Familia Homoparental Como Sistema

CONSTRUCCIÓN DEL SIGNIFICADO DE FAMILIA EN UN SISTEMA
HOMOPARENTAL EN RELACIÓN CON SUS SISTEMAS AMPLIOS.
DANIELA CASTAÑO CASTAÑO
MARÍA PAULA PATIÑO MONTOYA
Autoras
CARLOS ALBERTO CUEVAS RAMÍREZ
Director
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
BOGOTÁ, 2016.
Construcción del significado de familia en un sistema homoparental 2
Tabla de contenido
Resumen 6
Abstract 7
Problematización 8
Planteamiento del problema 8
Justificación 12
Objetivos 14
Objetivo general 14
Objetivos específicos 14
Marcos de referencia 14
Marco epistemológico 14
Constructivismo 14
Eco-eto-antropología 16
Marco paradigmático 17
Pensamiento sistémico 17
Ciencias de la complejidad 18
Marco disciplinar 20
Familia 20
Familia homoparental 21
Sistemas amplios 24
Ciclo vital 26
Marco interdisciplinar 29
Antropología 30
Sociología 30
Derecho 32
Marco legal 33
Antecedentes investigativos 35
Metodología 44
Método 44
Actores 45
Estrategias y técnicas 46
Relato de vida 46
Análisis categorial 47
Categorías de análisis categorial 47
Escenarios conversacionales 47
Instrumentos 48
Matrices 48
Grabación de audio 50
Trayectoria y procesamiento 50
Diseño de escenarios 51
Neodiseños 52
Consideraciones éticas 56
Resultados 58
Discusión 69
Conclusiones 75
Aportes 76
A la disciplina 76
A las investigadoras 77
A la línea de investigación 77
A la población 78
A la comprensión del problema 78
Limitaciones 79
Referencias 79
Anexos 87
Lista de figuras
Figura 1 Familiograma del sistema homoparental 46
Figura 2 Escenarios conversacionales 52
Figura 3 Neo diseño escenarios conversacionales 56
Figura 4 Discusión de resultados 69
Lista de tablas
Tabla 1 Matriz antecedentes teóricos 35
Tabla 2 Matriz de transcripción 48
Tabla 3 Matriz de análisis de resultados 49
Tabla 4 Guiones de escenarios conversacionales 53
Tabla 5 Siglas correspondientes a los actores en el proceso 58
Tabla 6 Ejemplos de código de transcripción para la interpretación de la 58
investigación/intervención
Tabla 7 Matriz Análisis categorial primer escenario 59
Tabla 8 Matriz de análisis categorial segundo escenario 63

Tabla 9 Transcripción escenario dos 105
Tabla 10 Transcripción tercer escenario 118
Resumen
La presente investigación/intervención tuvo como objetivo comprender la manera en que se
construye el significado de familia en un sistema familiar homoparental en relación con los
sistemas amplios con los que interactúa. A través de escenarios conversacionales se interpretaron
las narraciones de cada integrante del sistema, dando cuenta de la etapa del ciclo vital por la cual
están atravesando, permitiendo así, observar cómo las situaciones vivenciadas en contextos
socioculturales y políticos diferentes, han generado en ellas un significado lleno de
particularidades sobre el concepto de familia.
Los participantes de esta investigación/intervención fueron dos madres, una de
nacionalidad alemana y otra de nacionalidad argentina y su hija adoptiva de 5 años, de
nacionalidad boliviana, quienes residen actualmente en Bogotá, Colombia, por un periodo
aproximadamente de un año, por cuestiones laborales. El método utilizado fue una investigación
cualitativa de segundo orden a través de un relato de vida y un análisis categorial; lo anterior
fundamentado desde los planteamientos de la eco-eto-antropología, el constructivismo, el
pensamiento sistémico y las ciencias de la complejidad, definidos en los marcos epistemológicos
y paradigmáticos.
Los resultados obtenidos reflejan el significado de familia que se ha construido, el cual
es modificado continuamente al verse desligado de lazos biológicos o aspectos culturales.
Igualmente, al reconocer la etapa del ciclo vital que está atravesando, permitió dar cuenta de la
normatividad bajo la cual opera el sistema familiar homoparental, reflejando como los sistemas
amplios suministran recursos que favorecen sus dinámicas relacionales.
Palabras Claves: Familia, ciclo vital, Homoparentalidad, sistemas amplios, eco-eto-
antropología,
Abstract
This investigation/intervention has as an objective present how the meaning of a homosexual
parenthood family is built within its system, related to the larger systems that interact with the
family. Through conversational spaces, the stories told by each member of the family were
interpreted, getting to know in what life-spam are they at the time; allowing to understand how
different situations experienced in sociocultural and political contexts are meaningful to them
regarding about what “family” means.
The participants of this investigation/intervention were two mothers, one from Germany
and other one from Argentina and their adoptive daughter who’s currently 5 years old, born in
Bolivia. They have been living in Bogota, Colombia for about 1 year because of their jobs. The
method used to develop this investigation was second-order qualitative through life stories and a
categorical analysis; the above based on eco-ethoanthropology, constructivism, systemic thought
and complexity sciences approaches, defined according to epistemological and paradigmatic
frameworks.
The results showed that the family concept is constantly modified, not being linked to
biological or cultural matters. Also, by recognizing the life-spam that the family is currently at,
helped understand the normativity of the homosexual parenthood family system, reflecting how
the larger systems provide resources that favor their relational dynamics.
Key words: Family, life-spam, Homosexual Parenthood, larger systems, eco-etho-anthropology.
Problematización
Planteamiento del problema
El presente trabajo se une a la línea de investigación Psicología, familia y sistemas
humanos, de la Universidad Santo Tomás, dando respuesta así al interés particular como
investigadoras en comprender a partir del lenguaje, la construcción del significado de familia y su
relación con los sistemas amplios en que se desarrolla en un sistema homoparental. Así mismo,
con el fin de aportar nuevos conocimientos, se enmarca a la Línea Medular de investigación:
Fray Bartolomé de las Casas de la unidad de investigación de la Universidad Santo Tomás.
Para poder dar sentido a la ruta que lleva al problema de cómo se construye y transforma
el significado de familia, es pertinente comprender que en Colombia la diversidad en cuanto a la
sexualidad y a la conformación de familia continúa suscitando un gran interés investigativo, ya
que refiere el poder concebir a las familias como organizaciones con derechos y autonomía
capaces de modificarse a sí mismas tras verse permeadas por los diferentes contextos en los que
se establecen, dando paso a transformaciones que trascienden al ámbito cultural y social.
Conformar una familia es una construcción social en un momento histórico determinado
y en los últimos años en Colombia se ha visto reflejado cómo las familias nacen, crecen, se
desarrollan y se transforman, dejando a un lado el panorama único de familia nuclear para dar
paso a familias diversas: unipersonales, extensas, compuestas, reconstituidas o múltiples, nuevas
comprensiones de la familia nuclear donde no solo está conformada por madre, padre e hijos,
sino donde también existen las familias monoparentales y/o homoparentales, con hijos o sin hijos,
de dos o más personas, unidas por parentesco o consanguinidad, adopción o por afecto,
entablando vínculos de apoyo, ayuda económica y emocional. Álvarez (2015) define las familias
homoparentales como “familias que no cumplen con la heteronormatividad, lo que significa que
no se compone por una unión parental compuesta por un hombre y una mujer heterosexuales,
sino al contrario, por uniones hombre-hombre, mujer-mujer, personas bisexuales o personas
transgénero” (p.2).
Dado al nuevo reconocimiento que ha otorgado la sentencia C-683 de 2015 frente a la
adopción igualitaria para la comunidad LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e
Intersexuales), el campo de acción que se abre para la psicología ha posibilitado el aporte de
nuevas comprensiones acerca del concepto de familia, favoreciendo los procesos de inclusión y
accesibilidad que se extiende principalmente en los colegios al ser la primera institución en la que
se ven inmersos los niños y niñas; verificando cómo se restablecen las adaptaciones y las
dinámicas que promoverán su desarrollo.
Ahora bien, es necesario realizar una explicación del concepto de diversidad sexual ya
que dentro de este se encuentran distinciones entre lo que es el género, sexo, orientación sexual e
identidad de género, permitiendo así mostrar una claridad conceptual respecto a la dirección que
tuvo la presente investigación.
Cuando se habla de sexo se hace referencia a las diferencias netamente biológicas,
mientras que el género se explica desde las identidades, las funciones y los atributos construidos
socialmente de la mujer y el hombre y el significado social y cultural que se atribuye a esas
diferencias biológicas (Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2012).
Entendido así, la orientación sexual se alejada del sexo biológico y de la identidad de
género, debido a que esta es concebida para la American Psychlogycal Association (2012) como
“una atracción constante hacia otra persona en el plano emotivo, romántico, sexual o afectivo”
diferenciándose de la identidad de género, que es definida como la “vivencia interna e
individual del género tal como cada persona la experimenta profundamente, la cual podría
corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia
personal del cuerpo” (Naciones humanas, derechos humanos, s.f).
Igualmente, dentro de la orientación sexual se encuentra tres posibilidades: “una
inclinación o preferencia hacia miembros del sexo opuesto (heterosexualismo), del mismo sexo
(homosexualismo) o de ambos sexos (bisexualismo)” (Soler. 2005). Así mismo, se encuentran
distinciones dentro de la identidad sexual: el transgenerismo que se comprende como la
inconformidad del sexo biológico y la identidad de género que ha sido tradicionalmente asignada
al sujeto; la identidad transexual que hace referencia al sentir y entenderse a sí mismo del sexo
opuesto que social y culturalmente se asigna a su sexo biológico, tomando la decisión de una
modificación corporal para acercarse a su identidad; la intersexualidad que identifica a las
personas con características genéticas de hombres y mujeres, donde se identifican como hombre,
como mujer o como ninguno de los dos mientras su orientación sexual puede ser lesbiana,
homosexual, bisexual o heterosexual. La presente investigación estuvo enfocada en un sistema
familiar homoparental conformado por dos mujeres lesbianas.
Al ampliar el foco de esta investigación, se ha evidenciado cómo con el paso de los años
la familia ha atravesado transformaciones tanto en su estructura como en la nuevas formas de

constitución familiar transformando la Familia Tradicional Colombiana, entendida según la
constitución de 1991 como “el núcleo fundamental de la sociedad, que es constituida por vínculos
naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o
por la voluntad responsable de conformarla” (p.22). Actualmente a esta definición se le agrega el
concepto homoparentalidad; entendiéndose como:
Figuras parentales conformadas por personas del mismo sexo. refiriéndose tanto a las
parejas gay y lesbianas que, como pareja, acceden a la maternidad o paternidad, como a
las familias constituidas por una pareja gay o lesbiana que educa y vive con los hijos de
alguno de sus miembros, producto de una relación heterosexual previa (Angulo, Granados
y González, 2014, p.212).
De la igual manera, se evidencia la continua lucha de la población homosexual por ser
aceptada socioculturalmente y a través de la revisión teórica realizada para esta investigación, se
logra identificar como foco la homosexualidad y cómo ésta impacta la institucionalidad de la
familia. Allen y Demo citados por Vargas, Ripoll, Carrillo, Rueda y Castillo, (2011), refiere que
“el concepto de familia tiende asociarse solamente al tipo de familia tradicional compuesta por
madre, padre e hijos/as. Familia, homosexualidad y bisexualidad han sido conceptos difíciles de
asociar, para algunos, y totalmente incompatibles, para otros¨. Lo anterior se atribuye al
concepto de homoparentalidad que se ha visto investigado con menor relevancia, pero
igualmente “dándole a la familia homoparental la oportunidad de considerarla un modelo familiar
más, dentro de la diversidad familiar de nuestra sociedad” (Flórez, 2012, p.47). Permitiendo que
la misma continúe trabajando en esta nueva forma de constitución familiar y así favorecer su
inclusión el contexto colombiano.

Esta investigación estuvo enfocada en visibilizar las comprensiones que surgieron de la
pregunta problema: ¿Cuál es el significado de familia que ha construido un sistema
homoparental en relación con sus sistemas amplios?
Justificación
Con el propósito de obtener una visión más compleja acerca del fenómeno que convoca el
presente trabajo de grado, se realizó un análisis de los relatos que emergieron del sistema familiar
homoparental desde la epistemología eco-eto-antropológica, logrando así desde esta postura una
comprensión de la interacción del ser humano como observador, actor y gestor de su realidad. De
igual modo, tales interpretaciones se justifican en la importancia y el impacto que puede llegar a
tener para el campo conceptual y para la población, el lograr identificar el significado que se
construye sobre el concepto de familia dentro de los sistemas homoparentales, y cómo este se
relaciona con los diferentes contextos en los que se encuentran inmersos, permitiendo así
identificar las necesidades que como familia diversa descubren en su proceso de formación, lo
cual favorece el trabajo de inclusión que como psicólogos se deberá emplear en la sociedad en
beneficio de su aceptación.
Como se mencionó anteriormente, dichas comprensiones se trabajaron desde la
perspectiva eco-eto-antropológica caracterizada por Pedraza y Ortiz (2014) como un “dispositivo
de interacción y de significaciones del que se vale el ser humano para interactuar con sus
semejantes”. Al entender que los seres humanos se conciben como sujetos de una evolución
biológica y cultural que están en constante movimiento, dándoles la oportunidad de ser actores,
observadores y gestores de las múltiples realidades (Hernández, 2012): de esta manera se
contribuye el análisis y la interpretación que como Familia han construido de su sistema en

relación con los sistemas que permean su realidad y con los que actualmente continúa el trabajo
de aceptación.
Por tal razón, indagar en el tema de la homosexualidad da cuenta de cómo en la cultura
colombiana, la apropiación del concepto de diversidad aún está alejada de verse como una
postura libre y deliberada; así que hablar de familia, es enunciar la diversidad debido a sus nuevas
formas de constitución, tipos de relación, cómo viven y se desarrollan actualmente. Por tal razón
la investigación/intervención que se realiza, permite observar los cambios que la comunidad
LGBTI ha generado tras la constante búsqueda de reconocimiento, aceptación e igualdad en la
sociedad colombiana frente al deseo de conformación de familia, posibilitando así, brindar
nuevos aportes frente a las construcciones que emergen de los relatos de estos sistemas familiares
acerca de sus experiencias de interacción social.
Esta investigación/intervención, no obstante, recoge antecedentes de carácter intra-teórico
como extra-teórico en diferentes contextos y disciplinas frente a la inclusión social, haciendo
énfasis en reconocer las diferencias individuales de las personas, sin asignar un sentido o
significado negativo o positivo a la diversidad, sino entendiendo como existen múltiples
posibilidades en cuanto a las relaciones sociales y culturales.
En Colombia el 71 % de los congresistas se oponen al hecho de que familias
homoparentales puedan adoptar niños o niñas, abriendo una brecha en los vacíos jurídicos para
que las adopciones puedan realizarse de manera legal, únicamente por uno de los dos integrantes
de la pareja dejando en evidencia la necesidad que existe de que las legislaciones puedan ser
modificadas para otorgar a ambos padres los privilegios legales que estos deban tener y asumir
para poder normalizar en todo el sentido de la palabra la parentalidad y la crianza de niños y
niñas en las familias homoparentales, esto se evidencia en el artículo de Montalbán y Domínguez

(2012), donde hacen mención que en general las familias homoparentales comparten un factor
diferencial y es la necesidad de normalizar su situación y poder ser aceptadas por la sociedad y
las múltiples culturas, porque estas personas fueron criadas con los mismos mitos sobre el ser
padres y/ o madres.
Todas estas razones dan cuenta de la importancia que este trabajo de grado tiene para la
línea de investigación de Psicología, Familia y Sistemas Humanos de la Universidad Santo
Tomás, ya que se aportaron conocimientos teóricos que enmarcan la conexión entre género y
psicología; contribuyendo a la disciplina en cuanto avances investigativos que logran enfocarse
en las dinámicas familiares de estas nuevas formas de constitución familiar y las relaciones que
generan con múltiples contextos, los cuales son de importancia para la psicología, ya que permite
idear estrategias que promuevan la aceptación.
En síntesis, comprender los significados y las necesidades que emergen en una familia
homoparental, las relaciones que se crean a partir de estas, y el nuevo reconocimiento de la
adopción igualitaria (Sentencia C-683 DE 2015) que tiene la comunidad en cuanto a la
conformación de familia, permite a la Psicología ampliar campos de acción frente a la
accesibilidad de sus derechos (inclusión), aportar nuevas comprensiones acerca del concepto de
familia y además re establecer adaptaciones en varios sistemas amplios, con el fin de favorecer
las dinámicas relacionales entre el sistema y la familia.

Objetivos
General
Comprender cómo se construye el significado de familia en un sistema familiar
homoparental, a través de una investigación/intervención teniendo en cuenta el ciclo vital del
sistema y su relación con los sistemas amplios.
Específicos
Comprender la etapa del ciclo vital cuando se ha constituido un sistema familiar
homoparental.
Describir las relaciones con los sistemas amplios en los que se desarrolla un sistema familiar
homoparental.
Interpretar la construcción del significado de familia en un sistema familiar homoparental.
Comprender las transformaciones y reflexiones que la familia construye en los encuentros
con las investigadoras
Marcos de referencia
Marco Epistemológico
Constructivismo.
Se comprende el constructivismo como una teoría explicativa de la formación del
conocimiento, es decir el sujeto construye el conocimiento de la realidad, mediante mecanismos
cognitivos que permiten la transformación de la realidad (Alfaro, Andonegui y Araya, 2007).
Por ende, se percibe que el conocimiento es construido a través del resultado de la
observación que hace el sujeto de las diferentes situaciones y objetos que son analizados, según
Jubes, Laso y Ponce (s.f) “este observador es una parte del sistema capaz de observarse a sí
misma y auto organizar su observación de forma consistente con su estructura y el medio en que
subsiste” (p.2).
Entendido lo anterior, se percibe al ser humano como un organismo capaz de auto
organizarse con la aptitud de realizar un proceso persistente en el cual construye su propia
realidad, enmarcado en la constante interacción con el mundo externo en donde lo social, cultural
y demás contextos se rigen por el lenguaje, desde este punto es posible vincular la comprensión
y construcción del significado de familia de los hijos de sistemas homoparentales mediante las
experiencias diarias que van configurando su realidad y por lo tanto su significación.
En consonancia con lo anterior Niemeyer y Mahoney (1998, citados por Alfaro, Andonegui
y Araya 2007), plantean que el constructivismo está basado en la idea de que el ser humano no
posee un acceso directo a la realidad externa, singular, estable y totalmente cognoscible, por el
contrario, toda la comprensión de la realidad está inmersa en el contexto en el que se ubica y se
forja interpersonalmente volviéndose necesariamente limitada. Es por esto que se comprende la
importancia de resaltar que desde esta epistemología el lenguaje se convierte en una forma de
acción para dar un orden y una significancia a los hechos sociales y a nuestros actos, de esta
forma las narraciones se convierten en el punto inicial para la comprensión de los significados
que el individuo construye a partir de las relaciones con su familia y los sistemas amplios.
Abordar este trabajo desde una perspectiva constructivista facilita la visibilización de los
diferentes hechos socio culturales que ocurren en la actualidad desde un punto de vista más
amplio, donde se analiza y se comprende que cada uno de los sujetos son constructores de sus
propias diversas realidades, las cuales son comprendidas a partir de sus vivencias y problemáticas
y de cómo estos sujetos le atribuyen un significado particular a través del lenguaje a cada una de
estas situaciones. El interés que genera el poder conocer las experiencias humanas en torno a la
construcción del significado de familia en hijos de sistemas homoparentales, da cuenta de cómo
dentro de los diversos tipos de familias se construyen realidades que no son ajenas a las
construcciones que se evidencian en otros sistemas familiares.
Eco-eto-antropología.
Esta perspectiva surge, según Hernández (2010), de la “integración de distintas disciplinas
que entienden al hombre como un sujeto resultado de una evolución biológica y cultural, pues si
bien el ser humano está en parte determinado por procesos evolutivos, también en parte él los
determina en su papel simultáneo de observador, actor y gestor” (p.57).
Para Hernández (2010), lo “Eco” hace referencia a lo ambiental, a un hábitat o a un entorno
en específico y lo “Eto” es entendido desde un orden biológico el cual cumple la función de
independizar a los sujetos en una supervivencia de ambientes específicos a través de acciones
individuales y colectivas; luego entonces lo “antropológico” refiere a una reflexión, la
representación, la simbolización o el pensamiento.
Por esto, la aproximación eco-eto-antropológica pretende comprender cómo el hombre es
producto y productor de su ecosistema, en complejos procesos interaccionales, que integran el
ethos (cognición y comunicación), el oïkos (la ecología) y sus variadas formas de organización
familiar y social (socio-antropología) (Bravo, 2012). Así mismo, Hernández (2008) citando a
Morin expone que para la emergencia del psiquismo es necesario la unión entre el cerebro y la
estimulación con un ambiente protector, por medio del lenguaje y la cultura. Por lo tanto, “sin la
noción de emergencia como principio de comprensión, continuaremos cortando en pedazos y

separando las dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y culturales que constituyen lo
humano” (p.57).
En definitiva, analizar los resultados de esta investigación/intervención desde esta
perspectiva, permite observar e interpretar las construcciones que han surgido a partir de sus
interacciones con el ambiente de manera compleja, completa; permitiendo así una organización y
modificación frente a nuevas comprensiones que construyen su realidad.
Marco Paradigmático
Pensamiento Sistémico.
Abordar la problemática de la presente investigación/intervención bajo un pensamiento
sistémico, permitió dar una mirada amplia y flexible a los cambios que surgieron en la
construcción y comprensión de conceptos como resultado de la dinámica del sistema conformado
por la familia y las investigadoras.
Entendiendo que “el pensamiento sistémico no se queda en determinar las características
de las partes, si no que va más allá, hasta la comprensión profunda del porqué (Universidad
Nacional, s.f). Permite explorar las relaciones y la interacción que surgen entre los sucesos y las
partes, generando una comprensión y concientización más profunda en la capacidad para
interactuar con todo el sistema. Es decir, comprender que el sujeto no está solo en el mundo, sino
que hace parte de un sistema y que por lo tanto su hacer depende e impacta en el entorno mismo.
Maldonado (s.f) determina que el pensamiento sistémico se interesa en “sistemas”, y de
allí limita su trabajo, centrándose en los elementos complejos que se encuentran en constante
interacción como ocurre dentro de las familias. Proporcionando métodos eficaces para afrontar y
modificar los problemas y el pensamiento que los origina.
O´connor y McDermott, (1998), explican que el pensamiento sistémico es un pensamiento
circular, esto refiere que mediante los bucles que se originan en el tiempo o en situaciones
específicas se generan retroalimentaciones o transformaciones constantes, que hacen que, si una
de las partes integradoras del sistema cambia, entonces todo el sistema cambiará. Lo anterior da
cuenta de cómo las relaciones que el sistema crea con los contextos, influye en las construcciones
que realizan de su realidad, permitiendo así originar y/o modificar las comprensiones a partir de
los cambios que dichas situaciones propician a la familia.
Ciencias de la complejidad.
Maldonado (2012) define el pensamiento complejo como un método que “consiste en
poner al descubierto un universo cambiante frente al cual la ciencia, el pensamiento o la cultura
anteriores o normales ya no son suficientes” (p.11). Por tal razón las ciencias de la complejidad
permiten hacer un llamado al cambio de posturas y a la objetividad con la sé que enfrentan a la
realidad, trayendo nociones de otras disciplinas para dar una comprensión holística del fenómeno.
La necesidad de dar un orden a los fenómenos inciertos, inexplicables y que caen en la
incertidumbre permiten a las ciencias complejas clarificar, distinguir y jerarquizar el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro
mundo fenoménico de la complejidad” (Morín S.F citado por Maldonado, 2012). Lo que
determina que el conocimiento no es estático; los problemas, fenómenos y comportamientos se
trabajan en pro de las transformaciones que van surgiendo en la comprensión de las relaciones
que surgen con los sistemas.

Para Barberousse (2008) el  paradigma  de  la  complejidad asegura un marco
conceptual que permite establecer relaciones entre disciplinas, propagando la comunicación entre
sus metodologías y lenguajes específicos lo que favorece su comprensión.
Basados en el  paradigma  de  la  complejidad  los  sistemas  complejos,  Morin 
(1994),  realiza un abordaje  no‐lineal  de  la  realidad, afirmando que “un  sistema 
complejo  no  puede  ser  analizado en forma fragmentaria” ya que es entendido desde sus
múltiples sentidos que pueden sufrir constantes transformaciones en su significado, un sentido
más amplio a esta investigación al momento de no solo conocer las voces y los votos de las
diferentes disciplinas que pueden aportar, si no entender cómo estas conforman la realidad del
sistemas y desde dicha realidad y vivencias se construyen los significados de familia, que se
busca entender.
Por ende, se entiende que la  realidad  en la que está inmerso el significado comprende
“un conjunto  de  sistemas  jerarquizados  constituidos  por  subsistemas  que  interactúan 
en  forma  permanente, asimilan  informaciones,   aprenden  y  cambian  sus 
comportamientos” (Barberousse, 2008).Por lo tanto, será el mundo, la naturaleza y la sociedad la
que permitirá nuevas y constantes modificaciones en   los  procesos  de  construcción  de
 conocimientos  y  de  aprendizajes.
Es indiscutible y como bien lo menciona Maldonado (s.f) que frente a la realidad
encontraremos “una mezcla entre simplicidad y complejidad, entre azar y necesidad, entre control
y libertad.” (p.16). al estar inmerso en esta ambigüedad difícilmente se encontrará una única
definición sobre lo que es complejidad, puesto que al ser una ciencia compleja trabaja con los
problemas, fenómenos y comportamientos que están en constante transformación, pretendiendo

que, desde su enfoque, metodología, lenguaje y concepto de la complejidad, abarque una
extensión propia, un espacio específico y una función singular frente a la problemática analizada.
Plantear la presente investigación bajo este pensamiento complejo, permitió dar una
interpretación amplia y flexible a los constantes cambios que surgen a nivel de las ciencias, de lo
cultural, social, políticos y religioso en lo referente a la homosexualidad; los cambios que el
concepto de familia ha atravesado, desde su conformación hasta su estructura y las nuevas
significaciones que surgieron en el proceso de significación dado a partir de la interacción del
sistema con la sociedad.
Marco Disciplinar
Familia.
Indagando sobre las comprensiones del fenómeno de estudio que se propone en esta
investigación/intervención, el presente marco se apropia de múltiples definiciones en cuanto a la
familia y familia homoparental, enmarcadas desde el pensamiento sistémico como base
paradigmática.
La familia evoluciona con los demás sistemas sociales participando como unidad activa
en el inter-juego social por lo tanto requiere que se le respete su autonomía y se le reconozca su
papel en la conservación constructiva de los individuos y la sociedad. Estupiñan (2010 citado por
Jaramillo 2015).
Estupiñan (2010 citado por Jaramillo 2015) define la familia como una unidad
ecosistémica de supervivencia y de construcción de solidaridades de destino, a través de los
rituales cotidianos, los mitos y las ideas acerca de la vida, en el inter-juego de los ciclos
evolutivos de todos los miembros de la familia en su contexto sociocultural.

Autores como, Miermont comprenden la familia como “una unidad de supervivencia, en
ella se metabolizan las necesidades de todo orden y los procesos de adaptación, mediados por la
significación que sus miembros les atribuyen a los diversos aspectos de la vida”. (Miermont
2001, citado por Hernández 2005, p.5).
También desde Ángela Hernández la familia es definida como una “unidad ecosistémica,
que crea solidaridades de destino en el tiempo y en el espacio y opera a través de rituales, mitos y
epistemes, que se organizan en el interjuego de procesos filogenéticos, ontogenéticos y
culturogenéticos” (Hernández, 2005, p.6).
La familia para Minuchin (1974) es entendida como un sistema abierto que está sujeto a
constantes cambios, que consta de dos objetivos, uno interno y otro externo, donde el primero
hace referencia a la protección psicosocial de los miembros que la integran y el segundo que
comprende como dicho sistema se acomoda a una cultura. La familia puede cambiar y a la vez,
mantener la continuidad suficiente para la socialización de sus miembros.
Actualmente la concepción de familia se ha transformado, empezando por la ideación
principal de tener hijos, sin dar consideración a la manera en cómo éstos llegan al sistema. Tales
transformaciones permiten que hoy en día se hable de múltiples composiciones familiares:
Familias monoparentales, homoparentales, reconstituidas, extensas, adoptivas, de acogidas.
Sallés y Ger (2011) mencionan que las dinámicas y los roles de género están cambiando las
relaciones al interior de cada familia; estos cambios provienen tanto de los padres como de los
hijos, reflejando un principio de igualdad y relaciones más horizontales.

Por tal razón, para esta investigación/intervención el concepto de familia es comprendido de
manera dinámica debido a los cambios y las nuevas conformaciones que han surgido a través del
tiempo; una de ellas y como apuesta a la diversidad es hablar de Familias Homoparentales.
Familia Homoparental.
Dentro de las nuevas estructuras familiares se encuentra la familia homoparental, que
hace referencia a aquellas familias donde la pareja que la conforma es homosexual, puede darse
entre dos mujeres lesbianas o entre dos hombres gays, pero este nuevo modelo familiar aún no
goza de un reconocimiento y una aceptación social en el contexto colombiano. Por ende, la
inclusión de un modelo de familia homoparental, permite nuevas oportunidades para dar paso a
un pensamiento de diversidad e inclusión con respeto en Colombia. Es de vital importancia
recalcar que a pesar de que en la mayoría de países aún no son reconocidas las uniones entre
parejas del mismo sexo, los pocos países que lo hacen, tienen como principal intención,
visibilizar el carácter positivo que hay en reconocerlas como cualquier unión heterosexual, con
los mismos derechos y deberes de una unión de hecho o marital.
La familia homoparental según Flaquer (1999 citado por Maganto s.f) se constituye por
hombres o mujeres de orientación homosexual que a través de una relación con otros hombres u
otras mujeres forman una pareja, surgiendo con ella la posibilidad de evolucionar hacia una
familia con hijos o hijas menores. Este tipo de relaciones, al estar compuestas por dos personas
del mismo sexo, ofrece oportunidades de negociación en la relación, evitando con ello
desequilibrios de poder y/o autoridad o desigualdad en cuanto asignación de roles que
tradicionalmente se ve en una relación hombre - mujer. Debido a esto y como otra oportunidad,
son los propios miembros de la relación los que deben negociar las reglas y el funcionamiento
interno de sus relaciones.
Por otro lado, Barrios (2012), indica que una familia homoparental al estar compuestas
por dos personas del mismo sexo, reflejan igualdad en la apropiación de sus roles, ya que se
escapan de lo social y tradicionalmente aceptado dentro de las relaciones heterosexuales,
eludiendo con ello desigualdades y desequilibrios de poder que surgen entre hombres y mujeres
unidos emocionalmente. Debido a esto, entonces, son los propios miembros de la relación los que
negocian los parámetros y el funcionamiento interno de sus relaciones, pues su estructura se
escapa a los roles de género enraizados en la sociedad.
Dentro del concepto de familia homoparental, es importante hacer distinción en la manera
cómo se conforman, sea por adopción o con hijos biológicos; cuando se habla de hijos biológicos
en familias homoparentales se hace referencia a hijos procreados por ex parejas heterosexuales de
alguno de los integrantes de la pareja, por vientres de alquiler con inseminación in vitro o
inseminación artificial, al momento de mencionar hijos por adopción también cabe hacer
mención de que las lesbianas o los gay solteros pueden brindar ayuda con casas de acogida para
menores necesitados.
Acorde con lo anteriormente mencionado, la familia homoparental es descrita por
miembros de la comunidad LGBTI como la conformación de una pareja de mujeres lesbianas u
hombres gay, los cuales conllevan una conviven y pueden ser padres tanto biológicos o no de uno
o más hijos e hijas (González, 2002).
Sin embargo, Noguera y Guzmán (2012 citados por Rincón y Muñoz 2014), hacen
referencia a que pueden existir al menos dos tipos de familias diversas dentro de las cuales se
encuentran aquellas en cuya conformación u origen se da por una pareja del mismo sexo o una
persona de la comunidad LGBTI y en segundo lugar se plantea el concepto de familia en función
de sus integrantes, donde se consideran familias diversas aquellas que pueden tener un origen
heterosexual, pero uno de sus alguno de sus integrantes se reconoce a sí mismo como integrante
de la comunidad LGBTI.
Desde la psicología se ha planteado como las familias son el primer contacto de los niños
y niñas con las múltiples sociedades existentes y como esta primera relación es de vital
importancia para poder comprender cómo se construyen las relaciones con cada uno de los
sistemas en los que ellos y ellas pueden estar inmersos. Por tal razón el interés particular de esta
investigación/intervención se centró en comprender el significado que la hija ha construido de
familia desde este ambiente y cómo influye en las relaciones que establece con los diferentes
contextos en los que se desarrolla
Gartrell (1986) decidió realizar un estudio de familias Lesboparentales por inseminación
artificial, en Estados Unidos, en donde se buscaba entrevistar y observar los hijos e hijas de estos
sistemas familiares en diferentes etapas de su vida, como lo era su nacimiento, su niñez, su
adolescencia y en algunos caso su madurez, en este estudio se evidenció un adecuado ajuste en el
desarrollo personal, emocional, social o intelectual de los hijos e hijas y que de igual forma no
aparecen diferencias existentes en cuanto al desarrollo de la identidad, nivel de autoestima,
comportamiento social u orientación sexual, al hacer parte de estos sistemas familiares.
En algunos textos se establecen comparaciones entre las posibilidades y limitaciones de
las familias homosexuales y las heterosexuales, y las conclusiones preliminares de las
investigaciones señalan que, para el desarrollo de los hijos de estas nuevas familias, en
comparación con las familias heterosexuales, no hay ventajas, diferencias, desventajas, ni riesgos
diferentes a los que vive una familia heterosexual. Sin embargo, en entrevistas realizadas a los
padres y madres homosexuales, estos refieren temores básicamente relacionados con el rechazo y
discriminación de la que pueden ser objeto sus hijos e hijas en otros contextos y escenarios,
diferentes a la familia.
Si bien esta investigación/intervención tuvo como objetivo general comprender el
significado de familia que ha construido un sistema homoparental en relación con los sistemas
amplios, el foco no estuvo en los procesos de significación sino en ver cómo a partir de los
significados construyen su realidad. Por tal razón, se hace importante definir cómo se entienden
los significados para esta investigación/intervención.
Significado
Comprender los significados como construcciones consensuadas entre el hombre y la
cultura en la que se encuentran inmersos, permite darle el papel de mediador, en este caso, al
sistema familiar y a los sistemas amplios con los que se relaciona, donde según Brunner citado
por Mendoza, Ramos, Jaramillo y Ortiz (2010) “si el hombre no construye estos significados no
puede ser parte de ella” (p.47). Lo anterior permite tomar a la familia como sujetos activos
inmersos en la cultura, convirtiéndolos en actores de construcción, deconstrucción y co-
construcción de significados, donde el lenguaje participa como medio para entender y construir
realidades (Mendoza et al., 2010).
Igualmente, se menciona a Hernández, citado por Mendoza et al. (2010), quien “afirma
que no se debe considerar la mente como un instrumento en el que se depositan los significados
sino, más bien, como creadora de ellos y esta creación no puede desligarse del mundo
circundante en el que se encuentra inmerso el sujeto”(p.38).

Sistemas amplios.
Comprender las significaciones que un sistema homoparental ha realizado y la relación
que se da con los sistemas amplios en los que usualmente se ve más inmerso y han participado en
su desarrollo, permitió aclarar la manera en que han surgido las comprensiones y cómo estas han
favorecen su relación como sistema.
Según Imber-Black (2000) “Los sistemas se definen a sí mismo y son definidos por la
sociedad como proveedores de cuidados para todos, este mandato general orienta la labor de
hospitales, clínicas, escuelas, organismos de asistencia social, agentes judiciales de vigilancia y
diversos sistemas especializados” (p.46). Igualmente, para conocer las relaciones que se crean
entre los sistemas, es pertinente conocer el espacio que este ocupa en la familia su relación con
otros sistemas y comprensión que estos aportan a sus significaciones, ya que estos se encuentran
dentro de un contexto en específico, el cual se ve atravesado por políticas sociales determinadas
que son fundamentales para la toma de decisiones y leyes que rigen su función dentro de un
espacio socioeconómico y cultural determinado.
En este orden de ideas, es importante mencionar que “los sistemas amplios transmiten los
supuestos y los valores fundamentales de la cultura en lo que se refiere a los seres humanos, su
necesidad de cuidados, atribución de la culpa y la responsabilidad por el cambio” (Imber-Black,
2000). Por tal razón los problemas que posiblemente allí se encuentren, se adquieren cuando se
logra realizar una mirada en otros espacios, permitiendo comprender la relación que crea los
significados con su interacción.
Así mismo es importante recalcar que los sistemas amplios han de promover las múltiples
relaciones que se generan entre otros sistemas o subsistemas con los que las familias interactúan,
ampliando la visión y comprensión de los fenómenos que se desarrollan dentro del núcleo
familiar, haciendo fundamental comprender que cada sistema amplio desarrolla un proceso
individual mediante el cual se vinculan y comunican a través del uso del lenguaje.
Es de vital importancia comprender que cada uno de los integrantes tanto de los sistemas
amplios o de las familias tienen maneras múltiples de comprender la realidad, ante esto Imber
Black (2000), hace mención que normalmente las relaciones que surgen entre familia y sistemas
amplios son de manera circular, pero que estas suelen estancarse, debido a los constantes
cambios en el personal que integra los sistemas amplios, generando en ocasiones la
desmotivación de la familia por seguir en una relación con el sistema, pues la falta de estabilidad,
no contribuye a la construcción de la relaciones y a la comprensión o entendimiento de los
múltiples puntos de vista sobre las problemáticas que los convocan.
Aunado a lo anterior, se comprende la existencia de límites dentro de las familias, como
dentro de los sistemas amplios, es por esto que durante la interacción relacional que se crea entre
estas dos instancias es imprescindible la participación de todos sus integrantes para poder
establecer nuevos límites, mantenerlos e ir modificándolos, a medida que la relación establecida
crece.
Ciclo vital.
Según Bernice Neugarten citada por Hernández (2007) la sociedad tiene un sistema de
expectativas sobre las conductas que corresponden a cada etapa de la vida por lo que el evaluar
en qué etapa del ciclo vital permite y determina, si los ciclos por lo que están atravesando se
relacionan con la edad y a una serie de características que identifican cada etapa. Así mismo para
la psicología estas etapas caracterizan periodos de la vida que llevan a modificaciones o
transformaciones en la vida del ser humano.
Ruiz y Uribe, (2002) mencionan que la perspectiva de ciclo vital representa un intento
para superar la dicotomía crecimiento-declinación, reconocimiento que en cualquier momento de
la vida hay pérdidas y ganancias, en función de si se resuelven o no las típicas encrucijadas de
cada momento vital. Las etapas ciclo vital sobrevienen porque crean nuevas exigencias internas y
externas, las cuales para ser cumplidas exigen nuevos modos de afrontamiento y adaptación al
entorno y los sistemas de interacción. Cada etapa es más completa y diferenciada de la anterior,
permitiendo ser reemplazada por una nueva.
Es claro que los sistemas familiares tienen que evolucionar, adaptarse y reorganizar su
estructura según los procesos de cambio por lo que se atraviesa cada etapa de la vida, por tal
razón Carrillo (2010) refiere que autores como Minuchin, Ángela Hernández y Doris Ortiz han
puntualizado al ciclo vital de la familia por etapas universales que, pese a las variaciones
culturales,” todas ellas poseen periodos de equilibrio, desequilibrio, adaptación, que forman parte
de su ciclo vital” (p.26).
Estas etapas son según Hernández (1997):
● Conformación de la pareja (Sin hijos): El principio clave de esta etapa es la generación de
compromiso con el nuevo sistema, para lo cual los cambios esperados son la formación
del sistema marital, y el ajuste en las relaciones con la familia extensa y amistades, dando
inclusión a la conyugalidad.
● Familia con hijos pequeños (hijo mayor de 0 a 5 años): El principio clave de esta etapa es
dar aceptación a nuevos integrantes dentro del sistema, y el cambio requerido para esta
etapa se comprende en términos de dar ajuste en el sistema conyugal que brinde espacio a
los hijos, asunción de roles parentales, y ajuste en las relaciones con la familia extensa en
pro de la inclusión de los roles de padres y abuelos.
● Familia con escolares (Hijo mayor de 6 a 12 años): El principio clave es consolidar la
relación del sistema familiar con los sistemas amplios, y para ello se hace un ajuste en las
normas internas de diferenciación en la familia, así como la promoción de la identidad
familiar.
● Familia con adolescentes (Hijo mayor de 13 a 18 años): El principio clave es dar
incremento a la flexibilidad del sistema familiar para integrar la autonomía de los hijos,
por lo que requiere que el cambio se dé en términos de: cambios en la relación parental
que permiten mayor movilidad del adolescente dentro y fuera de la familia; por otro lado,
la vida marital y personal vuelve a cobrar protagonismo en el sistema conyugal, cambios
ocasionados por el adolescente con referencia a la familia extensa (abuelos).
● Salida de los hijos del hogar (Hijo mayor de 19 a 30 años): El principio clave de esta
etapa es la aceptación de las salidas e ingresos de los miembros que conforman el sistema
familiar; para esto se espera que la familia pueda renegociar su estructura en términos del
sistema marital como diada. Se asuma una relación en la cual el rol de padres e hijos es de
Adulto- Adulto y se den ajustes de inclusión de la familia política.
Expuesto lo anterior, esta investigación/intervención se basó en el ciclo vital por el cual
está atravesando el sistema familiar: Familia con hijos pequeños (hijo mayor de 0 a 5 años), por
lo cual se espera que durante esta etapa según López Citando a Hernández, (2005):
“Algunos de esos eventos estresores son esperados y se conocen como eventos
normativos. Incluso pueden ser positivos y aun así no están exentos de grados de angustia.
Los eventos normativos implican crecimiento y están relacionados con el ciclo vital de la
familia. Otros eventos son inesperados, de carácter súbito, denominados como estresores
no normativos” (p.25).
Dentro de los estresores normativo se encuentra, (Hernández, 1997):
- Posibles conflictos entre los cónyuges poca dedicación de uno de ellos, hacia el
otro integrante de la pareja.
- Cuidado de hijos
- Trabajo de la mujer
- Agotamiento físico
- Insatisfacción sexual
- Machismo de la mujer
- Angustia futurista
- Tensiones monetarias
- Cuestionamiento en el ámbito profesional
Igualmente pueden observarse estresores no normativos como:
- Muerte de uno de los padres o hijo.
- Separación o divorcio.
- Enfermedad crónica y severa en uno de los hijos.
Dichos estresores normativos y no normativos pueden ser afrontados mediante estrategias
como el apoyo familiar, la organización de lo monetario en función de los sistemas y no del
estresor y con una mejor cohesión y adaptabilidad en la familia y en la pareja en los nuevos roles
y reglas que se han generado con la llegada de un hijo al sistema.

