Paul Whitehead. Esto
la ha convertido en una leyenda
más de todas las que integran la
larga lista de fenómenos para-
normales en Londres. La pregun-
ta «¿dónde está mi hermano?»
trascendió más allá de la muerte.
SARAH
WHITEHEAD
97
ANOMALÍA

Si bien Aldgate se relaciona con

los episodios más cruentos de
la peste y de la Segunda Guerra
Mundial, Bethnal Green, también
situada al este de Londres, tiene
una vinculación directa con los
episodios bélicos. Porque durante
la Segunda Guerra Mundial, al
igual que otras estaciones de la
capital británica, Bethnal Green Puerta en el interior
sirvió como refugio aéreo con de la estación de
capacidad para 7.000 londinen- South Kentish Town.
ses, salvando la vida de muchas En la otra página,
personas durante los bombar- imagen antigua de la
deos alemanes. entrada a la misma
y vista de su interior.
GRITOS DEL «OTRO LADO» Los investigadores
Sin embargo, no siempre pudo protagonizaron
salvar a las personas que se refu- varios sucesos
giaban entre sus paredes. Duran- extraños mientras
te la fatídica noche del 3 de mar- estudiaban las hechos
zo de 1943, la historia de Bethnal paranormales que
Green cambió para siempre. Una se producen en la
explosión muy fuerte provocó el estación.
pánico de los allí refugiados que
corrieron espantados sin saber a
donde se dirigían. El suelo, res-
baladizo por la lluvia, no facilitó la
tarea de escape y 173 personas,
entre las que se incluían niños,
murieron asfixiados en el intento.
Desde entonces, son muchos
los testimonios de trabajadores
nocturnos que aseguran haber
escuchado sonidos de lo más
inquietantes. Al parecer, comien-
zan de manera leve y van aumen-
tando de intensidad, poniendo
los pelos de punta a cualquiera
que los escucha. Los testigos de

PROMESA DEL MÁS ALLÁ

«Volveré». Esta fue la última palabra que salió de la boca del actor William Terris antes de
dar su último suspiro en el interior del teatro Adelphi en 1897, en donde estaba trabajando
como protagonista de una obra de teatro. Veinte minutos antes, varios testigos habían visto
aterrorizados cómo uno de sus compañeros, Richard Archer Prince, le había asestado tres
puñaladas a Terris a las afueras del teatro. Prince fue escoltado a la comisaría de Bow Street
mientras Terris agonizaba en el interior del Teatro Adelphi, donde abandonó el mundo de los
vivos a la edad de 50 años.
Además de los sucesos inexplicables que se produjeron en el interior del teatro tras la
muerte del protagonista, hay que mencionar las misteriosas apariciones del fantas-
ma de William Terris en la estación de metro de Covent Garden. Fuertes pisadas,
violentos golpes y la presencia de una figura se comenzaron a suceder a lo largo
de los años hasta que, en 1965, un trabajador de metro aseguró haberse
encontrado cara a cara con el fantasma de William Terris en repetidas
ocasiones durante la misma noche. Y justo cuatro días más tarde, Víctor
Locker, un portero de 19 años, afirmó haber saludado a un espectro que
WILLIAM respondía a la descripción exacta de William Terris, quien, sin lugar a
TERRIS dudas, había cumplido su promesa de regresar al mundo de los vivos.

Durante los bombardeos alemanes sobre Londres
en la II Guerra Mundial, 173 personas que se
ocultaban en el metro, murieron asfixiadas
tal fenómeno aseguran que se
pueden reconocer los gritos de
pánico de mujeres y niños que,
tras 10 o 15 minutos de fuerte
sollozo, acaban desvaneciéndose
en la inmensidad de la estación.
Tantas décadas de hechos
inexplicables en las profundida-
des del metro de Londres difi-
cultan la ardua tarea de discernir
entre lo que es pura ficción de
los sucesos reales. Los más
escépticos se decantan por la
opción segura, la racional, en
la cual la duda no tiene cabida.
Sin embargo, los que buscan
respuestas, los curiosos e incon-
formistas, fantasean con la idea
de ir más allá de lo considerado
como lógico para entrar de lleno
en el mundo de lo paranormal.
¿De verdad los fallecidos durante
la peste y la Segunda Guerra
Mundial deambulan sin rumbo
por el metro de Londres? ¿Es
posible que estos fantasmas
se intenten comunicar con los
vivos? ¿Por qué hay trenes que
desaparecen entre los túneles
de los subterráneos de la capital
británica en horas nocturnas,
cuando las líneas de metro no
funcionan?
Estas cuestiones, que han
dado pie a numerosos relatos
plasmados en libros y películas
como Neverwhere, de Neil Gai-
man, siguen vigentes hoy en día,
sobre todo en la mentalidad de
los más curiosos, quienes, tras
vivir estas experiencias paranor-
males, han cambiado completa-
mente su visión del mundo. Al fin
y al cabo, no hay nada que temer
ya que, como declara Brooke, el
autor de Haunted London Under-
ground, «de las investigaciones
que he realizado en el metro de
Londres, no puedo decir que me
haya encontrado con presencias
malévolas».
99
OCIOCULTO LIBROS, EXPOSICIONES Y CINE

POR ÓSCAR HERRADÓN

Hablando con espíritus

ue el personaje de Sherlock
F Holmes el que lo haría inmor-
tal, pero lo cierto es que Arthur
Conan Doyle tocó muchos
géneros y destacó en el gótico.
En este espectacular volumen
que publica Alba Editorial, Darryl
Jones reúne 34 piezas que el
escritor inglés compuso de
1880 a 1922, donde saca a la luz
algunas obsesiones de la cultura
victoriana: desde la existencia
de espíritus que se comunican
con los vivos –Doyle fue un fer-
viente espiritista– a la posibilidad
de que lo familiar se convierta
CUENTOS GÓTICOS
en monstruoso. Asimismo, Do-
COMPLETOS
yle muestra numerosos temas
ARTHUR CONAN DOYLE /
ALBA EDITORIAL / 600 PÁGS. de lo oculto: misteriosas desapa-
Visitantes riciones, malignas influencias
hipnóticas, extrañas llamadas al

de dormitorio suicidio, animales dignos de un

bestiario medieval, etc.
LIBROS DEL MES

ste mes recomendamos dos de las últimas joyas

E de Reediciones Anómalas. El terror que acecha

en la noche, de David J. Hufford, inédito en
nuestro país, es un clásico donde el autor, partiendo
Guardianes de la tradición
n este ensayo que publica
del estudio de una variante particular de «visitante
de dormitorio» común en la isla canadiense de
E Calambur, el prestigioso histo-
riador medieval francés Thierry
Terranova, la «Vieja Bruja», propone una estimulante
Leroy analiza las gestas y el
alternativa para estudiar el fenómeno, los encuen-
aura legendaria que rodea a la
tros con entidades aparentemente sobrenaturales
hermandad de los Pobres Caba-
que son una constante en distintas civilizaciones
lleros de Cristo desde su misma
y culturas. Su conclusión nos permite reevaluar
creación bajo una perspectiva
muchas experiencias de alta extrañeza. Y Bien-
crítica. Garantes de algunos
venidos a Marte. Fantaciencia en Estados Unidos
de los grandes secretos de la
(1947-1959), es una lúcida crónica de cómo de las
Edad Media, los templarios,
cenizas de Hiroshima y Nagasaki emerge un nuevo
fundamentales en las Cruzadas,
mundo exhausto, exultante y aterrador. En medio
adquirieron un inconmensurable
de una nueva Guerra Fría, EE UU se adaptará a los
poder y se granjearon la animad-
nuevos tiempos imponiendo su hegemonía mundial
versión de muchos poderosos.
en todos los ámbitos, con la consiguiente alienación,
Esa fue la razón de que en 1307
un caleidoscopio en el que se entrelaza la cultura LOS TEMPLARIOS se decretara desde Roma su
pop, la ciencia bizarra, delirios fantasmales y planes THIERRY LEROY/
arresto y la confiscación de sus
de dominación mundial. CALAMBUR EDICIONES / 155 PÁGS
bienes. Sus principales cabeci-
llas, acusados de idolatría, here-
EL TERROR... / BIENVENIDOS A MARTE jía y sacrilegio, serían quemados
D. J. HUFFORD Y K. HOLLINGS/ REEDICIONES ANÓMALAS. en la hoguera…
 SORTEO

RUDOLF
HESS
Fue uno de
los hombres
más fuertes
del implacable
Tercer Reich.
Apasionado de las
ciencias ocultas,
la radiestesia y la
astrología, realizó
COMBATE CONTRA EL LA ROSA Y POR QUÉ ME una extraña
MAL / EXORCÍSTICA LA ESVÁSTICA COMÍ A MI PADRE «misión» en 1941
LUCIÉRNAGA, 288 PÁGS / FRANCISCO JAVIER ASPAS ROY LEWIS que todavía hoy
SEKOTIA, 286 PÁGS. KAILÁS /744 PÁGS GIGAMESH/ 244 PÁGS sigue rodeada de
sombras.

Edelncombatir
pleno siglo XXI, para
a las fuerzas
mal siguen en activo
varios exorcistas, que na-
rran sus batallas espiritua-
les en distintos libros. Es
el caso del Padre Obispo
Manuel Adolfo Acuña, que
publica con Luciérnaga
Combate contra el mal,
libro testimonial del primer
exorcista latinoamerica-
no presente en la Mesa
Ecuménica del Ateneo
Pontificio Regina Aposto-
lorum en Roma durante la
Cumbre de Exorcistas. Y
de la mano de Ediciones
Sekotia nos llega en una
magnífica edición Exor-
cística, del padre José
Antonio Fortea, cuyas
páginas están enfocadas a
la práctica ritualística para
aquellos que se dedican a
la lucha contra el mal.
A unque pueda parecer un
personaje secundario en
la Alemania nazi, lo cierto es
que la que sería compañera
hasta la muerte de uno de
los mayores criminales de la
historia, Eva Braun, tuvo un
papel más que relevante en
el desarrollo de los aconte-
cimientos dentro y fuera de
la Cancillería, más allá de
las postales estivales del
Berghof. Hitler la conoció
durante una sesión de fotos
en el estudio de su amigo
Heinrich Hoffmann y no
tardaría en compartir con
ella todas sus confidencias.
En este documentado en-
sayo que publica la editorial
Kailás se nos ofrece una
amplia radiografía de la
vida y la enigmática muerte
de una mujer que tendría
comiendo de su mano al
mismísimo Führer.
D e la mano de la siempre
brillante Gigamesh nos
llega esta obra, la más em-
blemática de Roy Lewis,
quien fuera un multifacéti-
co especialista británico en
sociopolítica que nos brin-
dó este texto didáctico de
irreverente humor. Edward,
un homínido entusiasta de
la teoría de la evolución,
hace lo que puede para
ayudar a los suyos en su
lucha cotidiana contra la
extinción conocida como Por cortesía de La
«El fin del Pleistoceno». Esfera sorteamos
En las páginas de esta cinco ejemplares de
formidable novela, Por este libro. Puedes
qué me comí a mi padre escribir a AÑO/
(cuyo título inicial fue The CERO, c/ Luca de
Evolution Man), publica- Tena 17, 2ª, 28027,
da en 1960, se hace una Madrid y a añoce-
crítica de la evolución –o ro@prismapublica-
involución– humana con un ciones.com.
humor corrosivo y original
a más no poder.