Marco Interdisciplinar
“Cuando hablamos de la familia nos remitimos a sus dos acepciones, una más conocida y
frecuente, la de la antropología y la otra, la de la sociología. Antropológicamente decimos que es
la totalidad de las personas conectadas por casamiento o filiación. En su sentido sociológico,
sería el conjunto de personas emparentadas generalmente entre sí, que viven en la misma casa y
que participan en común en actividades ligadas a su mantenimiento. La primera alude a la noción
de parentesco y la segunda a la de parentesco y correspondencia también conocida como
sinónimo de “unidad doméstica” u “hogar” (Campana, 2013).
Antropología.
Desde la antropología y más exactamente desde la voz de Strauss (1976, citado por Parra,
2005) manifiesta que la familia es concebida como una de las instituciones más antiguas formadas,
la cual se identifica y caracteriza por la alianza entre mujer y hombre y (aprobada a nivel social),
los cuales tienen por finalidad la estructuración de un hogar, la fecundación de hijos y la crianza
de estos.
Es así entonces como desde la antropología, la familia se entiende como base y foco central
de toda sociedad, la cual se ha mantenido a lo largo de la historia de la humanidad por la misma
participación de la sociedad, quien permite que en la familia se cree relaciones, las cuales ayudan
simultáneamente a crear procesos de socialización entre hombres y mujeres (Strauss, 1976).
Sociología.
Al entender a la familia como la principal institución conformada en la sociedad,
podemos comprender que para Smith (s.f) las instituciones son consideradas elementos que se
encuentran incorporadas en la estructura social, que tienen o poseen normas y que al mismo
tiempo se relacionan con valores de alta propiedad y las necesidades humanas. Las normas que
rodean a las instituciones tienen por finalidad regular y/o canalizar el comportamiento del ser
humano.
Continuado con esto, Bierstedt citado por Smith (s.f) cataloga a las instituciones como
una forma registrada de realizar una acción en sociedad; es decir se sigue considerando como una
norma que se emplea como procedimiento y que siempre deben sostenerse bajo relaciones o
asociaciones específicas.
La familia para el sociólogo Murdock (1965) es definida como aquel grupo social que va
respondiendo a demandas como cooperación económica, convivencia y reproducción; esta
institución social, se conforma por adultos de ambos sexos, que a lo largo de la vida mantienen un
ciclo de vida sexual activo y socialmente aceptado, dando por resultado hijos. Una particularidad
de la familia es que pueden tener uno o más hijos que pueden ser propios o incluso adoptados, los
cuales poseen una relevancia vital para la sociedad, por ser oportunidad de construir nuevas
familias.
Sin embargo, Sanz y colaboradores (2013), hacen referencia desde la sociología a las
transformaciones constantes que ha sufrido estas concepciones de familia, donde divergentes
momentos en la historia han logrado que se rompa con la tradicionalidad de la concepción de
sistema familiar, para abrir espacio a nuevas comprensiones que emergen a partir de las distintas
estructuras.
Desde la sociología se visibilizan nuevas formas de construir familia como la irrupción de
la transnacionalidad en el interior de la familia, la adopción, la monoparentalidad por elección, la
recomposición familiar, la formación tardía de las familias, la homoparentalidad y otras
estructuraciones más, hacen que la pluriconcepción se abra espacio en la sociedad, creando retos y
desafíos que van modificando el entramado social y también desarraigándose de una visión
tradicionalista que ha limitado nuevas comprensiones que puedan llevar a intervenciones más
complejas (Sanz et al, 2013).
Sanz y colaboradores (2013), sociólogos, sobresaltan la idea de que en previos ejercicios
investigativos, se ha logrado demostrar que en el caso particular de familias homoparentales no se
presenta como un elemento de riesgo para la crianza y desarrollo de los hijos, ya que se toma más
como una nueva reorganización de la familia, que continúa en una constante lucha contra los
fenómenos excluyentes incrustados en el tejido social; a pesar de lo anterior, la familia
homoparental al ser una estructuración diferente a la tradicional, intenta cuestionar los actos
desigualitarios, resaltando su capacidad de ser concebida como una forma distinta de hacer familia,
la cual es constituida gracias a los cambios del siglo XXI, adjuntando el cuidado, protección,
convivencia y crianza de los hijos.
Derecho.
La familia es definida como “elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho
a la protección de la sociedad y del Estado” (Declaración Universal de los Derechos del Hombre,
Art. 16). Es decir, que la familia no solo es el componente esencial de toda sociedad, sino que se
encuentra en una interrelación con entidades como el Estado, quien tiene por obligación cuidar este
componente vital.
La corte constitucional de Colombia da un reconocimiento a las familias homoparentales
al ser consideras como familia y queda expuesto en la sentencia C -577 del 2011, afirmando:
“familia que el Estado debe brindarle a los niños y niñas para garantizar su bienestar no debe estar
mediada por la orientación sexual de los adoptantes y, sobre todo, que el bienestar de los niños y
las niñas debe primar sobre el tipo de familia (Colombia diversa, 2105).
Fue importante para esta investigación/intervención, retomar disciplinas como la
antropología, la sociología y el derecho con el fin de complementar y aportar a la psicología y a
este trabajo de grado, una definición de familia más amplia, entendiendo que desde la sociología,
este concepto se basa de las construcciones sociales que se generan alrededor del significado de ser
madre y padre; desde la antropología se habla de un desarrollo del ser humano dentro de esta
institución, sus costumbres y como estas son interiorizadas por los individuos y la sociedad.
Igualmente, desde el derecho se identificaron los cambios que se han realizado frente a la
conformación familiar y como están siendo aceptados y respetados en el marco legal.
Marco legal
Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la familia es “el elemento
natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado”.
En esta definición la familia es vista como un elemento básico para la estructura organizativa de
la sociedad, donde no se hace referencia de raza o sexo alguno en específico.
El Artículo 42 de la constitución política de Colombia, expresa que “La familia es el
núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la
decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable
de conformarla” adjuntando que “los hijos habidos en el matrimonio o fuera de él, adoptados o
procreados naturalmente o con asistencia científica, tienen iguales derechos y deberes” (Gobierno
de la República de Colombia, 2007). Esta definición señala un argumento que tradicionalmente

se han reconocido y establecido en la sociedad, pero a la luz de las transformaciones actuales que
han surgido en la conformación de la familia, aún se desconocen sus derechos y alcances.
Por ende, las familias homoparentales dentro del marco legislativo tienen el derecho de
conformar una familia, teniendo el amparo constitucional a lo que respecta a sus deberes y
derechos como pareja conyugal. Por otro lado, dentro del Código de Infancia y Adolescencia
(2007) se hace mención al derecho fundamental de todo niño a tener una familia y a no ser
separado de ella, enlazando con la Corte Constitucional de Colombia al hacer referencia a la
sentencia C-683 de 2015, donde se aprueban las adopciones de parejas del mismo sexo, ningún
impedimento en Colombia.
Esto último concuerda con la Ley 12 de 1991, donde se establece que en relación a
protección del niño no se podrá tener en cuenta religión, opinión o sexo de los padres, lo cual
indica una contracción dentro de las normas y leyes que nos rigen a nosotros como población
colombiana. Con la aceptación de la adopción por parejas del mismo sexo en Colombia, se
pretende dar reconocimiento al derecho que puede ejercer cualquier ciudadano al querer formar
una familia y el derecho que tienen los niños y adolescentes a pertenecer a una familia.
Las diferentes políticas públicas de Bogotá enfatizan en valores de inclusión, solidaridad,
el respeto y reconocimiento de la diversidad familiar, convirtiéndose en un proceso de desarrollo
y derechos que se está fortaleciendo a nivel nacional, con el fin de fortalecer las redes sociales
comunitarias, donde las familias puedan verse y sentirse respaldadas y se articulen con estas
políticas (Arriagada, 2006 citado por Zapata, 2009).
Se puede concluir que en Colombia los diferentes aparatos judiciales avanzan en virtud de
una igualdad en lo que hace referencia a los derechos y deberes de las parejas de hecho sin hacer
distinción en su orientación sexual, enfatizando en que dichos derechos no aplican para los
homosexuales como una familia bajo el amparo del código civil sino de la Carta Constitucional,
donde pueden ser reconocidos como familia reconstituida, otorgándoles el acceso a los derechos
de cualquier familia heterosexual.
El presente trabajo visualiza la importancia de la legislación por el cual se rige la sociedad
colombiana, logrando identificar cómo se vinculan los diferentes entes legales y la familia, de igual
manera, se observan los límites que se han establecido y los alcances tanto de la legislación como
de los sistemas amplios, que repercuten en la investigación/intervención como en la formación y
desarrollo de los sistemas familiares homoparentales en el contexto colombiano.
Antecedentes Investigativos
Para dar respuesta a los intereses trabajados en esta investigación se realizó una revisión
documental, donde se encontró que el tema central de esta investigación ha sido poco abordado
con anterioridad. Estas investigaciones se han centrado principalmente en reconocer la voz de la
experticia y la de los padres y/o madres de hijos pertenecientes a estos sistemas o temas afines con
cada de los objetivos presentados en esta investigación.
Se visualizaron diferentes posiciones y material científico que existe alrededor de la
construcción del significado de familia en un hijo perteneciente a un sistema familiar homoparental
y su relación con los sistemas amplios en los cuales se desarrolla, por ende, se presenta a
continuación de manera clara y concisa, los aportes encontrados y relevantes para la investigación.
Tabla 1 Matriz antecedentes teóricos

CATEGORÍA FAMILIA
ANTECEDENTES
INVESTIGATIVOS APORTES A LA INVESTIGACIÓN
Título, Autor y Año
Experiencias familiares Este libro presenta algunas de las preguntas que se plantean las
de madres y padres: con personas frente al tema de las familias constituidas por mujeres
orientaciones sexuales y hombres con orientaciones sexuales diversas. Capítulo tras
diversas. Aportes de la capítulo brinda evidencia tanto teórica y empírica disponible,
investigación. junto a los testimonios de seis personas homosexuales y
Vargas, Ripoll, bisexuales que participaron voluntariamente de las entrevistas,
Carrillo, Rueda y donde se recogieron su experiencia como hijos o hijas, parejas,
Castillo. padres o madres. A lo largo del libro el tema de Familia, su
(2011) estructura, la relaciones parentales y la red social de las
personas LGB, brindan aportes significativos que permiten
contrarrestar los resultados de esta investigación/ intervención
Same-sex parenting El presente artículo brinda herramientas con las cuales
and children’s se identifica que las pautas relacionales entre padres/ madres
outcomes: A closer de la comunidad LGBTI y sus hijos no son alejadas de la
examination of The realidad de cualquier otro tipo de familia heteronormativa.
American psychological
association’s brief on
lesbian and gay
parenting.
Marks, 2012.
Estudios sobre Las diferencias de contextos, pero la igualdad de
homoparentalidad: condiciones entre España y Colombia, ancla la investigación
revisión científica y de este artículo con esta investigación convirtiéndose en tema
análisis metodológico. de interés desde la psicología generando la inquietud de cómo
se comprende la homoparentalidad en Colombia y
Portugal, S. f específicamente en las dinámicas relacionales entre los
integrantes de estos sistemas familiares y los demás sistemas
con los que interactúan.
En este artículo se hace énfasis en las múltiples y
Estudios de familia y diversas sociedades que han generado cambios en la llamada
agendas emergentes familia nuclear tradicional, el reconocimiento de las familias
monoparentales o las familias diversas entre personas del
mismos sexo como también el reconocimiento de que el
matrimonio no es la única manera válida para la conformación
Millán de Benavides C de una familia desde la corte constitucional colombiana,
(2013) comprendiendo que la aceptación en esta sociedad busca

constantemente impulsar y visibilizar un poder ser, sin
discriminación en la sociedad.
Familias alternativas El artículo nutre la investigación al hacer mención de
en colombia: un reto cómo los estatutos colombianos han empezado a dar el
cultural y legislativo reconocimiento a las familias LGBTI, aceptando socialmente
que pueden ascender a los mismos derechos y deberes de las
familias heteronormativas, pero también el romper el
Esguerra C; Sánchez estereotipo de familia nuclear en Colombia, beneficia a toda la
M,(S.F.) sociedad, desmintiendo rumores y creando nuevas perspectivas
sobre el ser una familia ahora.
La construcción social La finalidad de este documento tienen a enfatizar en la
de la realidad construcción de las familias homoparentales y como estas
homoparental: nuevos argumentan que la sociedad pre establece roles en función de
retos de un trabajo características físicas, pero en el caso de estas familias, dichos
social roles logran ser repartidos equitativamente sin tener en
consideración aspectos físicos o de género, también se hace
mención de la perspectiva de identidad, género y construcción
Montalbán M; social, como base sólida para la construcción de las nuevas
Domínguez L; Castilla tipologías de familias.
R. (2012)
A un concepto Desde este artículo la familia es descrita como un sistema
interdisciplinario de la abierto que ha servido para ser el modelo principal para las
familia en la sociedades políticas, donde se genera, se protege y se desarrolla
globalización la vida, también es entendida como la escuela de la
humanización, aportando un sentido íntegro a la existencia
humana.
Oliva E; Villa V,
(2014)
My Rainbow Family’— Los aportes encontrados en este texto visibilizan como
Discomfort and the desde entrevistas y autobiografías escritas, los hijos de hijas de
Heteronormative familias homoparentales hablaron y describieron su familia, la
Logics. paternidad y la orientación sexual de sus padres y cómo a pesar
de hacer parte de un países donde se es tolerante y liberal con
Hanssen, 2012. respecto a la homosexualidad aún la heteronormatividad puede
ejercer poder en dichos sistemas.
Familia y La sociedad colombiana, donde aún prevalece la
homoparentalidad: una concepción contemporánea de familia y cómo este concepto no
revisión del tema. se deteriora sino se transforma, comprendiendo, así como las
prácticas de crianza de padres y madres, incluyendo las familias
Castellar, 2010. conformadas por un solo padre y/o madre y también a las
familias homoparentales haciendo referencia a padres o madres
del mismo sexo. Esto da cuenta de que Las familias
homoparentales conformadas con anterioridad, aunque
“escondidas socialmente” han servido de evidencia para dar
cuenta de que estas operan en condiciones muy similares a las
familias heterosexuales, siendo capaces de suplir, cumplir con
los roles parentales y maternales y enseñando que el núcleo
familiar no solo se moviliza en función de consanguinidad sino
en función del afecto.
Relaciones de La descripción y el análisis de la concepción tradicional
parentesco en las del parentesco que establecen diferentes modelos de familia y
nuevas familias. como se encuentra una distinción entre lo biológico y lo social,
Disociación entre construyendo reflexiones sobre las repercusiones que se
maternidad/ paternidad producen a niveles legales, éticas, psicológicas, sociales,
biológica, genética y sanitarias y educativas, dejando evidencia de que ya no es
social. necesario que la maternidad/paternidad genética, biológica y
social coincidan, dentro del mismo sistema familiar, al igual que
Grau y Fernández, el considerar una ventaja el hecho de que los hijos de familias
2015 homoparentales, conozcan un modelo más igualitario en
referencia con los roles de género, preestablecidos socialmente.

Parentalidades gays y Tras analizar vivencias de padres gays y madres lesbianas,
lesbianas: varones se encontró que para ellos las funciones parentales y maternales
y mujeres en familias se construyen a partir de decisiones y reflexiones acerca del
no querer ser padre o madre y la relación de esas experiencias o
heteronormativas. proyectos con ser gay o lesbiana y que de esta forma no existe
un cuestionamiento referido a la relación existen entre lo
Libson, 2012. femenino y lo maternal y lo masculino y lo paternal.
CATEGORÍA SISTEMAS AMPLIOS
Adult Children of Gay Uno de los principales intereses de la investigación que se
and Lesbian Parents: ésta realizando es el poder conocer cómo son las relaciones que
Religion and the tiene un hijo o hija de un sistema homoparental con los diversos
Parent-Child sistemas amplios en los que este interactúa es por esta razón que
Relationship. el principal aporte de este texto se enmarca en las narraciones
de hijos ya adultos de familias homoparentales, quienes
Lytle, 2013. describen cómo fue y ha sido su relación con la religión, siendo
miembro de los sistemas familiares homoparentales.
Vínculos, Individuación El texto fue un referente teórico importante para el
y Ecología Humana. desarrollo de este trabajo de grado, ya que es un complemento
Hitos para una al libro “Vínculo, Individuación y Ecología humana” de la
psicología clínica misma autora. De esta manera, da una base epistemológica y
compleja. paradigmática desde la complejidad, la eco-eto-antropología y

lo sistémico, los cuales atraviesan la categoría de vínculo y
Hernández y Bravo, autonomía, dándole el sentido requerido para la investigación.
2012.
La homoparentalidad La comprensión de que no por el decreto de una ley se dé
desde gays y lesbianas un cambio social es fundamental para comprender las dinámicas
en la Ciudad de que se están generando en cuanto a la aceptación y
México. reconocimiento de los derechos de las parejas y familias
homosexuales. Entender y comprender las particularidades y
Lozano y Jiménez, características de las familias homoparentales no como un punto
2010. de discriminación, sino como una característica específica que
presenta una familia como lo sería ser una familia de una etnia
indígena es inicio del acercamiento de la sociedad a la
aceptación de estas familias. Identificar que son las creencias,
ideas y significados lo que enmarca el abordaje de la sociedad
hacia las familias homoparentales trae implícito que realmente
toda la visión que se tiene y la información que se maneja acerca
de este tema está basada en especulaciones y no en bases reales
derivadas de investigaciones, artículos o interacción con las
familias con estas características (Jiménez y Lozano, 2010).
Líneas emergentes de Entender el fenómeno de las familias homoparentales en
investigación en las cuanto a la aceptación y en ocasiones negación, contribuyen en

prácticas de trabajos gran medida a los diferentes discursos políticos que han
social: la comprendido que la única función del concepto de familia, que
homoparentalidad. ha permanecido inalterable por múltiples instituciones es la que
incluye el afecto y el apoyo emocional especialmente en hijos e
De la Rosa, Montalbán hijas, como base que justificaría o no a los roles tanto parentales
y Peregrin, 2012. como maternales, comprendiendo que la identidad de género y
sexual como construcción social integra componentes, diálogos
propios y de otros, donde la educación es la fuente de cambio
social que lucha por el respeto en general y por una normalidad
social.
La educación formal de La educación que se promueve en las familias diversas
los hijos e hijas de promueve el conocimiento de las diversas tipificaciones en
familias cuanto al concepto de familia, situación que por el contrario no
homoparentales. es promovida en las aulas escolares pues el material educativo
que se utiliza no se encuentra adaptado, con la diversidad actual
Ceballos, S.F de la sociedad ya que, • La heteronormatividad hace parte
de los discursos dominantes que se emplean en las aulas de
clases, discursos a los cuales están expuestos los hijos e hijas de
familias homoparentales. Por lo anterior se plantea el hecho de
que para poder encontrar un equilibrio entre ambos sistemas
educativos implica un cambio sustancial en el tratamiento de la
homosexualidad en los centros educativos, evitando que la

homosexualidad sea vista como un tema excluyente, teniendo
en cuenta la adaptación de material curricular y las necesidades
concretas de los menores.
CATEGORÍA CICLO VITAL
Familia, ciclo vital y A través de la autora es posible realizar una compresión
psicoterapia sistémica más amplia y cercana de las etapas de ciclo vital, lo cual le
breve. aporta a esta investigación la posibilidad de entender las
posibles situaciones que puede estar atravesando el sistema
Hernández, 1998. homoparental con el cual se vaya a trabajar para la realización
de los diferentes escenarios mencionados con anterioridad.
Diversidad familiar, Si bien los hijos e hijas de familias diversas no manifiestan
homoparentalidad y impedimento alguno en su normal desarrollo, la mayor
educación, cuadernos preocupación que se puede presentar es por parte de los padres
de pedagogía y madres con respecto a los prejuicios y ciertas actitudes
homofóbicas que la sociedad aún mantiene, las cuales pueden
desembocar en situaciones de rechazo a sus hijos e hijas y en
Galán J (2011) cómo las instituciones educativas pueden llegar a mitigar o no
este tipo de comportamientos en los pares de estos niños y niñas.

Lesbian and gay El ciclo vital familiar da cuenta de la existencia de
parents and their estresores normativos y no normativos en cada etapa y cómo
children: Research on estos se ajustan a las familias, quienes se resisten, se adaptan y
the family life cycle. transforman las nociones fundamentales de género, la crianza de
los hijos y la familia, partiendo de cómo las familias
Goldberg, 2010. homoparentales son constructoras de relaciones generativas.
Entre sus integrantes.
Metodología
Método
La presente investigación/intervención se abordó desde una metodología cualitativa de
segundo orden que según Mejía (s.f) “es una observación de la realidad social conformada por
sujetos activos, quienes a su vez también observan, signan, describen e interpretan y, en
consecuencia, sus conocimientos influyen en la realidad” (p.13). Igualmente es sustentada como
una Investigación/intervención ya que bajo la epistemología de la cibernética de segundo orden, el
observador forma parte del sistema, por lo tanto y como lo sustenta Maturana citado por Susa,
(2009):
Se construye una realidad, los sistemas se auto organizan y el desorden crea orden;
construimos realidades en el acto del lenguajear, no hay realidades pre existentes y
logramos la comprensión a partir del análisis de las narrativas personales, de los actores que
intervienen y de los equipos profesionales (p.239)

De la misma forma Cuevas y Moreno (2013), definen el proceso de
investigación/intervención a través de una óptica constructivista, ecológica, sistémica y compleja,
soportado desde bases epistemológicas y paradigmáticas, dando paso a la emergencia de
contingencias que posibilitan múltiples comprensiones, posibles maneras de analizar y
posteriormente describir el fenómeno.
Lo anterior permite entender cómo la familia y las investigadoras realizan comprensiones
sobre lo que está observando y la manera en cómo estos influyen en la construcción de tales
comprensiones mediadas por el lenguaje. Por tal razón se parte con la noción de que no existen
verdades absolutas y se hace necesario corroborar tanto el conocimiento como la construcción de
realidades a partir de otros observadores, convirtiendo tales interpretaciones en procesos de
reflexión que permitieron movilizar y emerger compresiones de su realidad, gracias a los
escenarios conversacionales creados para esta investigación/intervención
Una manera de legitimar la información que surgió tras cada escenario conversacional de
esta investigación/intervención, es a través de la Cibernética de segundo orden, donde tanto las
creencias y prejuicios del investigador/observador como del investigado/observado se ven
involucrados en las comprensiones que ambos realizan.
La cibernética de segunda orden, caracterizada por incluir al investigador/observador
dentro del fenómeno observado, hace que tanto el sistema como las investigadoras sean partícipes
en la construcción del conocimiento y toma a este como factor de análisis en la interpretación de
resultados. A partir de la comunicación que se da entre el sistema familiar y las investigadoras, se
genera una relación donde por medio del lenguaje se favorece el proceso comunicativo,
legitimando el conocimiento a través del intercambio de información y la construcción de

significados sobre el fenómeno, experiencias y contextos relacionados con el mismo (González,
2000).
Tales razones permitieron la elección de esta metodología ya que como lo menciona
Lizcano (2012) “emerge como una alternativa que nos posibilita comprender, más que explicar, la
realidad” (p.151). Comprender aquellos significados de familia que ha construido el sistema
homoparental en relación a los sistemas amplios en que se desarrolla.
Siguiendo la metodología cualitativa se realizó un estudio de caso como una de las
estrategias de diseño, entendiéndolo desde la postura de Martínez Carazo citando a Eisenthard,
2006, quien lo define como:
“estrategia de investigación dirigida a comprender las dinámicas presentes en contextos
singulares, la cual podría tratarse del estudio de un único caso o de varios casos,
combinando distintos métodos para la recogida de evidencia cualitativa y/o cuantitativa con
el fin de describir, verificar o generar teoría” (p.174).
De manera que la unidad de análisis de esta investigación es sustentada desde un estudio de
caso de único de tipo interpretativo, teniendo en cuenta la definición que realiza, Pérez Serrano
mencionada por Alvarez y San Fabian (2012), al plantear que contiene descripciones ricas y
densas, sin embargo, los datos se utilizan para desarrollar categorías conceptuales o para ilustrar,
defender o desafiar presupuestos teóricos defendidos antes de recoger los datos, observando las
relaciones de los datos obtenidos, a través del cual se realizará un trabajo intervenido donde el foco
será la comprensión del significado de familia en el sistema homoparental, en relación con los
sistemas amplios.
Actores
Para esta investigación/intervención y teniendo en cuenta los objetivos planteados, se quiso
convocar a un mínimo de dos familias que cumplieran las características de estar conformadas por
una pareja del mismo sexo, que esta familia está conformada como mínimo hace 3 años y que estén
atravesando la etapa de ciclo vital de familias con hijos en etapa escolar entre los 7 y los 12 años
de edad o familia con hijos en etapa adolescente entre los 13 y 20 años.
Para realizar una investigación/intervención más profunda sobre de cómo se construye el
significado de familia en relación con los sistemas amplios de una familia homoparental, las
investigadoras/interventoras consideraron pertinente, tomar como foco de la investigación los
relatos de todo el sistema, enfocándose principalmente en la historia de vida, sus dificultades y
fortalezas y la manera en que perciben las relaciones con los sistemas amplios a los cuales son
pertenecientes.
En este sentido, el sistema familiar homoparental con el cual se realizó la
investigación/intervención, está compuesta por dos madres, una de nacionalidad alemana y otra de
nacionalidad argentina y su hija adoptiva de 5 años, de nacionalidad boliviana, quienes residen
actualmente en Bogotá, Colombia, por un periodo aproximadamente de un año, por cuestiones
laborales.
Figura 1 Familiograma del sistema homoparental
Estrategias y técnicas
Relato de vida.
Cresswell (1998 citado por Charriez, 2012) menciona que los relatos de vida se centran en
una descripción holística, captando lo que sucede en una actividad o situación en particular, además
"el papel del investigador dentro de esta metodología cualitativa resulta crucial ya que analiza
palabras, comunica los puntos de vista detallados de los informantes y conduce los estudios en un
escenario natural" (p.58).
El relato de vida hace referencia a una verbalización, ya sea escrita u oral, por parte de un
narrador, de su vida o una parte de ella. Para el desarrollo de esta investigación / intervención, los
narradores fueron las integrantes del sistema familiar homoparental, brindado de manera oral, los
relatos de su experiencia como familia y las relaciones que mantienen con otros sistemas.
Análisis categorial.
Para la recolección de información sobre la construcción del significado de familia en un
sistema homoparental en relación con los sistemas amplios, se hace uso del análisis categorial,
explicada por Molina (2005), como una estrategia que busca agrupar información para luego
“inventariar y sistematizar la producción en un área del conocimiento” (p.74), de esta manera
establecer parámetros en la investigación, desde una compresión de los datos mediante el análisis
categorial, entendido como un conjunto de técnicas, que interpreta de manera sistemática lo que se
encuentra implícito en los relatos del sistema familiar.
Dando continuidad con lo anterior Vásquez (1994), expone que el análisis categorial surge de
categorías que se guían por un lineamiento específico, para así poder encontrar semejanzas o
diferencias entre la misma información obtenida, teniendo en cuenta el contexto del documento y
lo que se busca en la investigación junto a la interpretación del investigador.
Categorías de análisis categorial.
Para el análisis de las narraciones se clasificaron de manera deductiva1 tres categorías las
cuales fueron: Ciclo vital, familia y sistemas amplios; cada una de estas fueron analizadas desde la
epistemología eco-eto-antropológica.
Escenarios conversacionales.
1
Categorías deductivas: Se derivan de los marcos teóricos y modelos de análisis previamente definidos por el
investigador; pasan de lo general a lo particular. Romero (2005).
Se entiende que los escenarios conversacionales se basan en la recolección de información
mediante la comunicación con los sistemas y los investigadores, es entonces que a través de las
narrativas obtenidas se da paso a un análisis del fenómeno a estudiar a través de preguntas
orientadoras, que se realizaron teniendo como base los objetivos que se plantearon con
anterioridad, el foco de la investigación y las categorías a analizar.
Es entonces que los escenarios conversacionales fueron diseñados como menciona González,
Fonseca y Jiménez, (2006), con el objetivo de “facilitar la evocación y movilización de la
construcción narrativa de cada integrante de la familia”, transmitiendo historias con un significado
específico de la realidad de los sistemas, donde a través de las investigadoras y los escenarios
planteados emergen los relatos que permitirán comprender las construcciones que se ha generado
en relación con el fenómeno.
Instrumentos
Matrices.
Para el análisis de los escenarios conversacionales se elaboraron dos matrices, una con el
objetivo de realizar la transcripción textual de los encuentros, y la segunda con el fin de realizar el
análisis del discurso con las categorías mencionadas anteriormente.
En primer lugar, se expone la matriz de transcripción, donde se tiene en cuenta el turno,
participante y contenido del encuentro realizado.

Tabla 2 Matriz de transcripción
COMPRENSIÓN DEL SIGNIFICADO DE FAMILIA EN RELACIÓN CON LOS
SISTEMAS AMPLIOS DE UN SISTEMA HOMOPARENTAL
N° de encuentro Fecha:
Duración:
Turno: Participante Contenido
En segundo lugar, se expone la matriz con la cual se realizó el análisis categorial. En esta
se encuentran las tres categorías determinadas (Ciclo vital, familia y sistemas amplios), cada una
de divididas por la epistemología eco-eto-antropología, con el fin de efectuar su respectivo
análisis.
Tabla 3 Matriz de análisis de resultados
CICLO VITAL
Escenario N° 1
Eco
Eto
Antro
FAMILIA
Escenario N° 1
Eco
Eto
Antro
SISTEMAS AMPLIOS
Escenario N° 1
Eco
Eto
Antro
Grabación en audio.
Para cada escenario conversacional fue pertinente su grabación con el fin de facilitar y
asegurar el manejo de la información y su respectivo análisis.
Trayectoria y procesamiento
La trayectoria bajo la cual se desarrolló la investigación se ve atravesada por las siguientes
fases:
Fase I: Consistió en la revisión y apropiación teórica tanto de libros como de artículos con
el fin de recolectar información con la cual se logró definir las categorías con las cuales se trabajó
en la investigación, (significado de familia, ciclo vital y sistemas amplios). Se investigó como
desde las bases epistemológicas, disciplinares y paradigmática se sustentó la presente investigación
y de tal manera y cumpliendo con los objetivos de la misma se creó un diseño metodológico.
Fase II: Se basó en la búsqueda del sistema familiar homoparental con un hijo, en
instituciones y/o personas pertenecientes a la comunidad LGBTI.
Fase III: Se inició la propuesta metodológica diseñada para la investigación, donde se
reunió al sistema familiar homoparental, con el fin de generar los escenarios conversacionales junto
a las investigadoras. Se proyectaron 4 escenarios, cada uno con una duración aproximadamente de
una hora. En cada escenario propuesto se buscó responder a los objetivos específicos de la
investigación.
Fase IV: Se elaboró el análisis de los datos obtenidos en los escenarios conversacionales
mediante la realización de matrices de transcripción y de resultados, basándose en la investigación
cualitativa con el fin de comprender el fenómeno de la investigación.
Diseño de escenarios.
Se idearon cuatro escenarios conversaciones con el fin de dar cumplimientos a los
objetivos planteados para esta investigación/intervención. Cada encuentro estaría liderado por las
dos investigadoras y el sistema familiar; realizando niveles de observación que permitan mayor
rigurosidad en la búsqueda de información.

- Primer Encuentro: Para este escenario se espera realizar la presentación general de la
investigación, se diligencia consentimientos y asentimientos y se continúa a dar
cumplimiento al objetivo que permite identificar la etapa del ciclo vital por el cual está
atravesado el sistema.
- Segundo Encuentro: Durante este escenario se indaga sobre el concepto de familia que ha
construido el sistema homoparental.
- Tercer encuentro: El objetivo de este escenario es analizar la relación del significado de
familia que ha construido con los sistemas amplios en los que se desarrolla la hija.
- Cuarto Encuentro: Para este escenario se realiza el cierre y la entrega preliminar de la
A continuación, se presenta la figura que muestra la organización del escenario
conversacional:
Figura 2 Escenarios Conversacionales
Cada encuentro estará dirigido bajo un guion que direccionará el escenario conversacional,
basado en un objetivo específico y unas preguntas orientadoras que permitirán dar cumplimento al
propósito establecido por sesión.
A continuación, se presenta el guion realizado por encuentro:

Tabla 4 Guiones de escenarios conversacionales
Escenario conversacional N° 1: Contextualización y Ciclo vital
Objetivo 1: Acordar con los participantes que el proceso de participación es de manera
voluntaria, y hacer aclaraciones sobre el porqué y para que de la investigación y la participación
de los participantes es la misma.
Objetivo 2: Observar en qué etapa de ciclo vital se encuentra el sistema familiar y cómo se
desarrollan dentro de esta.
Participantes: Sistema familiar completo
Preguntas orientadoras:
¿Cuál es su historia como pareja? ¿Cómo se conformó la familia? ¿De qué manera se tomó
la decisión de tener hijos? ¿Hijo o hija y por qué?
Escenario conversacional N°2: Construcción del significado de familia
Objetivo: Identificar el concepto de familia en el sistema familiar.
Participantes: Sistema familiar
¿Defíneme tu familia? ¿Qué objetivos tienen planteados ustedes como familia? ¿Cuáles son los
roles que asumen cada uno de ustedes dentro de su familia? ¿Cómo es la relación con tus padres?
¿Cómo es la relación de cada uno de ustedes con su hijo/ hija? ¿Qué cosas te gustan de tus papás?
¿Qué cosas has aprendido de ellos? ¿Qué te gustaría que mejoraran? ¿Cómo crees que los demás
definen a tu familia? ¿Crees o ves alguna diferencia en tu familia? ¿Cómo manejan en la familia
la diversidad sexual? ¿Cambio algo dentro de su familia al momento de hablar de sexualidad?
¿Tienen algún tipo de reglas establecidas? ¿Cómo hicieron y porqué esas reglas?
Escenario conversacional N°3: Relación con los Sistemas amplios
Objetivo: Identificar la relación del sistema familiar con los diferentes sistemas amplios a
los que son pertenecientes.
Participantes: Sistema familiar
¿Cómo es la relación con su familia extensa? ¿Cómo se abordó y cuál fue la reacción al
momento de hablar de diversidad sexual y el interés por conformar una familia? ¿En qué otros
espacios se relacionan ustedes como familia y su hijo/ hija y que tipo de relación tienen? ¿Estos
espacios conocen la forma en que está conformada su familia? ¿Porque no? ¿Qué reacción
tomaron? ¿Creen que estos espacios les aportan algo a ustedes como familia?
Escenario conversacional N°4: Devolución de datos y cierre de la intervención.
Objetivo: Realizar una devolución de los datos obtenidos y comprendidos durante la
investigación y realizar un cierre de la intervención.
Participantes: Sistema familiar completo

¿Cómo se sintieron durante el proceso investigativo/interventivo? ¿Qué les gusto del
proceso y que no? ¿Creen que quedo faltando algo dentro del proceso? ¿Qué se llevan del
proceso?
Neodiseños.
Teniendo en cuenta las múltiples particularidades de un trabajo investigativo/ intervención, a
continuación, se manifiestan las novedades realizadas, en donde se reanuda la metodología,
modificando los espacios concertados de disponibilidad entre las actrices participantes y las
investigadoras.
Con el fin de centrar el foco de investigación/intervención en la voz del sistema homoparental
y no solo en el de la hija como anteriormente se había determinado, se realiza un ajuste a los
escenarios conversacionales ya establecidos. Igualmente, estos cambios se elaboran, por
disponibilidad de la familia participante.
- Primer encuentro: Durante este espacio se brinda toda la información acerca de la
investigación/intervención, se diligencian consentimientos/asentamiento. De igual forma se
indaga sobre la etapa del ciclo vital y el concepto de familia que han construido como
sistema homoparental.
- Segundo encuentro: Para este escenario se generó un espacio de conversación con la hija
con el fin de indagar sobre el concepto de familia. Igualmente se dialogó con el sistema
sobre su relación con los contextos y cómo estos han participado en la construcción del
sistema familiar.
- Tercer encuentro: Se realizará entrega de resultados como se acordó en el primer encuentro.