ECC nos brinda otra obra maestra de su serie Black Label: Catwoman. Si vas a
Roma, una aventura vertiginosa de la felina más sensual del universo DC. Selina
Kyle decidirá investigar su misterioso origen viajando a la ciudad eterna. Y Panini
nos trae una aventura intergaláctica de alta intensidad creada por dos genios del
cómic, Mark Millar y Matteo Scalera. En Space Bandits unen fuerzas para crear
a dos nuevos antihéroes femeninos del arte de la viñeta. Una es un cerebro cri-
minal, la otra una forajida violenta: Theda Khole y Cody Blue. ¿Qué mejor combo
para administrar venganza en el espacio? Además, Planeta Cómic se sumerge en
los entresijos –muchos y fascinantes, ilustrados por el especialista Phil Szostak–
del arte detrás de El ascenso de Skywalker, el episodio IX de una saga multimillo-
naria que, quizá, tenga continuación.
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 CLAVES DE LA SALUD FÍSICA Y EMOCIONAL

VID A LTERNATIVA

GATOSOFÍA. Copiar el comportamiento gatuno puede ayudar a nuestro bienestar, ya que nos enseña a ser independien-
tes y a «no hacer nada». En este número también mostramos los beneficios para nuestro organismo de los antioxidantes y
desvelamos las seis claves esenciales para elegir a un buen profesional que nos acompañe en una terapia alternativa.
 CRECIMIENTO
INTERIOR

POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

BENEFICIOS DE LAS CONDUCTAS GATUNAS SOBRE EL BIENESTAR HUMANO

GATOSOFÍA O CÓMO HACER EL GATO

IMPERTURBABLES, ABSORTOS Y PARSIMONIOSOS, INCÓMODAMENTE INDEPENDIENTES E INSTALADOS EN UNA
PERMANENTE CONFORTABILIDAD… ASÍ SON LOS GATOS, ADORABLES EN SU APARENTE EGOÍSMO Y ENVIDIABLES EN
SU DESCANSO Y DESTREZAS. ATENDER E IMITAR SUS HÁBITOS PUEDE SER EL CAMINO A UNA FORMA DE VIDA MÁS
PLENA. TE INVITAMOS A DESCUBRIR LA GATOSOFÍA Y A HACERLA TUYA.

C
onviene comenzar reconociendo,
sin ambages ni florituras, que al
menos hasta donde sabemos
nos hemos inventado el término
gatosofía, y también que, adentrándonos
en la filosofía que pretende contener,
importa más bien poco su grado de pre-
cisión. Objetivamente cumple correcta-
mente la función de colocar al gato como
ejemplo a seguir, con independencia de
si somos más bien perrunos o incluso
alérgicos a su invasivo pelaje. En el felino
hogareño, una vez pasado por nuestro
filtro humanizador que interpreta sus
hábitos y comportamientos, tenemos a AUTONOMÍA Y
un maestro que no sabe que lo es, o al ASERTIVIDAD
menos, que tampoco parece importarle SON ALGUNOS DE
lo más mínimo el serlo. El minino como LOS PRECEPTOS
ejemplo a seguir y objeto de sana envidia QUE, SEGÚN
no es ni exclusivo de la gatosofía ni algo LA GATOSOFÍA,
de nuevo cuño. Nunca le han faltado DEBEMOS SEGUIR
admiradores ni fervientes devotos, hasta PARA TENER UNA
el punto de haber sido definido como el VIDA MÁS PLENA.
mejor maestro zen al que un humano
puede aspirar. Hacia ese y otros dones
parece apuntar un cuento budista que
describe la ocasión en la que un gato se
quedó dormido sobre la túnica de Buda,

104

Sin siquiera quien teniendo que marcharse
pretenderlo, el gato no titubeó a la hora de recortar
se puede convertir con sumo cuidado la prenda y
en nuestro gurú a la dejar que el gato continuara con
hora de enseñarnos su plácido descanso. No menos
los hábitos de célebre fue la observación de
relajación que le Sigmund Freud sobre la incues-
acompañan en su tionable utilidad que para los hu-
día a día. manos tiene todo aquel tiempo
que pasemos en su compañía.
Tampoco han faltado autores en
el terreno de la psicología po-
sitiva y el crecimiento personal
que han visto en ellos y en su
comportamiento, una acertada
metáfora a la hora de hacer visi-
bles determinados enfoques y
maneras alternativas de afrontar
el día a día, e incluso, retos más
ambiciosos y existenciales. En
este sentido, la lúcida reflexión
que la ilustradora estadouniden-
se Jamie Shelman les dedica
en su divertido y elocuente
libro Lecciones que aprendí de
mi gato, constituye una fabu-
losa síntesis del porqué de su
protagonismo en esta sección:
«He amado y compartido hogar
con muchos gatos a lo largo de
mi vida y sé que observando a
nuestros amigos felinos pode-
mos aprender un par de cosas
sobre el arte de vivir bien. Los
CRECIMIENTO INTERIOR
gatos son expertos en disfrutar,
amar y salirse con la suya. Tam-
bién nos enseñan a sentirnos
en paz con nosotros mismos y
a apreciar las cosas importantes
de la vida: comer, dormir y gozar
de una buena compañía.
En este mundo acelerado y
lleno de distracciones, recurro
cada vez más a los gatos cuando
busco paz, tranquilidad, alegría
e incluso una pizca de sabidu-
ría. Los gatos son perspicaces
y tontorrones, dependientes y
distantes, sencillos y únicos. ¡Y
que bien se les da estar felices y
contentos por nada en especial!»
BÚSQUEDA CONSTANTE
DE BIENESTAR
Estas fascinantes criaturas, eleva-
das a la categoría de dioses por
los antiguos egipcios y encarna-
ción de la espiritualidad entre los
budistas, nos permiten visualizar,
por ejemplo, las bondades de
vidas sencillas, serenas y lentas,
que emulan la esencia misma de
la filosofía Slow que tan en alza
está. El gato se mueve con una
elegante lentitud sin requerir de
espacios sofisticados para su día
a día, encontrando confortables
los lugares más inesperados,
desde nuestra cama al teclado
del ordenador, pasando por el
cartón de embalaje de un mueble
o el cálido jersey que distraí-
damente hemos dejado a su
alcance. En ellos no sólo dormirá
apacible y prolongadamente,
sino que tomará las necesarias
y reconstituyentes siestas que
forman parte de sus rutinas.
Otro tanto ocurre con los esta-
dos contemplativos, cristalizados
en esas admirables poses, ya
sean de esfinge o erguidas, que
adoptan los gatos con los ojos
cerrados, respiración pausada y
semblante relajado, tan próximos
a la meditación y al pujante Min-
dfulness. De hecho, años atrás, el
periodista italiano Paolo Valentino
acuñó con éxito el concepto Cat-
fulness y desarrolló un método
para entender qué es la felicidad
a través de la observación de
estos animales. El periodista nos
invita a emularlos en el ejercicio
de valores y actitudes tales como
vivir en el presente, manifestar
105
CRECIMIENTO INTERIOR
espontáneamente gratitud y
ternura, dejar florecer nuestra
curiosidad y alegría, así como
reivindicar nuestra independencia,
ser persistentes o enriquecer
nuestra visión del mundo dándole
una oportunidad a perspectivas
diferentes de las cosas, por citar
apenas algunos ejemplos.
Las enseñanzas gatunas no
se detienen ahí. Cualquiera que
haya prestado atención a un gato
entregado al juego, ya sea con
una pequeña pelota o una simple
pelusa, se habrá percatado del
nivel de entrega que alcanza du-
rante el mismo. Hay, al menos en
apariencia, además de diversión,
un despliegue generoso de refle-
jos y destrezas físicas, así como
una completa concentración
e inmersión en la experiencia,
características todas ellas de lo
que los expertos definen en los
humanos como experiencia de
flujo. Los gatos son, quien lo diría,
maestros del flow, un estado
estudiado en profundidad por
uno de los padres de la psicología
positiva, Mihály Csíkszentmihályi,
quien sostiene que las experien-
cias de flujo aportan sentido vital,
bienestar y felicidad a quienes las
experimentan habitualmente. Y
los gatos lo hacen...
Por si fuera poco, y sin nece-
sidad de usar nuestro lenguaje
hablado, los gatos son una perso-
nificación de la asertividad. Desde
su autonomía innata y búsqueda
del bienestar, dicen no cuando
quieren decir no, siendo manifies-
tamente alérgicos a la docilidad.
Un gato no hará nada que no
quiera hacer, ni comerá algo que
no le apetezca realmente comer,
ni se acurrucará en nuestro rega-
zo contra su voluntad. Es impo-
sible obligarle y no terminar con
alguna de sus siete vidas, y aun
haciendo uso de la fuerza para
timonearlo, no sólo no dará su
brazo a torcer fácilmente sino que
a la primera de cambio lo demos-
trará revolviéndose, maullando
impetuosamente e incluso ara-
ñando si sobrepasamos el límite
de su escasa tolerancia al estrés.
Podemos llegar a pensar que ha
cedido, pero saldrá como un rayo
alejándose fuera de nuestro al-
cance en cuanto tenga la mínima
106
oportunidad. De manera metafó-
rica, este proceder nos alecciona
en aspectos como el derecho a
decidir y a ser libres, nos habla
del cultivo de la tolerancia ante
las posturas discrepantes, y por
supuesto, de la necesidad de ser
más humildes y de ¡mantener-
nos en buena forma!
LA POSTURA DEL FELINO
Un aspecto admirable y digno de
imitación que vemos en los gatos
es su envidiable forma física,
especialmente su elasticidad. Los
mininos son capaces de curvarse
como un ovillo para descansar,
y tras despertarse ejecutar de
inmediato una estimulante y
reparadora tabla de estiramientos.
Salvo que sean sacados del sue-
ño o del reposo bruscamente con
un sobresalto, un gato al incorpo-
rarse siempre dará un oxigenante
bocado al aire con un generoso
bostezo, procediendo a renglón
seguido a estirarse arqueando
la espalda y estirando sus patas
traseras en los pasos inmediata-
mente posteriores. Con sólo verle
es inevitable no sentir lo placen-
tero que resulta dicha mecánica.
A veces arquea todo su cuerpo,
estirando al unísono sus cuatro
patas, mientras permanece LECCIONES DE UN GATO
tumbado de forma lateral. Es así
como mantiene los músculos y
articulaciones en su tono óptimo,
un reflejo que nosotros hemos –Desperézate varias veces al día.
optado por obviar y que nos con- –Duerme todas las horas que necesites, y no te prives
vendría mucho recuperar ¿Acaso de una buena siesta de vez en cuando.
no nos proporciona una agradable –Resérvate momentos de paz y tranquilidad.
sensación el estirar nuestra es- –Acicálate de la cabeza a los pies.
palda y extremidades cuando nos –Ten paciencia, y antes o después recibirás tu recom-
despertamos, mientras inspira- pensa.
mos profundamente o bien boste- –Aprende el arte de la negociación.
zamos para ganar lucidez? Imitar –Sé asertivo, habla alto y claro.
a los felinos y retomar esa pauta –Haz críticas constructivas.
–Felicítate por tus logros, por pequeños que sean.
durante apenas dos minutos cada
–Concéntrate en tu objetivo.
mañana puede marcar la diferen-
–Vive el presente.
cia, no solo al tener una primera –Saca lo mejor de lo peor.
experiencia placentera que de –Disfruta de las pequeñas cosas.
forma clave influirá positivamen- –Empieza por cuidar de ti mismo.
te en nuestro estado de ánimo, –Muéstrate tal como eres y alguien especial se dará
sino que objetivamente aliviará cuenta de lo que vales.
tensiones a lo largo de nuestra –Aprende a recibir afecto, pero no te pases de exigen-
columna vertebral, desentumece- te. Eso es contraproducente.
rá y tonificará nuestros músculos, –Sé curioso, sé tú mismo, sé independiente.
y reducirá el riesgo de sufrir le- –Nunca pierdas las ganas de jugar.
siones. Los practicantes de yoga
lo saben muy bien y, de hecho, Del libro Lecciones que aprendí de mi gato.
uno de sus asanas más básicos Jamie Shelman, Libros Cúpula.