En consecuencia, se exponen los neo diseños construidos, según los escenarios planteados:
Figura 3 Neo diseño escenarios conversacionales
Consideraciones éticas
Debido que la presente investigación/ intervención se realizó contando con la colaboración
de sistemas familiares homoparentales, fue necesario tener en cuenta la realización de
consentimientos y asentimientos informados para los las participantes que dejaban claro que
querían por voluntad propia trabajar en este proceso investigativo/interventivo y cuál fue la
finalidad del mismo, explicando en dichos documentos como se realizaría la
investigación/intervención y cuál sería su rol dentro de la misma. Los documentos como el
consentimiento y el asentimiento informado, fueron previamente realizados de forma que las

participantes comprendieran en todo sentido, cuál era el fin último de investigación/intervención
realizada y que lograrán sentirse cómodos al ser parte de ella.
Con el fin de tener la mayor claridad sobre la información recolectada se realizó un análisis,
una interpretación de los datos encontrados y unas conclusiones de manera profesional, con un
adecuado cuidado y manejo de la información. Se espera que los resultados presentados en esta
investigación sean de gran ayuda para futuras investigaciones.
Para esta investigación/intervención se trabajó la premisa de ser " un invitado en la vida”,
dando pie al sistema participante de entender que existen límites y reglas dentro del ejercicio de
esta investigación/intervención las cuales fueron llevadas a cabo durante los diferentes escenarios
conversacionales, tales como el tiempo con el cual se contará para las sesiones y los temas
particulares que se trabajaron, con el fin de no crear expectativas que no lograran ser cumplidas al
final.
Esta investigación brinda resultados que benefician el avance tanto teórico como prácticos
de la psicología, teniendo en cuenta la escasa documentación que se encuentra actualmente sobre
familias homoparentales en Colombia y como estas con el día a día se vuelven parte fundamental
de la sociedad en la que actualmente convivimos, pero aun así también se hace importante
reconocer los prejuicios y estereotipos que aún se mantienen con el fin de no entorpecer o
imposibilitar el ejercicio; por esta razón es importante recalcar el hecho de que al trabajar con una
familia con hijos menores de 5 años, se hizo fundamental para las investigadoras el poder crear
dinámicas relacionales que generaran empatía para las madres y principalmente para su hija,
facilitando la comunicación con cada una de las integrantes del sistema familiar y comprender sus
relatos desde la disciplina y desde las comprensiones sociales para tener una visión más amplia de
ellas.
Otro aspecto que se tuvo en cuenta para las consideraciones éticas, fue retomado del Manual
Deontológico y Bioético del Psicólogo (2015) fue el artículo 36º:
“Toda la información que el/la Psicólogo/a recoge en el ejercicio de su profesión,
sea en manifestaciones verbales expresas de sus clientes, sea en datos
psicotécnicos o en otras observaciones profesionales practicadas, está sujeta a un
deber y a un derecho de secreto profesional, del que, sólo podría ser eximido por
el consentimiento expreso del cliente. El/la Psicólogo/a velará porque sus
eventuales colaboradores se atengan a este secreto profesional” (p.6).
Haciendo claridad que el fin último de esta investigación/intervención no es la recolección
de información para beneficios propios de las investigadoras, los resultados y conclusiones
obtenidas serán presentados a los participantes a través de una socialización con el sistema familiar
mediante un último encuentro en el cual se explique de manera clara y concisa las comprensiones
adquiridas, con todo el respeto que merece la investigación, las investigadoras y las participantes.
Lo descrito anteriormente está basado en el Manual Deontológico y Bioético del Psicólogo (2015).
Así mismo, cualquier documento utilizado para esta investigación estuvo debidamente citado y
referenciado como se mencionó en el Marco Legal.
En síntesis, las consideraciones éticas hacen parte fundamental del proceso de investigación /
intervención puesto que ayudan a la creación de un proceso de co-construcción y co-
responsabilidad entre todos los participantes, el contexto en el cual se realiza la intervención y los
criterios inclusivos sobre los cuales se seleccionaron los actores (Morín 2006).
Resultados
A continuación, se muestran las matrices de análisis categorial de los escenarios
realizados con el sistema familiar homoparental y las investigadoras/interventoras. Se clarifica
que los códigos empleados en la matriz para realizar la transcripción están compuestos por uno
número y una consonante, donde el número referencia el turno y la consonante el actor que habló,
igualmente se clarifica el escenario correspondiente y la categoría analizar.
Tabla 5 Siglas correspondientes a los actores en el proceso
ACTOR SIGLA
Investigador/interventor: María Paula M
Investigador/interventor: Daniela Castaño D
Madre E
Madre A
Hija N
Tabla 6 Ejemplos de código de transcripción para la interpretación de la
Código Interpretación
382D Corresponde al turno dentro de la conversación número 382,
realizada por Daniela (Investigadora/interventora)
138E Corresponde al turno dentro de la conversación número 138,
realizada por la participante Erica.

63N Corresponde al turno dentro de la conversación número 63,
realizada por la participante Naiara
Inicialmente para la recolección de información se realizó una matriz de transcripción
donde se consignó el contenido de los escenarios conversacionales de manera textual. Tabla 9 y
Tabla 10 (anexos) con el objetivo de identificar las categorías previamente establecidas (Ciclo
vital, familia, sistemas amplios), que atraviesan este trabajo de grado
Igualmente, para el análisis de las transcripciones se elaboró una matriz de análisis
categorial, identificando y asignando (turno y sigla del participante) por cada categoría
fragmentos que dieran cuenta de la disciplina ecológica, etológica y antropológica, con el fin de
enriquecer la lectura eco-eto-antropológica por escenario.
Se elaboró un total de seis matrices de análisis categorial, tres por cada escenario
conversacional, a continuación, se presenta la matriz categorial primer escenario y la matriz
categorial segundo escenario:
Tabla 7 Matriz Análisis categorial primer escenario
CICLO VITAL
Escenario N°: 1
Participantes: A - E- N – D- M
Eco Esta familia, ha podido vivenciar las diferentes etapas del
ciclo vital en algunas ocasiones de manera no normativa dentro de

73E, 76E, 79A, algunas etapas, como lo fue el hecho de tener que vivir separadas en
84E, 87M, diferentes ciudades por cuestiones laborales, aun cuando ya estaban
209E,209E, casadas.
260E,282 A, Este sistema familiar, hace especial énfasis en que se
287E, 296E, identifican como una familia, desde el momento en que su hija llega
298A, 299E, a sus vidas, convirtiéndose en el principal momento donde la
377E,634A. normatividad de las etapas del ciclo vital se hace presente, en
situaciones como iniciar la vida escolar con su hija, comenzar las

Eto
relaciones con las instituciones y las familias de los pares de su hija,
138E, 201E,
o los cambios de escuela y contextos culturales, por motivos
209A,251E,
laborales de una de las dos madres, como también las relaciones a
288A,350E,377E
larga distancia con sus familias extensas.
Antro
A pesar de que la llegada de un hijo normalmente provoca mayor
E.80, E.154,
tensión en la pareja, en este sistema familiar, la situación fue
209E, 304E,
diferente, pues las madres mencionaron que las tensiones y las
377E, 634ª
dificultades del hogar fueron hechas a un lado, ya que su mayor
preocupación era el cuidado a su hija.
FAMILIA
Escenario N°: 1
Eco Las costumbres que se encuentran inmersas en una
cultura específicas son el resultado de una historia que se
99A, 106E, 107E, modifica constantemente pero que de igual forma mantiene su
108A, 110A, 117A, esencia, es entonces cuando se da cabida a nuevas concepciones
121A, 189A, 209E, de familia; es por esta razón que el concepto de familia
201A, 210A, 211E, construido en este sistema homoparental, se encuentra
301E, 318A, 324 A, atravesado por construcciones sociales, culturales y políticas que
334E,338A, 365A, actualmente existen en países como, Alemania, Argentina,
523E, 530E, 550A, Bolivia y Colombia, en donde la unión de parejas del mismo, no
553E, 580A, 602A, es aceptado como una familia, sino como una unión de hecho,
601E, 612E, 623E. ante un ente legal.
Eto
Este sistema familiar constituido por 3 mujeres, da
cuenta de cómo la familia, puede resignificar y construirse de

94E, 99A,
múltiples maneras, sin la necesidad de adoptar roles
101A,106E, 110A,
preestablecidos al género femenino o masculino, a un idioma o
130E, 284E, 322E,
nacionalidad. Se conciben como una familia diversa, pero no
338A, 339E, 534E,
solo haciendo referencia a los integrantes del sistema y sus
546E, 557A, 573A,
preferencias sexuales en sí, sino a la naturalidad y la
591E, 599A.
peculiaridad de su manera de ser tanto individual como en
Antro
unidad y los diferentes obstáculos que han tenido que atravesar
en cuanto al ámbito legal, también comprenden que los lazos

94E, 95A, 97A, 99A, familiares no se establecen únicamente de manera biológica,
102E, 104E, 110A, pues al momento de adoptar a su hija, dieron cuenta de que la
121A, 124E, 148E, maternidad y la familia se construyen en el día a día.
210A, 313A, 317E,
324A, 325E, 347E,
358E, 362E,
364E,265A, 503N,
523E, 553E, 556A,
577E, 581E, 597A,
599A, 606E, 613A,
621E.
SISTEMAS AMPLIOS
Escenario N°: 1
Eco Para esta familia la interacción con los sistemas amplios a los
cuales pertenecen, (colegio, clases de piano, familia extensa,
99A, 106E, 107E, grupo de amigos), ha sido manifestada por ambas partes de
108A, 110A, manera generativa, respetuosa y afectiva.
117A, 121A, Este sistema, se han visto acogido y de igual manera han
189A, 209E, acogido a quienes llaman sus amigos como parte de su familia, pues
201A, 210A, la distancia que las separa de los lazos de consanguinidad de sus
211E, 301E, familias biológicas, les han enseñado que pueden contar de igual
318A, 324 A, manera con sus amigos como con su familia, mediante la utilización
334E,338A, 365A, de medios tecnológicos o realizando constantes viajes a diferentes
523E, 530E, lugares del mundo, manteniendo el contacto y generando nuevas
550A, 553E, relaciones interpersonales como familia
580A, 602A,
601E, 612E,
623E.
Eto
130 E, 151A,
152E, 194E,
203E, 209 E.
Antro
124E, 160E,
162A, 164E,
168E, 175A,
185A, 198E,
209E, 211E,
213A, 304E,
309A, 367A,
525E, 529A,
530E, 553E,
623E.
Tabla 8 Matriz de análisis categorial segundo escenario
CICLO VITAL
Escenario N°: 2
Eco La relación con familia extensa del sistema familiar, actualmente
es escasa debido a sus nacionalidades, la comunicación de la niña
421A, 359A, con sus abuelos, primos y demás miembros de la familia, se da a
423D, través de medios tecnológicos (Llamadas, Skype). Este es un

Eto aspecto que para las madres es fundamental, ya que, bajo sus
creencias, este tipo de cambios hará a la niña “más fuerte a los
341ª, 340E cambios”. Además, al ser transitoria su estadía en el país les brinda
tranquilidad a las situaciones actuales a las cuales se han visto en
necesidad de ajustar. Las creencias y las dinámicas bajo las que

Antro
fueron educadas en su familia no interfieren en las que actualmente
está creando para su familia.

338D, 340E, 405E,
409M, 401E
Frente a los roles que ejercen en el sistema familiar, no se
evidencia ninguna distinción, se expresan como “compartidos” ya
que las actividades que realizan como madres van destinadas a los
gustos particulares que pueden compartir con su hija, más no por el
género o a un establecido entre ellas. Actualmente, aunque una se
encarga de “traer el dinero a casa” y la otra del cuidado de la niña,
son situaciones por la cuales están atravesando como pareja y
familia, pero a la cual le están buscando solución, ya que poder
continuar creciendo en su ámbito profesional se convierte en factor
detonante de estrés. Además, el buscar soluciones son solo
favorece sus tensiones monetarias sino también el ejemplo que
muestran a su hija.
FAMILIA
Escenario N°: 2
Eco El concepto de familia para el sistema participante no está marcado
por su nacionalidad, si bien, están educando a su hija con ciertos
55E, 106E, 107A, valores y/o creencias características de su país de origen, tratan de
129A, 133A, 138E, crear un significado “original” de su familia. Las diferencias en su
139A, 144A, 154ª, constitución son entendidas como: “lo que ella ve de diferencia, en
163N, 450E parte está determinado por lo que ella tiene y lo que ve, pero
Eto también está condicionado por lo que los demás dicen” y sobre
esta construcción trabajan la definición de su familia ya que las
67A, 115A, 120A, preguntas de N. están destinadas hacían el origen y no hacia la
124A, 327E, 335A, diferencia.
337A, 341A
343ª, Muchas de las limitaciones a las que se ven expuestas para cumplir
Antro ciertas actividades que un “padre” no están realiza con su hija,
están por condiciones físicas que les impiden llevar a cabo cierta
55E, 57E, 67A, actividad y/o juego, pero siempre buscan
71A, 72E, 88A,
105A, 128E,138E, Para este sistema la consanguinidad no determina la familiaridad.
277A, 324M, Inicialmente en su búsqueda por formar una familia optaron por la
329A, 331A, 342E, inseminación, pero la situación social y tras varias experiencias, la
382D, 412A, adopción termina siendo el proceso más “fácil” a seguir para
cumplir su ideal de familia.

455D, 414A,
466D, 423A, 458E El concepto que han creado de familia no está ligado a la tradición,
para este sistema la familia va más allá de rituales; consideran
como familia a todas aquellas personas que brinden un espacio
confianza, protección y cuidado. Es decir que su concepto es
creado a partir de la decisión y no por la obligación que demanda
una cultura sobre el concepto.
Igualmente se comprende que el término de familia diversa va más
allá de su orientación sexual, pues expresan que familias donde
solo hay un padre o una madre o incluso otro familiar brindando la
protección al niño, se encuentra dentro de esta categoría.
Finalmente, el concepto bajo el cual están educando a su hija, está
centrando en los roles estipulados dentro de su sistema; educan
bajo la igualdad en todos sus aspectos con el fin de no encasillar
funciones por el género.
SISTEMAS AMPLIOS
Escenario N°: 2
Eco Las relaciones que el sistema familiar ha creado con los contextos
han sido basadas en el fortalecimiento de la confianza,
175E,181A, 186E, posibilitando la participación en la construcción de su realidad. Lo
200A, 217E,221A, que permite observar, cómo el concepto de diversidad es acogido
240E, 265A, 279A, estos, respondiendo a las necesidades que como familia se ven
289E, expuestas.
292A, 305A, Al ser una familia extranjera genera tranquilidad en la atención y/o
317A, 355A, participación que reciben de la sociedad, ya que su permanencia es
382D, 364A, temporal, igualmente expresan la facilidad que ha tenido por su
481A, 483E, 484A nacionalidad el ser aceptadas por los diversos contextos.
Eto Los “malos momentos” con el sistema lo define, ha sido por todos
los trámites legales frente al reconocimiento como familia y es este
231A, 300E, 317A, uno de los motivos por los cuales se muestran a la sociedad sin
382D, 359A. miedos, rompiendo ideologías y reflejando la naturalidad con la
que día a día construyen el significado de su familia.

Antro
188A, 190A, 215E,
247A, 252A,
265A, 268A,
277A, 281A,
282A, 348D,
353A, 517A
FAMILIA
Escenario N°: 2
Participantes: N – D- M
Eco N comprende que las familias están conformadas por un papá y
una mamá, pero más allá de eso, reconoce al igual que sus madres
63N que una familia no solo está definida por la consanguinidad.
Eto
N no identifica diferencias entre su familia y otras, ya que se ha
77N, 93N generado alrededor de ella una compresión de familia diversa,
entendiendo que pueden existir diferentes tipos de conformación
familiar
Antro
17N, 89A, 91N
La matriz categorial anteriormente presentada permitió dar cuenta de la construcción que
se realizó a través del lenguaje para cada categoría; generando interpretaciones que lograron dar
respuesta al objetivo de esta investigación/ intervención, el cual está centrado en comprender
cómo se construye el significado de familia teniendo en cuenta el ciclo vital del sistema y su
relación con los sistemas amplios.

Discusión
A continuación, se expone la figura que describe la organización a la que gira entorno la
discusión, con el fin de brindar una comprensión más amplia de los resultados y la teoría en la
que se basó el presente trabajo:
Figura 4 Discusión de resultados
De acuerdo con los objetivos previamente establecidos en este ejercicio
investigativo/interventivo, los cuales pretendían comprender la etapa de ciclo vital en la que se
encontraba atravesando un sistema familiar homoparental, describiendo las relaciones que
sostenían con los sistemas amplios y abordando la comprensión del significado de familia; se
planteó este último como eje central de la investigación, atravesando y creando un punto
conector entre el ciclo vital en el que se encuentra el sistema familiar y las relaciones establecidas
con los sistemas amplios, analizándola a partir de criterios constructivistas, eco-eto-

antropológicos y sistémicos para comprender cómo los sistemas familiares homoparentales
construyen un significado de familia a través de su propia historia.
Por esta razón, se procedió a realizar comprensiones de las categorías bajo los marcos
epistemológicos y paradigmáticos, evidenciando que la construcción del significado de familia es
un proceso en el que el sujeto conoce la realidad social y cultural de su núcleo familiar y la
complementa con los constructos de los sistemas amplios con los cuales interactúa.
Teniendo en cuenta la definición que hace Flaquer (1999 citado por Magando,) la familia
homoparental se constituye por hombres o mujeres de orientación homosexual que a través de
una relación con otros hombres u otras mujeres forman una pareja; al contrastar dicha definición
con este sistema familiar homoparental, se encontró que no se consideraban a sí mismas como
una familia, sino como una pareja de cónyuges antes de la llegada de N a sus vidas, fue entonces
que empezaron a identificarse como una familia ante sus familias extensas y los sistemas amplios
con quienes interactúan. Igualmente, lo anterior es mencionado por (Carrillo et al., 2011) quienes
definen a las familias de elección, como aquellas que son “constituidas en la adultez y
generalmente se inicia con la decisión de formar una relación permanente, seguida de la decisión
de tener hijos” (p.89). Tal decisión lleva a la pareja a re definir costumbres, rituales y formas de
interacción como una forma de organizar su nuevo sistema familiar.
Tras los escenarios realizados con la familia sus narraciones dieron cuenta de que a través
de su historia de vida se logró construir el significado de familia sin la imperante necesidad de
verse ligadas por el aspecto biológico o cultural, lo anterior contrasta con uno de los antecedentes
investigativos realizado por Grau y Fernández (2015), titulado Relaciones de parentesco en las
nuevas familias. Disociación entre maternidad/ paternidad biológica, genética y social, el cual
hace referencia el no ser necesario que la maternidad/paternidad genética, biológica y social
coincidan dentro del mismo sistema familiar,
A su vez, esta investigación/intervención permitió identificar al sistema familiar
homoparental en la etapa de familia con hijos menores de 0 a 5 años, cumpliendo con la mayoría
de los estresores normativos y no normativos definidos por Hernández (2007), como aquellas
expectativas que corresponden a cada etapa de la vida. Reflejando la normatividad del sistema
junto con sus características específicas y únicas, pero no por eso diferentes a las esperadas por la
sociedad o la teoría.
Al observar que la familia está compuesta por dos madres, automáticamente esto puede
manifestarse como un estresor no normativo, pues dentro de lo estipulado en el Artículo 42 de la
constitución política de Colombia: “La familia (...) Se constituye por vínculos naturales o
jurídicos por la decisión libre de un hombre y una mujer”. Unido a esto Hernández (1997),
refiere que durante esta etapa se hace manifiesta la integración de los abuelos o la familia extensa
con el fin de hacerlos partícipes dentro del desarrollo del hijo, lo cual se contrasta dentro de esta
familia como el hecho de mantener el contacto directo con sus familias extensas mediante las
redes sociales o videollamadas, a pensar de las diferencias geográficas que les mantienen
distanciadas físicamente.
Según lo evidenciado por Barbero, Martín y Pichardo (2015), el hecho de ser familias
homoparentales no las hace crecer fuera de los modelos parentales heteronormativos, ya que sus
integrantes crecieron dentro de sistemas parentales, con sus particularidades y sus especificidades
de cada familia, haciendo estas características parte de sus nuevas familias, modificándose y
construyendo nuevas características de acuerdo a su contexto y a sus necesidades. Del mismo
modo Anderson y Sabatelli, mencionados Carrillo et al., 2011, refieren que “la nueva pareja
establecerá formas particulares de relacionarse que los identifican como familia y los diferencia
de su familia de origen” (p.90).
Al realizar el análisis de los roles que se ejercen dentro de esta familia, se logró
contrarrestar por lo mencionado por (Carrillo et al., 2011), donde las distribución de
responsabilidades presentan patrones equitativos. Entendiendo que estos no se encuentran
definidos por normas o expectativas de género adscritos a un único integrante de la pareja, sino
que por el contrario son dinámicos dentro del sistema, permitiendo que sean las circunstancias y
las características específicas, las que encajen dentro de los diferentes roles que existen en el
sistema familiar, de igual forma las dos madres manifiestan repetidamente que nunca han tenido
la intención de apropiarse de roles específicos, sino que por el contrario han encontrado un
perfecto equilibrio entre sus integrantes, teniendo en cuenta los gustos particulares y las
dificultades sociales en las que dado el contexto una de ellas no se ha podido desarrollar
laboralmente y por ende el rol de ¨proveedor de recursos económicos” recae en A. y el de
“cuidador principal de N” recae en E. organizando sus dinámicas de esta manera, pero sin la
exclusividad de volverse una constante en el tiempo.
En relación a lo anterior, Pichardo (2011), encontró en su investigación, como los roles
de género son aceptados totalmente tanto por los hijos e hijas, como por los padres o madres de
estos sistemas familiares, pues la tolerancia y el respeto al cambio y las dinámicas relacionales
suele ser más alta sin estar sujeto a funciones o/y género específico.
En el artículo de Salles y Ger (2011), se pueden entender las competencias parentales
como aquellas capacidades y prácticas que padres y madres realizan con el fin de proteger,
educar y contribuir a un mejor desarrollo evolutivo y social de sus hijos e hijas, esto permite
identificar dentro de este sistema familiar competencias parentales como el poder crear un horario
dentro del cual la tres integrantes pueden interactuar, crecer, aprender y cumplir con cada una
múltiples actividades que tienen por cumplir en su hogar, en su escuela, en su trabajo y en su
familia, competencias parentales que también se ven representadas en la protección que le
ofrecen a su hija y la manera en que le proporcionan herramientas para que esta pueden
socializar con sus pares de forma adecuada. .
De igual manera se observó una similitud con lo encontrado en el libro de (Carrillo et al.,
2011) donde se hace mención de tipos de estilos parentales, señalandolos como estilos de
crianza y comportamiento que presentan las madres lesbiana con hijos. En relación con lo
encontrado en esta investigación/ intervención, el tipo de estilo para estas madres lesbianas sería
definido como estilo parental democrático o autoritativo, caracterizado por exigir y establecer
reglas y límites con afecto y aceptación de los hijos.
También, se hizo evidente como la estimulación que le ofrecen estas madres a N,
contribuye en gran parte a la exploración de las cualidades y habilidades que la niña posee para
actividades extracurriculares o sus mismas tareas escolares y dentro de la casa; en tener la
posibilidad de enseñarla a su hija a comunicarse en un idioma extranjero con la fluidez de un
nativo o el poder ser una ciudadana del mundo le ofrecen capacidades a la menor y a sus madres
de ir adecuando cada situación de acuerdo a su edad y necesidades.
Durante los encuentros con la población se hizo evidente la disposición que tienen como
madres para poder lograr una buena, clara y abierta relación, hace más fácil la expresión de
experiencias, necesidades o sentimientos, sobre las múltiples situaciones que vivencian en sus día
a día, esto se puede observar en la comunicación que existen entre las dos madres para expresar
toda su historia, sus vivencias y el cómo han logrado construir su familia con naturalidad frente a
su hija al igual que frente a las investigadoras.

En cuanto a la angustia futurista y las tensiones monetarias; clasificadas como
características que componen los estresores normativos esperados en la etapa de ciclo vital de la
familia participante, se identificó que es normal para ellas la preocupación y el querer idear un
futuro organizado para N, donde todos los esfuerzos que están realizando en el presente, al
construir una familia desde lo no normativo, permite ofrecer a su hija estrategias generativas de
afrontamiento para que pueda surcar las dificultades que han vivenciado hasta el momento,
Montalban et all. (2012) hacen mención a como familias no heteronormativas en general,
procuran otorgar a los miembros de sus familias experiencias que se ajusten de cierta manera a lo
normativo, con el fin de poder dar bienestar y un futuro dentro del cual puedan socializar y
resolver dificultades como cualquier otro individuo.
Desde la postura con la cual se desarrolló esta investigación/intervención permitió a las
investigadoras/interventoras, comprender e identificar cómo el ambiente, los comportamientos
humanos y los pensamientos que se construyeron dentro de este sistema familiar homoparental,
en cuanto a la relación que se mantiene con los sistemas amplios y de acuerdo a la definición
dada por Imber-Black (2000) en donde se definen a los sistemas como proveedores de cuidados,
se deja manifiesto que para esta familia en particular las relaciones con los sistemas amplios han
sido un proceso que se ha visto atravesado por lo cultural, lo biológico y lo social creando
características particulares que van desde el rechazo o la total aceptación por instituciones
académicas.
Un ejemplo de cómo estos sistemas amplios "transmiten los supuestos y los valores
fundamentales de la cultura en lo que se refiere a los seres humanos, su necesidad de cuidados,
atribución de la culpa y la responsabilidad por el cambio "(Imber-Black, 2000), fue identificado
en las narraciones de las madres, al hacer mención de su experiencia en la institución educativa

donde actualmente estudia su hija, quienes como sistema generan pequeños cambios sociales
teniendo la iniciativa de no discriminar las familias diversas e incentivando la constantemente
interacción con sus pares como o son padres o madres de familias o los acudientes de los
compañeros de su hija.
Durante el ejercicio de observar e identificar la etapa de ciclo vital en la cual se
encuentra la familia participante de esta investigación/intervención, se realizó la comparación
con el artículo de Goldberg (2010), en donde se hace mención de cómo sin importar la
composición familiar, el ciclo vital da cuenta tanto de los estresores normativos como de los no
normativos, los ajustes en los roles por parte de las madres, el sostenimiento de relaciones a larga
distancia con sus familias extensas, entre otros. Las diferentes etapas del ciclo vital se ajustan a
las familias y a la particularidad de sus integrantes, modificando los estereotipos y nociones
establecidas en la sociedad para los géneros evidenciando cómo las familias homoparentales, son
también constructoras de relaciones generativas entre sus integrantes, instituciones y demás
personas con quienes se relacionan en el día a día, los estudios revisados para esta investigación
arrojan resultados similares en donde visibilizan como las particularidades de cada sistema
familiar homoparental son una adaptación o creación de sus integrantes con el fin de integrarse
entre ellos mismo a las diferentes etapas del ciclo vital por las que actualmente atraviesan y para
las situaciones que vendrán con el cambio de dichas etapas en un futuro.
Lo anterior permito reflejar tales características dentro del sistema familiar participante,
quienes sin importar sus preferencias sexuales, mantienen relaciones de cordialidad, amistad y
trabajo en igual condición con sus pares y sistemas amplios a los que pertenecen, como lo son la
institución educativa a la cual asiste su hija, las diferentes clases particulares a la que N asiste o la
amistad que comporten tanto con los padres de los amigos de N, como con sus compañeros de
trabajo o demás integrantes de su familia extensa, dando cuenta que este tipo de relaciones, no
disciernen de las realidades que se presentan en los sistemas familiares heteronormativos, como
se manifiesta en el artículo de Marks (2012) same-sex parenting and children's outcomes: a
closer examination of the American psychological association's brief on lesbian and gay
parenting, en el cual se describen como estas herramientas se convierten en la manera en que se
establecen las relaciones y las comunicaciones de estas tipología de familias.
Carrillo et al., (2011) hacen mención en su libro "Experiencias familiares de madres y
padres con orientaciones sexuales diversas. Aportes de la investigación", como las dinámicas
relacionales construidas de manera independiente en las parejas homoparentales son lo que marca
diferencia en estas mismas y no el hecho de sus orientaciones, en este caso en particular
evidenciamos que esta familia replantea las expectativas, creando nuevas reglas en la relación sin
estar ligadas a roles de género alguno, como es el hecho de compartir diferentes actividades entre
ellas y con N. de acuerdo a sus gustos o preferencias personales.
El compartir con otras familias, permitió observar la flexibilidad ante los cambios que se
ven expuestos en el proceso de construcción familiar, apoyándose del intercambio de
experiencias que favorecen sus dinámicas familiares. Igualmente, lo anterior corrobora lo
mencionado en uno de los núcleos problemáticos de la Línea de investigación Psicología, familia
y sistemas humanos, a la que se encuentra suscrita esta investigación/intervención y es el
comprender a los sistemas humanos como sistemas dinámicos y evolutivos.
Así mismo se logró dar cuenta de lo mencionado por Agustín (2007), en su texto
“Necesidades infantiles y adolescentes en familias homoparentales, un análisis desde la
perspectiva de los padres y madres” donde se describe que son los hijos de familias
homoparentales quienes manifiestan mayores niveles de tolerancia en temas relacionados con la

diversidad, esto se vio evidenciado en la manera en N comenta que al hablar con sus
compañeros de colegio no se refleja ningún problema o rechazo por la conformación de su
familia, mostrando el alto grado de tolerancia y comprensión que a su corta edad tiene sobre las
diferentes tipologías de familia que podemos encontrar en la actual sociedad.
Carrillo et al. (2011), comentan que aquellos hijos e hijas a quienes les establecieron
normas y límites claros y tuvieron un seguimiento al cumplimiento de dichas normas, implica
adecuar a su edad y a las capacidades de los hijos e hijas las exigencias y los métodos que se usan
para lograr que cumplan con lo que se les pide hace que los niños se planteen metas más altas y
realizables para ellos mismos, para este sistema familiar esto se hace evidente cuando N no se ve
sobre exigida por sus madres y las variadas actividades que realiza pues es ella misma quien toma
la decisión sobre el cumplimiento de estas actividades, cumpliendo atentamente a sus
compromisos académicos y las actividades extracurriculares a las que asiste.
Desde la disciplina de la sociología, Sanz y colaboradores (2013), fueron tenidos en
cuenta dentro de los antecedentes interdisciplinares, al momento de hacer mención sobre las
múltiples transformaciones que ha atravesado el concepto de familia, modificando la
tradicionalidad a lo largo del tiempo y abriendo espacio para nuevas comprensiones, dentro de las
cuales esta familia encaja perfectamente, sin estar sujeta a una heteronormatividad, roles o un
concepto específico sobre el ser una familia, pues como bien han hecho mención, no consideran
estar sujetas a estos.
Los resultados permitieron relacionar el concepto de homoparentalidad con lo
mencionado por Flórez (2012), donde a la familia homoparental se le da la oportunidad de
considerarse como un modelo familiar más, dentro de la diversidad familiar de nuestra sociedad”
pero el cual continúa siendo un concepto con pocos estudios investigativos.

En definitiva, las compresiones que surgieron a lo largo de cada escenario
conversacional, permitieron dar cuenta de cómo a través del lenguaje y la interacción con el
medio, fue posible observar la unión entre lo biológico, lo cultural y lo social, determinando a los
participantes como actores, gestores y observadores de su realidad, donde a partir de los
complejos procesos interaccionales con el ambiente, se logra dar una organización y/o
modificación de sus nuevas comprensiones. Lo anterior, es afirmado desde los principios del
construccionismo y de la eco-eto-antropología, los cuales han sustentado y favorecido las
interpretaciones de esta investigación/intervención.
Igualmente se dio respuesta al interés investigativo frente a la sexualidad y la
conformación familiar, afirmando que las familias son vistas como organizaciones con derechos
y autonomía capaces de modificarse a sí mismas tras verse permeadas por los diferentes
contextos en los que se establecen, llevando a la Psicología a favorecer con mayor magnitud
procesos de inclusión y restablecimientos de adaptaciones en los diferentes contextos en los que
se puede ver inmerso un sistema familiar, como lo han hechos los diferentes sistemas en los que
el sistema homoparental se ha desarrollado.
Conclusiones
Con el fin de responder a las comprensiones que surgen en la construcción del significado
de familia que un sistema homoparental ha creado en relación con los sistemas amplios, se decide
generar las conclusiones en relación con los objetivos planteados en esta
investigación/intervención.
De acuerdo con el objetivo general planteado el cual busca comprender cómo se
construye el significado de familia teniendo en cuenta el ciclo vital del sistema y su relación con
los sistemas amplios, se concluye que las comprensiones son creadas a partir del significado que
le atribuyen a las relaciones con los sistemas amplios, generado nuevas interpretaciones que se
alejan tanto de lo tradicional como lo biológico y cultural, con el fin de crear co-construcciones
basadas en fortalecimientos de la confianza . Así mismo, reconocer la etapa del ciclo vital
permitió dar cuenta de la normatividad del sistema familiar homoparental, reflejando como los
sistemas amplios suministran recursos que favorecen sus relaciones.
Dando respuesta a los objetivos específicos planteados se concluye que:
1. Comprender la etapa que está atravesando el sistema familiar homoparental, permitió dar
cuenta de los ajustes y transformaciones que se realizan al interior de ella, observado que no
existe un impacto significativo de la homoparentalidad en esta etapa en acuerdo con lo
expuesto por teorías clásica, ya que no se identifican diferencias relevantes. Igualmente
identificando los estresores normativos como aspectos que organizan al sistema para su
construcción.
2. La relación que el sistema familiar ha sostenido con los sistemas amplios, pueden describirse
bajo el fortalecimiento de la confianza y el respeto por la diversidad, facilitando las
construcciones que realizan en la interacción con estos, identificando necesidades y
trabajando en pro de ellas. Los recursos que se originan de la relación sistema familiar y
sistemas amplios, permitieron fortalecer la relación y el concepto de diversidad de manera
bidireccional.
3. Por último en cuanto a la interpretación del significado de familia, el sistema homoparental
da cuenta que sus comprensiones van más allá de órdenes biológicos, estas están atravesadas
por las relaciones significativas que construyen a lo largo de la vida, evidenciando que no
solo los miembros de sangre hacen parte de ella, sino que todo aquél que pueda aportar
acciones de cuidado, afecto, confianza, protección y seguridad son merecedores de incluirse
dentro de la significación que crean de familia, desvinculando las interpretaciones clásicas
que giran en torno al concepto. De esta manera se comprende que la experiencia que se
construye de realidad con el mundo circundante, ayuda a construidos y/o co construir nuevos
significado de familia, fortaleciendo vínculos y relaciones que se han creado a partir de la
relación con el otro.
Aportes
A la disciplina
Uno de los aportes que deja esta investigación/intervención a la disciplina, es que, al
trabajar con las nuevas conformaciones familiares, se permite identificar las necesidades que
surgen en su proceso de construcción, las dificultades que les han surgido y como los diferentes
profesionales han contribuido a la construcción y modificación de su sistema familiar.
Igualmente abre la oportunidad a futuras investigaciones a trabajar con los diferentes tipos
de familia y las comprensiones que de allí surgen. De igual manera la psicología juega un papel
importante al trabajar sobre procesos interventivos, desarrollando técnicas de inclusión que

favorezcan la relación con los diferentes sistemas en los que se puede ver inmersos y que son
partícipes en la construcción de su realidad. Sería importante para la disciplina abordar
compresiones familiares teniendo en cuenta las diferentes orientaciones e identidades que
conforman la comunidad LGBTI. Igualmente investigar sobre las expectativas que pueden surgir
de la familia extensa de un sistema homoparental, podrían llegar a nutrir bastante el campo
concepto dentro de la disciplina.
A las investigadoras
El gran aporte que dejó el presente ejercicio investigativo para la formación de las
investigadoras, se traduce en la elaboración y construcción de herramientas que permitieron
abordar las nuevas comprensiones de familias, entendiendo sus relaciones y dinámicas
particulares. Tales compresiones investigativas crecieron para desligar de puntos ciegos y
reflexiones reduccionistas, acercándose más a las realidades que se presentan como desafíos
disciplinares, investigativos y personales.
A la línea de investigación
El aporte que esta investigación/intervención deja para la línea de investigación
Psicología, familia y sistemas humanos, se basa específicamente en el núcleo que comprende a
los sistemas humanos como sistemas dinámicos complejos y evolutivos; en las comprensiones
que surgieron tras cada escenario conversacional, resaltando la importancia del lenguaje como
constructor y transformador de realidades, permitiendo al sistema familiar homoparental generar

nuevas comprensiones a partir de su interacción con los sistemas y enmarcando la conexión entre
género, psicología y en cómo estos se construyen y evolucionan dentro de una autonomía eco
dependiente.
A la población
El aporte que este trabajo investigativo deja a la población giran alrededor de las
compresiones que como sistema homoparental le otorga a la sociedad la posibilidad de observar
la normatividad bajo la que se construye el sistema familiar. Igualmente, el beneficio que trae
para la sociedad y la cultura, ampliando el foco de percepción y dando la oportunidad de re-
establecer dinámicas que permitan la inclusión en los diferentes contextos a los que se ven
expuestos.
A la comprensión del problema
Retomar disciplinas como la antropología, la sociología y el derecho, permitieron nutrir el
campo conceptual y generar relaciones a partir de lo encontrado en investigación/intervención,
comprendiendo el problema desde las construcciones sociales que han cambiado alrededor de la
conformación familiar y el desarrollo que tiene el ser humano dentro del sistema.
Igualmente, abordar esta investigación/intervención desde una postura constructivista
permite crear relación entre la teoría y los resultados arrojados, entendiendo cómo el ser humano
a partir de las interacciones construye su realidad, generando transformación y nuevos
conocimientos con base a las comprensiones subjetivas que surgieron tras cada escenario
conversacional. La lectura eco eto antropológica permitió dar cuenta de cómo a través de las
relaciones generan significados y como lo biológico, lo comportamental y lo cultural permite dar
origen a una comprensión global del fenómeno.
En el estudio realizado por Milán (2013) se enfatizó en como las leyes colombianas deben
generar cambios e impulsar a la comprensión y aceptación de las nuevas tipologías familiares que
existen, lo cual en contraste con esta investigación demostró como hoy en día los estatutos
colombianos han permitido y aceptado la constitución de nuevas formas de familia, la adopción
por parte de integrantes de parejas LGBTI y la socialización de estas con el resto de la población
colombiana, otorgándoles beneficios y derechos como a cualquier otra familia heteronormativa.
Limitaciones
La principal limitación de esta investigación/intervención fue el acceso a la población.
Al ver la constante lucha y el impacto que la comunidad LGBTI ha generado, no se consideró la
restricción que tuvieron las organizaciones como Colombia Diversa y grupos de otros países
contactados vía electrónica (Facebook, email) como: Mamás Lesbianas, familias homoparentales
Argentinas, familias homoparentales México, Galehi- Asociación de familias homoparentales
LGBTI, de quienes en algunos casos no se obtuvieron respuesta y en otros se abstuvieron de
participar en este ejercicio investigativo.
Otra de las limitaciones y en relación con lo expuesto anteriormente, surgió durante el
ejercicio, ya que inicialmente el objetivo principal iba enfocado en visibilizar la voz de la hija de
un sistema familiar homoparental, pero limitadas por el tiempo y la población, el ajuste que se
dio a la edad de la niña no favoreció el objetivo previamente establecido.

Por otra parte, el bajo número de documentos sobre las categorías de familias
homoparentales en Colombia y sistemas amplios, limitó el marco conceptual sobre el cual se
esperaba crear relaciones que permitieran aportar a futuras investigaciones sobre familias
diversas en sistema colombiano.
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.
Anexos
Consentimiento Madres
Asentimiento Niña
CÓDIGO AUTOR/A/ES: TÍTULO: FORMATO:
FSN-001 Domínguez-de-la- LÍNEAS EMERGENTES Artículo
Rosa, Laura DE INVESTIGACIÓN EN
Montalbán- LAS PRÁCTICAS DE
Peregrín, Francisco TRABAJOS SOCIAL: LA
Manuel 1 HOMOPARENTALIDAD
FUENTE: VOLÚMEN: 12 AÑO: 2012 PÁGINAS:
Portularia: NÚMERO: 1 PAÍS: España
Revista de 169-177
Trabajo Social.
2012,
OBJETIVO GENERAL:
Comprender el fenómeno de las familias homoparentales en cuanto a la aceptación o
negación y el discurso político hacia la construcción de la realidad homoparental desde la
emergencia.
METODOLOGÍA /PROCEDIMIENTOS:
Metodología Cualitativa
PRINCIPALES HALLAZGOS:
● En España se han realizado grandes avances en cuanto a reformas legislativas que
posibilitan la adaptación jurídica a una adaptación de relaciones familiares y
sexuales más democrática e igualitaria (Pichardo 2009, citado por Peregrin 2012)
● Se entiende y comprende la necesidad de dejar de comprender a las familias de
padres gays y madres lesbianas como un peligro que está inminente en la sociedad
y empiece a tener un lugar en la renovación de la familia como institución
● Se identificaron repertorios descriptivos donde se concluye que “el amor hace
familia”
● La necesidad de la sociedad de adaptarse a necesidades que emergen entre las
familias, es un proceso que, aunque lento, ha generado grandes avances en
cuestiones tanto jurídicas, como culturales.
CONCLUSIONES:
· La única función del concepto de familia, que ha permanecido inalterable por múltiples
instituciones es la que incluye el afecto y el apoyo emocional especialmente en hijos e hijas,
como base que justificaría o no a los roles tanto parentales como maternales
· El principal miedo de la sociedad con las familias homoparentales, es la influencia que
estos puedan llegar a tener en cuanto a la orientación sexual de los hijos e hijas, la cual ve
fuertemente cuestionada por múltiples investigaciones científicas, que contradicen este
temor.
· La identidad de género y sexual como construcción social que integra componentes,
diálogos propios y de otros.
· La educación como fuente de cambio social que lucha por el respeto en general y por
una normalidad social.
Andrés Felipe Familia y Artículo
Castellar homoparentalidad: una
revisión del tema
FUENTE: VOLÚMEN: --- AÑO: 2010 PÁGINAS:
Revista CS, 2010 NÚMERO: 5 PAÍS: Colombia
45-70
OBJETIVO GENERAL:
Entender el impacto que tiene la legalización del matrimonio homosexual y la
homoparentalidad, en la sociedad colombiana, donde aún prevalece la concepción
contemporánea de familia y cómo este concepto no se deteriora sino se transforma.

Revisión investigativa
● Se habla del matrimonio homosexual como el deseo de establecer un vínculo legal
sólido y por la necesidad de compartir experiencias, derechos y obligaciones, es
decir, por la voluntad propia de llevar una convivencia en pareja.
● La cuestión de mantener una lucha en el “querer ser igual hace referencia al poder
acceder a derechos, como cualquier otra pareja.
● La parentalidad es comprendida como las prácticas de crianza de padres y madres,
incluyendo las familias conformadas por un solo padre y/o madre y también a las
familias homoparentales haciendo referencia a padres o madres del mismo sexo.
● Las familias homoparentales conformadas con anterioridad, aunque “escondidas
socialmente” han servido de evidencia para dar cuenta de que estas operan en
condiciones muy similares a las familias heterosexuales, siendo capaces de suplir,
cumplir con los roles parentales y maternales y enseñando que el núcleo familiar no
solo se moviliza en función de consanguinidad sino en función del afecto.
CONCLUSIONES:
· Las luchas socio culturales y políticas en torno al matrimonio homosexual se esfuerzan
por lograr ganancias de tipo económico y social, posteriores a la formalización de su unión,
al mismo tiempo que ventajas simbólicas como el reconocimiento de las instituciones
estatales y privadas y de la sociedad en general.

· el rechazo a las formas de parentalidad diversa en nombre de la filiación, se sustenta en
la regulación del acceso a la ciudadanía plena en función de un patrón heterosexual
legalizado que se esfuerza por separar a los “hijos afiliados” de aquellos que no gozan de
tal estatuto.
· las reclamaciones por la posibilidad de generar una unión de parejas del mismo sexo,
elevadas por organizaciones de apoyo a personas de sectores de diversidad sexual y de
género, no solamente en Colombia sino en buena parte del mundo occidental, son de
carácter legal, más que simbólico.
· La promoción de elementos alternativos al momento de poder permitir la parentalidad y
las transformaciones en las dinámicas familiares diversas son en ocasiones contradicciones
de las tradiciones heterárquicas que terminan por convertirse en esquemas de
discriminación y exclusión.
Bárbara Zapata HOMOPARENTALIDAD ponencia
C. EN COLOMBIA:
PROVOCACIÓN DE LA
DIVERSIDAD FAMILIAR
FUENTE: VOLÚMEN: AÑO: 2009 PÁGINAS:
NÚMERO: PAÍS: Colombia
1-31
OBJETIVO GENERAL:
Plantear consideraciones sobre el significado de la diversidad familiar y como la
homoparentalidad representa un desafío para cada uno de los actores interesados en pensar
sobre lo social en general.
● La hipótesis de que el rechazo a la formación de familias homoparentales, tiene
como trasfondo el miedo a la deslegitimación de la figura paternal como fuente de
autoridad y la pérdida del hombre como agente fundamental en la procreación.
● La conformación de familias homoparentales, genera directamente una
confrontación de los escenarios públicos, con los privados.
● La configuración de la identidad homosexual como un exilio, es decir la vivencia
cotidiana de cada gay y lesbiana (Llamas y Vidart 2001 citados por Zapata)
● La evidente contrariedad en cuanto al fallo que tuvo la corte constitucional
colombiana, reconociendo su unión como similar a las uniones heterosexuales, y la
legalidad y algunas prácticas culturales al momento de la expresión de sentimiento
homofóbicos.
CONCLUSIONES:
· Al hablar de Colombia se habla de pluriétnica y multiculturalidad según afirma la
Constitución que orienta nuestro devenir político, pero el concepto de diversidad aún lejos
de ser libre y está en tela de juicio para la mayoría de la sociedad colombiana.
· el desarrollo de los hijos de estas nuevas familias, en comparación con las familias
heterosexuales, no hay ventajas, diferencias, desventajas, ni riesgos diferentes a los que
vive una familia heterosexual.
· Los padres manifiestan sentir temores relacionados con el rechazo y la discriminación
de la que pueden ser objeto sus hijos o hijas, al momento de enfrentarse a contextos
diferentes a su entorno familiar.
· La identificación de un diálogo transformador es necesario al momento de negociar las
significancias y comprensiones nuevas que surgen con respecto a las familias diversas.
· Las distinciones de la naturaleza y la cultura en la que se está inmerso no son suficientes
en el ahora para comprender cómo los seres humanos establecen vínculos en la
posmodernidad.
Marta Ceballos La educación formal de Artículo
Fernández los hijos e hijas de familias
homoparentales
FUENTE: VOLUMEN: 37 AÑO: PÁGINAS:
Aula Abierta NÚMERO: 1 PAÍS: 67-78
OBJETIVO GENERAL:
Conocer a partir de los testimonios de padres gays y de madres lesbianas como las parejas
homosexuales educan a sus hijos e hijas en la diversidad familiar y cuál es la situación de
los centros escolares en este tema.
Investigación exploratoria
● Las relaciones con pares en los hijos e hijas de familias homoparentales promueven
comportamientos estereotipados.
● Los padres y madres participantes manifiestan que sus hijos e hijas aprenden
comportamiento y actitudes que no son propiamente inculcados por su sistema
familiar
● Se evidencia que la múltiple materia escolar no se encuentra adaptado para
enseñarle a los niños sobre las múltiples tipologías familiares que se encuentran en
la actualidad.
CONCLUSIONES:
· Tanto la familia como la escuela son dos contextos básicos de desarrollo y aprendizaje,
los cuales cumplen un papel primordial en la educación.
· Existe una difusión entre el contexto educativo familiar y escolar en materia de educación
afectivo-sexual, donde los padres reclaman la homoparentalidad como una tipología
familiar.
· La heteronormatividad hace parte de los discursos dominantes que se emplean en las
aulas de clases, discursos a los cuales están expuestos los hijos e hijas de familias
homoparentales
· La solución para poder encontrar un equilibrio entre ambos sistemas educativos implica
un cambio sustancial en el tratamiento de la homosexualidad en los centros educativos,
evitando que la homosexualidad sea visto como un tema excluyente, teniendo en cuenta la
adaptación de material curricular y las necesidades concretas de los menores.
CÓDIGO AUTOR/A/ES: TÍTULO: Necesidades FORMATO:
Santiago Agustín infantiles y adolescentes Tesis doctoral
Ruiz en familias
homoparentales. Un
análisis desde la
perspectiva de los padres
y madres
Programa de NÚMERO: PAÍS: España
doctorado: 1-255
Desarrollo
psicológico,
aprendizaje y
educación.
Perspectivas
contemporáneas.
Departamento
interfacultativo de
Psicología
Evolutiva y de la
Educación.
Universidad
Autónoma de
Madrid
OBJETIVO GENERAL:
Explorar la forma en que las mujeres lesbianas crían a sus hijos y el modo en que la
satisfacción de sus necesidades se ve influida por su modelo de familia.
Estudio exploratorio / Entrevistas y llamadas telefónicas
● Para que un menor pueda ser contemplado bajo la ley como hijo/ hija de dos mujeres
se debe tener un registro del donante y estar casadas.
● Se evidencia mayor grado de tolerancia en los hijos e hijas de estas familias
● Son los mismos niños quienes promueven la comprensión de la diversidad entre sus
pares
● A medida que los niños/ niñas, van creciendo se van volviendo un poco más
reservados, al darse cuenta que hacen parte de un modelo de familia minoritario
CONCLUSIONES:
· Se evidencia una satisfacción en el ámbito de una vinculación afectiva primaria y normas
estables dentro del núcleo familiar, como también una buena interacción con pares y
adultos.
· Protección de riesgos psicológicos por parte de las madres.

· Las madres que concibieron mediante técnicas de reproducción asistida, anteponen el
vínculo afectivo, por encima del genético.
· Los contenidos escolares referidos al ámbito familiar parecen no haberse adaptado a la
diversidad existente en nuestra sociedad (Blaya, Debarbieux y Lucas, 2007)
· Es evidente que en familias con hijos adolescentes existe un modelo familiar con algún
tipo de influencia negativa en la interacción con iguales, el cual no estaba presente en la
etapa de la infancia.
CÓDIGO AUTOR/A/ES: TÍTULO: Relaciones de FORMATO:
ISSN 0214-7564 Claudia Grau Rubio, parentesco en las nuevas Artículo
María Fernández familias. Disociación
Hawrylak entre maternidad/
paternidad biológica,
genética y social.
Gazeta de NÚMERO: 02 PAÍS: 1-14
Antropología
OBJETIVO GENERAL:
Describir y analizar la concepción tradicional del parentesco que establecen diferentes
modelos de familia y como se encuentra una distinción entre lo biológico y lo social,
entendiendo las repercusiones que se producen a niveles legales, éticas, psicológicas,
sociales, sanitarias y educativas.
Revisión teórica
● La coparentalidad homosexual (dos parejas de homosexuales -una lesbiana, otra
gay- se ponen de acuerdo para tener un hijo en común
● La mayoría de los hijos/ hijas nacidos por inseminación artificial, crecí sin tener
conocimiento de que tal vez su padre no es su padre biológico.
● Las TRA, al permitir la procreación sin necesidad de mantener relaciones sexuales,
representan un paso más en la disociación entre sexualidad y reproducción,
generando aún mayor diferenciación entre la maternidad/ paternidad social,
biológica y genética.
CONCLUSIONES:
● Ya no es necesario que la maternidad/paternidad genética, biológica y social
coincidan, dentro del mismo sistema familiar

● En las familias adoptivas, la maternidad/paternidad social sustituye a la maternidad
biológica y maternidad/paternidad genética.
● Las familias homoparentales Consideran una ventaja para sus hijos el hecho de
● presentarles un modelo más igualitario de los roles de género
● Se evidencia un cierto grado de preocupación por la posible influencia negativa que
pudiera tener la ausencia de una figura de referencia del propio sexo en el caso de
los niños criados por lesbianas, o de niñas criadas por gays.
MICAELA PARENTALIDADES Artículo
CYNTHIA GAYS Y
LIBSON LESBIANAS: VARONES
Y MUJERES EN
FAMILIAS NO
HETERONORMATIVAS
Revista, La NÚMERO: 35 PAÍS: 292-321
ventana.
OBJETIVO GENERAL:
Analizar las vivencias de padres gays y madres lesbianas en cuanto como se asume la
paternidad y la maternidad
Estudio empírico / Entrevista
● Para estos padres y madres las funciones parentales y maternales se construyen a
partir de decisiones y reflexiones acerca del querer ser padre o madre y la relación
de esas experiencias o proyectos con ser gay o lesbiana.
● No existe un cuestionamiento referido a la relación existen entre lo femenino y lo
maternal y lo masculino y lo paternal.
● Existe un debate entre madres lesbianas, donde unas afirman que la madre verdadera
es aquella que da su óvulo y no quien adopta o gesta al menor
CONCLUSIONES:
· La parentalidad y maternidad en personas gays y lesbianas se plantea desde el dilema
del poder vivir su homosexualidad o la parentalidad/ maternidad, por ende, se entiende
como una cuestión de compromiso y estilo de vida, en la mayoría de las situaciones
· La historia de vida como principal factor influye en la decisión de querer tener un hijo/
hija.
· Para los varones gays entrevistados, sus experiencias como padres, o como varones que
proyectan ser padres, se vinculan a una idea de paternidad que también es vivida como un
precepto de obligatoriedad
PROCESO AUTORREFERENCIAL
ISSN: 1067-6079 Ignacio Lozano La homoparentalidad Artículo
Verduzco y Alina desde gays
Jiménez Solórzano y lesbianas en la Ciudad de
México
FUENTE: VOLÚMEN:11 AÑO: 2010 PÁGINAS:
Revista Digital NÚMERO: 8 PAÍS: México 1-16
Universitaria
OBJETIVO GENERAL:
Comprender cómo las personas homosexuales, (gays y lesbianas) significan la
homoparentalidad
Investigación cuantitativa / comparativa
● la parentalidad significa una gran responsabilidad, proveer de amor, compañía y
aprendizajes
● las personas gay y lesbianas desean tener hijos/as para tener compañía, alguien con
quien hablar, convivir y estar, a diferencia de antes de las leyes.
● las personas gay y lesbianas no dejarán de encontrar su orientación sexual como una
limitante.
CONCLUSIONES:
· Se abre la posibilidad de que las personas homoeróticas consideren que hay otras formas
de trascender y de amar que no sea a través del tener hijos/as, después de la aprobación de
la ley.
· El segundo grupo investigado, manifestó que el hecho de tener un hijo/ hija, conlleva a
la formación de una familia.
· Se considera que los gay y las lesbianas entienden a la familia como una institución
social y que, aunque el vínculo biológico sigue siendo importante, están organizando
nuevas formas de entender el parentesco.
· El matrimonio, de familia y de tener hijos, hacen referencia a diferentes conductas, de
tal forma que el poder contraer matrimonio entre personas del mismo sexo, no
necesariamente significa formar una familia y/o tener hijos/as.

Fichas Square Note
Tabla 9 Transcripción escenario uno
Construcción del significado de familia en un sistema monoparental en relación con sus

sistemas amplios.
N° de encuentro: 1 Fecha: 1 de mayo de 2016 Duración: 2:59, dos

horas, cincuenta y
nueve segundos
Turno: Participante Contenido:
1 D. ¿Y si pregunto primero que si la niña sabe de la adopción?
2. M. no Ay sobre la marcha vamos mirando que
3. D. No sé, si crees que sabes cómo poder abordarlo, de una, si

4. M. Si, si sin problema alguno.
5. E. El helado lo como con toda la cara
6. M.
Ay se disfruta mejor el helado
7. A. hay que disfrutarlo con todo el cuerpo

8. M. claro, después se chupa los dedos y A si es mas más rico todo
9. A. Bueno, ¿vamos a sentarnos Érika?

si, si, espérame tantito que le voy a limpiar la cara
10. E.
11 E
Bueno chica. Perdón, cuéntenme.
12 M.
Bueno, te contamos entonces, nosotras. Ahorita estamos como
terminando nuestro pregrado, en psicología estamos en 10
semestres y nuestro proyecto de grado trabaja sobre el concepto
de familia. Homoparentales, el concepto que tienen los hijos de
esta. familia., sobre la familia y como es la relación de todo el
sistema con los sistema. Amplios, entiéndase como el colegio la
iglesia el medico algún equipo en que participen los hijos, y ese
tipo de actividades.
13 E
. ¿Y ustedes de que universidad son?
14 D. y M. La santo Tomás
15 E. ósea, no, hace poco que vivo en Colombia y no conozco mucho
16 A. Es una universidad que, entre el ranking de universidades, ¿está
entre el 8-9?
17 M sí más o menos
18
19 E no, no sabía que hay una que se llama así
20 A. por lo menos en derecho es una de las mejores
21 D si, ya está acreditada
22 E . ¿Y ustedes que estudian?, ¿sociología?
23 DYM
psicología
24 E ahh ¿psicología?, ohm

25 D Ya estamos en 10 semestres y al finalizar ya nos piden un
trabajo de grado, como requisito para graduarnos.
26 E
Ahh que bien y ¿cuantos semestres les faltan?
27 DYM este es el último

28 D ya estamos terminado, este trabajo de grado se empieza desde
9, en 9 lo que hacemos es todo el marco teórico, el marco legal,
y vamos cuadrando todo esto
29 E ¿Y son digamos, solo ustedes dos investigando este tema o son
más?
30 D Ohm, si, no somos solo la. dos, ´pues la universidad nos divide,
uno tiene la oportunidad de hacerse de a dos o de a 3 y uno
elige algo a investigar y allá dicen si si, o si no.
31 E
¿Pero la propuesta la inventaron ustedes o?
32 D
Ohm no, si, uno tiene que decir que va a investigar.
33 E ¿Cómo les surgió hablar de este tema?

34 M A mí me surgió la idea, le comentaba a. la vez pasada, por una
clase que tuve, en donde trabajábamos todos los tema. De
diversidad de género y pues viendo todos los documentales
sobre los que me tocó trabajar y los artículos, encontraba que
todo se trabajaba desde los profesionales o los involucrados en
la comunidad.
35 E
Ahh ¿ustedes le van poniendo el foco al trabajo?, y no tienen lío
que N tenga 5 años?
36 M no, esta perfecta, no hay lio, apenas

37 D Entonces lo que queremos es, lo que vamos a hacer es, tenemos
planeado 4 sesiones, la 1 es hablar todo sobre el ciclo vital de la
familia, toda la historia familiar, todo lo que abarca eso, en el 2
ya indagar un poco más con ella sobre el concepto de familia,
con ustedes, como lo ha construido y todo esto, en el 3
hablamos sobre los sistema. Amplios, creo que ella está en un
equipo o algo los viernes.
38 E si, si, hace deporte
39 D Como todos esos lugares que ella frecuenta y tiene más
interacción, queremos buscar, la relación entre eso y lo que ella
ha construido sobre familia, si hay alguna relación, y ya el 4
sería el de resultados, que pues les mostramos un poco sobre lo
que hemos hecho, pero digamos que el resultado final, si lo
hacemos después, porque nosotras. Hacemos, ya cuando
tengamos toda la información, empezamos a escuchar lo que ha
surgido en la. Sesiones y hacemos una relación y ya poderles
mostrar a ustedes, lo que salió.
40 E perfecto, y como es, tienen suficientes familia., tienen una
cantidad determinada de familia
41 D No, nosotras. Queríamos mucha. Familia. ... y también... y eso
pues fue un obstáculo y pues digamos, Mapíz le estuvo
comentando a. la vez pasada, que estuvimos buscando en
Colombia diversa, buscamos por página. De Facebook, con
nuestro supervisor y nos fue súper difícil encontrar, nos
dejaban en visto, nos decían que no, mandábamos carta. Y nos
decían que no, fue súper difícil en serio encontrar, entonces
ustedes fueron la única familia que nos dijo que si y pues por
lo menos ya hemos tenido un primer encuentro.
42 E Vos te acordar. De esta. Chica. colombiana., de la. Dos que
tienen el chico mayor, vos no tener ningún dato de ella?
43 A Pero ella. son de Colombia diversa, y allá ya les dijeron
que no.
44 M Sí, no allá fueron los 1ros que nos dijeron que no, de hecho, son
súper reservados, con la info.
45 E pero no está demás que les hablemos de pronto y si les decimos,
pues ...
46 A No, sabes qué es lo que pasa, lo que yo pienso que y es

que se ha hecho tanta campaña sucia en los medios
argumentando que es con investigaciones científica. De una
universidad diciendo de que el resultado es terrible para los
niños y para la. Familia. y entonces Colombia diversa no
quiere entonces meterse a apoyar otro estudio que tal vez diga
algo malo o tal vez no tienen confianza, porque tal vez la
universidad de una manera u otra está ligada con la iglesia
47 M sí eso también puede influir
48 D Si, por ejemplo nosotras. Lo que decimos es que 1 que
se mantiene la confidencialidad x eso se habla con la. Persona.
Y si quieren dejar los nombre o se quieren cambiar y dejar
anónimo, digamos que la grabación va a ser solamente para
nosotras., pues porque tenemos que escuchar para hacer la
transcripción y poder hacer el análisis, eso no va a salir en
ningún otro lado que sea máx. De algo académico, entonces
digamos que eso también nos sorprende de Colombia diversa,
porque pues es algo que nosotras. Decimos, que no nos dieron
ni la oportunidad de poder hablar eso, igual ellos saben cómo
surge una investigación entonces como que de una vez nos
dijeron no, cuando no nos dieron la oportunidad ni de hablar lo
que queríamos hacer, igual eso también nos sirve para el
trabajo, porque eso va en toda la parte de discusión y pues
demostrarle a la gente de cómo se lucha tanto por una
aceptación y por toda. Esta. Cosa. Y que a la vez por querer
ayudarlos, nos cierran la. Puerta. Y poder ampliar un poco el
foco a los de afuera.
49 A Ganarse la confianza no es, tarea fácil y más con una carta y
expresando buena. intenciones ya hay mucha margen detrás,
igual pues lo lamentamos por Colombia diversa
50 A bueno comencemos
51 D Listo, entonces les vamos a explicar un poco, lo que hacemos
hoy es leerles los consentimientos y Asentimientos informados
para ustedes y para la niña, si quieren hacer parte de la
investigación, hay dice todo, lo que hacemos en la sesión es
liderar una de la. Dos, en esta oca. Ion está 1ra parte la lidera
María paula, y yo me retiro un poco porque es para hacer una
meta observación, y luego en un 2do momento intervengo yo y
si maría paula no ha preguntado algo que yo crea que es
necesario pues le digo para entrar a nutrir eso.
52 A Perfecto
553 D Después de eso podemos entrar de nuevo la. Dos y hablar la.
5, y ya pues el cierre, pues porque A. se trabaja la metodología
que nosotras. Decidimos utilizar para la investigación.
54 AYE Listo
55 A Aquí hay un té para ti, una aguardiente, Jaja, perdón una

aromática y galleta, vos querer una tacita?
56 M Sí, claro y nos sentamos todas aquí a hablar.
57 E no sé si les había dicho que mi hija se fue, y me vino a visitar
un monitor, hoy esta es un monito
58 M pues tienes un monito muy lindo, entonces si quieren les voy
leyendo el consentimiento
59 A Dale
60 M
Título de la Investigación: Construcción del significado de
familia de un hijo perteneciente a una familia monoparental en
relación con los sistemas amplios.
Investigadoras: Daniela Castaño Castaño
María Paula Patiño Montoya
Director Trabajo de Grado: Carlos Alberto Cuevas Ramírez
Objetivo de la investigación: Comprender la construcción del

significado de familia y el impacto que este tiene en relación de
los sistemas amplios en los que empieza a desarrollarse un hijo
perteneciente a un sistema homoparental para esta investigación
se espera contar con la participación de cada uno de los
integrantes de la familia y el director del trabajo de grado
producto de la investigación
La investigación hace parte de uno de los requisitos para

obtener el título como psicóloga de la universidad santo Tomás
por lo tanto el manejo de la información será netamente
académico el presente documento tiene la intención voluntaria
dejando claro que no cuenta con ningún tipo de prestación y
que en el momento en que decida retirarse del ejercicio pueda
hacerse sin ningún consecuencia desfavorable
Yo (el nombre de ustedes) identificado con el número ... un

autorizo mi participación en la presente investigación dando
información pertinente para el objetivo de la investigación ya
planeada expreso mi voluntad de dejar en audio y video de
acuerdo a los expresado por las estudiantes responsables de esta
investigación doy mi aprobación de esta información que se
utilizara con fines académicos (y pues ya van los datos de
ustedes dos)
61 A Ahh ok
62 M
y este es para ti
-Vamos a realizar una investigación te pedimos que nos ayudes

nos parece que tiene una linda familia y quisiéramos saber qué
piensas de ella te haremos preguntas sobre tu familia y tus
amigos queremos saber qué haces las mamas en tu casa como te
diviertes con ellas y como te va en tu jardín puedes hacer las
preguntas que quieras las veces que quieras en cualquier
momento
63 N Ya tengo escuela
64 M Ah bueno súper
65 M Además si decides que no quieres seguir con el estudio puedes
decidir parar cuando tú quieras nadie puede enojarse o
enfadarse contigo si decides que no quieres continuar recuerda
que estas preguntas tratan sobre lo que tú piensas no hay
preguntas correctas bueno o incorrectas si firmas este papel
quiere decir que lo leíste o alguien lo leyó por ti y que piensas
que quieres ayudarnos si no quieres nadie que firmes el papel o
si cambias de idea después de empezar te quieres retirar?
66 D Si nos quieres ayudar, wau entonces nos vas hacer un dibujito
aquí bien lindo, lo que tú quieras dibujar
67 D Te trajimos crayones para que dibujes.
68 A Que es eso un hipopótamo
69 N Nono, una mariposa, Esta es la mama, voy a hacer una familia
de mariposas.
70 M ¿Te gusta mucho dibujar y que es lo que más te gusta dibujar?

Y ya fuiste al mariposa río aquí en el jardín botánico?
71 E si, ya fuiste con la abuelita, y fuimos a las cataratas de Iguazú y
se posaron encima las mariposas, fue muy bonito
72 M Bueno me gustaría empezar a preguntarles una cosa, como es la
historia de cómo se conocieron ustedes dos, como es la historia
como empezó la familia
73 E nos conocimos en Hamburgo, en Alemania, yo está trabajando
para un almacén internacional y había justo un encuentro que
habían invitado a las feministas de Bolivia que te iban a dar una
charla y fui a la representación que iban a hacer y estaba lleno y
entonces era un evento interactivo ellas presentaron su trabajo
que hacían en Bolivia y a la vez involucraban al público e iban
haciendo preguntas y una de las preguntas del comienzo fue,
levanten las manos los que vienen de África y así continente
por continente y así hasta que llegó Sudamérica y ella levantó la
mano y yo como, ¿Sudamérica? pero ella no tiene pinta de ser
de ser sudamina
74 N ya hice las mariposas
75 M Listo?, bueno que bonito, muchas gracias princesa
76 E entonces así empezamos hablar, le dije vi que levantaste tu
mano de donde venís, y me dijo de Argentina y yo wayuu pues
yo nací en Argentina pero crecí en Alemania teníamos un punto
en común ya y hay nos conocimos
77 M vale y cómo empezó la relación eso
78 E bueno eso ya hace muchos años en el 2001
79 A Bueno nos conocimos yo la invite a venir a casa porque me
estaba mudando y a comer y salimos con amigos y después nos
empezamos a ver más seguido y se dio y bueno digamos que
como se dan casi todas las parejas, que va encontrando intereses
comunes la comunicación especial digamos , q se da
especialmente y bueno fue , ósea tuvo sus complicaciones al
principio , porque yo iba a estar estudiando allá por 3 años, y
en principio no tenía yo interés en tener una relación a largo
plazo y duradera pero bueno, en un momento decidimos que,
bueno después de terminar yo mis estudios, se dio la
oportunidad de trabajar, de hacer mi doctorado, yo me tuve que
mudar a Holanda, E se quedó en Hamburgo.
80 E Nos veíamos todos los fines de semana, nos turnábamos cada
15 días de Alemania a Holanda para vernos los fines de
semana, y ya.
81 A 5 años estuvimos en ese sistema pendular
82 E yo trataba de poner mi trabajo de manera que mi fin de semana
pudiera estarlo con ella
83 A Y en el 2008?
84 E
en el 2006 nos casamos en Alemania, allá no existe el
matrimonio civil, sino la unión civil
85 E tuve que tomar una decisión, que hago me quedo me voy, y fue
entonces que decidí irme a Bolivia con ella, fue la primera vez
que vivíamos juntas que estábamos las dos juntas,
86 A ósea siempre vivimos del 2001 al 2008 nunca vivimos …
87 M A pesar de que estaban casadas no vivían juntas.
88 A exacto, ella estaba viviendo en Alemania y yo en Holanda
89 E ósea yo tenía mi departamento, ella tenía su
departamento, es claro que estaban armados para las dos, pero
otra cosa es estar solo los fines de semana, que estar todo el día
ahí, entonces digamos que la 1ra vez que vivimos realmente
juntas fue cuando nos mudamos a Bolivia
90 A fue loco porque nos mudamos porque me salió un trabajo en
Bolivia para trabajar con la cooperación alemana y fue para
nosotras muy loco ,porque fue donde, justo nos conocimos en
una conferencia de Bolivia en Alemania y el trabajo que me
sale es para irnos a vivir a Bolivia ¿, entonces para nosotras era
como muy mágico
91 E Y después más mágico cuando llega ella, entonces pues Bolivia
sido un país muy importante para nosotras, nos conocimos y
bueno nos llevamos lo mejor de Bolivia.
92 M Cómo tomaron la decisión de conformar una familia?
93 E A. tuvo siempre la idea de que quiso tener una familia y yo
menos, desde antes de mis 19 años supe cuál era mi orientación
sexual, para mí nunca fue tema porque no pensaba que pudiese
ser posible en esa época, claro hoy en día lo veo de otra
manera, pero en ese momento al no tener un ejemplo ni saber
ni ver, yo sabía de algunas parejas que tenían hijos y antes
estaban casadas con un hombre. pero al rehacer sus familias,
con hijos de matrimonios heterosexuales , pero no fue para mí
tema, y por eso tampoco le di mucha importancia, hasta que
conocí a A. y vi que ella tenía tanto ese deseo, me fue
acostumbrando a esa idea y bueno fuimos buscando
posibilidades, de cómo realizar su sueño, pero no era, ósea,
digamos, no, era su sueño que después se convirtió en mío
también, ósea y en un comienzo no lo veía, como algo viable ,
como algo propio, pero como te digo las posibilidades , yo
necesite mi tiempo para elaborar la idea y ver , yo necesite mi
tiempo para familiarizarme con la idea y hacerla mía y ella me
dio el tiempo para que pudiera hacerme una decisión para mí
y bien tomada, de decir si quiero, pero fue ,ósea, llevo su
tiempo, que lleve a decir si quiero.
94 M ¿Y por tu parte como venía ese deseo de ser mamá?

95 A por mi parte, mi padre, yo vengo de una familia muy grande,
tenía 12 hermanos y yo me … un montón, y yo me crie con
muchos hermanos de mi padre vivían en nuestro barrio y yo
como que me cree entre montones de chicos
96 E Tíos tías, primos abuelas
97 A ósea nos cuidaban tíos tías abuelos
98 M
era muy numerosa la familia
99 A si, una familia bien grande y para mí era como natural y
siempre me gustaron las niñas y yo siempre supe que quería
tener un hijo una hija, y eso siempre fue para mí, no yo tome
ninguna decisión era algo que yo quería y siempre quise, la
única iluminación fue, el no concebir, eso fue la única decisión
que tome, sino adoptar una criatura, ser mamá era algo ya para
mí, como necesario, como no me podía imaginar tener una vida
y volverme grande sin haber visto y convivido con otra persona
creciendo desde bebé hasta adulto, no me podía imaginar una
vida rica, rica, en el sentido de rica de amor y de cosas buenas
sin acompañar el crecimiento de una criatura.
100 M Qué bonito eso
101 A ósea para mi tenía que ser y era con Érica, un tema de conflicto
por un tiempo porque para ella no estaba eso presente y para mí
era, claro, como todas las parejas , cuando hay uno que no se la
pensó, hay un momento en que se dice, bueno tengo q
decidirme ,bueno quiero y dejo este sueño o esa persona me
acompaña en ese deseo esta persona me acompaña en este
deseo y seguimos juntas
102 E
Ósea si fueron varios años que yo no estaba abierta para eso,
pero también en ese sentido tú fuiste, bueno lo manejaste muy
bien esa situación sf me diste el tiempo que yo necesitaba y el
tiempo que me diste ósea, asta q te dice bueno si hagámoslo.
103 M no hubo presión

104 E ósea si una cierta determinada, porque los años no se mantienen
y yo necesite pensar eso mucho conmigo porque tenía ciertos
conflictos porque no era decir ya mañana y con el tiempo ya …
105 M y con el tiempo ya dijeron bueno como listo ya estamos
decididas, como empezaron todo ese proceso para poder llegar
esta chiquitita
106 E primero hicimos, pensamos q íbamos tomar el camino de la
concepción porque pues ya era legalmente de una, pero ósea, si
bien uno tiende a creer normalmente q el camino de la

concepción es el más sencillo y en las parejas hetera es bueno
obvio, ahora en una pareja de dos mujeres, no hay posibilidad
concepción entre las dos y tienes que interponer un 3ro en el
medio entonces buscamos diferentes alternativas
107 E había un amigo migo en Alemania q está dispuesto ,él ya le
había hecho el favor a dos amigas, él es casado tiene 4 hijos, su
esposa, pero resulta que este amigo, viajaba Suramérica, y viaja
entre Europa y otros países en el norte y no daba para dentro de
la organización era muy compleja
108 A y en Bolivia digamos no existen bancos de esperma, ósea no, no
era una cosas así sencilla
109 E hoy en día so ya es posible
110 A ósea en la mayoría de los países uno tiene q negar su
orientación sexual para llegar a un banco de esperma, uno tiene
q decir, no, soy soltera, porque si saben q soy lesbiana le van a
decir a uno no, y este digamos no sé si el camino de la
concepción era complicado para nosotras, porque no queríamos
mentir en un banco de esperma y no conseguíamos a una
persona q nos hiciera la donación directamente porque era
complicado hasta q un día yo hice un viaje al, en dentro de
Bolivia y ohm eso ya era el 2010, como en el 2009un año
porque llegamos a Bolivia y me paso algo en la calle yo estaba
en una oficina de esos lugares para llamar x teléfono estaba
hablando y miro por la puerta veo en medí o de la calle , en un
cruce de 3 - 4 calle en el centro de un pueblo en medio del
altiplano boliviano yo veo un nenito no tenía más de 2 años
llorando a los gritos en el medio de la calle, solito, solo, de dos
años y yo dije, eso es muy peligroso una criatura en el medio
de la calle, y dije eso es muy peligroso, largue el teléfono y me
fui corriendo a la criatura y yo lo levante y le dije q te paso l
empecé a hablar q te paso donde estas donde está tu mamá tu
papá donde estas y el lloraba lloraba y yo le decia le ha de
haber pasado algo ahhh no eso yo lo vi también , le salto
tambien un perrro encima y el se calló y yo ahí corrí y bou, la
criatura en en la calle estaba no respondió pero porque era muy
chiquito y le dije ya está tu carita, tus patitas tus bracitos hice
todo para q el viera q estaba bien y digamos y en ese momento
dije, me lo llevo
111 Todas RISAS
112 A. Miooooooo
113 A
y empezó a acariciarme y me acariciaba
114 N y esa era yo con dos años
115 A noo, todavia no eras vos
116 N ayyyyy mamáaaa jejejej

117 A entonces y despues fue un segundo de decir me lo voy a llevar y
bueno la mamá donde esta la mamá el papá , quien son y
empece a preguntar q la mamá y el papá se habian ido a España
por esa tremenda migración de gente q por la mala situacion del
páis y por ese momento, y cuando llegue a al casa, le dije a E
me paso esto.
118 M pero el niño lo dejaron abandonado o ... ?
119 A Noo
120 E no,vos fuite y encontraste a la abuela no?
121 A encontre me dijeron yo creo q ese nene la abuela vive aqui a al
a vuelta yo fui hasta la casa señora encontre su nieto en la calle,
tómelo y gracias, cuando yo volvi a donde viviamos nosotras le
conte a E lo q me paso, le dije E, en este pasis debe de haber
miles y miles de niños sin familia , porque hay tanta gente q se
ha ido madres y padres para buscando una mejor cosas q debe
haber un monton de niños para adopción, dejemosno de la
concepción de traer otro niño al mundo siendo q hay tantos
niños q necesitan mama y papá y uno no vive así, una cosas
llego a la otra y yo averigüe de un programa de la iglesia q
buscaban padres o madres para niños q estuvieran sin familia,
nos metimos en el programa
122 E Hacían curso 3 eses, nos inscribimos, vinieron sociólogos
psicólogos trabajaron y todo.
123 A
y con la iglesia nunca nos preguntaron si éramos una pareja o
no ósea nosotros les dijimos E va a ser la madrina
124 E porque por eso era todo lo legal, eso es lo interesante porque
cuando llegamos a Bolivia, nuestro matrimonio, no , como ellos
legalmente no tenían ese concepto de matrimonio, nosotras no
estábamos casadas, éramos solteras y este programa o bueno de
este programa de la iglesia, era q mujeres y hombres solteros si
cumplían con las condiciones q ellos pedían entonces en ese
concepto hicimos el curso porque yo decía siempre q era la
madrina, el hecho es q no nos reconocieron como familia y
como casadas fue nuestra ventaja porque así pudimos participar
en este programa
125 A y así esta es la historia
126 M
cuantos años tenía cuando hicieron el proceso de adopción
127 E Nosotros?
128 M no, ella (N)
129 A No, bueno, N., era, tenía días
130 E ósea nosotras ya conocimos la madre biológica cuando estaba

en su pancita ella ya escuchaba mi voz y todo eso y yo la
acompañaba al médico e incluso le hemos armado un álbum
donde se la ven la panza de la madre biológica y bueno y
Emmy y de ahí salió todo la acompañábamos estuvimos ,le
compramos cosa que te voy a decir ósea ohm lacio a las 4 am
nos llamó q estaba en dirección al hospital, y a las 7llego esta
nena y a las 7:30 ya la tenía en mis brazos así que, no? eras
reciente nacidita y toda chiquititaaaa
131 M como fue ese primer contacto con ella, no me imagino la
emoción
132 E no, una emoción muy tremenda tengo miles de fotos, más tenaz
de todo fue que A. tenía una gripa bien tremenda, y no pudo
estar porque, teníamos miedo que la contagie, entonces tuvo
que esperar unos días, así que ya después
133 A si no fue lindísimo
134 E
fue espectacular una cosa muy fuerte el día más feliz de mi vida
no me voy a olvidar cuando la llevamos de la clínica y ya de ahí
con nosotros y ya de ahí en adelante nos cambió toda la vida
135 A la sacamos de la clínica y la llevamos a una fiesta

136 E
es que era una fiesta de toda la comunidad de padres y madres
adoptivos en donde había que había justo ese domingo porque
armamos una comunidad con todos, y justo da la casualidad q
justo ese domingo era la fiesta entonces todo el mundo no
estaba esperando q veníamos con ella, y la llevábamos a la
comunidad de padres y madres adoptivos, ahh este es su álbum
de fotos quedaron las fotos q tiene en su cuarto, son todos los
primeros tiempos, este es el momento en que A. se la presenta a
todos los padres y madres
137 M
ayy la cara de emoción, era súper chiquita
138 E aunque nos pasó una cosa en el hospital súper curiosa, yo llego
al hospital y la enfermera y con toda la ropita y me dice señora
esto no sirve y yo como así la ropita se le quedara chica y ella
nació con 51 cm y pesaba ...
139 M que bebé más linda