El proceder de los gatos nos alecciona
en aspectos como el derecho a decidir
y a ser libres, la humildad y la
tolerancia ante la discrepancia
precisamente lo denominaron la
postura del gato, Marjaryasan,
movimiento muy accesible que
se complementa con la llamada
postura de la vaca. Además de
ser beneficiosa para la espalda,
esta postura tiene efectos posi-
tivos en la circulación sanguínea,
el cuello, hombros, caderas,
abdomen y órganos internos, y
su ejecución también conlleva
una sensación de mayor vitalidad.
En todo caso, la enseñanza del
gato en este caso no se limita a la
postura que lleva su nombre, sino
al saludable beneficio que emular
el stretching cat en sus múltiples
formas, desde el estiramiento
simple a la creciente complejidad
del pílales o el yoga, puede tener
en nuestras vidas.
LA FILOSOFÍA
DE NO HACER NADA
Sin embargo, si por algo destacan
los gatos es por la naturalidad con
la que estos animales se aban-
donan al descanso y se entregan
a la holgazanería más absoluta,
sin que ello suponga problema
alguno. En el mundo de los gatos,
al contrario que en el nuestro, no
está penalizado el no hacer nada,
la culpa no les persigue por no
mostrarse productivos en todo
momento o alcanzar objetivos
CRECIMIENTO INTERIOR
con cada acción... La multitarea
no existe. Es significativo reseñar
que esta faceta de la gatosofía
presenta notables similitudes
con la filosofía neerlandesa del
Niksen, que literalmente signifi-
ca «no hacer nada». Tal y como
explica Annette Lavrijsen en
Niksen, el arte neerlandés de
no hacer nada, recientemen-
te publicado por Cúpula, esta
filosofía «trata de esos pequeños
momentos en la vida en los que
pulsamos el botón de pausa y
nos apartamos del trabajo diario
y los compromisos sociales,
permitiéndonos estar ociosos,
sin la presión de sentimientos de
culpabilidad o de pensamientos
acerca de todo lo que debería-
mos estar haciendo. Ya que no
requiere ninguna habilidad espe-
cial, es una práctica al alcance de
cualquiera (...) admite cualquier
pasatiempo reconstituyente que
ayude a apartar del pensamiento
las preocupaciones del día a día y
no requiere de nada en especial
ni ocupa espacio mental (...) Sé
que para el profano esto podría in-
terpretarse como simple holgaza-
nería, incluso puede parecer algo
antisocial. Pero pensémoslo así:
ya sea en lo relativo a la mejora
de la creatividad y la autoestima,
o a la conciencia de uno mismo
y la reducción de la ansiedad, no
hacer nada posee las mismas
cualidades beneficiosas que el
mindfulness, salvo que se obtie-
nen con menos esfuerzo».
Los gatos parecen ser, una
vez más, maestros del Niksen,
filosofía que parece mejorar la
eficiencia en las tareas cogniti-
vas y mecánicas, aumentar la
creatividad, la concentración y la
vitalidad, reducir sustancialmen-
te el agotamiento y el estrés,
mejorar nuestra sociabilidad, la
capacidad para definir prioridades
y objetivos, e incrementar nuestra
percepción de felicidad.
¿Cómo se practica? Muy fácil,
eligiendo conscientemente no
hacer ninguna tarea productiva
durante un tiempo, 20 minutos
al día por ejemplo, mirando a un
cielo despejado, a una pared neu-
tra o bien a una pecera, dejando
que nuestro cuerpo se relaje y
nuestra mente divague.
107
 MEJORA TU
SALUD
POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

LOS BENEFICIOS DE LOS ANTIOXIDANTES BAJO SOSPECHA

ORAC: LA ESCALA ANTIOXIDANTE

TENEMOS LA IDEA DE QUE LOS COMPUESTOS ANTIOXIDANTES PROTEGEN FRENTE A MUCHAS PATOLOGÍAS Y REJUVENECEN
NUESTRAS CÉLULAS, PERO ¿HASTA QUÉ PUNTO ES ASÍ? POR SUERTE, CONTAMOS CON HERRAMIENTAS CIENTÍFICAS QUE
NOS APORTAN DATOS FIABLES DEL CONTENIDO REAL DE CENTENARES DE ALIMENTOS, COMO LA ESCALA ORAC.

E
s posible que al lector le sorprenda
descubrir que la discusión relativa
a la influencia beneficiosa o por
el contrario insustancial de los antio-
xidantes en la alimentación sigue abierta.
Frente al consenso general que admite la
saludable condición de escudo y repa-
ración que desempeñan, encontramos
a fervientes activistas que argumentan
que ese efecto solo se ha observado en
células dentro del laboratorio, pero no
en personas y que, de darse en ellas,
no está realmente claro que contribuyan
a la salud del organismo. Una tercera y
cuarta objeción van de la mano, apun-
tando a la pérdida y transformación de
antioxidantes en los procesos de cocción
y manipulado de los alimentos, así como
a una hipotética incapacidad de nuestro
cuerpo para absorberlos una vez que los
ingerimos como parte de los alimentos.
Ante este panorama contradictorio, en el
que nuestros protagonistas son héroes
de la salud y al mismo tiempo una suerte
de invento sin base sólida, invitamos al
lector a que no pase por alto un dato que
puede ser significativo y clasificador: los
beneficios atribuidos a los antioxidantes UNA VIDA SANA
están implícitamente vinculados a una Y SIN ALIMENTOS
forma de vida saludable, vertebrados alre- PROCESADOS ES EL
dedor de una alimentación esencialmen- PRIMER PASO PARA
te vegetal que prescinde de los alimen- UN CORRECTO
tos ultraprocesados y de sustancias cuyo EFECTO DE LOS
consumo excesivo provoca gran parte de ANTIOXIDANTES
las enfermedades de mayor impacto de EN EL ORGANISMO.
nuestros días.

108
 VIDA ALTERNATIVA

Pero, ¿qué son exactamente Los científicos han estudiado la

los antioxidantes? Esencialmente
sustancias que son capaces de
bloquear a los radicales libres y
evitar con ello los efectos nocivos
de su acumulación orgánica.
Dado que no podemos evitar
generar dichos radicales al ser
un producto de nuestro metabo-
lismo celular, hemos de tenerlos
bajo control. Siguiendo el discur-
so que Marina Snyder y Lauren
Clum hacen en su reciente libro
Antioxidantes, alimentos y rece-
tas antiedad: «Durante el meta-
bolismo aeróbico, cada una de las
células del cuerpo utiliza oxígeno
para generar energía y poder rea-
lizar sus funciones. Igual que la
madera produce humo al arder,
el cuerpo genera un subproducto
conocido como ‘oxidantes radica-
les libres’ cuando la célula quema
el oxígeno. Estos peligrosos
subproductos de oxígeno perjudi-
can a los elementos celulares del
organismo al interaccionar con las
moléculas que se encuentran en
el interior y alrededor de la célula.
Con el tiempo, la destrucción ce-
lular envejece el cuerpo y provoca
procesos que desembocan en
enfermedades».
LA CLAVE ESTÁ
EN LOS ALIMENTOS
Hay diversidad de antioxidantes:
aminoácidos como el ácido alfa
lipoico, la cisteína y el glutatión;
los bioflavonoides en los que
incluimos a los polifenoles, que
colorean los alimentos; carotenoi-
des como el licopeno, la luteína
o los betacarotenos; así como
bastantes vitaminas y minerales.
presencia de antioxidantes en
muchos alimentos tomando en
cuenta variedades y también
procesos de cocción, generando
útiles tablas que nos pueden
servir de guía. La Escala ORAC,
Capacidad de Absorción de Radi-
cales de Oxígeno, ha sido elabo-
rada por el Instituto Nacional de
Salud de EE UU a partir de 325
alimentos, mientras que en Euro-
pa existe la Phenol-Explorer, que
aporta datos de 458 alimentos.
En ambos casos, estas escalas
evalúan la cantidad de polifenoles
en dichos alimentos.
El aceite de oliva virgen, los
tomates, las espinacas, ñas
naranjas y las manzanas se en-
cuentran, junto con las moras, las
LA PRESENCIA DE ciruelas, las grosellas, los aránda-
POLIFENOLES EN nos, las frambuesas y las fresas,
LOS ALIMENTOS en la base de datos europea en
NOS AYUDA A su versión cruda. También sobre-
SABER SI ESTOS salen el té negro, la menta seca y
PUEDEN REDUCIR el brócoli. Por su parte, Snyder y
LOS EFECTOS Clum, incluyendo a los alimentos
NOCIVOS DE anteriores, también destacan de
LOS RADICALES la Escala ORAC –por su conte-
EN NUESTRO nido proporcional–las raciones
ORGANISMO. medias de consumo al aguacate
crudo, las alubias cocidas, el
boniato asado, el cacao puro, la
canela, el jengibre, las nueces
y las uvas. A nivel de contenido
estimado en 100 gr de producto,
el zumo de maqui, las bayas de
acai, los orejones, el grano y sal-
vado de sorgo, así como la canela
y el clavo molido, se coronan
como los más antioxidantes.
Para saber más: la ORAC se
aloja en www.ars.usda.gov/ y la
europea en phenol-explorer.eu.
LA
POLÉMICA
EL AYURVÉDICO
CORONIL CONTRA
EL COVID-19
El coronavirus promete
seguir siendo fuente de
controversia. De hecho, en
cuanto la ola se aplaque y
el tiempo pase, encontra-
remos argumentos para
sentirnos engañados por
la información recibida.
La guerra mediática de
defensores y detracto-
res, de negacionistas y
cientifistas, de intereses
geopolíticos y farmacéuti-
cos, promete titulares. En
India, país con una potente
industria farmacéutica, se
sitúa una de las últimas
polémicas, centrada en el
Coronil, remedio desa-
rrollado y comercializado
por la empresa Pantajali
del popular yoguí Baba
Ramdev. Un remedio que
se fundamenta en la mile-
naria medicina ayurvédica
hindú. Los médicos han
denunciando la ausencia