140 N Mami mira, pero, mira mamá, quiero mami, esta es mi mamá
dándome tetero, (alemán) con los ojos cerrados
141 A
y ahí cuando nos fuimos a argentina a presentarla N nació en
agosto y en diciembre nos fuimos a presentarla
142 N este es mi tío Jorge loco y ella es recetita mi abuela y mis

primos
143 M
y te la llevas bien con tus primos?, eras bien juiciosa para el
tetero entones ? jefe
144 A si mira como le crecieron los cachetes jefe
145 M Bueno ya viendo un poquito más fotos se nota que se la llevan
muy bien con sus familias, ambas familias?
146 E
si , si con sus abuelos con nuestros padres con la otra abuela
147 M
que cambios ha tenido q cambios creen q han tenido ustedes
dos después de que llego la beba
148 E el cambio, más bueno que hemos tenido, es que peleamos

menos las dos, porque el hecho de que cuando uno se convierte
en el madre ya uno no se toma tan importante, como la cosa ,q
uno pele por antes,
149 A uno deja de ser el centro de la propia vida
150 E
ya no te peleas por tonterías se convierte en cosas triviales ya
no tienen esa importancia
151 A que dejaste esto acá q allá es menos importante porque en

definitiva hay cosas mucho más importante, pero también , ohm
antes de N yo no me llevaba con la mamá de E, ósea habíamos,
ósea la señora tiene su manera de ser que a mí no me
conquistaba y ella yo tengo mi manera de ser que ella no le
gustaba y no, entonces teníamos cero onda y pero después de
que N llego se
152 E se convirtió ósea nadie conocía mis padres, ósea que todos los
parientes decían q en realidad era eso, que como pensaban que
nunca iban a ser abuelos
153 A ella tenía un problema con que Érica fuera lesbiana
154 E y 2do porque nunca iba a tener nietos entonces ahí
155 A eso nunca lo dijo eso fue lo que nosotros entendimos porque
156 E si, porque el cambio fue cuando llegó ella, sí, eso, porque la
otra también, pero ella ya tiene nietos pero
157 A mi mama nunca tuvo, ella es muy liberal ella vivió en España
en Berlín con gente gay, entonces mi mama es una mujer muy
cosmopolita, pero la mamá de E no, nunca había tenido
contacto con gente gay digamos , entonces y yo creo que
también había un ponente miedo y frustración
158 E y sobretodo que van a decir los demás pero llegando ella N al
mundo a mostrado, desde q esta en el mundo es LA abuela
159 A
es buenísima si, para que
160 E si realmente ahí cambio todo incluso mi relación con ella era
complicadita cambio de 0 a 100. así q para todos fue lo mejor
que nos pudo pasar
161 M llego en el momento q era
162 A
Y mi gran pregunta es si hubiera llegado en otro momento si
hubiera hecho la diferencia antes, pero yo creo q había un alto
componente de frustración de saber nunca voy a ver abuela,
entonces bueno.
163 M q tipo de problemas legales ha tenido ustedes en cuanto al

proceso que han llevado ustedes con N, como familia, como
pareja
164 E
nosotros tuvimos la suerte q en todo este proceso digamos q la
señora q la trajo al mundo digamos colaboro un montón, ella lo
tenía claro q la iba a dar en adopción y la vida que quería q le
diéramos nosotros eso fue una gran Cosa en todo sentido, ohm
partiendo desde ahí, como nosotras ya llevábamos una Año y
medio en Bolvía
165 A un año
166 E
ósea ya estábamos como un año o menos 10meses en este
asunto de preparar todo antes de
167 A
ósea ya estábamos en esto de la adopción
168 E
eso nos ayudó un monto no la parte legal ósea no era que desde
ese momento empezar de cero, no, nosotras ya en noviembre ,
ella nació en agosto y en noviembre ya teníamos en dic o antes
ya nos habían visitado los sociólogo t y todos ya teníamos luz

verde por parte del programa de la iglesia ya habíamos hecho
un taller y ya estaba todo listo entonces fue una cosas desde ese
punto de vista bastante fácil porque la señora ella fue a firmar
los papeles ante u jueces no se tuvo q esperar q se metiera antes
en un hogar, o sea fue una vida muy directa porque nosotras
estábamos pegaras en todo sentido o sea mejor imposible desde
ese punto o de vista las cosas salieron bien, porque se pudo
firmar todo, igual como ella es abogada queríamos q este todo
bien ninguna duda legal y y y bueno ohm de ahí, peo
complicaciones
169 A
mi empleador por ejemplo cuando nosotros, cuando uno está
casado, reconoce a la pareja como casado y asume el tema de
seguros médicos de accidentes viajes todo para Érica, entonces
en este caso no lo asumieron pero
170 E pero luego lo reconocieron

171 A
pero parada, para ,para nos están preguntan qué problemas
172 E Bueno si
173 A
si para, en principio no lo reconocieron, este ohm nosotros, yo
reclame el reconocimiento este hasta que amenazamos ir a
juicio y por un montón de de trámites que hicimos, logramos
que nos reconozcan, después N es legalmente, tiene solo mi
adopción, es soy yo la madre, Érica legalmente no es nada, es
un tramo para nosotras a recorrer porque yo viajo y cuando
viajo estoy aterrorizada que no me pase nada porque si no E no
puede hacer nada
174 E en este momento o sea eso se va a cambiar es una caso

transitoria
175 A
si bueno pero son problemas, una pareja hetera no tiene ese
problema, no hay manera nosotras de q lo podamos hacer
176 M Cuando allego la niña a la casa con ustedes te dieron licencia de

maternidad o?
177 E Aunque eso también ha ido cambiando
178 E ALEMAN
179 A
Este no nos dieron no me dieron licencia de maternidad pero
porque en casos de adopción no se dan
180 E
en definitiva oficialmente no se la dieron pero ya había un
punto en que si podía salir y nonos pusieron así, de decir no
181 A pero el problema es si hacen esas cosas, o sea cuando no te lo

dan por derecho
182 M eso es una mariposa tambieeeen ?
183 N
es una mariposa y tienen su corazón
184 M Que lindo
185 A
el problema es que cuando las cosas o te las dan como un
derecho te las dan como un favor,
186 M Te las cobran después

187 A te las cobran y además vos estas dependiendo de la libre
voluntad del otro cuando es un derecho pues no es ninguna libre
voluntad es tuyo, entonces e s una, a pesar de que tuvimos
buena voluntad, nunca lo esperaron y bueno yo también tengo
mis ideas porque soy abogada y las cosas me gustan claras y
por su derecho
188 M
si claro es como se espera q se manejen las cosas
189 A
así que un poco de digamos de ´problemas legales son por
ejemplo salir por ejemplo del país, salir de viaje, este hay q
estar q se yo , yo tuve q hacer una autorización ante el
consulado para q E pueda salir de la país pero claro no es
porque ,o sea es como si fuera un tercero extraño
190 E eso hace las cosas muy complicadas

191 A
si le pasa algo al médico, si E viajara con N y ella tuviera un
problema médico fuera, sería un problema, para hacer una
intervención E no podría autorizarlo
192 E
pero lo hicimos igual, ella fue operada y yo lo hice todo con
ella pero en Alemania no tuvimos ningún problema le dije así la
cosa y bueno, creo q vos firmaste algo pero en definitiva estuve
yo con , no en Alemania no fue para na un problema eso, todo
salió bien, pero a la vuelta al regreso si tuve problemas me
pararon en el aeropuerto ella estaba, tuvo q regresar antes a
Bolivia y yo venía de Alemania con N. recién operada y me
detuvieron en lima, no me querían dejar viajar porque me dicen
no usted no tiene problema de andar con este niño, y yo no no ,
puede ser ,pero en ese momento el permiso que tienes ahora no
lo tenía, y yo hice un escándalo pero si eta Nila es boliviana
pero no me pueden decir nada estamos volviendo a su casa yo
estaba recontra nerviosa, si no me dejan pasar pierdo el vuelo y
no sabía q podía pasar legalmente pero mi punto de vista era
otro, N. se portó re bien no hubo ningún problema ,la persona q
me atendió no se parece q estaba con muchos permisos, el
asunto fue q pase unas horas muy muy feas al fin y al cabo su
me dejaron seguir viajando pero no se lo decido a nadie
feísimo, pero bueno
193 M
ya que mencionas el tema de la salud han tenido algún tipo de
complicación
194 E
no, no, solo ,eso, problemas de salud es que como nosotros
siempre hemos vivido en tierras bajar en tierras calientes y nos
mudamos por el trabajo a LA PAZ donde el clima es
completamente diferentes y ahí empezó atener, sucedía
lamentablemente siempre q viajábamos lamentablemente por el
trabajo desde q A. Tenía q viajar tanto le venía otitis , le venía
una otitis tras al otra en 9 meses llegó atener 5 otitis entonces
era casi casi cada mes y medio un tratamiento de antibiótico era
una cosa fatal y cuando nos fuimos a Alemania la lleve a donde
un especialista es más casi q me dice ya ya tenimos q operarla q
ningún medio hubiera permitido q tenga tantas otitis en 9 meses
entonces ahí A. tenía q regresar nosotras siempre volamos
juntas vamos juntas entonces A. regreso sola y yo tuve q
cambiar los pasajes y la operaron allá en Alemania le pusieron
unos kilitos en el oído y eso se quedaron como medio año
195 N a mí también me los pusieron

196 E
a vos te los pusieron estoy contando de vos y de ahí nunca más
tuvo otitis o sea fue ese el tratamiento ese fue el tratamiento y
de ahí pero lo único grave en ella eso así bueno y
197 A Ahh los ojos

198 E a los ojos también son una cosa interesante resulta que como yo
no tenía idea, cero de niños desde q ella estaba antes yo me la
pasaba todo el día leyendo libros de niños q es lo q toca hacer
199 M ella hace su cambucha
200 TODAS RISAS
201 E
entonces resulta q en uno de los tanto libros decía q es normal q
lo niños crucen los ojos hasta los 1ros 10 o 11 meses una cosas
así y los primeros 10 meses creo y ya era el mes11 12 y seguí y
nadie lo veía y yo tenía la vista muy especial y le dije si ella si
ella cruza los ojos devuelta en Alemania otra vez, nono antes
años antes me voy al especialista y me dices todo bien co su
hija y la comento lo de los ojos , bueno señora yo no veo lo q
usted ve pero sabe que para q este tranquila le doy papelito para
que vaya a los exámenes
202 M
que bien porque son muchos los doctores q no fue no veo y
chao para su casa te puso atención
203 E
si si , dijo la vamos a tranquilizar y mejor, vamos a ese y casi
nos desmayamos cuando os dan los resultados porque
prácticamente no ve nada ( en susurro) entonces eso tenía casi
un año y dijimos no puede ser es imposible no, entonces no
feísmo al otro día pedimos cita con un especialista, porque era
privado pero nosotros tenía nos q regresar porque el vuelo ya
era de regreso y vamos y nos confirma lo mismo y nosotras o
sea fu una cosa muy dura porque nosotras hicimos un drama
entonces lo q nos dijeron que eso normalmente se suelen dar los
padres cuenta cuando entran al colegio entonces nosotras no
ahorramos enmontando años con eso un año dos q ya lo está
usando porque conexo cuando se lo queríamos poder se lo
quitábamos y ahora estamos muy bien y ahora esta bastante
estable. Y bastante ven así que, pero eso fue una suerte al no
conocimiento mío.
204 M Que es lo más complicado que les ha pasado hasta el momento

en cuanto a la edad que tiene ella, hay esto es imposible por la
edad……
205 E
No entiendo tu pregunta lo más complicado….
206 M
Cuales han sido los momentos más difíciles que hemos tenido,
con ella en general….
207 E
ha sido para mí sinceramente la otitis porque era ella lloraba
desesperadamente y yo no entendí lo que pasaba o sea yo me
acuerdo, cuando las torres general que todo el mundo no sabía
que pasaba en casi cada otitis una que estaba recién había salido
y estaba en Alemania yo está sola con ella en el departamento
una cuando en mi cumpleaños recién yo llegaba de comer con
unos amigos regresaba con ella a casa en el coche empezó a
llorar desesperadamente otra justo cuando, eran así momentos
porque lloraba desesperadamente y decía como si yo sola en ese
momento si elle en el extranjero entonces era eran para mí fue
lo que realmente yo digo lo más difícil ha sido eso me costó
muy mal porque el ya cuando la cuarta quinta bueno ya sabía,
bueno esto no es una otitis además los médicos allá en Bolivia
no se siempre los especialista, así que nos podíamos dar el lujo
de buscar, pero parece no se no no, no te ponían atención no me
causaba mucho confianza de cualquier otra cosa pero bueno lo
que yo sufría tenía que darle tanto antibiótico, eso para mí fue
fue una cosas que no me gustaba para nada…..
208 M Por tu parte A?

209 A
yo creo que la época al principio cuando recién llego a casa sus
cólicos, … ah los cólicos….por que le costó mucho
acostumbrar a la leche de tetero y digamos que su cuerpo
desarrolle todo el sistema……todos los bebes les cuenta…pus
bueno estoy hablando yo de mi hija este que yo fueron 3
meses…..fueron 6 semanas duras que no podías dormir esa
noche los cólicos…….yo decía bueno voy a dormir en otra

cama por que tenías que levantar temprano y yo realmente esta
zombi esas 6 semanas no se las deseaba a nadie por eran no
dormir una noche completamente, cada dos hora era ir
levantarla y ella lloraba no tenía hambre no tenía nada, eran los
cólicos que la volvían loca y pus creo eso es como lo
más……el tiempo más difícil que vivimos digamos con ella y
bueno las enfermedades cuando…..pus esas eran las más duras
y cuando la otitis porque si no….pus los resfríos cada
tanto….pus bueno es lo más normalito……es normal los
primeros 4 años, desde el kínder siempre resfriados, pero ya El
ingreso al colegio como fue…..fue espectacular por que mira, o
sea nosotras en Bolivia cuando estábamos viviendo en tierra
mala tenía 18 meses, yo pus nadie en argentina, pero crecí en
Alemania con mi papa y mama, pus tengo toda la tecnología
metida por la cultura alemana entonces Emmy entonces no
teníamos por qué en ese pueblo, pus una madre no podía llevar
su hija a una guardería una cosa, las buenas madres hacen eso
entonces cuando tenía 18 meses así estando con los amigos
viendo hablando nos intercambiábamos y ya habían muchos
que los estaban llevando a la guardería y empecé a tratar con el
tema a ver leerlo investigar y la tendencia era que todo el
mundo que eso era bueno para los niños sobretodo como hija
única dije bueno tenía 18 meses para intercambiar, para entrar
en contacto con otros niños y yo al comienzo decía, bueno
primero aséptica viendo que pasa, luego vamos hacer, vamos
hacer la inscribimos en un jardín espectacular que era divino o
sea, cumplía mucho de nuestra ideología comer poco azúcar las
fiestas las hacían sencillas no era cosas así sobre cargados, ni
súper héroes, no habían súper héroes, cosas violentas, nada
violento o sea nos encantó esa guardería entonces las
escribimos hay y yo nunca otro de las cosas que no me voy ah
olvidar ese momento cuando llego a casa una cosita así apenas
podía caminar, llego a casa y se me vino corriendo y me miraba
así y trata y claro todavía no hablaba mucho y me trata de
explicar lo bueno que había sido ese dia con todos, los niños y
de hay en adelante super bien, no hubo problema, en mucho
padres había visto que cuesta muchísimo o sea yo obvio, pero
fue muy bueno acostumbrarla a llevarla eh ir hay, no fue muy
bien tivimos recuerdo la primera entevista y todo y nos dieron
un informe cada tres meses nos daban un informe también las

profesoras divinas la tenían claro como era nuestra familia
jamas o sea con las escuelas hasta el dia de hoy con muchísima
suerte porque emos sido siempre, nos han resivido con los
brazos abiertos, nos tratan muy bien en las que ella ah ido,
hubo una excepción pero eso fue después, pero eh o sea en esas
y pus su primera…..siempre hemos buscado, nos hemos
informado bastante de donde vamos a llevarla
210 A pus digamos por el hecho de que estamos lejos buscamos pasar
vacaciones en familia mucho más que otras, yo creo que la
gente que vive en una misma ciudad con su familia con sus
padre tíos hermanos que se yo se van de vacaciones sin la
familia en cambio nosotros que vivimos todo el tiempo solas
nos vamos de vacaciones con familia por los que nosotros
consideramos familia o sea amigos de toda la vida, yo tengo
amigas de hace 30 años y bueno buscamos hacer vacaciones
con estos amigos con sus hijos con su maridos
211 E
o sea siempre estamos fomentando desde chiquita eh que hay
ciertos amigos con niños que se vena al menos una vez al año
entonces son amigos que están presente todo el tiempo, hablado
por Skype, y sabe y dice quiero ir a jugar con tal y ya sabe que
en julio nos vamos a Alemania que se va a encontrar con sus
amigas de allá entonces es importante que aunque sea una vez
al años pero que vaya creciendo juntas también , sí que a veces
hay conexión entre ellos algún día no vamos a estar bueno hay
que estar también sus amigos y lo que consideramos nosotros
como familia.......
212 M
que vaya también siendo parte de la familia de ellos y de ella
213 A claro, claro, no solo familia es la que esta

214 E es que ellas no son medicas, es que ella cree que la van a
examinar
215 N
mamá me dijo q ellas nos van a examinar
216 E
nos estamos haciendo preguntas
217 N Sitio
218 A tal vez porque dijiste investigación estudio
219 M
Ahh si súper receptiva, te voy a a examinar con lupa y todo por
todo lado
220 N Esta bien
221 M bueno por ahora nosotras vamos a hacer la intercesión Dani me
da a comentar q preguntas de pronto no he hecho yo y cositas
así y ya retomamos
222 A Dale, dale
223 D
si todo el proceso de adopción tuvieron como esa cercana con la
mamá biológica y eso y todo y durante todo el embarazo
simplemente fue así, sería bueno preguntarlo y más sobre que
cambio en los roles sobre q hacían cuando alego mayar y que
dejaron de hacer y vana a hacer y si la familia extensa supo el
proceso si con la familia si ella llegó o le comentaron a su
familia como hey miren quiero hacer esto
224 M eso no iría para sistemas amplios? pues me parece q
respondería mas a eso
225 D si si la familia sabia q iban a tener familia
226 M
si eso va para sistemas amplios
227 D
si porque también eso fue antes de hacer familia, empezar ese
ciclo de familia como problemas y así y puede servir , los
cambios q han notado en cuando así desarrollo y crecimiento en
el colegio/Jardín en la casa en su forma de socializar con la
gente y todo eso, ,esto ya lo contestaron y los cuadramos y ya lo
contestaron y cuando hay dificultad en cosas como manejan eso
228 M Dificultad en cuánto??

229 D
como ellas, eso es de estresores como lo manejan la solución
como trabaja en las dificultades q se presenta n como familia lo
habla no lo habla se alejan quien toma el mando y lo de los
roles no hemos hablado de os q hace cada una en la casa
230 M ¿Cómo has visto todo?

231 D
ven porque han surgido muchas cosas y muchas preguntas pero
en transcurso las responden
232 M
como también lo dela adopción
233 D
si ellas mismas ha contestado cosas y ya de una entramos con
Lo de familia y le pedimos a la niña q dibuje y cerramos
234 M ¿Te parece si tu lideras?

235 D
pues entramos las dos y no sé y lo de la familia no sé si lo
vamos trabajando con ella pues hay miramos
236 M Igual ellas también nos respondieron para ellas familia
237 D
igual una puede estar hablando y la otra con el dibujo
238 M yo la compaña en el dibujo
239 D
y la otra puede ir comentando esas cosas igual se va poniendo
atención para a poder pues hacer el aporte después de que falta
preguntar y y ya
listo
240 M Listo, o sea en q etapa conocieron la madre biológica o si fue el
inicio o sea como llegaron ellas a la mamá
241 D
pues ellas lo dijeron en lo de
242 M
si en la iglesia y todo el proceso pero ...
243 D
si tuvieron contacto durante todo el embarazo con ella y todo
el seguimiento y todas esas cosas
244 A Ya chicas?
245 DYM Si señora
246 A
muy bien sigamos
247 M en esta parte vamos a necesitar un poco más de N
248 A
ahh a ver que trabaje más che
249 D
Antes entonces como pare llenar unos vacíos ustedes nos
comentaba q en el proceso de adopción lo hicieron atraves de la
iglesia, ustedes tuvieron contacto con la madre biológica
durante TODOOO el embarazo o?
250 AYE Nooo
251 E
desde el 1er momento la madre estaba en 7mo mes y nosotras
ella vivía lejanos como 2 horas de donde ostra vivíamos y ohm
también en ese momento yo me dedique a llevar a ella a
medico a hacer todos los estudio porque ella en el 7mo mes y
ella nunca había ido al medio y yo la acompañe porque estaba

muy amena y muy o sea hay se descubrió eso entonces empezó
a tomar pastillas para sentirse mejor para mejorar la anemia y
y ... bien o sea, ahí la cuide
252 D Desde el 7mo mes

253 E Desde el 7mo mes por decir 3 semanas al mes ella venia cada
tant o la ciudad yo la acompañaba q todo estuviera bien
254 M
me surge una duda no sé cómo funcionaba, no sé, les daban por
decir a ustedes como un catálogo como de mamas o escoger o
cómo era ? esta mama está dispuesta o
255 E si no, es que entiendo , estas chica no la conocimos a tres del

proyecto uno cerraba el proyecto y después era si le
encontramos algún niño
256 A la iglesia lo q hacia era estar todo el tiempo pendiente q niño
entraba a los hogares porque en Bolivia hay un mercado
comercio de niños muy feo de adopciones internacionales que
los venden entonces al gente de la iglesia estaba todo el tiempo
pendiente a ver que niño entraba y demás y cuando entraba un
niño con las condiciones q uno estaba buscando ellos entraban
rápidamente a hacer los tramit4ens pero nosotros
257 N *ALEMAN*
258 E +ALEMAN*
259 A
nosotros en realidad dimos con mucha suerte porque como yo
por mi trabajo conocía gente q vivía en zonas rúales y por la
defensoría de menor y la familia y la defensora de un pueblito
se enteró de que había una mujer que tenía o sea
260 E
o sea puedo contar yo, o sea fue un poco porque en este curso
de adopción aprendimos en definitiva que inoculando está en
esto es como estar embarazado, uno cuando oeste embarazado
se ve que uno va, pero uno le va contando a su medio ambiente
y lo mismo hace uno con las adopciones estamos en espera a
ver q sale y todo el medio ambientes e va entrenando
270 A y así hicimos una compañera

271 E esa compañera de A. que vivió allí se le dirigí al defensor del
defensoría ay ustedes no quisiera no le interesa y da una
casualidad q esta niña había empezado el proceso de quedar
embarazada y dijo no no ostros no pero conocemos a una

persona ,
272 M entonces el va a voz
273 E eso fue nuestra suerte de hacer el curso y todo entonces así ella
pensó en nosotros hizo el contacto si ,vino a la ciudad y de ahí
se inició todo, o sea no fue la iglesia la q nos encontrar, sino os
notros por nuestra suerte y conocidos llegamos a conocer a esta
mujer y así así
274 D
con esto bueno , ustedes formaron ustedes dos como familia y
cuando decidieron tener a N ustedes se lo comentaron na su
familia extensa o quela dijeron
275 E Solo cuando llego
276 M La sorpresa entonces

277 D OK
278 E SI, SI
279 D Y…
280 A Sí, porque no queríamos, porque desde el momento que voz se
lo cintas empieza
281 E La presión
282 A Las expectativas de la gente, el deseo, la mayoría de las veces
con buena intenciones, pero te empiezan a preguntar, que se yo,
y como nosotras no sabíamos…
283 E Que iba a pasar
284 A Si iba a resultar si quiera, no mentamos nada
284 E O sea, solo nuestro amigo sedal si sabía, los que estaban ahí en
ese momento pero nuestra familia ¡que loco! Nunca lo pensé
pero lo comentamos recién cuando: Van a ser abuelos, ¡quede!
285 TODAS Risas
286 D Listo, en Cuando llego N que cambio en ustedes e como lo
digo? Si, en sus roles que tenían antes de N, si, primero como
eran mmmmmm sus roles digamos como pareja, ya ustedes
como familia, como eran sus roles antes y después de N? …
que cambios surgieron
287 E Ósea yo en ese momento justo había terminado un contrato de
trabajo, que tenía hasta ese momento, entonces yo en ese
momento e fue bueno porque disponía de tiempo libre porque
ya había cerrado un contrato de trabajo entonces, bueno, me
pude yo dedicar a ella, por el hecho de no tener familia, no
tener nadie que te pueda dar una mano en ese momento fue
muy bueno poderme dedicar 100% a ella, porque yo tenía que
cumplir todo el rol, de abuelo, de madre de todo y bueno ya se

trataba mucho, asa, bueno por suerte también por su, su
posición en el trabajo cuando no tiene que viajar mucho ella
con el tiempo de oficina lo puede coincidir, de tal manera
trabajar mucho de casa, por lo menos un día a a la semana,
entonces eee, sí, claro que era yo la que me quedaba en casa
pero, puedo decir aunque A., o sea que en todo momento que
podía que no tenía que estar en el trabajo, era más de 100%
288 A pero desde que llego N digamos, si hay como una, un cambio
en los roles porque E para a ser la persona que está más
centralmente encargada de, de, o sea, de la comida de N, de la
salud de N, de la rutina diaria, levantarse, acostarse, comer,
cambiar pañales..
289 E Preparar colegio
290 A Llevar o sea
291 E Ósea yo la llevaba al kínder siempre
292 N ¿Puedo jugar IPad?
293 E ¿Como?
294 A Ósea, ese rol como que se instala ahí muy fuerte y…
295 N ¿Que si puedo ver tele o puedo jugar iPad?
296 A Jugar IPad, voz sabes dónde está? …
Este y ... Digamos, emm, ahora, que N tiene 5, digamos,
emm desde hace un tiempo ya, estamos tratando de hacer todo
posible para volver a cambiarlo, ¿no?, a, aaa, digamos a
redistribuir, no, este, todavía por un montón de circunstancias
sobre todo por el hecho de que estamos lejos de lugar de donde
E viene y de donde, o sea, claramente la que lleva el rol de
ganar el dinero, hasta ahora, soy yo
297 E Pero es algo que queremos cambiar
298 A Pero es algo que queremos cambiar, estamos en la, buscando la
forma de cambiarlo y no solamente eso, sino las otras tareas
también, no, de redistribuir todo, porque E se ha hecho
responsable no solamente del cuidado, yo, yo de salir y trabajar
y traer el dinero y E de N y la casa, no, de que las cuentas estén
pagadas, de que todo esté al día, todo esté funcionando digamos
y de eso estamos tratando de volver a redistribuir, encontrar de
nuevo otro equilibrio
299 E Sobre todo que yo me pueda seguirme desarrollado
profesionalmente, porque, o sea, por una parte por vocación y
todo el amor incondicional, pero también, llego, tengo na cierta
frustración de no poder avanzar yo, personalmente en lo laboral
mío y yo creo que como dijo A., esto tiene que ver mucho con
las circunstancias, imagínense, nosotras vivimos en Bolivia,
venir acá, no conocer a nadie, o sea tampoco poder dejársela a
nadie porque, eso no…
300 M Si claro
301 E Eso no, no sabe de hoy para mañana, bueno, hasta para
encontrar un niñera eso también fue difícil, o sea, no solo en ese
sentido tenemos, vivir un año aquí, dos allá… (Le pide a N
bajar el volumen del IPad en Alemán)
302 E Entonces…. Bájale el volumen pirú. Entonces es un poco, o sea

estaba bien hasta cierto nivel pero yo ya más grandecitos, ya
tiene la edad de que si vive algo que no le gusta nos lo puede
comunicar y nosotras podemos actuar, eso hasta cuando era
bebita no, porque nunca sabíamos a quien se le va, no, entonces
por eso fue, así y ahora en adelante queremos que …
303 D Y digamos en cuanto al desarrollo y crecimiento de Naira, pues
tu no decías, lo de los oídos y eso fue uno, pero, como han visto
ustedes su desarrollo en colegio en cuanto a ser sociable, con
sus amigos, con hablar…
304 E Re bien, o sea, siempre nos han destacado las profesoras sea en
Bolivia o sea acá, que para su edad, sea en castellano o en
alemán tiene una articulación muy bien, o sea se puede
expresar muy bien para su edad, ese
305 A Es muy segura de sí misma
306 E Es muy segura de sí misma, ella por ejemplo va dos veces a la
semana a natación, hace deporte, toca el piano, o yo, o sea la
llevamos todos los días ensayamos 10 minutos de piano, o sea
tiene sus rutinas, y, y bueno.
307 A Ósea yo…
308 E Yo creo q esta …
309 A Es una nena, es una nena, a nosotros nos gusta también eso, es
muy sociable, pero no es, no es, o sea ella necesita, ya no lo han
dicho en todos los kínder, ella es una nena que necesito sus
momentos para ella misma, es decir, no está todo el tiempo con
gente
310 E Pero cuando esta, esta y lo disfruta, pero ella también, no
311 A Hace sus pausas durante el día, digamos le gusta agarrar libros,
irse a una esquinita, leer su libro, este, no, le gusta como
312 M Le gusta darse su tiempo
313 A Darse su tiempo, para ella misma también, y a nosotras nos
parece súper bien eso, porque es bueno, volver a uno mismo,
no?
314 M Si claro
315 A Entonces, es una nena sociable, que no ha tenido ningún
problema de socialización, pero muy particular, muy lindo,
digamos que ella misma busca estar, tener un tiempo para ella
316 E y si no, en general, lo que puedo decir, hasta ahora, bueno,
también no es que yo me quede en casa solo viendo el tele,
sino todo el tiempo estimulándola, o sea, eee
316 M Genial
317 E Eso, desde que es chiquita yo le enseñe, todavía ni hablaba y
me miraba y yo le estaba contándole en alemán todos los
deditos, lo hacía varias veces al día, o sea, ese montón de cosas
han sido, hemos buscado hacer juguetes, leer libros, nosotras
desde que es chiquita, le leemos todas las noches antes de
dormir y nos turnamos, una noche le leo yo en alemán, y la otra
le lee en castellano, o sea ella siempre sabe dice. De quien es el
turno hoy? Ella sabe, entonces, hay mucha estimulación por la
parte de idioma y bueno, nosotras la dejamos, para nosotras lo
más importante es que se una niña curiosa y mantener y
fomentar esa curiosidad, dejarla descubrir, experimentar cosas;
por ejemplo yo hago pan o hago tortas hago cosas y ella
siempre, o sea sabe romper los huevos espectacular, o sea yo o
sea, mejor que hasta un adulto, tal vez, no, o sea, yo creo que
esto también es lo que le da seguridad al ponerse parte de eso y
practicar con otras cosas cotidianas, donde otra tal vez dirían:
No, voz no podes, o sea, cada vez está usando cuchillos más
grandes, más peligrosos, hoy por ejemplo, no sé, cuantos kilos
de zanahoria estuvo rayando, o sea, e, e, yo creo que tratamos
de dar más que un buen colegio, del colegio privado que va, le
tratamos de dar un, em, en la vida cotidiana todos las
posibilidades que se ofrezcan, sean, o sea hace muchas veces
que
318 A se pone a plantar planta, o sea, la hacemos participar en muchas
cosas, yo creo esos conocimientos también se reflejan en su
colegio, donde no se, donde, creo que le ayuda un
montón aprender a un nivel muy amplio, o sea, y si
319 D O sea que digamos que en esos eee roles dentro de la casa son
muy compartidos y muy divididos entre ustedes dos, o sea, no
solo una hace algo con ella, sino entre las dos tratan como de
compensarse siempre y de ayudarse
320 E Totalmente, eso lo quise tratar de explicar recién, o sea, aa
anteriormente que aunque sea Astrid digamos tiene,
lamentablemente por el momento sola su rol de traer dinero a
casa, ella, o sea todo el otro tiempo que queda, realmente ee se
lo dedica al 100% y aunque sea lavar sus zapatos o limpias,
cosas, cosas así, que también podría decir, no voz estas en casa,
hacerlo voz 100% y no es así
321 M O sea muchas veces no es la cantidad del tiempo sino la

calidad de tiempo que le dedican a ella
322 A CLARO
323 E Claro, la calidad si o sea …
324 A Para mí es sagrado, yo este no quiero trabajar, trato de que por
todos los medios no trabajar más allá de las 5:30 de la tarde, no,
porque N tiene a las 7:30 tiene que estar lista para la cama,
entonces yo tengo 2 horas y media para estar con mi hija y
quiero verla todos los días y todos los días poder preguntarle
que hizo y todos los días poder leerle y todos los días
acompañarla a cenar y todos los días jugar aunque sea 5
minutos, 10 minutos con ella, a lo que sea, a veces no, pero yo
necesito tener mi tiempo con ella , le da alegría a mi día estar
con ella, entonces, trato de, de hacerlo y …
325 E Es interesante, porque no es solo lo que vos invertís, de lo que
es posible, sino también ella muchas veces trata de distribuir
ese tiempo entre nosotras, o sea, por ejemplo, ayer estuvo
totalmente pegada hacia mí, lo que es realmente raro, porque
cuando estamos juntas, estamos de viaje, siempre se pega es a
ella, no, es decir en los aviones, en los taxis, en donde sea, ella
siempre se quiere sentar al lado de ella, siempre quiere estar al
lado de ella, es como si ella tratara de compensar el tiempo que
esta mas con migo, es esos momentos con ella, que me parece
genial
326 M Qué lindo
327 E Ta buenísimo
328 A Ella es muy inteligente en eso, se da cuenta, inconscientemente
tal vez se da cuenta, yo creo que
329 E No sé si dar cuenta, pero necesidad, tal vez no?
330 A no, pero ella o sea yo creo, bueno no sé, esto es lo que yo
percibo, de que es una nena que sabe aprovechar el momento
331 E y además es muy inteligente, como madre puedo decirlo
orgullosamente
332 A no, pero sabe aprovechar no, le saca el jugo a las cosas cuando
se dan y eso me parece buenísimo, si uno pudiera hacer eso
(risas)
333 D Quien es la más estricta entre Uds. dos con N?
334 E yo creo que algunas veces es como etapas no, o no etapas, sino
que depende uno poco de la situación, porque algunas veces yo
me considero muy estricta y algunas veces yo uy estuviste
estricta, pero yo creo que ahí nos complementamos muy
bien, porque algunas veces una está cansada, o esta de mal
humor porque el día no sé qué paso, que ya no tiene mucha
paciencia, entonces justo, da la casualidad que la otra en ese
momento tiene la paciencia necesaria y
335 M Y complementa tu parte

336 E Yo también tengo con, esto y así y la mano cuando entras a la
casa, si
337 A ah sí, la mano lava cuando entras a la casa
338 A Si, nos repartimos, una no siempre, o sea, a unas horas del día o
en algunos momentos uno como ya está cansado no, entonces
cuando ella está cansada porque estuvo ya, digamos, lidiando
tal vez en una situación por una dos o tres horas, llego yo y
lidia ahora voz, y yo cambio todo, la manera de lidiar con la
situación tal vez es más estricta, tal vez no, pero este como no
339 E En definitiva es genial, porque nunca tu vez como, bueno ahora
te toca a voz no, porque se da siempre, hasta ahora siempre se
ha dado, hasta ahora realmente no me puedo quejar de ningún
sentido porque es como si inconscientemente ella lo percibe y
uy mejor (risas) no, y viceversa no, y eso nos funciona creo que
muy bien
340 A Si claro, uno se da cuenta con el otro ya está cansado, ya esta
341 M que le se le nota la venita acá
342 A ya está irritado, ya levanta la voz o te lleva más rápido de lo que
sería necesario
343 M A parte de time, que otra manera manejan Uds. para reprender a
N
344 E Para qué?
345 A El tiempo, lo de la silla
346 M Para reprender a N.
347 E eso, en bueno algunas veces tratamos de ser más consecuentes y
reducir la tele, porque ahora tenemos la regla que solo lo
sábado y domingo se puede ver tele y ahorita está
aprovechando que puede y pero esas son las cosas cosas en las
que tratamos de ser emmm
estrictas porque no nos parece bien, es más, también es para
nosotras, o sea no todas las cosa se pueden aprender de libro,
no, también hay cosas que vamos aprendiendo con el tiempo,
observando sobre todo, por ejemplo, en, había un tiempo, ella
ahora tiene las clases de piano, hace como un año, la está
teniendo siempre sábado, entonces que pasaba las clases son a
las 12 del mediodía, hasta ahí ella se llevaba tarde el sábado
entonces no quería hacer nada, en ese momento se ponía a ver
tele o IPad y notaba, si notaba con el tiempo que si realmente
veía tele antes de la clase de piano o estaba jugando con este
aparato no se concentraba en la clase de piano, entonces
aprendimos a decir no, antes de la clase de piano no va ni tele
ni IPad, y son así cosas que uno va aprendiendo, armando
reglas, viendo que resulta y que no resulta y ahí tenemos . . .
348 A Pero todavía no aplicamos lo de la tele como castigo no, no tele

como castigo, porque sabemos…
349 E Unas dos o tres veces lo hicimos.
350 A Pero más como condición lo ponemos, que como castigo, de
decir: si terminaste de hacer tus prácticas de piano vas a poder
ver 20 minutos de tele, porque nos han dicho que todavía no
entiende lo de. no, ahora no vas a ver un día televisión
351 M Si, esta una edad que si le quitan cosas, como que va a ser:
bueno tengo otra cosa
352 A Exactamente, entonces más bien es quiero ver tele, quiero ver
tele, recién haya completado
353 M La rutina
354 E y otra cosa que hace poco hacemos y está dando
buenos resultado es poner reloj y que ella vea, me quedan 5
minutos
355 M Ohm claro
356 E Aprende a manejar tiempos
357 A sí, pero otros otra forma de castigos no conocemos, no, no
aplicamos, o no, la verdad que no conocemos
358 E es que no creemos en eso, o sea, no creemos que eso funcione,
ya (Risas)
359 A Es que ese funciona muy bien, cuando lo usamos funciona,
entonces…
360 E Seguro que cuando este más grande habrá que aplicar otras
cosas
361 D Y digamos que frente a las dificultades que hayan o puedan
vivir como, como, como soluciona ustedes esas dificultades
como familia, como llegan a esa solución
362 E O sea, sobre todo tratamos de hablar mucho, o sea tú dices
como familia
363 D Si, como familia
364 E En general, primero entre nosotras dos ver como lo que está
pasando, primero entre nosotras dos y luego la involucramos a
ella, o sea tratamos primero de formar una estrategia, ver por
dónde vamos a lidiar esto y después la involucramos a ella,
hablamos que paso, porque estuviste así, estas triste o estas
enojada
365 A yo también hago terapia, este yo hice muchos años terapia, o
sea momentos de mi vida, yo siempre digo momentos bisagra
de mi vida, cuando llego un momento donde yo tenía que, que
tomar o sea un camino y no sabía no, este, yo he elegido hacer
terapia por periodos más o menos cortos, a veces de una año, a
veces menos, este y ahora con el tema toda la redistribución de
roles también yo he, yo he buscado, yo he tenido haciendo
terapia, a ver cómo y nos sentamos las dos, hacemos terapia de
pareja y a veces sola para ver como manejamos eso, como

podemos organizarnos bien en esa situación , o sea la terapia
es también es un recurso
366 E Un instrumento
367 A Si y muchas cosas las hablamos, mucho entre nosotras este con
amigas, con amigas y algunas cosas de respecto a la educación
de N, así grande preguntas con mi madre, mi madre es como
una, mi madre es, ha sido docente no, este y yo considero de
que ha hecho muy bien su trabajo de madre de docente. Ella
siempre da consejos muy buenos mi madre, entonces la
escuchamos mucho, nos gusta preguntarle, y también la
tenemos como recurso
368 D Digamos que ahorita, pues lo que veo es como que lo
primordial entre Uds. es como que E pueda volver a retomar es
parte profesional, es como a lo que están apuntando ahorita
369 E Exacto, ese era el tema actualmente, si
370 D Pero lo saben manejar

371 E Sí, yo estoy haciendo por mi parte lo posible para salir de esto,
o sea porque yo su, o sea en Bolivia tenía una trabajo, siempre
he tenido un trabajo de alguna manera, haciendo traducción
cosas así pero yo necesitaría una cosa que no sea solamente
como para ganar unos pesitos sino realmente para poder seguir
con lo mío,, entonces estamos viendo estrategias que yo pueda
hacer para el día que regresemos a Alemania, también pueda
seguir allá, tiene que ser una cosa que me sirva acá y allá,
entonces buscando en todo eso viendo que posibilidades hay,
ese es un tema que no se soluciona de hoy para mañana
372 A Es un arranque de nuevo, no
373 E ES UN ARRANQUE DE NUEVO Y SI
374 A y es complicado, sobre todo el mercado laboral armen, e en el
mercado labor alemán es difícil encontrar cuando uno estuvo
tanto tiempo afuera porque van muy muy rápido, se desarrollan
muy muy rápido y en Colombia para ella ha sido complicado
porque, en Colombia para lo que ella hacia que es arte moderno
es un área que se maneja por contacto básicamente entonces
era muy difícil entrar en ese mundo
375 E Si, y no tanto eso sino porque yo ya estoy en un punto de mi

vida donde o sea yo he trabajado mucho como arte
contemporáneo y el mercado del arte es un mercado de
comunicación es decir uno tiene que estar permanente
encontrarse con artista, con coleccionista y esas cosas suelen

suceder normalmente en la noche y no es uno no encuentre una
hora sino tener que estar dando varias vueltas con este con el
otro y yo he llegado a un punto en mi vida donde no me
apasiona eso, o sea me apasiona el arte en sí, totalmente, pero
no es algo que, yo prefiero estar con ella, con mi familia, con
las dos, hacer cosas con ellas, en vez de estar hablando
tonterías con cualquier artista que sea extrovertido y tener que
escuchar todas las historias de su vida, que tal vez no me
interesa a mí, entonces e, entonces eso lidiar con eso que
quiero hacer, con que me siento conforme y a la vez conseguir
algo que me de ingreso que también tenga sentido porque, ese,
e, va a significar el yo no estar aquí, que va a tener que venir
una persona a trabajar acá y que si yo gano más o menos lo
mismo que va aganar esa persona no tiene mucho sentido, por
eso prefiero hacerlo yo, que confiar en otra, porque sé que nadie
lo va hacer como yo
376 M Exacto
377 E o como nosotras, encontrones también es lidiar con eso, soltar,
decir bueno, la dejo con otra persona, e y yo e voy a lo mío,
creo que ya, el hecho de que tiene 5 años ya nos da más esa
libertad de poder realizar eso y para mi poder soltar también
porque una cosa es también querer soltar.
378 M Ok, Ahora pasaremos al dibujo: N , esta divertido el juego

379 D Ahora si vamos a examinarte a ti
380 M Ahora si llego la hora
381 AyE Ohhh N, van a jugar a la doctora con vos
382 M Yo te voy a pedir un fa
383 A N las chichas quieren hacer algo con voz, pausaaa, pausaaaa
384 M tienen una agilidad, mi primito tiene la misma edad y los juegos
que yo intento jugar ya en los saca
385 A N mira quieren jugar con vos
386 E en el trabajo en Bolivia, tenía ella 3 años, le habían dado un
nuevo celular y le digo A. había una cosa que había que escribir
y me dice no te pongas a escribir, sácale una foto y le digo
todavía no sé cómo hacerlo, no sé cómo se maneja porque se lo
había dado hace unos días, ella lo escucho y dijo: no, no, no yo
sé, pum le saco una foto y yo: de 3 años,
387 M Nacen aprendidos, con el chip ya
388 E ALEMAN
389 M Solo un ratito
390 N NO, ( JUGANDO)
391 A Pausa ,N.
392 E ALEMAN
393 M Ven y hacemos otra cosa entonces vamos a hacer una cosa muy
bonita y como ya vi que te gusta tanto dibujar, entonces tú me
vas a dibujar a tu familia, y después me vas a explicar tu dibujo,
un dibujo así, súper súper lindo de tu familia completa, todo lo
que tu quiera dibujar de tu familia, listo?
394 A Ojo cono dibujarme los pelos paradas ehh? (risas)

395 M Vamos a ver como dibujas a mamá, si quieres mientras tu vas
dibujando ahí , yo también hare un dibujo de mariposas y te lo
dejo a ti, te parece?
396 N AJAAAAM
397 D A quien vas a dibujar primero N?
398 N A mi mamá, la voy a dibujar con el pelo parado

399 D Que estas dibujando ahí N?
400 N aquí?, yo porque soy toda negra (Risas) soy toda café
401 D ¿Eres morenita?

402 M Eres color chocolatito
403 N Siempre soy color chocolate (Risas
404 M Y ese teatro es tuyo N?
405 N QUE?
406 M El teatro de títeres es tuyo?
407 N Ese no es un teatro
408 MYD QUE ES

409 N Es una tienda
410 M una tiendita y que venden en esa tienda
411 N Juegues
412 M ah es una tienda de juegues
413 N Yo la hice con mis mamis
414 D Les quedo muy bonito!
415 E Si, lo hicimos las 3 juntas, por aquí se le abre las puertas, pero
está cerrado
416 D Claro, hoy es festivo y no abren
417 N Yo la voy abrir porque es mi tienda
418 M Porque es tu tienda la vas abrir?
419 N Ajamm, cuando te termine de dibuja, mi mami es así. .
420 D Ella es tu mami E?