LOS INTERESES DE LA INDUSTRIA

de estudios científicos,
el supuesto apoyo de las
autoridades políticas al
Los partidarios de aumentar la ingesta de antioxidantes a fin de garan- producto, así como el con-
tizar su presencia en nuestra alimentación, atribuyen la creación de ese fuso y falso argumento de
escenario de duda sobre sus efectos a la propia industria alimentaria que que la OMS lo avala. Está
vive tanto de lo ultraprocesado como del abuso del azúcar, la sal, las carnes por ver su eficacia, pero
y derivados, las grasas saturadas y los productos refinados en general. El es interesante observar
consumo de alimentos procesados como base de nuestra dieta, junto a que Ramdev es desde hace
ciertos hábitos como fumar, la contaminación ambiental o la vida sedenta- años un duro competidor
ria, ayudan a que los radicales libres se acumulen con mayor facilidad en para las multinacionales
nuestro organismo. de país.

109

CONTRA EL DOLOR
CRÓNICO
El dolor crónico asociado
a ciertas enfermedades
es un problema preocu-
pante y difícil de abordar.
Esto no solo se debe al
posible riego de adicción
a los opiáceos que se
usan para combatirlo,
sino también al hecho
de que a veces estos
no funcionan o incluso
agravan aún más el dolor,
tal y como aseguran los
Institutos Nacionales de
Salud de EE UU. Desde
esta entidad se valora el
potencial para controlar
el dolor crónico de la te-
rapia cognitivo-conduc-
tual, de la acupuntura y
de técnicas contemplati-
vas como el mindfulness.
Nadie duda del dolor
como algo real, pero la
manera de experimentar-
lo depende de la persona-
lidad, las emociones o la
genética. Incluso la forma
en la que lo hayamos
sentido antes influye
en nuestra tolerancia al
mismo. Esa subjetividad
la vemos cuando, por
ejemplo, olvidamos el
dolor porque otro hecho
ha requerido toda nuestra
atención.
Es por ello que téc-
nicas como la Atención
Plena, la autohipnosis, la
respiración consciente,
la concentración o la
visualización, así como
disciplinas que los
incluyen como el yoga o
el tai chi, pueden ser una
buena herramienta
para combatirlo.
Todas sitúan nuestra
atención fuera de
dolor, o bien nos per-
miten diseccionarlo
y manejarlo.
110
VIDA ALTERNATIVA
CÓMO BUSCAR UN BUEN TERAPEUTA ALTERNATIVO
TERAPIA RESPONSABLE
EE UU CUENTA CON UNA GRAN EXPERIENCIA EN LA GESTIÓN GUBERNAMENTAL DE LAS
TERAPIAS ALTERNATIVAS. SABEDORES DE SU USO GENERALIZADO, LAS AUTORIDADES
INFORMAN SOBRE ELLAS, DESCRIBIENDO SUS APLICACIONES, RIESGOS Y MITOS. MEDIANTE UN
DECÁLOGO MUESTRAN LA IMPORTANCIA DE ELEGIR AL PROFESIONAL ADECUADO.
esde hace unos años, las
D terapias alternativas cen-
tran en nuestro país una
agria y confusa polémica,
con campañas oficiales viciadas
y torpes movimientos regula-
rizadores que no han contado,
paradójicamente, con el mínimo
rigor esperable que aseguran
abanderar. Aunque en el último
año los recursos y la atención
han estado dirigidos hacia otros
ámbitos, todo apunta a que en
breve asistiremos a una reacti-
vación del beligerante proceso.
De momento, resulta útil e
incluso ejemplar lo que sucede
en EE. UU. Allí, el Centro Nacio-
nal de Salud Complementaria
e Integral, perteneciente a los atención segura y coordinada LA
Institutos Nacionales de Salud, es importante que todos los COMUNICACIÓN
aconseja a quienes buscan a un profesionales se comuniquen y ENTRE LOS
profesional alternativo que sea cooperen entre ellos. PROFESIONALES
tan cuidadoso y minucioso con 4. Explique al profesional DE LA MEDICINA
ellos como lo sería al buscar todos sus problemas de salud. ALTERNATIVA
atención médica convencional. Averigüe qué capacitación y Y EL MÉDICO
Aunque son seis claves dirigi- experiencia posee en la aten- CONVENCIONAL
das al público estadounidense, ción de personas con problemas ES ESENCIAL PARA
la lógica en la que están formu- similares. Elija a un profesional EL ÉXITO DE LA
ladas las hace extrapolable a que sepa cómo trabajar con per- TERAPIA A LA QUE
nuestra propia realidad: sonas que tienen necesidades SE SOMETA EL
1. Si necesita nombres de como las suyas, ya que los pro- PACIENTE.
profesionales en su zona, blemas de salud pueden influir
hable primero con su médico en la inocuidad de los métodos
u otro profesional de salud. Un de medicina complementaria y
hospital cercano o la escuela alternativa.
de medicina, las organizaciones 5. No suponga que su seguro
profesionales, los organismos de salud cubrirá los servicios del
fiscalizadores o las juntas de profesional. Comuníquese con
autorización estatales. ellos para averiguarlo. Los pla-
2. Averigüe todo lo que pueda nes de seguros difieren mucho
sobre los posibles profesionales, en cuanto a su cobertura en mé-
como su formación, capacita- todos de medicina alternativa.
ción, licencias y certificaciones. 6. Informe a todos los profe-
Una vez que haya encontrado sionales que lo atienden sobre
al posible profesional es impor- las prácticas complementarias
tante seguir estos pasos para y alternativas que utiliza y los
decidir si es el adecuado... profesionales a cargo del trata-
3. Pregunte si el profesional miento. Al mantener informados
está dispuesto a trabajar en a los profesionales de la salud
equipo con los profesionales que lo atienden, usted podrá
de medicina convencional que hacerse cargo de su salud más
lo atienden. Para recibir una eficazmente.
E l d em on io, la br u je ría, l as se ctas s atá nica s…

El mal está entre nosotros,

pero ¡se le puede vencer!
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Homo
QUAERENS
H
Expresar ace tiempo que mi perfil de Twit-
ter (@Javier__Sierra) lo encabeza
dudas sobre un un lema al que profeso un indisi-
mulado aprecio: Homo quaerens.
sistema político, El hombre que hace (y se hace)
una verdad preguntas. Es sucinto, contundente, escrito
en ese latín marmóreo de las grandes frases…
GMIRXuÁGEYR y creo que además me define bastante bien. Y
convencionalismo es que, más allá de los estudios universitarios
en los que busqué prepararme para formular
social e incluso un siempre la pregunta adecuada a la persona
correcta, el homo quaerens es también aquel
gusto estético es humano capaz de interrogarse a sí mismo
un riesgo en estos y extraer del fondo de su alma respuestas
válidas para la vida. El dicho sirve, por cierto,
tiempos. lo mismo para un periodista –el que nunca he
dejado de ser– que para un escritor, aunque
definiría también a un científico o a un poeta.
Y es que yo, secretamente, aspiro a esos
títulos. ¿Y quién no?
Ayer, sin embargo, dudé por primera vez del
latinajo. La culpa la tuvo el último libro de mi
amigo José Tono Martínez, un filósofo y an-
tropólogo volcado en la difusión de la cultura
y muy abierto hacia ideas que van a contraco-
rriente. En sus páginas reflexiona sobre otra
expresión antigua, la primera que veo capaz
de eclipsar la que he adoptado por bandera:
Homo viator, el hombre que está siempre en
camino. Es la definición perfecta del peregrino
y aparece destacada en su ensayo El anillo
de Giges (Evohé). Tono reflexiona en él sobre
los transeúntes más heterodoxos de la Ruta
Jacobea, desde aquellos que huían del señor
feudal de turno para experimentar durante
unos meses la sensación de libertad, hasta
las mujeres medievales que dejaban atrás
maridos e hijos para llegar a Santiago –que
las había y muchas–, deteniéndose incluso
en alquimistas, herejes, niños o peregrinos
gays. La bondad de Tono es que su mirada
los contempla sin distinciones, como iguales,
para concluir que solo aquel que está perma-
nentemente en marcha, siendo consciente del
camino, puede considerarse un auténtico ser
humano.
No le falta razón, aunque sus consideracio-
nes me llevan a otra reflexión menos dulce:
los Sapiens caemos demasiado a menudo
en el pecado de la clasificación. Todo debe
estar inventariado y etiquetado para mejor
procesamiento del prójimo, sin detenernos
a pensar que el que clasifica, limita. Nuestra
obsesión por los listados ha llegado a cotas
tan elevadas que ya no necesitamos que otros
nos marquen; lo hacemos nosotros mismos…
y, además, encantados. Mi homo quaerens
tuitero es un ejemplo de ese reduccionismo
que nos autoimponemos al intentar definirnos
públicamente. Si lo pienso un momento yo no
soy solo un hombre que pregunta, también lo
soy que responde, que se equivoca, que ama
y odia, que acierta y falla, que muere poco a
poco cada día que pasa… ¡Pero nunca lo digo!
El anillo de Giges me ha dejado meditabun-
do. En su intento por remitificar un asunto tan
manoseado como el Camino de Santiago, ha
sobrevolado el asunto esencial de la búsqueda
de nuestra identidad. Quienes hemos optado
por los senderos periféricos de la heterodoxia
nos enfrentamos a un mundo cada vez más
rígido. Se escucha poco al que piensa diferente
y, si se tiene la valentía de expresar esas ideas,
corremos el riesgo de convertirnos en diana de
los ataques de la ideología dominante. Expresar
dudas sobre un sistema político, una verdad
científica, un convencionalismo social e incluso
un gusto estético es un riesgo en estos tiem-
pos. Nunca antes las libertades habían estado
tan amenazadas. Pocas veces se nos había con-
minado tanto a identificarnos con unos ideales
u otros. En definitiva, nunca desde los tiempos
de Sócrates la duda había estado tan mal vista.
Su «solo sé que no sé nada» y el incómodo
método de conocimiento que defendió, consis-
tente en dudar de todo y preguntar sin parar por
el porqué de las cosas, le llevó a ser condenado
a muerte y obligado a suicidarse.
Pero yo, como él, dudo de todo y de to-
dos. Por eso no desprecio los misterios que
desafían a nuestra especie envolviéndolos en
explicaciones cortoplacistas. Por eso mi homo
quaerens es más de lo que expresa. Incluye
al homo viator de Tono y a otros muchos cuyo
adjetivo latino no recuerdo.
Tendré que hacérmelo mirar. Tal vez definir-
se en Twitter no sea tan inocuo como pensaba
antes de leer el libro de Tono.
 BARCELONA 19 Y 20 DE JUNIO DE 2021

CONGRESO
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