421 N Ujuuum
422 M Porque tiene el cabello largo?
423 N Porque ella medio como es, listo!
424 D Tu estas en la escuela N?
425 N Ujuuuumya estoy hace rato en la escuela

426 D y como te va en la escuela
427 N Bien
428 M Te gusta mucho el colegio?
429 N AJAAAM
430 M Que es lo que más te gusta de tu colegio?
431 N Emm el tobogán
432 D Y tienes amiguitas?
433 N Siii, muchos hasta 21

434 D tienes 21 amigas?
435 M Muchaas
436 N Ujuuuum
437 D Y te sabes el nombre de todas?
438 N No, es que todas, si es que no se, pero algunas nombres me los
olvide
439 D Cuales te acuerdas?
440 N Emm, Luciana rugeles, que es de kínder, Paulina, sole, joaquin,
lucas, benjamín,
441 D Tienes muchos amigos!
442 N Carlos, Martin, sofia, sofia, tengo 2 sofias y 2 camilas, camila,
camila,… A ti te hice los pelos parados
443 A me hiciste otra vez los pelos parados
444 E a ver, a ver yo quiero ver
445 N Aquí lo pueden ver, esperen. (Risas)
446 A ¿Y con la cara azul?

447 TODAS RISAS
448 M Ahora explícame tu dibujo
449 D Ya lo terminaste? o le vas hacer algo más?
450 N Si, ya lo termine
451 M Yo también ya termine el mío
452 D María paula se hizo niña chiquita
453 N RISAS
454 M Listo! Cambiemos dibujos, yo te regalo el mío de mariposas y
tú me das el tuyo. Explícame tu dibujo
455 N Esta es mi casa, esta es mi mamá con los pelos parados (Risas)
Mamaba mira lo que hiciste!!
456 M No pasó nada (Risas)

457 N Esta soy yo la más pequeña, y esta es mi mamá
458 A Tu mami
459 N Mi mami, Busch!
460 E pues yo soy la mami y ella la mamá
461 M Como decidieron mami y mamá?

462 A Como decidimos?
463 M SI
464 E Yo lo dije una vez en chiste
465 N Mami sabes que ella me regalo este

467 E Que buuueno, buenísimo
468 A Buenisimo
469 E una vez lo dije en chiste, cuando eee, cuando ella llega del
trabajo a casa y se estuvo comportando mal le digo, espera que
venga la mami que va a decir, suena muy suave que va a decir
la mami, entonces dicE. cuando venga la mamá a casa y que
diga tal cosa (Risas) y de ese chiste se quedo
470 M y de ese chiste se quedo con mamá
471 A y ella no se confunde nunca

472 M La tiene clarisisma
473 N A mi me gustan los mapas
474 M te gustan mucho los mapas?
475 N SI
476 E Fanática de los mapas
477 A Ella, no se confunde nunca, E a veces se confunde o yo, pero
ella no, yo me confundo y le digo; decirle a tu mamá que… Mi
mami vos sus mi mamá
478 M Clarísima
479 D N que es lo que más te gusta de tu mamá?
480 E Oh vayamos mejor (Risas)

481 N Lo que me gusta a mi mami
482 TODAS NO, DE TU MAMÁ
483 M ahorita preguntamos por mami
484 N de mi mamá eee me gustan los pelos parados
485 M Y de mami que es lo que mas te gusta?
486 N lo de mami, me gusta eee (alemán)

487 E Uy eso en alemán significa como
488 A Como mimos
489 M mimitos, eres bien consentida
490 N Minitos
491 D tu mami te consiente mucho?
492 N Sii, como un gatito. (Risas)
493 M y que es lo que no te gusta de mamá?
494 N Emmy no puede () y dormirse en el auto

495 EYA Cómo? No entendí
496 M solo le entendí auto
497 D Yo tampoco
498 A No ponerse la medias y dormirse en el auto. Coomo? Yo no te
dejo ponerte las medias ¿
499 N Noooo! Yo dije que yo no quiero que te pongas las medias y no

te duermas en el auto de ana.
500 E pero no iba conduciendo, sino una amiga conducía
501 M OK. ( Risas) Y a parte de la mamá y de la mami con quien más

te la vas bien de tu familia, con quien, a quien quieres tanto en
tu familia
502 A tus primos, tus abuelos, a quien quieres mucho, a ver … Tus
primos, cuál es tu primo favorito, o tus primos favoritos
503 N Faca es primo favorito

504 A Y de tus abuelos y de tus abuelas?
505 N Alicia
506 A la abuela, es la mamá de E, Faco es mi sobrino el hijo de mi
hermana
507 D N cuando tu haces algo que a las mama no les gusta, te
regañan?
508 N No
509 M Entonces que hacen las mamas
510 N Me castiga
511 D y como te castigan?
512 N Me dicen, me dicen, trae la silla y yo me siento y ya , Esperar y
ellas me dicen 2 minutos, 3 o cuando me puedo parar de la silla
513 A N pero que tenes que hacer mientras estas sentada en la silla?
514 N No tocar nada

515 E ¿Si, pero que más ¿
516 N sí, tengo que esperar a que digas 2 minutos
517 E Parece que no funciona

(RISAS) Porque la idea, era la que piense lo que . . . y mi doy
dar dar cuenta que no (risas)
518 D Y a ti te gusta estar sentada en la silla

519 N Porque no me gusta estar castigada.
520 D ¿Algo más que le quieras preguntar a N.?

521 M No
522 D Uds. como familia que objetivos tienen planteados a futuro?
523 E Si sobre todo, el asunto nuestro por sobre todo por su trabajo
que siempre unos años aquí, unos años allá, entonces queremos
ver de, de bajo esta circunstancia conseguir un cierto tiempo
que sea estable en sentido de estudiar en Alemania, ahora esta

tan contenta con este colegio, o sea tu trabajo, su proyecto se
acaba el próximo año en marzo y lo que sería
volvamos Alemania, entonces (Habla alemán con N) el
objetivo en este momento bueno como sabemos que el próximo
marzo nos vamos no, y su colegio termina en junio de que por
lo menos yo me quede con ella hasta junio para que pueda
terminar con el, con el año escolar y . . .
524 A Bueno pero objetivo a más largo plazo E, no de acá …

525 E O sea a largo plazo, sobre todo ver como, como, su colegio, o
sea no, estudiar en Alemania que sea como sea eso, y a largo
plazo, bueno tener las dos un buen trabajo que nos guste, ee de
poder siempre dar una buena educación y eso o sea …
526 E Cosa como que ella tenga una buena educación, que, que pueda.
527 A que tenga, que tenga que ella su pertenencia en algún lugar y
con alguna gente no
528 D OK
529 A Eso, es un objetivo, porque como nos movemos mucho hay que
estar cuidando de que eso siempre eee tenga presencia,
digamos, se de, para que en el futuro ella pueda ser una persona
que sepa que tiene recursos humanos digamos, o sea capital
humano digamos, donde ir a buscar si se siente sola, si se siente
mal, si se siente triste, que tenga amigos
530 E Eso es una cosa que nos gusta fomentar mucho, o sea de darle a
ella, como somos una familia chiquita, de darle a ella esa
seguridad a través de red de amigos, que son tan tan fuertes,
tan cercanos que . . .
531 A Sí, eso son como los objetivos no, que se yo en algún momento
a mí y E se engancha me gustaría, este, que tengamos un hotel,
quiero algo así, en un lugar cálido
532 M Que Bo nito
533 D Están preocupadas más por el futuro de N
534 E De ella sobre todo, si, también darle a ella, la posibilidad, el día
que tenga la necesidad de poder conocer la señora (madre
biológica) y todo.
535 D Ah, Uds. contemplan la idea de
536 E No, pero el día que ella tenga la necesidad de poder hacerlo
537 D Y tienen fácil acceso?
538 E Tenemos por lo menos todo anotado
539 A ¿De que hablan?

540 E Como para que el día que quiera, am, no, tenemos la huella
como para llegar a ella
541 D OK
542 E Eso es importante, antes de viajar a Bolivia, estamos
asegurados de poder tener ahí, e, aunque sea la mitad del
campo, saber cómo llegar y, y, a lo mejor un día dice
que quiere conocerla.
543 A Y un poco su álbum de fotos
544 E : la primera foto si te fijas, en el álbum la primera foto, donde

está en la panza
545 D y ella que dijo sobre eso, cuando Uds.
546 E Ella desde chiquita tiene ese foto, o sea sabe que no, muchas
veces dijo que quería estar en la mía o en la de ella y le decimos
que amor así no ha sido, nosotras siempre hemos estado en el
corazón, o sea naciste en nuestro corazón,
547 D OK
548 A Todavía no ha preguntado mucho
549 M Lo que me decías, no darle más información por la edad.
550 A No más de la que ella pide que en ese momento es necesario
para dar una respuesta completa
551 E Pero siempre con la verdad, o sea no
552 D Y ella ha llegado con la pregunta o con la que, de que se
compare con alguno de sus compañeros o algo frente a mamá-
papá- /mamá-mamá, les ha dicho algo sobre eso?
553 E Mira nos pasó algo una vez muy interesante, tenemos una muy
buena amiga, justo con la que estuvo ayer que es madre soltera,
se divorció de su marido, se divorció cuando el nene, tiene un
hijo varón y se divorció y entonces fue una situación,
estábamos, estábamos, en un restaurant y justo era el partido
Colombia contra pero, entonces estábamos terminando los
últimos minutos y querían ver los dos chicos como terminaba el
partido, entonces el nene es muy cariñoso se vino hacia mí y se
sentó en mi falda, y ella se enojó, le dieron tremendos celos y lo
empujaba y decía que no, entonces yo dije no, yo tengo dos
piernas hay para compartir y ella no quería y no quería, entones
él le dice. pero de que te quejas, porque no quieres que yo este
con tu mamá si vos tener dos, o sea no, y en ese momento
realmente, le llego el mensaje así, fue una cosa como claro, ella
ve que ese nene solo tiene una mamá, no tiene el papá no existe,
vive en áfrica y no quiere saber nada de él, entonces en ese
momento fue, una ternura por sus respuestas, no, por todo, pero
a la misma vez hacerla mirar a ella la suerte que tener, entonces

yo creo que eso nunca ha sido …
554 A No, pero bueno de todas maneras ella, o sea hubo un tiempo en
que a mí me decía papá, No todo el tiempo sistemáticamente,
sino, en algunos momentos me decía papa, entonces yo le decía
no, yo ese
555 E Jugabas
556 A al principio yo seguía y hablaba así y decía sí, soy tu papá (voz
gruesa) y ella también se reía, En un momento me di cuenta que
me dijeron y fue una amiga que es terapeuta, tal vez esa es su
manera de preguntarte
557 A No, ella no está preguntándote directamente, porque vos no sus

hombre, sino que te está poniendo como papá, entonces yo
varias veces, montón de veces le dije. No N, yo no soy tu papá,
si quieres podemos jugar a tu papá, pero yo soy tu mamá,
porque hay chicos que tienen mamá –mamá-, hay chicos que
tienen una sola mamá, otros un solo papá, hay chicos que tiene
dos papás y hay chicos que una mamá y un papá y otros que no
tienen nada …
558 E que crecen con una abuela

559 A y esa, digamos, ella nunca me pregunta, no hay una persona
que pregunte directo, sino que
560 D si, como ha a su manera
561 A Ósea, ella cree que tendría que tal vez porque ve en su antor,
una mucha veces ha dicho: -Yo quiero un papá, yo también
quiero un papa´
562 D Y en que momentos dice ella eso? Porque ve a alguien
563 E : No, pero fue una etapa, o sea fue
564 A No, pero hace poco pregunto por Marcos, Marcos el papá de
Sofía y charlot, O sea, hay algunos papas que a ella le gustan
mucho
565 D Ah ok, es más por lo que ve
567 A Exactamente, que ella, … Si pero cuando, cuando volvamos a
lo del padre, porque estamos hablando de eso, y hace poco tuvo
una amiguita pasaron el día entero, una fiesta, donde Uds.
fueron al campo con Marcos y Carmen, llegaron todos aquí, yo
estaba aquí, E fue a la fiesta, yo tuve que trabajar no fui, cuando
salgo y se estaban yendo, el papá de sofi también dijo, Yo
también quiero un papá, porque yo, yo también quiero un papá.
568 D Ella te dijo: Yo también quiero un papá

569 A Yo también quiero un papá

570 D Y tu que le dijiste?
571 A Yo le dije, bueno N
572 E Busquemos!
573 A ahh si queremos, ah si eso le dije, si queres podemos buscar a
alguien que haga de papá, le dije yo, vos tenes dos mamás, vos
no tenes papa, pero si queres podemos buscar un amigo o un tio
o alguien, que haga de papá con vos o para vos, pero vos tenes
dos mamas, queres que busquemos a alquien de papa, dijo no,
listo
574 D Tiene reglas uds establecidas en la familia, tienen algo
estipulado en la familia, se hace no se hace
575 A SI
576 E SI,SI
577 E Si, por ejemplo, tenemos 3 que son claros, o sea siempre
cuando llegamos a casa nos lavamos las manos, ese a veces
cuesta, pero lo saben, por ejemplo la regla que acá jamás corre
la tele mientras estamos comiendo, o sea no, no, está totalmente
prohibido que se encienda la tele mientras almorzamos,
cenamos, lo que sea que uno este sentando para comer y
también.
578 A Otra regla un poco es que N no come sola
579 E sí, siempre la acompañamos
580 A Y comer en los lugares que es Si, los lugares, la mesa es para
comer, no, este, lo horarios, no, cuando hay colegio eso
está bastante estricto, digamos 7:30 es como hora final del
581 E Por ejemplo, entre lunes y viernes yo hago su cama pero los
fines de semana por lo menos ayudar tender su cama, o
ayudarnos con la, poner los platos, sacar los platos, o sea son
cosas, cosas que cambian en la semana, no lo tiene que hacer,
pero los fines de semana cuando estamos las 3 juntas nos tiene
que ayudar en eso
590 D Ok, y frente digamos a Uds., ella, Uds. han hablado con ella
sobre Uds. como pareja, frente a la sexualidad
591 E Nunca ha sido un tema, que yo sepa, no hemos visto la
necesidad hasta ahora
591 D Ni que les pregunte o algo así
593 E No, es muy chiquita para eso

594 D O sea a su manera, lo que me decías que pregunta así manera,
no lo pregunta así directamente, pero sí que les haga alguna
duda
595 A Si, por ejemplo eso que te contaba de decirme papá a mi o de

preguntarme porque no tengo, yo quiero un papá, entonces es
explicarle hay familias de distintos tipo no
596 D Y eso se lo has explicado siempre
597 A Y no solo la diferencia es la sexualidad de tus padres, sino la
constelación en general, porque, o sea, a ver, para nosotras o
por lo menos para mí creo que para E también pero voy hablar
por mí, para nosotros no hay nada demasiado especial en cómo
somos nosotras
598 E Sí, no, no es tema para nosotras, ya es más de la mitad de mi

vida que lo vivo así
599 A Es como un hombre grande, con una chií una joven 5 años más
o una mujer con un jovencito, o son gustos, son diferencias,
son, son diversidades y bueno nosotros entramos en todo eso y
la familia, la familia en realidad la familia prototípica del
hombre-mujer este hijo, eso es nada más que mito, porque la
mayoría de los casos se da de otra manera
600 D Si a cambiado mucho
601 E No, pero en sentido de que mujeres solteras, o sea, sean solteras
o no solteras o casadas, pero son las que crían solas a sus hijos,
o sea eso del niño con una mamá sola muy común creo
602 A En Bolivia por ejemplo, más del 53% de los niños crecen no
con dos padres, o sea la mayoría es otra estructura familiar,
nosotros creemos en eso primero de que no hay nada, lo que
tenemos como mito de que a veces es lo normal, es nada más
que un mito, no, y lo mejor que podemos hacer por ella es que
ella sepa en en realidad la única verdad es la diversidad, porque
es la manera en que ella se asegure de que yo estoy bien, yo no
tengo nada malo
603 D Son muy realistas con ella, o sea no son nada de ponerse a
imaginar o algo para maquillar una situación sino que son
realistas y pues de acuerdo a la edad le saben decir muy bien las
cosas
604 E Si yo creo que si

605 A Si obvio también estamos muy aconsejadas
606 E Buscamos consejos, nos preparamos para el tema, o sea cuando
para comienzo de este año le sacamos el tema de adopción y
estábamos re contra preparadas, leímos libros en especial, o sea
no era así que, no o sea temas grandes nos preparamos bien,
bien según hasta donde podemos
607 D Si, como nos dijeron ahorita, si para esas cositas, primero lo
hablan entre Uds. dos para después incluirla a ella y saber
manejar la situación
608 E SI
609 A Y si tenemos dudas, que se yo, tenemos, o sea, primero mi
terapeuta, tenemos una amiga que es logo terapeuta,
610 E Mi tía en argentina en psicóloga especializada en niños, o sea
tenemos donde preguntar si tenemos alguna duda no, o cómo
manejar cierta situación
611 D Uds., sienten que hay un diferencia en cuanto a la relación de
ella con Uds. dos, o sea que vean que contigo es más cariñosa
que contigo o algo o es igual con la dos
612 E No mira, yo creo como lo vi recién que ella distribuye muy
bien, o sea el que me ve en un cierto momento puede decir: uy
esta es totalmente apegada a ella, y al otro día puede ver
completamente lo contrario o sea ayer paso algo que a mí
misma me asombro que normalmente cuando salimos siempre
afuera, es totalmente apegada a ella, pero ayer fue por primera
vez lo contrario, pero por primera vez, entonces yo siempre
digo, bueno como yo la recibo cuando viene del colegio y
pasamos todas esas horas hasta que ella llega juntas, ella en ese
sentido me tiene mucho más a mi presente, entonces cuando
salimos o cuando puede se le pega a ella, no entonces,
honestamente no te puedo decir esta más pegada a ella o a mí,
porque hay cosas que si, por ejemplo, todo lo que es así con
tierra y plantas es campo de A
613 A Si, la gran diferencia entre E y yo es el idioma, básicamente
614 M Bueno ya un poquito antes de cerrar la sesión de despedirnos,
quisiera saber que se llevan Uds. de este primer encuentro que
tuvieron con nosotras
615 D Como les pareció, como se sintieron
616 E Yo creo que Uds. están muy preparadas, o sea realmente me
asombro porque no me lo esperaba, o sea perdón, nada de pro,
pero veo que tienen cierta estructura, no sé a dónde llevara
todo, pero creo que si o sea es interesante lo que preguntan y
quieren saber
617 D Nosotras antes de todo, que no lo hicimos, nos íbamos a
disculpar antes, porque e decíamos, es nuestro primer
acercamiento entonces también teníamos e muchos nervios de
que utilizáramos mal in termino que deporto u s se sintieran mal
o lo utilizáramos mal, porque de pronto no sabemos que
se entendiera mal lo que queríamos decir, entonces también era
un poco del miedo que teníamos nosotras de eso, por eso
decíamos hay que disculparnos y pues nuestro supervisor nos
dijo, discúlpense antes y digan que pecan por inocentes porque
es su primer acercamiento, como se sintieron?
618 A Sí, pero lo que pasa es que primero no, no, hasta ahora no he
escuchado nada que digan raro, no, ni raro ni desagradable, ni
ofensivo ni nada, este, y segundo que estamos acostumbradas a
mucha mayor falta de precaución
619 M OK
620 A Todo el tiempo, así que no, no, esta tenemos el cuero duro
quiero decir
621 E Si, nosotros nos divertimos muchísimo sobre todo, para mi
viniendo de Alemania, me cuesta el termino padres, me cuesta
mucho no, es común de , hablar, padres y nosotras, más de un
colegio le hemos enseñado que cuando hablen por favor hablen
de padre y madre porque ahora por ejemplo hicieron, fue súper
divertido, pero entonces, el próximo domingo se hace una fiesta
en su colegio para recaudar fondos porque comprar una planta
solar, entonces fue interesante porque preparan para ese día
una carta diciendo que bueno como vamos hacer todo ese
encuentro bala bala, que por ejemplo va a ver para los padres e
hijos va a ver un partido de futbol que va a ver tal cosa que la
otra y ahí era entonces uno ahí, ee, nos parece bien, pero nos
gustaría a nosotras como madres también nos gustaría una
actividad con nuestra hija, o sea proponer, le hicimos una
propuesta, propones tal juego que podemos usar pelotas, que
podemos hacer nosotras con la hija, entonces claro, los del
consejo de padres, inmediatamente enviaron una invitación
explicando que no solo era para padres e hijos, pero así lo
habían redactado
622 D SI CLARO
623 E Entonces, es mucho esa cosa, o sea, nosotras, si están hablando
de futbol, están hablando de padre- hijo, no es realmente que
me sienta ahh pobrecita excluida, porque si quiero realmente
jugar voy y le digo yo también quiero no, pero se trata de esa
cosa del idioma, entonces, entonces, o sea no nos quejamos
pero si bueno, podríamos hacer tal cosa, entonces ahí nos dimos
cuenta que, qué bueno, por lo menos de alguna manera fue
recibido y que se yo, no siempre, no siempre lo logran pero
varias veces dicen padres y madres o no, son esas cositas
chiquitas que incluso el día que formamos con otra gente la
asociación de padres adoptivos en Bolivia fue súper interesante
por todos quería llamar a la asociación, como la querían llamar,
Entonces yo pedí la palabra e momentico si hablamos de padres
estamos excluyendo a las abuelas incluso a los abuelos, se habla
solo de los hombres padres y todo el grupo entendió y de ahí
cambiamos el nombre a familias adoptivas , entonces me parece
mucho más incluyente a todo, a primos, tías, todo, e entonces
eso de hacer, no es que ahora yo sea una feminista y quiera
cambiar el mundo, pero quiero en mi entorno en donde pueda

ver, que uno se dé cuenta
624 D Puede hacer algo
625 E es que uno no se da cuenta que siempre está tomando la parte
el, el nombre masculino y no se da cuenta que el idioma forma
o desde (Nombre alemán) grandes filósofos, sabemos el poder
del idioma, y si usamos siempre la parte, la versión masculina
estamos excluyendo queramos o no la mujeres, entonces
626 A nosotros también tratamos de ser consecuentes y decir niños y
niñas, padres y madres, ee, o sea
627 E y volviendo porque para mi están, me extraña tanto, es porque
en alemán hay una palabra para padre y madre, es una palabra
neutra se llama. Eltan, no es ni masculino ni femenino
628 M Es neutro
629 D Si es más por el contexto y todo eso porque
630 A A mi me pareció bien por ejemplo digamos, me cuenta que
están escuchando y que están
631 M Retroalimentando
632 A y están, digamos ee como decirlo, analizando lo que estamos
diciendo no, y me doy cuenta que tienen ek odio bien afilado
no, por que contamos nosotras, bueno ahora este E trabajar, y
yo y de usd vino, o sea ese es el gran paso, es el gran momento
de Uds. ahora, muy bien visto, ese es el momento
633 D Si, como la forma en que lo expresaban y eso, si es algo, no es
algo pues que las este , que es algo que este como fluctuando en
la familia, pero si se ve esa necesidad de surgir en eso y poder
trabajar y más en pro de la niña que es más por eso
634 A Si, como que es, también es nuestra, nuestro deseo, no
quedarnos en roles, no, no quedarnos hay una que es la, la, No,
no queremos ni para nosotros ni para ella tampoco, en general
no lo queremos, ninguna de las dos, yo para mí, ni ella para
ella, ninguna de las dos queremos estancarnos en roles
635 D Pero igual es una etapa por la que están pasando
636 A Sí, es una etapa por la que estamos pasando
637 E Yo creo ya debe estar cansada, van a tener que intentar la
próxima vez
638
639
640
641
642
Tabla 10 Transcripción escenario dos

Construcción del significado de familia en un sistema homoparental en relación con sus
sistemas amplios.
N° de encuentro 2 Fecha: 6 de junio Duración 15:00min
Turno Participante Contenido
1 D. Hola N. ¿cómo estás?
2 M. ¿A quién estás dibujando ahorita? ¿Eso es un brazo?
3 D. Esa debe ser mami, porque tiene el cabello largo, ¿cierto?
4 M. ¿Es mami? ¿O es mamá? O ¿Eres tú?
5 D. ¿Qué es eso N. un brazo o una manito?
Yo creo que el hada de los dientes se le robo la lengua también
y no solo los dientes
6 M. Ya no habla, (sonríe) tan bonita
7 D. Ahhh esa es N., y esas son las manos y ese si es mami porque
tiene el cabello largo.
8 N. Esa es mamá porque tiene los pelos parados.
9 M. ¿Qué más le vas a dibujar? ¿Eso es maíz pira? o ¿son las
nubes? Hay muchas nubes
10 A. ¿Qué es eso N.? decime, yo quiero saber, decime en secreto,
¿Cómo?
11 N. (murmullo) Somos nosotras, porque tú tienes los pelos parados
12 A. Pero era una familia de una amiga tuya, a ver los Rúgeles.
13 M. Y ¿qué te parece si me cuentas una historia sobre esa familia
que dibujaste?
14 A. Esa familia somos nosotras
15 M. ¿Te parece si me explicas tu dibujo?
16 D. ¿Quién es ella, N.?
17 N. Mi mami, yo y mi mamá con los pelos parados.
18 D. Y ¿en dónde están? ¿Qué lugar es este? ¿Están en el parque, en
el cine? ¿En dónde te gusta estar con tus mamis?
19 M. ¿Es un edificio? ¿Esa es la resbaladilla?
20 N. Una antena para que los aviones no se choquen.
21 D. Ahh entonces es un edificio
22 M. Ahh esa es tu casa
23 N. Es que yo siempre hago así las ventanas de mi casa
24 D. Van a entrar a la casa, ¿sí?
25 N. No es cierto, es que se ven muy grandes porque están delante
del edificio y la casa se ve más chiquita, entonces la puerta se
ve más chiquita
26 D Y ¿te gusta siempre ir en la mitad?
27 N. Si
28 D. Y ¿por qué?
29 N. Porque grande chiquita, grande
30 M. Y ¿siempre que sales a la calle les das la mano a tus mamás?
31 N. Si… Uy me falta
32 M. ¿Qué te falta?
33 N. Es que mi perrita está en Bolivia, mi perrita se llama lola, la
haré de color azul, una cabeza, los ojos, la boca la lengua, las
orejas.
34 D. Entonces esta es mami, está N., esta es mamá y esta es lola y
están saliendo del apartamento, ¿sí? están saliendo de la casa
35 M. ¿Esta es la casa de Lola?
36 N Si, esta es la casa de lola y el techo.
37 D. Entonces mami, N., mamá y lola, y la casa, salieron de la casa
de ellos ¿cierto? y van por el parque y... ¿con quién se
encuentran?
38 N. Ammm no se
39 D. ¿Cuál es tu mejor amiga? Tú tienes muchos amigos ¿cierto?
40 N. No, no tantos
41 M. ¿Con quién te la pasas? ¿Tus amigas, te la llevas mejor?
42 N Mmm ¿de mis amigas? Es de mi colegio, que se llama Violeta.
43 D. Con Violeta, listo entonces ibas caminando por aquí con tu
familia y con lola y te encontraste a Violeta y su familia
44 N. Pero es que no sé cómo es su familia
45 D. ¿Cómo creas que es? ¿No la has visto nunca?
46 M. Invéntatela
47 D. O ¿La familia de quien conoces N.? O de otra amiga que
conozcas ¿la familia de quien conoces? ¿Con quién han salido
así todos juntos?

48 N Mmm Gabrielita
49 D. Tiene el pelo largo
50 M. ¿Esa es la familia de Violeta?
51 N. El papá de Violeta no tiene ningún pelo, no tiene ningún pelito
52 D. Tiene el cabello largo la mamá de Violeta
53 N. Y esta es Violeta
54 M. ¡O sea que Violeta es alta!
55 D. ¿Es más alta que tú?
56 N. No sé, el papá de mi amiga Violeta, no tiene ningún pelo
57 M. ¿O sea que es calvo? ¿Así como el bombombum? jeje
58 D. Y ¿ellos no tienen perrito? ¿No tienen gato? entonces vamos
aquí caminando por el parque y se encontraron con Violeta, y
¿Qué van a hacer?
59 N. No se
60 D. Vamos al cine o vamos al parque o ¿A dónde vamos?
61 N. A mi casa
62 D. Listo y entonces suben al 4to piso, 1, 2 ,3 y 4 piso… Y ¿N. qué
es lo que más te gusta de tu familia? (indica en el tablero el
dibujo de lola) ¿Lola? y ¿qué más te gusta de tu familia y de
esta familia?
63 N. Me gusta el papá, si el papá me gusta de esta familia.
64 M. Y ¿De la tuya que es lo que más más te gusta?
65 N. Mmm mi mamá con los pelos parados

66 M. ¿Tu mamá con los pelos parados? Jajaja y ¿por qué?
67 N. Porque si
68 M. ¿Y no la peinas? jajaja ¿la dejas siempre con los pelos
parados?
69 D. Bueno de esta tu mamá y ¿de esta? (señala el dibujo del papá) y
¿por qué te gusta él?
70 N. Porque no tiene ningún pelo
71 M. Es chistoso ¿te ríes de su cabeza?
72 D. Y ¿esta familia es diferente a esta N.?
73 N. Aja
74 D. Y ¿por qué es diferente?
75 N. Porque mi mamá tiene los pelos parados y él no tiene ningún
pelo.
76 M. No tiene ni siquiera pelos parados
77 N. Y aquí hay 2 niñas y un niño y aquí 3 niñas y una niña perra
78 D. Y ¿Cuál te gusta más? ¿La tuya?
79 N. Aja
80 M. ¿Qué es lo que más te gusta hacer con tu mami?
81 N. Haciendo ñoqui ñoqui
82 D. Ñoqui ñoqui es consentirse
83 M. Y ¿con mamá que es lo que más te gusta hacer?
84 N. Peinarla
85 M. ¿Peinarle los pelos parados?

86 D. Y cuando sales con ellos ¿qué es lo que más te gusta hacer?
87 N. Me gusta jugar con Violeta
88 D. N., ¿tú sabes que es una familia? para ti que es una familia?
89 N. Es como, es un, que tiene como hijos o hijas, perros o perras o
gatitas y gatitos o algo así
90 M. Y ¿qué hacen las familias?
91 N. Mmm que se quieren mucho y se quieren quedar juntas y nunca
se quieren separar
92 D. Y ¿quiénes conforman una familia, quienes hacen parte de las
familias?
93 N. Como un papá o una mamá o una abuela o un abuelo o como un
mmm como un mmm primo o prima
94 M. Y tú ¿para qué crees que sirven las familias?
95 N. Para, para, para vivir felices
96 M. ¿Para vivir felices? ay que bonito
97 D. Y ¿están felices? y tú eres una niña feliz ¡mira esa sonrisa tan
grande!
98 M. A ver muéstrame esa sonrisa sin dientes a ver
99 N. ¿Ahí que dice?
100 D. Hada, para acordarme que es hada de los dientes
101 N. Ahhh yo ya sé leer y escribir porque la profe de español
102 D. Y ¿tú profe conoce a tu familia?
103 N. Ujum… Y tengo una de inglés

104 D. ¿Y una de inglés?
105 N. Y la de inglés es aprender a contar los números en inglés
106 D. Y ¿la de inglés también conoce a tu familia? y ¿tus amiguitos
también conocen a tu familia? y ¿qué te dicen?
107 N. La familia de flor
108 M. ¿La familia de flor conoce tu familia? y ¿qué te dicen?
109 N. No se
110 D. Que es linda ¿no?
111 N. Aja
112 M. ¿Le puedo tomar una foto al dibujo de tu familia? gracias.
113 D. ¿Y si este señor está aquí? ¿Qué pasa? Mami, N., papá y lola…
¿En el colegio te preguntan por tus mamis? ¿le haces cartas a
tus mamis en el colegio? Y cuando hacen cartas a tus mamis ¿a
quién le haces cartas? ¿A las dos?
114 N. Aja… Y yo sé hacer buenas estrellas, pero me salen como
chuecas
115. M. A ver haz una, te salen como chuecas
116 N. Ujum
117 M. Ay, pero no están tan chuecas, mira la mía también está chueca
tiene una patita más corta que la otra (RISA)
118 N. Está un poco torcido
119 D. Te gusta mucho dibujar
120 M. A mí me gusta mucho dibujar

121 D. ¿Qué tiene de diferente esta familia y esta familia? ¿Qué le ves
de diferente?
122 N. Es mejor así
123 D. ¿Te gusta más así?
124 M. Listo ahí quedaron perfectas
125 D. ¿Qué tiene de diferente?
126 N. Emm ¿esta?
127 D. ¿Qué?
128 N. Hay dos mamás y hay una niña y otra niña y 4 niñas
129 D. ¿O sea que aquí hace falta otra niña y acá hace falta otro niño?
130 N. Ehhh no, no
131 M. ¿Así están completas?
132 N. Si
133 M. Perfectas esas familias
134 N. Es que es que esta es así, espérate
135 D. ¿Cómo?
136 N. Es así, mira, y así
137 M. A ver, ah bueno, ven la hago bien entonces
138 N. Yo tengo, yo tengo un borrador, tengo 3
139 M. Tienes 3 borradores
140 N. Sí, sí aquí tengo uno, pero es que casi que no dibuja esta, muy
poquito
141 M. Mira
142 N. Así, em si, listo ahora sí quedó y luego aquí una estrellita de N.,
listo, me gustan las flores y las estrellas y los unicornios
voladores, pero este no funciona, es que este no pinta, este no
pinta, pero solo pinta un poco
143 M. Lo pones así, déjalo así todo de noche para que la tinta que está
ahí arriba mañana baje y así tenga más tinta, déjalos así, a ver si
de pronto amanece mejor, y ya tenga un poquito más de tinta
144 N. Sí, es que siempre se me escapa este borrador… Ya se escribir
pato, caja
145 M. Pato
146 D. Pato
147 N. Pato y ya se escribir pato y jirafa, cebra
148 D. ¿Tú tienes clases de qué? ¿Vas al colegio?
149 N. Sí, sí yo voy al colegio
150 D. Y también tienes clases los viernes ¿de qué?
151 N. De natación
152 D. ¿En dónde?
153 M. O sea, nadas como un pececito
154 N. No es que ya soy, es que es que yo soy un delfín
155 D. Ah bueno
156 M. ¿Eres un delfín? y ¿por qué un delfín? cuéntame
157 N. Mmm porque los delfines pueden sumergirse mucho, así hasta
el fondo
158 M. Que tiene un huequito acá en la cabeza para respirar
159 D. ¿Y a dónde más vas al colegio? Pero esa es de las ballenas
160 N. Si
161 M. No, pero los delfines también tienen huequito
162 N. Yo tengo un delfín por aquí porque, porque es que yo le he
visto y no lo tienen y está por acá, esperen, esperen
163 M. ¡Ay que delfín más bonito! ¿Quién lo hizo?
164 D. Esta muy chévere, ay muy bonito, y ¿a dónde más vas?, a
natación y ¿a dónde más vas?
165 N. em yo tengo clase, de que, de parkour, si yo tengo clases de
parkour siempre y me gusta mucho porque el parkour es como
un, es como un, es como una clase de karate, algo así, y allí
practicó como Superman, como hombre araña, como el hombre
araña, si
166 D. Y ¿allá también conocen a tus mamás?
167 N. Aja
168 D. ¿Qué pasó?
169 N. El borrador, que más, esto es un calendario, aquí yo llevo lo
que tengo que hacer todos los días y no, pero ya pasé estos días
y ahora, ahora, ahora está aquí
170 M. ¿Vas tachando todos los días?
171 N. Sí, para que ellas y al médico
172 D. ¿Tú vas al médico?

173 N. Aja
174 D. Y ¿Con quién vas al médico?
175 N. Con mi mami y mi mamá
176 D. ¿Siempre vas con las dos?
177 N. Si
178 D. ¿Y qué pasó acá?
179 N. Si tiene una amarillo
180 M. Ah, pero casi no se ve
181 N. Es que estas, estas cruces son, estas cruces son, estos son los
días que ya pasé entonces esta cruz es amarilla significa que
cuantos días tengo que ir a natación
182 D. Ahhh
183 N. En el gimnasio moderno, esto es un juego, un juego, de un, de
un, de un fantasma que se roba toda la comida…toda la comida
y entonces qué va a comer el resto
184 D. A ver, mira a ver que dice, que dice…eh, está en alemán
185 N. Aja
186 M. Ah, yo si dije, que ese idioma no lo conocía
187 D. ¿Te gusta hablar más alemán o español?
188 N. En alemán
189 D. Y ¿qué te gusta del alemán?
190 N. Es más divertido
191 D. Y ¿tú dónde has estado? has estado en, en aquí en Colombia
192 N. Aja
193 D. ¿Dónde más has estado?
194 N. En Colombia, en Buenos Aires y en Cuba
195 M. En Cuba uy
196 N. Pero es una isla
197 D. Y ¿Dónde más has estado?
198 N. Y también he estado en Argentina y también en Bolivia
199 D. Y ¿dónde te gusta más? ¿Cuál de esos te gusta más?
200 N. En Bolivia
201 D. Y ¿te gusta más Bolivia? ¿Qué te gusta de Bolivia?
202 N. Mmm mi casa que está en Bolivia y cuando ya volvemos y yo,
y yo, y yo viví en el primer piso y vivía en el 2do y en el 3ro y
en el 4to
203 D. ¿Te gusta porque vivías en el primer piso?
204 N. Entonces luego nos mudamos aquí
205 D. Y ¿en Bolivia que hacías? ¿Dónde ibas?
206 N. Iba emm, en Bolivia tenía cerca de mi casa, cruzas una calle y
allí tenía un parque con un caracol que era así y tenía que hacer
esto y tenía que escalar y tenía y en el último y en la última
raya del caracol tenía que tenía que sostenerme así de cabeza
con aja y allí iba al jardín, un jardín de dinosaurios
207 M. ¿De dinosaurios?
208 N. Aja
209 D. Y ¿Dónde más ibas? ¿Allá también tomabas clases de natación
o nada?
210 N. No, nada
211 D. ¿Allá que hacías?
212 N. Solo jardín
213 M. ¿Sólo obas al jardín?
214 N. Aja
215 D. Y ¿te gusta más el jardín de allá o el de acá?
216 N. De acá
217 D. ¿Por qué te gusta más el de acá?
218 N. Porque si
219 M. ¿Qué es lo que más te gusta del de acá?
220 N. Emmm
221 M. ¿Qué es lo que más te gusta de tu colegio?
222 N. Me gusta el parque
223 D. ¿Te gusta mucho el parque?
224 N. Las letras, las letras, me gusta mucho aprender a leer y escribir
225 D. N. y ¿tus amigas te preguntan por tu papá?
226 N. Mmm no… si
227 D. Y ¿tú qué les respondes?
228 N. Yo les digo siempre que no tengo papá porque yo nací sin papá
229 M. Tienes dos mamás
230 D. ¿Siempre les respondes eso?

231 N. Si
232 D. Y ¿A todos los que te preguntan les dices eso? ¿Qué naciste sin
papa?
233 N. Si
234 D. Y ¿por qué crees que naciste sin un papá?
Tabla 10 Transcripción tercer escenario
Construcción del significado de familia en un sistema homoparental en relación con
sus sistemas amplios.
N° de encuentro 3 Fecha 6 de Junio Duración 1:30
Turno Participante Contenido
1 N Y mi mamá no me deja comer dulces
2 M. ¿Cómo así? Pero yo te veo comiendo dulces, entonces si te
dejan comer dulces
3 A. No te dejan comer muchos dulces
4 E. ¿No te acordás lo que te dijo la dentista el otro día? Lo de los
dientes
5 M. Te salen caries
6 A. Tiene unas muelitas de atrás, esas que salen una sola vez, que
son definitivas, salieron falladas, entonces toca tener cuidado

con sus muelitas de atrás porque se vinieron manchadas y no
vuelven a salir así que hay que cuidarlas
7 M. Y a veces el cepillo de dientes no alcanza hasta atrás
8 A. De acuerdo y la que no tiene paciencia en realidad es ella
9 N Porque como muchos caramelos
10 E. No, porque te digo que abras la boca para cepillarte y enseguida
me la cerrás y te ponés a charlar como una charlatina
11 M. Y ¿cómo han estado?
12 E. Bien, bien, bien
13 A. Viajamos mucho
14 M. ¿Si?
15 A. Aprovechamos a salir, a conocer Colombia
16 E. A salir con amigos, que también tienen hijo único
17 A. Que son compañeritos de N. y nos hicimos amigos también
porque son divinos y estuvimos viajando, haciendo un montón
de cosas
18 E. Fuimos a la hacienda Nápoles
19 M. Ah qué chévere, ¿vieron los hipopótamos y todo?
20 A. Si, los hipopótamos, ¿qué más vimos?
21 E. Leones
22 M.2 Leones, tigres
23 E. De todo
24 A. ¿Qué más vimos N. en ese zoológico grandote? Hipopótamos,
leones
25 N. Tigres
26 E. Tigres
27 A. Cebras
28 N. ¿Cebras?
29 E. ¡Cebras! Había cebras ¿te acordás?
30 A. Y ustedes ¿cómo están? ¿Avanzaron? ¿Tu empezaste a trabajar
o no?
31 M. Sí señora
32 E. ¿Todo está bien?
33 M. El sábado tuvimos concierto en una iglesia y mi jefe renunció
entonces fue también como la despedida de él, o sea niños que
entraron hace 2 semanas y ya estaban tocando 3 canciones con
su violín
34 E. Wow
35 M. Los papás súper contentos, es súper bonito
36 A. N. me ha dicho de varias personas que a ella le gustaría
aprender a tocar violín, les tendríamos que pedir el dato a ver
37 E. Para llevarla allá a ver si puede, o sea ya con el piano tiene
suficiente, tiene que ensayar todos los días, a lo mejor que vea
si le gusta en algún momento

38 M. Si claro, hay niños que avanzan supremamente rápido, son
súper contentos de ver como que le cogen una pasión tan rápido
a los instrumentos
39 D. Que les íbamos a contar, tuvimos el coloquio de la primera
parte de la investigación y pues qué, nos dijeron muchas cosas
40 M. Nos retroalimentaron con los compañeros y los profesores
41 Pero nos sugirieron que, por la edad de N., que estaba un poco
muy pequeña, no nos centramos tanto como en la voz de ella,
sino como el sistema, o sea de todas
42 E. En familia, total
43 D. Porque no conocer a cada una, lo que nos diga cada una, sino
como tal el resultado pues porque igual por tiempo, porque ya
nos toca entregar esta semana una parte, entonces si nos hubiera
gustado, el interés principal era solo la voz de la niña, pero
pues, igual es un trabajo de grado, nos limita mucho el tiempo,
entonces nos hicieron la sugerencia de para poder entregar todo
entonces tomar la voz de todas, del sistema, entonces ahí
adecuamos, por eso queríamos un espacio con N. para mirar lo
del tema de la familia, lo grabamos, que hiciera el dibujo de la
familia
44 E. Pero ven que no
45 D. De Violeta
46 E. ¿Ah de Violeta? Es una hija única con la que también va al
colegio, al kínder
47 A. Que estuvimos ayer juntas, entonces debe ser que por eso
48 M. La tiene presente
49 A. La tiene presente
50 D. Entonces hoy hablamos, queremos averiguar sobre familia,
sobre el constructo de familia que ustedes han creado y de
sistemas amplios, con lo que se relacionan, los sitios a los que
frecuentan, como les van con esas relaciones, todo eso
51 E. Ok
52 A. Ok
53 D. Entonces queremos saber ¿cómo definen ustedes familia? En
general, no todavía la de ustedes sino en general, cómo definen
ustedes familia, no sabemos si es muy independiente porque no
sabemos si en Alemania es muy diferente el constructo de
familia es uno y en Argentina se cree otro, pero queremos llegar
a uno para hacer el contraste con el que ustedes han creado
como pareja
54 M. No sé cuál de las dos quiera empezar

55 E. Yo crecí en Alemania, o sea no en mi casa, pero en general a mi
alrededor el concepto de familia es un poco más diferente, que
los chicos en general suelen ser mucho más independientes de
sus padres porque también es la cosa de educación, que sean
independientes, no hay esa cosa que se da en Sudamérica., o sea
no solo Colombia, Bolivia, en Argentina, donde sea, o sea en
estos diferentes países que la cosa de familia se vive de otra
manera, o sea se vive muy, como decir de ciertas obligaciones,
yo he notado que digamos no pueden salir porque se tienen que
reunir con la familia, o sea una cosa que no todos los amigos
pueden hacer una de ir a la iglesia porque hay que encontrarse
con la familia quiera o no uno, en cambio en Alemania más
bien como la época de navidad cuando se reúne la familia
aunque sean creyentes o no, o sea como en ciertas épocas del
año, pero en esa como obligación que sea como esa cosa, eso en
Alemania existe pero en eso, o sea no, no, casi no se ve mucho
más, esa cosa de obligación y en general los chicos en
Alemania es muy común que a partir de los 18 y 20 ya tengan
su propio departamento. O sea que se independicen más antes
que digamos aquí en Latinoamérica, o sea yo veo, en eso en
general, yo veo que cada uno tiene su espacio como adulto
digamos que, de otra cosa, no hacemos y cómo tan de familia,
pero yo digo que yo he crecido con eso viéndolo alrededor mío

en Alemania, porque mi papá es de Argentina, mi mamá de
Alemania entonces digamos tengo una mezcla de todo de
alguna manera, eso en la diferencia
56 A. Pero ¿qué es? No dijiste que es
57 E. No para mí la familia, es el hogar, el lugar donde hay amor,
donde la gente deciden estar juntas, o sea yo creo que tengo un
concepto de familia mucho más amplio porque incluso tenemos
algunas amistades, o sea que se yo cada una por su parte, gente
que la consideramos casi como familia o sea no se esas amigas
de muchos años, de casi toda la vida, o bueno no de toda la
vida, pero digamos de muchos años donde hay una confianza,
que uno se siente, digamos que es algo más que una amistad,
entonces yo creo que sí, o bueno uno tendría que llevarse en un
bote a la familia ahí también hubiera muchos amigos, entonces
claro que el núcleo, la familia para mi claro que son A. y N. la
cosa más chiquita, pero están mis papás, mis hermanas, los
abuelos, los tíos, todo
58 M. ¿Cuántos hermanos tienes tú?
59 E. Yo tengo solo una hermana menor
60 M. Ok
61 N Y yo tengo dos hermanas
62 E. ¿Si? ¿En dónde las tenés?
63 A. ¿Quiénes son tus hermanas che?
64 N. Una hermana y otra hermana y un hermano
65 E. Aja
66 N Y facu y cata
67 A. Ah facu y cata, esos son tus primos, pero claro son tu familia
también, son tus primos, pero son tu familia, y para mi es el
entorno más cercano, digamos más próximo de confianza, de
relación y de confianza y de protección, si de confianza y
cuidado, yo lo entiendo así, este que, en algunos casos, con
algunas personas, uno tiene una relación de consanguinidad
digamos, pero en otros no
68 M. No es necesario siempre
69 A. No, o sea yo vivo con mi familia
70 N ¿Argentina?
71 A. Una amiga mía, que tengo una relación muy fuerte de amistad y
para mi es hermana
72 E. Si es como un momento en que los amigos se convierten casi
como en hermanos o hermanas
73 A. Pero es eso, es un entorno como de confianza, de mayor
confianza, donde uno se despoja de todo tipo de diplomacia,
bueno no de diplomacia, bueno todo tipo de respeto siempre

está ahí, pero sí como de ese temor al extraño, ese velo que uno
pone frente a extraños, no, uno se despoja de ese velo, de
distancia
74 E. Ahora también es el compartir, porque compartir no sólo lo
bueno, sino también cuando uno está mal, eso lo llamas tu a tus
amigos cercanos y familia
75 M. ¿Creen ustedes que han construido un significado de familia
ustedes dos?
76 D. Diferente con el que venían, con el que crecieron
77 A. No, yo no se
78 E. No, yo tampoco sé, diferente no
79 D. ¿Cómo definirían ustedes su familia?
80 A. ¿Definir en qué? ¿En términos de a quienes contamos o que
tipos de lazos existen?
81 M. Si a ti te preguntan cómo bueno, ¿cuál es tu familia? Y
cuéntame por qué es tu familia qué responderías
82 A. O sea que si para mí mi familia es E., N., este mi madre, mi
hermano, bueno su familia es algo amplio pero ahí pongo si o si
algunos amigos y la segunda pregunta era por qué ellos son y
los otros no, bueno que se yo, con la gente que tengo una
relación de consanguinidad es porque hemos crecido juntos,
con mi hermano crecimos juntos y en el mismo entorno y
compartimos todo el aprendizaje y el tener y toda la privación y

todo, el crecer juntos, en el lugar de donde somos y bueno el
compartir que se yo, tristezas alegrías
83 E. Peleas de hermanas y hermanos
84 A. Peleas, envidias muy especiales que son como que también hay
un despojo de ese velo de extrañeza, ¿no? O sea, con un
hermano uno se puede dar el lujo de decirle casi cualquier
barbaridad, tiene menos tapujos, ¿no?
85 E. Es verdad yo a un amigo no le diría las barbaridades que le he
dicho a mi hermana, jamás
86 A. Pero yo le he dicho cosas a Claudia Pasto que
87 E. Bueno, pero no le has dicho cosas, así como parar herir, cosas
que uno hace con su hermano o su hermana, que la sufra
88 A. También hay un componente ahí de causar dolor
89 E. De venganza
90 A. Si
91 D. ¿Cómo creen que N. respondería si se le pregunte a ella como
es su familia? O sea, ustedes como N. cómo creen que
respondería
92 E. Que su familia son A., yo, sus abuelos, los tíos, los primos, o
sea esas son las personas que nombraría

93 A. La mami, la mamá, la abuela
94 E. Lola, tenemos una perrita en Bolivia que siempre la nombra
95 A. Siempre nombra a la abuela Alicia, que es la mamá de E.
96 E. Es que ella juega mucho con ella entonces
97 A. Sus primos, siempre menciona a sus primos
98 D. Digamos que nosotros lo que hemos visto de la entrevista
pasada y hablamos, decimos que la familia de ustedes han sido
más luchada
99 A. Ah sí, eso sin duda
100 D. O sea, ustedes vienen con un constructo de familia, pero ustedes
han tenido que modificar muchas cosas para crear su familia,
entonces queríamos llegar a eso, a esas modificaciones que
tuvieron que hacer para construir lo que es su familia ahora
101 A. Tal vez a esa respuesta hubiéramos llegado si nos preguntaban
qué diferencia creemos que hay entre familias hetero y nuestra
familia
102 D. Si a eso íbamos
103 A. Porque la nuestra
104 E. Es luchada y seguimos todavía
105 A. Es realmente es como un proyecto de construcción de algo y
tienes que proyectar y hacer un montón de trabajos y buscando
oportunidades
106 E. Amor, pero sobre todo en la parte legal, en la parte de papeles,
¿no? Porque con la gente, tanto acá como en Bolivia, en
Argentina, en Alemania, bueno en Alemania y en Argentina lo
veo tal vez menos, pero nos asombra lo bien que o sea no
hemos tenido problema con eso
107 A. Pero qué se yo, creo que hay familias heterosexuales, de padres
heterosexuales que también han tenido que luchar muchísimo
108 E. Si, seguro amor
109 A. Creo que no es exclusivo
110 E. Porque a la familia no le gustaba el novio o la novia
111 A. Porque ella no podía quedar embarazada o porque él no sé qué
112 M. Que las madres solteras, que pelear la custodia
113 A. Exacto, o sea en mi entorno, mi hermano, la mujer quedó
embarazada sin querer y mi mejor amiga quedó embarazada
también sin querer, casi todos mis amigos a mi alrededor, o sea
si bien estaban juntos y había una idea
114 M. No era el momento esperado
115 A. Pero a ellos les salió así y nosotros que queríamos y fueron años
para llegar a eso, pero también hay parejas de mujer y hombre
que no pueden tener hijos y les toca trabajar y luchar muchos
años para poder tener hijos, eso es así, no pueden, o ninguno de
los dos no puede y no ven el camino por medio de inseminación
asistida y tiene que salir a buscar adopción también es un

trabajo duro, nosotras porque bueno, tenemos todos los
reconocimientos que el sistema legal no está preparada para
este tipo de familias entonces es un extra por sobre las
complicaciones que ya tendría la familia hetero que no puede
poner, que no puede tener hijos naturales, digamos
116 M. ¿Qué es lo que más se les ha dificultado en todo este proceso de
llegar a decir esta es mi familia y estamos tranquilos?
117 A. Para mí lo más difícil fue llegar a tener una hija
118 D. Es decir ¿antes de N. ustedes ya como pareja se consideraban
como familia o pareja?
119 E. Como pareja
120 A. Si, ya estábamos casadas, pero como pareja
121 D. Como pareja, o sea llega N. y ya forman
122 A. Si
123 M. ¿Por qué dices que es lo más difícil?
124 A. Porque nosotras tuvimos que dar bastantes vueltas para eso, este
primero pasamos por la idea de la inseminación, primero
conseguir un donante, conseguimos un donante, lo teníamos,
después que no, después teníamos otro, después que no,
después no sabíamos qué hacer este hasta que se nos ocurrió la
idea de la adopción, entonces empezamos en el camino ese de
ver como se hacía, digamos, hasta ver cómo íbamos a llegar
hasta N., hasta una criatura, armar todo ese camino, o sea
realmente hicimos una campaña, a un nivel bastante pequeño
digamos, pero fue una campaña, de hablar con gente, de decirle
repartan la voz de que haya alguien conocido, de que estamos
buscando, hubo que organizarse
125 D. Y la, ¿por lo que tomaron la decisión de que fuera adoptada y
no biológica fue por lo que nos comentaste la vez pasada de la
situación con el niño? ¿Eso fue lo que les hizo tomar la
decisión?
126 E. Pero no yo tuve una cosa muy especial, yo tenía 6 o 7 años y
pensé en la adopción, es súper loco porque mira, tengo una hija
tradicional, resulta que yo crecí con mi abuela, era muy cercana
a mi abuela en Argentina en los primeros años y mi abuela
cuando tenía 4 años perdió papá y mamá en un accidente,
entonces creció con monjas y para ella fue bastante traumático
todo, ¿no? y yo me acuerdo jugando en el jardín de la casa de
mi abuela, jugando con mis amiguitos al papá, la mamá, que se
yo, yo ya en ese momento no tenía la sensación de querer ser
madre biológica, nunca se me cruzó por la cabeza por eso tarde
un tiempo en familiarizarme con ella en general pero fue
loquísimo porque yo desde los 6 o 7 años había pensado que la
adopción sería una buena opción, no todo ese camino

tradicional biológico, pero eso ya con 6 7 años y me quedó, no
sé en qué momento lo pensaba, en el jardín de mi abuela,
mientras salía el sol, son esas cosas que uno tiene así
127 D. Marcadas
128 E. Si, se me pasó eso por la cabeza y dije ah qué bueno, porque
claro, yo no quería que, o sea yo vi que mi abuela en algún
lugar había sufrido todo eso y yo pensé que no me gustaría que
otro niño en otro lugar del mundo lo tuviera que pasar, pero ya,
eso es muy elevado ya, y bueno A. vino con la idea y no hubo
ninguna duda de mi parte y ya le dije, hagámoslo, ¿te acordás?
Tu viniste con la idea y yo no tuve ningún problema ya
129 A. Y a mí no, o sea yo siempre pensé que la adopción iba a ser el
camino más complicado para las dos, para una pareja de nuestro
tipo, nunca pensé que la solución podía ser hacer una adopción
como persona sola, en realidad siempre pensé que uno tenía que
estar casado, con una persona del otro sexo, me dije ese camino
no es realizable, pero en Bolivia
130 M. Se les dio la oportunidad

131 A. Si, donde uno cree que
132 E. Pero quién lo decía, teníamos que ir a Bolivia
133 A. Había una ventana y bueno, por la legislación tan retrógrada de
la falta de control nosotras podíamos decir que yo era una
persona soltera, pero retrograda entre comillas porque permitía
la adopción de personas solteras, pero de todas formas era muy
por la legislación igual, se dieron así, se dio eso
134 M. Las oportunidades
135 A. Sí, pero y el descubrir que nosotras lo podíamos hacer también,
que lo queríamos
136 D. ¿Cuáles son las diferencias que ustedes consideran que N. ve
cuando ve otra familia diferente a la de ustedes? Que de pronto
se las haya expresado o que ustedes
137 A. El papá
138 E. El papá, pero también tenemos amigas que son mamás solteras,
entonces realmente, o sea ella tiene amiguitas donde los padres
son divorciados, el padre existe, pero no viven juntos y tenemos
amiguitos donde el padre, sinceramente no
139 A. O sea, el niño tiene 3 meses, el papá se desapareció y nunca
más apareció, entonces ve, sabe que hay familias donde la
madre está sola con el hijo, donde hay familias tradicionales,
creo que todavía no conoce niños que crezcan con abuelos

140 E. Sin padres, sin madre ni padre
141 A. Ese concepto todavía no le hemos dicho que existe, pero no lo
conoce así
142 M. No lo ha visto
143 A. Pero yo me acuerdo una vez, que fue tan lindo acá, hace como
un año atrás, que estábamos justo con esta amiga que tiene el
hijo y estábamos viendo un partido de fútbol y estábamos todos
juntos para verlo y a ella el vino el ataque de celos y lo sacaba
de mi falda, que se salga de mi falda, que no tiene nada que
hacer en mi falda, entonces él la mira y le dice, pero ¿por qué si
vos tenés dos mamás? O sea que te quejas si vos tenés dos y no
podés compartir una conmigo que solo tengo una mami,
entonces ahí ya se quedó muda porque se dio cuenta que no
tenía más argumentos, terminamos cada uno en lado y viendo la
tele, así terminó la historia, pero si a lo que voy es que fue tan
linda su respuesta y a la misma vez tan sano para ella de ver que
uy hay niños que solo tienen una, yo tengo la suerte de tener
dos
144 E. Pero, de todas maneras, cual es la que nosotros creemos la
diferencia que ella ve, el tema es que lo que ella ve de
diferencia, en parte está determinado por lo que ella tiene y lo
que ve, pero también está condicionado por lo que los demás
dicen
145 A. Si te fijás en toda la literatura infantil
146 E. Nosotras vamos a su colegio y mira nos ha pasado ya 200
veces, vamos a su colegio porque hay alguna actividad familiar,
o que se yo y los amiguitos de ella nos preguntan, ¿por qué N.
tiene dos mamás y no un papá y una mamá? Y esa pregunta nos
la hacen a nosotras y seguro que se la hacen a ella también
porque, porque si, ¿no? Es una pregunta normal
147 A. Es una pregunta que nos hicieron la semana pasada
148 E. Sí, pero no la hicieron ya mil veces
149 A. Pero en buena onda, por curiosidad de los niños
150 E. Si claro
151 A. Pero se vienen los niños y uno les explica y ya
152 E. Y se quedan bien, ¿no?
153 D. Y ¿ustedes qué les responden?
154 A. Bueno les respondemos hay familias que son dos papás, otras
papá y mamá, otras son dos mamás, hay familias que son una
mamá sola o un papá solo o una mamá y la abuela, o una abuela
sola
155 E. O los tíos
156 A. Hay familias de montones de tipos
157 D. Y ¿N. que responde cuando le preguntan?
158 E. Eso no lo sabemos

159 A. No, no sabemos
160 M. ¿No? No han visto la respuesta de ella
161 D. ¿Qué respondes tú?
162 A. ¿Por qué unos tienen dos mamás y otros un papá y una mamá
N.?
163 N Porque yo nací con ustedes dos
164 M.2 Porque esta es tu familia
165 M. ¿A dónde te vas a meter chiquita?
166 E. Porque ahorita está con nosotras
167 A. Porque estás desde bebita con nosotras, ¿cierto N.?
168 E. Pero ¿por qué vas a tener dos mamás y otros chicos van a tener
un papá y una mamá?
169 N Ehhh no se
170 E. Está bien también que no sepa
171 A. Si
172 M. ¿Cuál creen que ha sido la relación de ustedes con el colegio?
¿Cómo llegaron a ese colegio? ¿Cómo las recibieron? ¿Cómo
han sentido el ambiente?
173 E. Mira, nosotras acá
174 A. Ya les contamos lo de Alemania

175 E. En Bolivia siempre hicimos buena experiencia, igual donde
caíamos siempre hicimos buena experiencia, acá la experiencia
positiva fue más que todo en el Montessori que sentíamos que
nos estaban esperando con los brazos abiertos, entonces puedo
decir que siempre hicimos buenas experiencias, salvo en una
que no fue buena y no la tomamos, no la tomamos una opción
para nosotras que no fue buena, pero en general en todos los
colegios siempre hemos sido muy abiertas con qué tipo de
familia somos y nunca hemos sentido rechazo en ningún
colegio en que N. estuvo hemos sentido rechazo, al contrario el
respeto y si, el respeto, no sé cómo decirlo o sea
176 M. Acogida
177 A. Ni siquiera de ir tan lejos sino Gleichgültigkeit
178 E. Indiferencia, no creo
179 A. No indiferencia sino como da lo mismo, no o sea
180 M. O sea, no hacen una diferencia
181 A. Sino que nos tratan con la misma, de la misma forma que tratan
a otras familias, incluso por lo general, en realidad nos llevamos
siempre, siento que construimos relaciones de mucha más
confianza con el personal digamos docente, porque por lo
general son mujeres, entonces nosotras también somos mujeres
y nos entendemos mucho más rápido cuando necesitan algo o
cuando ven algo que tiene que pasar en la familia

182 E. Nosotras no tenemos rollo con eso
183 A. Creo que las mujeres somos más autocríticas en general,
resistimos mucho menos la crítica, somos mucho menos
refractarias, digamos, a la crítica que los hombres, creo que los
hombres tienden más a defenderse, no se tengo esa sensación y
es, por ahí es un prejuicio, pero digamos
184 M1 Yo digamos lo que he vivido muy fuerte, digamos con el curso
de N. es que las veces que he ido, cada 3 meses, cuando nos dan
el informe, es que siempre tiene palabras lindas y decir lo bien
que lo hacemos, uno no tiene que ver una parte negativa, de que
nos vamos a destacar tanto, como si no fuéramos capaz, pero
por otra parte es obvio que ven toda la constelación, todo lo que
hay por atrás, todo lo que saben ustedes y destacan de una vez
su punto de vista que ella dice que lo hacemos muy bien a todo,
o sea que manejamos muy bien toda la situación, ese es mi
punto de vista, siempre tenemos algo positivo de todos lados
185 D. ¿Con todos los sistemas? O sea, cuáles son los sistemas, o esos
lugares o las entidades en las que ustedes se sientan que hacer
parte, digamos o con las que tienen mayor frecuencia, que sería
el colegio
186 E. El club, el deporte, el piano
187 D. El trabajo, digamos que en este caso también sería un sistema

188 A. Si, o sea yo desde hace muchos años, muchísimos años que
estoy completamente fuera del closet, yo no careteo, por
decirlo, en absolutamente ningún lugar, no hay ni un solo lugar
donde yo diga una cosa por otra, no hay ni uno solo
189 D. Llegas o sea sin apariencias ni nada
190 A. A la persona que me pregunte, donde sea, no me importa si es
el taxista, el cajero del supermercado, mi jefe, mi vecino o el
maestro de N. cuando me preguntan ¿estás sola en Colombia?
No estoy con mi familia, ¿estás con tu marido? No, estoy con
mi compañera, con mi mujer, o mi esposa, mi compañera, mi
hija, en todos lados, yo hace muchos años que yo no te digo una
cosa por otra, ni siquiera me callo, por otras sencillamente
191 D. No lo dicen
192 A. Si, lo callan
193 E. Tampoco es que estamos ahí y nos exponemos, o sea ni lo uno
ni lo otro
194 A. Claro, cuando yo siento que hay alguien, porque digamos que
eso es muy común en Latinoamérica. que los hombres son un
poco babosos que te tiran
195 E. No, yo no hablo tanto de eso, sino que lo somos abiertamente
pero tampoco nos vamos a golpearle a todo el mundo, saben
que nosotras somos

196 D. O sea, no lo niegan cuando se les pregunta, pero tampoco van
con la pancarta diciendo
197 E. Bueno vamos cuando esta la marcha
198 A. Del orgullo, participamos
199 E. A lo que yo voy es que tampoco se lo tenemos que decir a
cualquier desconocido sin que nos pregunte o sea tampoco es
que estemos ahí y ¿usted sabe? Nosotras somos, no, no tenemos
esa necesidad, somos lo que somos y tampoco tenemos que
estar destacando
200 A. De todas maneras creo que somos, o yo no sé E., pero yo siento
que de alguna manera soy una militante de los derechos
igualitarios de todos y creo que el ser tan abierta con mi propia
vida es parte de mi contribución a eso, todos para mí, tienen que
acostumbrarse a vivir con la realidad tal como es y que hay
familias de 200 tipos y nosotras somos una y hay amor de un
tipo y de miles de tipos y el que no sepa pues él tiene un
problema, no yo, es esa persona, obviamente que me voy a
cuidar, por eso cuando sienta que hay
201 E. Cuando estés en un país que tú digas que agg
202 A. No, que, en la calle, me ha pasado que alguien diga, yo hablo
con todo el mundo básicamente, quien me dirija la palabra yo
hablo, si es un desconocido yo, pero sentí que en un momento
de la conversación empezó a virar algo como que

203 M. Muy turbio
204 M.2 Como que me trataban de levantar, entonces obviamente en ese
contexto yo no voy a tirar, estoy con una mujer porque me ha
pasado miles de veces, realmente me ha pasado miles de veces,
que eso es como un
205 E. Una invitación
206 A. Despierta el
207 D. El morbo
208 A. Despierta sí, no ni siquiera el morbo sino como
209 D. Una fantasía
210 A. Una fantasía de me voy a acostar con dos minas, ¿me entendés?
Entonces cuando yo sientas que hay, siento el temor o a
percepción de que puede ir hacia ese lado la cosa, ahí la frenó y
le digo estoy casada con un hombre grandote que mide 2 metros
de la costa caribe
211 M. No si ahí ya cualquiera falla
212 A. De la costa pacífica, que te va a hacer así de chiquitito, entonces
no, es como para protegerse porque no quiere dar papaya
213 E. No si a mí también he estado en esas situaciones
214 D. Y digamos que con ese ideal que han construido ustedes de
familia, que hablábamos ahorita, ¿han tenido dificultades con
llevar su familia a ese lugar? Al trabajo, digamos que al colegio
ya sabemos que las puertas abiertas, pero digamos frente a lo de

natación, a los otros grupos que asisten, no sé si ustedes hagan
parte de alguna religión o profesen algo, que lleven eso como
familia les ha traído alguna dificultad
215 E. No, religión no porque no tenemos ninguna religión, no
participamos de ninguna, trabajo no, este tampoco y yo he
trabajado o sea desde que estamos con N.
216 A. Ella la llevaba a la oficina
217 E. Yo vivía en la zona más conservadora de Bolivia, cuando
nosotras vivíamos allá, cuando N. vivía con nosotras, y yo la
llevaba a N. a la oficina, porque tenía necesidad, no tenía quien
la cuide, mis compañeros, la secretaria, todos me la cuidaban,
un ratito mientras yo tenía que salir y era que, qué sé yo, tenía
una estampita de la virgen encima en el escritorio
218 D. ¿Has sentido apoyo por todos ellos, o sea ninguno de alguna
cosa que se tengan que cohibir?
219 A. No, yo creo que hemos tenido muchísima suerte
220 D. Y ¿ha sido más en los otros lugares donde han estado o digamos
acá en Colombia también han sentido ese apoyo o se han
sentido más limitadas a mostrar?
221 A. Aquí o sea de la misma manera, yo trabajo, digamos, en un
ambiente relativamente conservador profesional, o sea yo
trabajo con puros abogados, ministerio de justicia, sistema
penitenciario, ¿no? y al que me pregunta, si me pregunta, yo sí,

la respuesta de siempre, si, a, con mi mujer y mi hija, ay que
chévere, ay que bueno, no conozco familias así todavía
222 E. Si, la gente no pone problema por eso
223 A. Al contrario, una curiosidad, incluso aquí la he sentido
machismo la curiosidad
224 E. En buen sentido
225 A. Si claro, en el buen sentido, nos ha pasado que nos dicen ¡ay lo
lograron! También ¿no?
226 E. Si, nos ha pasado, también cuando estuvimos en Argentina por
segunda, mucha gente de administración nos apoya, ¡Chicas
que bien!
227 A. Aquí en el edificio
228 D. ¿En el edificio también las conocen?
229 A. El portero, cuando nosotras nos mudamos acá, a los dos o tres
días E. vio a uno de los porteros que tenía tatuado acá en el
brazo la esvástica y E. se asustó mucho, para una alemana un
símbolo así es muy atemorizante, E. dijo con esta familia, le
puso traba y yo le dije no él es re buena onda, tranquila, vas a
ver y es con el portero que mejor nos llevamos en la casa, nos
llevamos bien con todos, pero con él especialmente bien,
porque es súper
230 E. Es súper buena onda

231 A. Nos hacemos chistes, es buena onda, así que, con los dueños del
departamento aquí, cuando vieron que tipo de familia era, bien,
cuando vienen, se sientan, vienen por 5 minutos y se quedan
dos horas tomando café, yo creo, no sé, para mi tiene que ver
eso con la naturalidad con la que nosotros lo vivimos todo
232 D. Que lo transmiten
233 M. Entre más trabas le ponga uno, más misterio, todo el mundo
también empieza a sentirse
234 A. Como angustia, si tú le pones angustia, pucha, los demás te van
a percibir como algo raro
235 D. ¿Ustedes sienten que ese apoyo que han recibido,
independientemente de la ciudad, ha sido más, que lo marca
más, por una cultura o a que le atribuyen ustedes esa aceptación
que han recibido y no tanto lo que se sigue viendo, que hay más
homofobia, racismo, todo eso, por qué creen que se ha aceptado
de esa manera?
236 A. Yo tengo una opinión
237 E. No o sea yo no
238 A. ¿Qué creés vos que es un factor importante en la aceptación que
nosotros recibimos de nuestro entorno en el reconocimiento y el
respeto, que crees vos que es un factor importante? Ella dio un
ejemplo, si nuestra cultura

239 D. Si la diferencia de cultura las marca o es más lo que uno
construye como persona, los valores con los que lo educan a
uno
240 E. Yo creo que es una mezcla, porque una vez una persona en
Bolivia me dijo, no serían tan fácil si fuéramos bolivianos
porque al ser extranjeros, ya se sabe que por ser extranjeros eres
diferente
241 M. Si, tienen un pensamiento diferente
242 E. Ya por eso no quiere decir que les den igual, pero ya, no es
como otra cosa, simplemente por eso y lo otro también, como
nosotros nos presentamos de la manera que somos, tampoco
somos de juzgar a los demás en lo que son y que hacen, yo creo
que la otra persona también lo siente y por eso es más
243 A. Para mí, el prejuicio tiene, el prejuicio en el sentido malo, en el
sentido de desprecio al otro, esa forma de prejuicio, no solo el
prejuicio, sino que el otro vea, tiene un inmenso componente de
miedo, por lo general tenemos miedo a lo que
244 M. Es desconocido
245 A. Es desconocido y a eso que es desconocido, le agregamos un
alto componente de imaginación, en función de, imaginación
que siempre está condicionada por lo que aprendemos, hemos
aprendido esto, que lo bueno es que vos comas sopa antes del
almuerzo, yo que sé, que coma carne al mediodía, en cambio
cuando tú dices no, te vamos a retirar toda la carne, ahí
empieza, no pero si no tengo carne, me va a faltar proteína, me
va a faltar sangre y voy a quedar anémico, es típico que la gente
cree que si no como carne me pongo anémico, cuando la gente
nos conoce a nosotras montón de esos miedos se desvanecen
porque se dan cuenta que podemos ser buenas mamás, podemos
ser buenas profesionales, podemos comunicarnos con otros,
podemos estar en un vestuario de mujeres sin querer, no?
porque podemos estar con niñas sin abusar de ellas
246 M. O sea, como que todos los ideales se van desvaneciendo de a
poco
247 A. Sí, porque dirán ah mirá que buena tipa, mira que buena,
piensa, estudio tal cosa, ah mirá tiene un buen trabajo, ah mirá
tiene una hija y a la hija le va súper bien en el colegio, y la hija,
la hija y todos esos prejuicios, miedos, de monstruos ahí
inventados se desvanecen porque uno ve que la realidad es
diferente y por eso yo creo que eso que mostramos hacemos de
estar tan fuera del closet es una militancia, porque nosotras con
nuestras vidas, sin hacer más, somos lo que hacemos porque
nos hace felices o porque necesitamos ya hace una diferencia.
Hay unas gomitas que no creo que les gusten, son unas negras,
se llaman lakrits en Alemania, son de anís, las personas que
conocimos no les gustaron nunca
248 M. ¿No? A mí sí me gustaron. ¿No han comido los dulces de anís
de acá? Unos dulcecitos así chiquitos, naranjas, son de anís
249 D. A mí me sabe a dulce de aguardiente
250 M. Si por eso
251 A. Te parece al aguardiente
252 E. Y a mí lo que más me ha gustado de este proceso de que somos
familia, lo que más me ha asombrado es el hecho de que gente
muy religiosa se nos ha abierto de una manera, o sea digamos
los católicos, una secretaria donde yo trabajaba, una persona
súper religiosa católica, era la que primero vino a casa a
traernos ropa, a regalarnos ropa, no porque, por suerte no
teníamos esa necesidad, pero ella nos traía
253 A. Cristina
254 E. Cristina, sí, se convirtió en
255 A. Era súper católica
256 E. Súper católica esa mujer y se convirtió en una abuela más, o sea
fue divina
257 A. Teníamos otros amigos

258 E. Si eso era lo que iba a nombrar, teníamos otros amigos luego
del opus dei
259 M. ¿En serio?
260 E. En Bolivia, donde llega una pareja de nuestra edad,
heterosexual con un hijo, éramos muy amigos
261 A. Que mandan al hijo al colegio del opus dei
262 E. Y él que venía de la familia del opus dei, o sea somos todos
amigos, pero él, o sea yo creo que era una cosa amistad
transparente
263 A. Era una familia de élite y muy religiosa en Bolivia
264 E. Y del respeto y de todo, realmente fue una cosa que nos
asombró un montón, eso mismo también disminuyó mi propio
prejuicio
265 A. Nosotras, nos dijo, ustedes para nosotras fueron como una
revelación porque claro, es ese sentido de revelación, ponerle
luz a una cosa que uno ha construido con la imaginación y es
todo oscuro y después conocer uno, yo he pasado fines de
semana con los papás de ella, o sea no era que solo era de ellos,
sino que también lo transportaban a su familia súper
conservadora
266 M. Súper bonito eso
267 E. En un cumpleaños que se apareció toda la familia y digamos
que había un hermano que yo me di cuenta que tenía

dificultades con eso, era en un evento, yo notaba ahí que el
pobre chico le estaba la cabeza ay qué es esto, de dónde salió
esta mujer, pero nada no
268 A. Si, acá nos ha pasado también, los papás, en una fiesta de unos
amigos, Nico, el amiguito de uno de los amiguitos de N., nos
presenta a sus padres y nos ponemos a charlar y a charlar y a
charlar con el padre y en eso viene E. y me pregunta ah y ella es
tu hermana o algo por el estilo y yo le dijo no, no, ella es mi
esposa y E. le pasa la mano y el tipo se dio vuelta, o sea estaba
parado, yo estaba aquí, E. se para aquí y se viene y se para al
lado mío, E. le da la mano y el tipo hace y se pone a hablar con
otras personas
269 D. ¿En serio?
270 A. Yo no me sentí herida ni nada, todavía nos reíamos con su hijo
271 M. La pobre cara del señor
272 A. Si la cara del señor y luego le contamos a Nico y se cagaba de
risa y decía si, si y lo más curioso es que ahí estaba su ex,
porque estábamos celebrando el cumpleaños del tipo este de
nuestra edad, entonces estaban los padres, estaba toda la
familia, nosotras también
273 N Y a mí también
274 E. Claro N.
275 A. Y estaba la ex esposa de este señor y ella todo lo contrario, eso
decía este viejo, empezó a darle, que xenofobia, que vive
todavía en el siglo 17, ella me hizo reír a lágrimas, fue una
situación de película
276 D. Ya no han tenido que atravesar desde que llegó N. y ya se
consideran ustedes como una familia, ya no han tenido que
atravesar ninguna situación con nadie, ni con ninguna entidad ni
nada, con una situación que ustedes choquen con los que están
luchando, su constructo de familia, es mi familia
277 A. Si, o sea siempre cuando se trata, la lucha es siempre, o sea los
malos momentos los pasamos cuando queremos reconocimiento
legal, es decir, de los derechos de E.
278 E. Sí, pero ya está reconocido, ya lo hemos pasado
279 A. Sí, pero siempre lo volvemos a pasar, cuando teníamos que
llenar un formulario en el colegio alemán donde teníamos que
rellenar papá y mamá y nosotras aquí es dos mamás y allá no,
dos mamás no
280 E. O sea, la secretaria, la mina estaba totalmente
281 A. Siempre que viene, a ver cómo hacemos una generalización,
pero cuando se trata de los derechos legales ahí es la puerta
donde se cierra.
282 M. O sea, en ser una familia legal de dos mamás

283 D. ¿Eso ha sido acá o en cualquier lado?
284 A. En cualquier lado
285 E. Ya en Alemania los formularios están todos
286 A. Pero en Alemania también tuvimos problema E., si nos
fuéramos primero, ya el tema de la adopción ya sabemos que es
muy grave
287 E. Bueno si
288 A. Nosotras nos tenemos ese problema todavía de que E. no ha
adoptado a N. todavía porque todavía no hemos dado
289 E. Porque todavía no estamos viviendo en Alemania, o sea
tenemos que vivir para hacer el último trámite
290 A. Pero eso que ahora podamos hacerlo es una cosa novedosa,
nueva en el sistema alemán, hasta hace un año
291 E. Hasta hace dos, pero no importa
292 A. No era posible, pero hoy en día, por ejemplo, si nosotros
estuviéramos en Alemania y E., digamos tuviera trabajo y yo
no, para ella sería imposible cubrir el seguro de salud de N.,
aunque las dos seamos mamás, como ella todavía no es mamá
legalmente de N., tendríamos que sí o sí
293 E. Sí, pero ya están buscando muchas
294 A. No, pero es que el problema no lo tenemos porque estamos acá
295 D. Y ¿esa situación de la salud acá, quien va al médico con ella o
como tiene que resolver, el doctor sabe que son dos mamás?
296 A. Sí, todo, todo, todo
297 D. ¿Y que ha dicho? ¿Nada?
298 A. Nada
299 D. O sea, no han tenido ningún problema con la salud acá
300 E. No, es que también solo vamos a médicos recomendados, o sea
la pediatra de ella es divina, divina, divina
301 A. Una mujer súper open mind también
302 E. Si
303 A. La odontóloga también, súper
304 E. Ella nos recomendó a la odontóloga y la odontóloga, o sea
también es una señora ya mayor y tiene una hija de 16 que la ha
adoptado también cuando era chiquita, también tiene otra, la
que tuvimos la semana pasada que estuvimos con N. en el
dentista y también hay una cosa entre las dos, entre N. y ella,
porque ella la trata muy especial a N. porque sabe también tiene
una hija que es adoptada, entonces hay un feeling entre las dos,
es impresionante, eso me ha pasado también varias veces con
personas que tienen como otra
305 A. No pero claro, hemos, por lo general llegamos por referencia,
pero a donde llegamos sin referencia, jamás o sea con los
médicos jamás hemos tenido problema
306 E. Nunca, nunca, nunca, en Bolivia tampoco, es más la tuvimos
que operar y yo hice todo el trámite sola, yo todo y ningún

problema, digamos que por la parte legal yo no hubiera podido
firmar nada
307 D. ¿Cómo consideran ustedes que ha sido esa aceptación de N.
frente a los cambios que ha tenido porque digamos hasta ahora
ha vivido en Bolivia, se ha educado en Bolivia, acá en
Colombia, como han visto esa aceptación de N. en todos estos
cambios?
308 A. O sea, yo creo que pasa como con todos los niños que tenemos
a nuestro alrededor que son familias que, por el trabajo, o sea
eso da igual para un niño que vive bajo esas circunstancias muy
similares, o sea N. tuvo medio año para adaptarse, al principio
le costó muchísimo, incluso estábamos acá unos meses y nos
preguntaba cuándo nos íbamos a devolver a Bolivia
309 D. Ay tan bonita
310 A. Tuvo muchos años, muchísimo tiempo y fueron difíciles, o sea
su comportamiento estuvo difícil porque fue difícil de manejar,
su comportamiento los primeros meses, frente a los otros niños,
se portó bastante agresivamente, fue un tiempo y ahora ya
quiere quedarse pa toda la vida en Colombia
311 E. Si, ahora si
312 M. Pero digamos que fue el proceso normal
313 A. Yo considero que fue el proceso normal porque esta señora que
les contaba con el hijo único, que ella llegó con su hijo hace un
año y pasó exactamente por lo mismo, yo creo que da igual en
qué constelación familiar esté, para un niño da igual, el cambio
314 E. Y necesitan su tiempo
315 A. Yo me acuerdo, empezando, que nosotras llegamos un año
antes que esta mamá soltera y cuando ella llegó y estaba tan
desesperada los primeros, estaba tan desesperada porque el hijo
se portaba re mal, o sea el hijo andaba
316 M. De maldades en maldades
317 A. Era muy, se convirtió todo muy difícil con él y yo le decía
cálmate, cálmate porque esto en medio año se te va a pasar y
realmente si, ahora está bien adaptado, está sí, yo creo que es
algo del ser humano, los chicos una cosa y uno también,
primero todo nuevo y luego no etapas con tus amigos, tenés que
aprender, y donde vas a hacer tus compras
318 M. Sale uno todo desubicado
319 A. Sí, yo considero un proceso normal, no veo ahí ninguna
diferencia
320 E. Si
321 D. Como trabajan ustedes el tema, digamos ahorita cuando
estábamos haciendo el dibujo con N. y que llegamos a la misma
pregunta de que la amiga, de Violeta, que la única diferencia
que hay entre la familia de ella y la de ustedes es que en la de
ella hay un papá, digamos que N. siempre va a estar por

curiosidad de los amiguitos, de saber por qué tiene dos mamás y
ellos tienen un papá, como están ustedes fortaleciendo o cómo
están trabajando en eso de que cuando se le pregunta a N.
cuando ustedes no están presentes digamos esa respuesta a eso,
y tú por qué no tienes un papás y tiene dos mamás?
322 E. O sea, por lo general nosotras le explicamos que hay diferentes
formas de familia
323 D. Nosotras le preguntamos y dijo porque yo nací sin papá, así nos
respondió
324 M. Pero después nos dijo como que hay familias donde hay una
mamá, un papá, un abuelito, una abuelita, donde hay un perrito,
un gatico, si nos dio como múltiples tipos de familia que hay
para ella, entonces es bonito ver como que ustedes le han
inculcado a ella como si esta es la nuestra, pero tus amiguitos
tienen, ay cuidado princesa, ten cuidado
325 E. No corazón, te puedes caer
326 M. Pero que hay diferentes tipos de familia y que no hay dificultad
frente a eso, no hay diferencia grande ni problemática, por tener
familias diferentes
327 E. Si, lo que pasa es que lo que ocurre también es que nosotros de
la manera que trabajamos ese con ella es responder a la
pregunta de la manera en que lo hacemos, venga de ella, venga
de otra persona, cuando ella está muchas veces tenemos que
responder a esa pregunta en frente de ella para respondérsela a
ella y al mismo tiempo, o sea hemos hablado del tema, pero no
hemos hablado nosotras específicamente del tema, nosotros
somos una familia más, sino cuál es tu origen, o sea todo el
tema de la concepción o no concepción, y que nosotras fuimos
las que la adoptamos, o sea en este momento la preguntas de
ella han ido más hacia las preguntas de su origen, por qué hay
un papá y una mamá, pero no hacia la diferencia, o sea no hay
un problema todavía, entonces nosotros tampoco lo tratamos
demasiado, porque sabemos de qué no es necesario ni
aconsejable de
328 D. Con la libertad que los estás manejando creo que, digamos que,
con la misma libertad y seguridad con que ustedes lo están
manejando, muy seguramente N. está construyendo ese
significado, en esa seguridad y en esa confianza de poder
decirlo y hablarlo sin ningún tapujo como ustedes lo están
haciendo
329 A. De todas maneras, creo yo que siempre se mezclan las cosas
que los demás le digan a ella. Lo que ella se pregunte, siempre

hay una mezcla de todo eso, obviamente y todo hay que
atenderlo, entonces por eso de nuevo lo de buscar un papá, lo de
tener un papá, tenemos un amigo que, ella ve que los papás
hacen cosas determinadas, y ella también lo quiere, que la
levante, que la revoleen, yo, yo no lo puedo hacer y E. tampoco,
entonces ella a veces también quiere un papá que la revolee,
que la haga esto, que la haga lo otro y le que encanta buscar,
encontrar uno que le haga todo eso
330 D. ¿O sea así más como de jugar y todas esas cosas? Que saltar
331 A. Llevarla a la espalda, que se yo, el fin de semana, el otro fin de
semana, nos fuimos a río claro y ella estaba feliz con el papá de
su amiga que las llevaba en el hombro, las tiraba en el agua,
este tener un hombre que haga todas esas cosas, de grande
332 D. ¿Pero o sea ustedes se ven más limitadas por cuestión de
fuerza? O ¿por qué dicen que no lo pueden hacer ustedes?
333 A. Por fuerza, porque yo tengo que cuidarme la cintura, tengo una
rodilla rota,
334 D. Ah ok
335 A. Tengo limitaciones físicas por decirlo así
336 M. Pero realmente no hay ningún tipo de inconveniente, es como
en esos pequeños detalles que ella busca un papá, por decirlo
así
337 A. ¿Y también porque debe ser que ve que sus amiguitas tienen
uno no?, que ve que hace esas cosas, entonces ella debe
quererlo también, aunque nosotras tratamos de darle de eso
también porque tratamos de meterle la idea de que no es que tal
cosa la hace un hombre y tal cosa una mujer, o sea no, pero hay
cosas que no podemos por limitaciones físicas, si yo fuera un
hombre de 70 años, probablemente tampoco podría dárselo
338 D. ¿Eso también se lo están mostrando como lo que nos decían la
vez pasada de los roles? De que ustedes no tienen marcado
ninguno, pues ahorita se decía que pues por cuestiones de
trabajo y eso, una es la que trae la plata a la casa y otra es la que
cuida, pero tratan de distribuirse ustedes y no tiene marcado
ninguno, que una es la que hace y la otra es la que hace, no
siempre
339 A No, es muy fluctuante
340 E No, y tenemos, o sea, si, si, si uno piensa en ciertas actividades
en connotaciones de género, yo creo que ahí vivimos cada una
de nuestras, qué se yo, por ejemplo yo me llevo muy bien con
computadoras y en ese sentido yo hago toda la parte de
computación y estoy súper orgullosa que ella ya aprendió un
montón de cosas y que yo siempre digo, mi hija ya nos va a
enseñar en unos años como se hace, ahora yo todavía le enseño,
pero, no, así esas cosas, o A. que tiene, hace mucho en el jardín
con plantas, o sea, cubrimos un montón de intereses que
compartimos con ella, que también uno puede considerar que es
algo típico masculino entre comillas, sin querer verlo desde esa
perspectiva de género, pero, pero yo creo que realmente lo que
dice A., hay una limitación en todo en cierta fuerza, pero
jugamos muchas cosas con ellas que también, o sea, en la
piscina yo la tiro, siempre; No cierto N. en la piscina jugamos,
te acordás? Como juego yo con vos, te agarras y ti, ti, ti, con
vos y tus amiguitas, las tiro ¡ehh! (Risas)
341 A Sí, no, o sea, porque claro como todos tenemos algo masculino
y algo femenino y alguno nos gusta más de las cosas que otras y
que se yo y eso está todo el tiempo fluctuando, o sea rotando
342 E Si, en las 3, hacemos que se yo, yo la llevo a jugar, jugamos,
hace dos semanas estamos jugando fútbol en el parque, o sea,
tiene aquí una pelota de futbol o hacer su curso de parkour,
anda en bicicleta, o sea, un montón de cosas que si se ven a las
ves se puede decir: Wow, que eso lo enseñara un papá, no tengo
en ningún problema de hacerlo también
343 A Si tal vez, ella puede, yo no lo sé a ciencia cierta realmente,
pero interpreto que ella puede decir quiero un papá porque
quiere eso que ve que otros tienen y ella no.
344 E También como el hijo único de esta amiga de esta amiga de
decir yo tengo dos mamás o dos papás

345 A Si
346 D. Yo tengo ya mis respuestas
347 M. Ya tienes todas tus respuestas
348 D. Digamos que ahorita está pensando con lo que nos decían es,
que una gran ventaja de ustedes es que soy extranjeras,
entonces creo que serían muy chévere que, bueno si se hace, de
hacer esto mismo, pero con una familia colombiana a ver si
tienen la misma aceptación que ustedes ha tenido por ese
concepto de que acá que si llega alguien de afuera ya ¡Wow!
¡Total! Pero es muy contradictorio de que alguien de acá de
Colombia se le cierren tantas puertas siendo de acá, en cuanto al
tema de construcción de familia en familias homoparentales que
fue la dificultad que tuvimos con la población lo que les
comentamos, buscamos de acá y fue muy difícil. En el coloquio
resultó un compañero que nos dijo que sí estaríamos dispuestas
a cambiar de población, de familia, por lo que nos decían de las
limitaciones de la edad y que queríamos centrarnos en la voz de
la niña y por lo que hacíamos lo mismo como N. digamos ha
estado en Bolivia y en varias partes, no se ha consolidado un
lugar en ella donde tenga sistemas estables, sino siempre está
variando, entonces no dijeron de una familia de una niña de 8
años que sus mamás son españolas pero la niña ha vivido aquí
todo el tiempo acá en Colombia, pero bueno, no nos contactó ni

nada, y ya lo que les dijimos por limitación. Pero ver como se
nos cerraron las puertas al buscar familias acá y que lo hemos
encontrado en todo, hasta en la literatura que buscamos, los
estudios están más hacia afuera que acá mismo en Colombia, en
familias homoparentales.
349 M. Lo que yo te decía la primera vez que nos encontramos,
nosotras estuvimos buscando en Colombia diversa, en el grupo
de mamás lesbianas, mandamos cartas a diferentes grupos que
encontramos por Facebook y todo como que: No lo siento, esto
es privado, los datos no se los podemos dar, no les podemos
ayudar, no nos respondía, y nosotras pero es muy curioso ver
como la misma población aquí en Colombia se cierra pero sigue
diciendo pero es que yo quiero salir y poder tener mi familia y
que no me nieguen nada y tener los mismos derechos, pero
cuando uno quiere visibilizarlos son ellos mismos los que
dicen: No.
350 E Hay unas amigas, como consigo los datos de estas dos chicas
mayores que tienen un hijo de 21 años
351 A Yo no sé cómo conseguirlo.
352 D. Sería, lo pensé ahorita porque, pues ustedes han tenido mucha
353 A De todas maneras, una cosa más digamos es, nosotras, nos
podemos ir, a nosotras nos da lo mismo lo que piensen, porque
nosotras nos vamos, o sea lo estoy, lo estoy, exagerando.
354 E ¿Qué dijiste?
355 A Que nosotras nos vamos, a nosotras nos da lo mismo, que les
caigamos bien o no les caigamos bien a la sociedad colombiana.
356 E Si, bueno
357 A O sea, no lo digo
358 M. No lo dices en el mal sentido, como ¡ah me importa un carajo!
359 A No, si no, a tras de mi cabeza, hay algo que siempre me da una
gran seguridad y es, yo estoy acá cumpliendo con una misión de
trabajo y yo me voy a ir, yo vengo aquí porque me trajeron con
todo lo que soy, y me llevo Todo lo que soy, y lo que aquí me
pase, primero tengo un buen, una buena cobertura de espalda,
porque, qué sé yo, cuando nosotras tuvimos problemas en un
club que le contamos en Bolivia, en Bolivia que tuvimos
problemas de discriminación en un club, ¿Que hicimos?
Hablamos directamente con el embajador alemán.
360 E Sí, nosotras en ese sentido tenemos…
361 A Tenemos, mucha, mucha espalda, tenemos muchas cosas
grandes que nos cubren.
362 M. Que los respaldan, si
363 D. Y esto les da mucha seguridad.

364 A ¡Claro! Las que las parejas colombianas no tienen eso, está,
este, desnuditas ante los prejuicios de casi todo el mundo,
nosotras casi no, nosotras conocemos otras formas de sociedad,
este tenemos instituciones detrás, si a nosotras hay un problema
de discriminación, yo seguramente voy a ir a la embajada
alemana porque soy funcionaria del estado alemán, en este país
a mí me deben de tratar bien y si yo me quejo y mi queja va a
ser escuchada
365 E Sí, eso nos da bastante seguridad.
366 A La queja de un colombiano, no va a ser escuchada, eso es
jodido
367 E Miren, no sé si hayan escuchado de Sandra y Adriana, ellas han
expuesta bastante abiertamente en un video en YouTube, ellas
yo no sé si las han tratado de conseguir, pero yo no las conozco
368 A Ellas son de Colombia diversa
369 E Nos conocemos de a vernos visto en un, o sea nunca hemos ido
a tomar un café o algo así
370 A Y están los datos del contacto de ellas, porque tal vez si las
contactamos nosotras
371 E Yo creo que si nosotras las contactamos…
372 A Nosotras
373 E Nosotras tratamos de contactarlas, porque ellas nos parecen dos
nenas muy abiertas ya el hecho de haber hecho este video, este
es el hijo de ella, es divino el chico.
374 D. ¿Ellas son de aquí?
375 E Si, ellas son de aquí de Bogotá, pueden buscar o les mando el
link si quieren. Yo no sé cómo, podría a través de Paola tal vez,
que le pregunte como llegamos nosotras a estas chicas, bueno
no en el CD no te dieron ningún número de ella ¿no? Yo voy a
ver si les puedo conseguir el dato
376 A O sea, yo la conozco a la directora de Colombia diversa, pero, o
sea, sería muy jodido que yo le pidiera los datos, mientras que
ellos a ustedes se los rechazaron.
377 M. Porque te van a preguntar como bueno, ¿para qué? Y ¿Por qué?
378 A Exacto
379 E Pero por otra parte podemos decir que ya hicimos, nos hicieron
la entrevista.
380 A Bueno, tal vez le podría pedir a Sandra que me los dé a los
números de ellas, que me del número de alguna de las dos y
listo, que necesito hablar con ella.
381 E Exacto
382 D. Pero digamos que ahorita ya, pues si serviría, pero ya digamos
que para investigación de nosotras, ya por el tiempo, como nos
limitan con el tiempo, pero digamos que con el profesor, con el
que se comunicó contigo él es el encargo de todo lo de
diversidad sexual, entonces serviría mucho para esas futuras
investigaciones que van a trabajar que es del tema, porque igual
el tema no se acaba, entonces igual pues si se puede seguir y
serviría como contacto pero que digamos que, igual si, eso nos
muestra lo que nos dijiste que como lo de los extranjeros tienen
más seguridad, más apoyo que del que los colombianos
tenemos aquí con todo eso legal, pero igual también como ver
esas, que es también como muy personal, es motivación , ese
deseo de tener familia y lo que hacen por obtenerla de lucharla,
entonces también es como mostrarles a los colombianos y a
esas familias homoparentales de Colombia de que tiene mucho
por hacer y mucho por luchar que pueden salir también del país
a otro adoptar en los que estén pensando hacerlo y ver la
ventajas que eso puede dar, esperamos que la investigación
sirva para apoyar todo eso y mostrar de que no, de seguir
afirmando eso, de que no hay nada de diferente, de que todo va
en cómo se, no es ir siempre como con el prejuicio, como con
esa predisposición a, sino darse la oportunidad de conocer y de
ver que es por el bien de los niños también

383 A Sí, sí, yo, o sea yo lamento mucho que la gente de Colombia
diversa no las haya querido ayudar y que de la comunidad
digamos no las quieran ayudar, lo puedo entender, de todas
maneras, los puedo entender, pero lo lamento de todas maneras,
384 E Tal vez los colombianos estarían más abiertos a que venga
alguien extranjero a hacerle una entrevista
385 A Sí, altamente probable
386 D. Si, lo mismo se cambia los papeles y va a ser más fácil
387 A Parte por el prejuicio de las investigaciones que se han hecho
aquí tan truchas también no,
388 D. Y malintencionadas
389 A Si, mal intencionadas
390 D. Entendemos, también no da mucha embarrada que no lo
hayamos podido hacer, porque si se hubiera nutrido mucho el
campo, pero pues esperamos que los próximos lo puedan hacer.
391 A Sí, ¿pero igual van a poder trabajar con lo poco que tienen de
nosotras?
392 D. Sí, claro que si
393 A Si les sirve
394 M. Créeme que no es poco, créeme que es muchísimo lo que
hemos podido encontrar en estos dos encuentros

395 D. Ahorita pensando, ustedes, no sé si se me paso preguntar o lo
olvide, digamos que con lo que nos decían del ideal que ustedes
ha construido familia, que en argentina uno y en Alemania otro,
de esa independencia, ustedes están construyendo su familia
también con ese ideal de independencia total, no estar tan
apegados, a eso que tú dices de los domingos misa, bueno, no
misa, pero el día de reunión, lo están creando bajo eso que
ustedes también construyeron o están creando uno totalmente
diferente
396 A No sé si entendí la pregunta
397 E No, yo si entendí lo que están preguntando
398 E Por una parte, si en el sentido de que queremos darle todas las
posibilidades que ella en un futuro pueda ser profesionalmente
independiente o sea que no dependa de nosotras, lo mínimo
posible, o sea en ese sentido, sí, pero en el otro sentido creo que
soy muy latina
399 M. Ok, si, mezclas ahí como los dos conceptos.
400 A Sí, o sea... .
401 E Y Sobre todo la independencia en ese asunto que ella temprano
sepa que, o sea, también depende del círculo en que se mueva,
yo he visto extremos, sobre todo en Bolivia, bueno acá también
los debe haber, donde los niños no hacen nada, porque tienen
niñera para esto, tiene la señora que limpia, tienen de todo de

todo, y eso por ejemplo es algo que a mí, es un concepto que no
sé, no puedo decir que sea alemán, pero yo no lo considero así,
o sea, ella tiene que ser capaz de poder levantar la mesa, de
dejar tarea, según la edad que tenga, de revisar ciertas tareas
independientemente.
402 M. Teniendo como obligaciones en la casa
403 E Si
404 A Si
405 E Si, y eso no sé si es cultural, no puedo distinguir, pero, aunque
puede tener niñera y una persona que venga a limpiar, yo quiero
que ella sepa y los sepa hacer sola y que, digamos que sin hoy
en día mañana tenga vivir en un apartamento no está ahí
desesperada porque no sabe hacer nada
406 M. Que tenga que buscar a alguien para realizar sus cosas, sino que
ella misma pueda
407 D. Y ¿por qué dijiste muy latino?
408 E Latino, por ¡ay! Yo no quiero que me tenga que estar todos los
domingos con nosotras, pero…
409 M. Pero si la quieres tener ahí cerquita
410 E Por lo menos ahora
411 D. Y tú qué piensas, ¿igual?

412 A Y yo, y yo, sinceramente creo que, que como que nosotras
tenemos un propio concepto de, de familia, identidad, creo que,
o sea con propio, no quiero decir que nadie más lo tenga, sino
que creo que es una construcción muy nuestra, porque, qué sé
yo, no queremos y no va aprender eso, creemos el tema de roles
de género
413 M. Ok, si
414 A Eso ya es diferente en gran medida a las familias latinas por
ejemplo
415 E Sí, porque nosotros le damos el concepto de ella puede ser lo
que quiera, o sea si ella quiere ser astronauta será astronauta, si
quiere ser enfermera, lo que sé, o lo que quiera
profesionalmente.
416 M. Si no es como las niñas tienen que ser bailarinas y los niños
tienen que ser policías
417 A No, no para nada, también en casi todas las familias, casi no,
salvo otras familias como nosotras, casi todas las familias hay
debajo del concepto de familia hay un trasfondo de
sedentarismo, somos de acá, tenemos nuestros amigos que son
de acá, este tenemos la escuela donde fui yo, tal vez va mi hijo,
o sea hay como una cosa, un arraigo al lugar, no
418 M. No quieren que sea una ciudadana del mundo

419 A Si, y hay un sentido de pertenencia único relacionado con un
lugar eso N no, o sea
420 E Yo misma no lo tuve tampoco
421 A N no lo va a tener, yo lo deje, o sea porque yo nací, crecí y en
una misma ciudad, este donde también creció mi madre y creció
mi padre, pero yo con esa ciudad muy probablemente yo no
vuelva nunca a vivir allá no, no creo, y N con esas ciudades no
tiene directamente ninguna relación, de ningún tipo, nació, se
crió, y con Bolivia ella donde nació y donde vivió sus dos
primeros años también se fue, y después con la paz le paso lo
mismo, terminamos en santa cruz, a la paz y de paz nos vinimos
acá. Ya hay dos cosas muy importantes que son normalmente
parte de una familia, que en esta son diferentes, no que no
hayan, sino que son diferentes. Hay una pertenencia, ella hoy en
día se siente colombiana, no, este, pero no muy probablemente
cuando nos vayamos a Alemania después de un tiempo se va a
sentir alemana y que es lo que va a quedar de todo eso, una
persona muy abierta a los lugares, sin miedo al desplazamiento
con una conciencia de pertenencia con diferentes lugares eso va
a ser muy diferente a otros niños, no, y bueno eso yo creo que le
va a dar una particularidad a su idea de familia también, ¿no?
Tal vez se vuelva todo lo contrario el día que tenga su propia
familia y que quiera ser sedentaria y pararse en un lugar,

conocer a todo el mundo, no, pero digamos por eso creo que
hay algunas diferencias en nuestra familia respecto de otras:
ella no ve a sus abuelos todos los domingos, los abuelos no las
pueden cuidar
422 E Pero cuando están, están
423 A Claro, cuando vienen de visita están con ella, pero hay un
montón de otras cosas, de cosas que son muy diferentes, yo me
cree en una familia donde tenía a 60 primos, no veíamos varias
veces en la semana, todos los años determinada fecha hacíamos
la misma actividades y N eso no lo conoce y los más probable
es que no lo conozco nunca, porque nosotros ya no lo
alimentamos tampoco, yo ya no me voy todas la navidades a la
casa de mis abuelos, entonces creo que ahí si hay
particularidades digamos en nuestro, e nuestra forma de familia
de que van a penetrar digamos en su conciencia de lo que es
familia
424 IN1 Si tu pudieras definir a tu familia, en una palabra, ¿qué palabra
utilizarías?
425 A Refugio
426 D. Y ¿E? Si tu pudieras definir a tu familia, en una palabra, ¿qué
palabra utilizarías?
427 E Una palabra, uy: Felicidad.
428 M. No, si tú tuviera que elegir una palabra para hablar de tu
familia, una sola, ¿qué dirías?
429 D. Tu familia es
430 N Amor
431 D. ¡Linda!
432 M. Divina.
433 A ¡Muy bien hija! ¡Súper!
434 M. Bueno pues entonces les queríamos dar muchísimas gracias por
habernos brinda el espacio, por brindarnos su hogar para poder
venir
435 A Con mucho gusto
436 M. Por poder compartir ustedes su historia con nosotras, ee, hoy ya
sabemos que como tal es el último encuentro que vamos a tener,
ya vamos a empezar hacer como todo el cuadre de lo que
recibimos hoy de ustedes en las matrices de nosotras y
quisiéramos saber si cabe la posibilidad de pronto más adelante,
como un pequeño encuentro, como para darles los resultados

437 A Sí, claro, por favor
438 D. Igual, también están invitadas a la sustentación, todavía no
sabemos fecha, pero. . .
439 E Ahh! Ojalá no sea cuando estemos en Alemania
440 A Pero puede llegar a ser en Julio
441 D. No
442 M. ¿Ustedes cuando se van para Alemania?
443 A Todo julio.
444 D. Ah no, pero ya del todo
445 A ¡Ah! Definitivamente el año que viene
446 M. ¡Ah ok! La sustentación vendría siendo para agosto, eso
esperamos, igual les avisaremos la fecha
447 A ¿Ustedes vuelven en agosto?
448 E Si
449 A Yo vuelvo a finales de julio y E después, pero sí con mucho
gusto
450 E A lo que quería decirles, que no me dejo, que yo la semana
pasada, le estaba preguntando, le decía: ¿y qué quieres ser
cuando grande? Entonces me decía que quería ser doctora,
médica para los animales, y yo decía bueno, pero ¿dónde
quieres vivir? En Colombia, o sea ella ya sabía que quería
quedarse en Colombia y que quería vivir en una casa y yo dije
bueno quieres tener hijos, ¿quieres tener marido? Y dijo no, no,
no que ella quería vivir con sus animales y con nosotras dos.
(Risas) Me perdí totalmente, dije: ¡Ehhh! Como adulta quiere
vivir con nosotras dos, no sé si me salió la alemana por ahí, no
sé, totalmente bueno, pero…
451 A Ojalá te lo replantees (Risas)
452 M. Piénsalo, piénsalo, estás muy pequeña.
453 D. Si, y bueno, dales las gracias, de verdad de que nos hayan
abierto las puertas a su hogar, a su familia, transmitirnos de su
historia, lo que han tenido que atravesar, ee, ¡y ya! Y no de
verdad, para mí un cambio total de pensamiento. . .
454 E ¿Enserio?
455 D. No, pues no chocar, digamos que había dudas, pero ustedes
muestran una familia diferente, pero no por diferente tiene que
ser rechazada, sino ver la forma como lo llevan tan natural, tan,
no se niegan, se cuidan de lo que hablábamos, obviamente, los
hombres, sus fantasías, pero de que son muy abiertas a eso y
que no hay porque ocultarlo, no hay porque negar y como eso
les ha ayudado a fortalecer y a seguir construyendo ese ideal de
familia
456 E Yo creo que también es porque pensamos mucho en ella, no,
también yo creo que eso nos pone a nosotras más fuerte todavía
en querer darle a ella esa tranquilidad y mira, nosotros ayer
hemos estado como ¿cuatro o tres familias?

457 A Cuatro
458 E Cuatro familias de amigas, nos hemos ido a chía almorzar, o sea
tratamos o por ejemplo la semana pasada, casi todos los fines de
semana estamos con otra familia, no con otras, pero con
familias amigas y hacemos cosas, simplemente para ella no, da
la casualidad, no todos, pero también una gran parte del círculo
de amigos que tenemos tienen hijas únicas, entonces es también
para todos beneficiamos de estar juntas, hacer cosas juntas,
bueno son amiguitas del colegio o sea también comparten cierta
ideologías, van al mismo colegio, o sea tratamos de hacer
mucho en ese sentido para su bien, a nosotros nos divierte,
obvio, pero yo creo que eso también, eso de que nosotras
estemos fuertes, estemos bien, hacia afuera, en definitiva le cae
bien a ella
459 A Sí, y también de alguna manera contribuye, aunque sea un
poquitito a cambiar el mundo, no.
460 INVS ¡Si claro!
461 A Porque los que nos conocen a nosotros, ya no tienen ningún
problema
462 M. Claro, ellos saben que ustedes conversan con otras familias
463 E Si, nosotros, nos contó una de las madres, te acordes cuando
fuimos la primera vez a la casa de Natalia que nos contó que
nosotros éramos la, el tema en el colegio, es un colegio chiquito

donde van 500 chicos más o menos, que éramos el tema, pero, o
sea bien.
464 D. Sí, es una familia, pero el cambio que están haciendo al
compartir con otras familias es muy grande
465 A ¡Claro!
466 D. Y de qué es eso, de que simplemente por familia diversa no es
porque sea homoparental, sino que son muchas las familias,
madres solteras. Padres solteros, abuelos que crían. O sea, se
amplía todo el horizonte.
467 E Si
468 A Si
469 E No dieron el anuario del colegio de N
470 M. ¡Ah! ¿Ya salieron a vacaciones?
471 E No, N tiene toda la semana que viene colegio, el viernes sale a
vacaciones, es un colegio muy bonito
472 A ¡Es lo máximo!
473 M. ¿Enamoradas del colegio?
474 E Si
475 A Si
476 D. El colegio tiene como misión o visión la diversidad
477 A La diversidad
478 E Si, o sea, para ellos la diversidad es también, o sea, quieren que
hayan muchos extranjeros, no solo colombianos sino

extranjeros para que haya un intercambio cultural, además ya es
bilingüe el colegio, o sea ya por sí tiene mucho intercambio, no,
entonces más tampoco no quiero
479 A No, pero, pero tiene una perspectiva, es muy humanista, tienen
una percepción muy humanista de la educación digamos, del
crecer, de los niños y del aprender y muy ligado a la naturaleza
también
480 D. ¡Qué bien!
481 A Entonces es realmente un colegio maravilloso
482 D. No, y pues les da mucha tranquilidad a ustedes de saber cómo
se maneja todo
483 E Realmente y el personal divinos, los profes, el director, bueno
da casualidad que es argentino, pero es muy, muy. Eso también
es una cosa, que me da una tranquilidad al saber que va a este
colegio, a mí, además por todos los padres y familias que
hemos conocido a través de este colegio,
484 A Y también nosotras, otra cosa a tu pregunta de porque nosotras
teníamos tanta facilidad o tranquilidad y para los colombianos,
de vivir fuera del closet y para los colombianos sea un poco
más complicado, ee, y es que, digamos, uno cuanto menor
capacidad económica tiene más difícil es obtener aceptación
sobre como uno es. ¡Es así!
485 E Si.
486 A Es tristísimo, ¡es una mierda! Pero cuanta menos plata tenes
más difícil es, nosotros podemos pagar el colegio Montessori,
está bien hay colegios mucho más caros
487 E Pero, no obstante, ¡ya es!
488 A Yo creo que, si tuviéramos que enviarla a una escuela pública,
¡Uh! Yo no quisiera mandar a mi hija a una escuela pública
489 D. Es más complicado, es más la carga para ustedes, la educación
que se debe llevar desde el hogar,
490 E Sí, porque acá ya, ya, se reúnen familias y el director las elige,
así, o sea realmente te hacen 1 hora de entrevista
491 A Son 15 alumnos por curso
492 E No, son casi el doble porque del doble se toman, o sea tienen
mucha demanda
493 A No, el curso de N tiene pre- kínder
494 E No, los padres tomaron la entrevista como a 60, no, y tomaron
solo 15, o sea se toman el tiempo y eligen muy minuciosamente
495 A Como componen la diversidad, no, componen la diversidad, si y
si uno no tiene la plata suficiente para buscarse los entornos
amigables, no, nosotros podemos buscarnos los entornos
amigables pero la gente que puede hacerlo, está golpeando todo
el tiempo, pasándola pésimo,
496 E Eso no lo había pensado. .
497 A Pasándola pésimo.

498 D. Con todo, porque digamos también por esa demanda que hay
acá, los dos papas tienen que estar trabajando como para tener
una estabilidad que donde queda el niño en toda en esa
construcción que tienen como adolescentes, de lo que quieren,
de lo que hacen, se descuida y ya no se hace nada para
499 A Hay un escritor muy famoso colombiano, yo tengo un libro de
él, pero, es terrible, porque cuenta la vida de un niño de clase
baja, que muy temprano se da cuenta que le gusta los hombres
500 M. Si, exacto, es ahí a lo que voy
501 A Es terrible, es trágica la vida de ese chico
502 M. Y que aquí lastimosamente por esa
503 A Vallejo, vallejo, ¿lo conocen?
504 D. Fernando Vallejo
505 A No, es, Fernando Molano
506 D. Y que estando aquí Uds. pueden tener la oportunidad de estar
con ella, bueno mientras, si te salió el trabajo
507 E No, todavía no, pero las posibilidades están muy altas
508 A Tal vez les pueda interesar, es un chico, es un niño, es la
historia de ese niño, Fernando molano, el ser murió desde muy
joven, de sida, este, pero publicó varios libros, creo que publico
3 novelas, y esta es como la más autobiográfica de él, y es un
niño de clase baja, con tendencia, ee, no, muy triste, muy duro
la novela
509 M. Lo buscare,
510 A Pero te cuento así, o sea que alternativas tenes, no
511 M. No, si, la vida cambia completamente de acuerdo al estrato
social en el que uno se encuentra
512 D. Y por eso es lo bueno de salir, que todo el mundo lo dice, viaje,
conozca, no se quede solo con esta cultura, porque muy cerrada
513 A S, si, si, el conocer otras cosas te hacen tan fuerte, decís:
¡jumm! Aquí son tan, estoy en problema con eso, son, son vos
podés decirle, ponerle una estampilla a esto y decís si, y
prefiere a aquellos y después conoces aquellos y son esto y
buscas
514 M. Y aun en las mismas familias por las diferencias de edades por
ejemplo en mi familia, mi mamá es súper cerrada al tema, pero
ella sabe que yo no tengo ningún problema porque tengo
amigas lesbianas y aun así ella nos ha ayudado enormemente
mandando emails, cartas a cualquier lugar, por favor ayúdenle a
mi hija, y ella conoce a mis amigas y no tiene ningún problema,
pero cuando le digo, no mami voy a salir con Natalia y la novia,
¡jumm! (Risas)
515 E Decile que no es contagioso
516 M. A dónde vas a ir y qué vas hacer, mami es normal como si fuera
a salir con mis amigas del colegio, no hago gran cosa, entonces
como que aun así choca mucho, bueno está bien, no hay
problema, todo es normal, entonces es como ver esos constantes
en la familia
517 A Sí, pero por eso a la gente les hace bien conocer familias como
las nuestra
518 M. Sí, es verdad, por eso agradecemos su participación en esta
investigación
519 D. Estaremos en contacto para avisarles la fecha de sustentación y
que puedan acompañarnos, fue un placer conocerlas.

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CONSTRUCCIÓN DEL SIGNIFICADO DE FAMILIA EN UN SISTEMA

HOMOPARENTAL EN RELACIÓN CON SUS SISTEMAS AMPLIOS.

DANIELA CASTAÑO CASTAÑO

MARÍA PAULA PATIÑO MONTOYA

CARLOS ALBERTO CUEVAS RAMÍREZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD

Planteamiento del problema 8

Categorías de análisis categorial 47

A la comprensión del problema 78

Figura 1 Familiograma del sistema homoparental 46

Figura 2 Escenarios conversacionales 52

Figura 3 Neo diseño escenarios conversacionales 56

Figura 4 Discusión de resultados 69

Tabla 1 Matriz antecedentes teóricos 35

Tabla 2 Matriz de transcripción 48

Tabla 3 Matriz de análisis de resultados 49

Tabla 4 Guiones de escenarios conversacionales 53

Tabla 5 Siglas correspondientes a los actores en el proceso 58

Tabla 6 Ejemplos de código de transcripción para la interpretación de la 58

Tabla 7 Matriz Análisis categorial primer escenario 59

Tabla 8 Matriz de análisis categorial segundo escenario 63

Tabla 9 Transcripción escenario dos 105

Tabla 10 Transcripción tercer escenario 118

La presente investigación/intervención tuvo como objetivo comprender la manera en que se

construye el significado de familia en un sistema familiar homoparental en relación con los

socioculturales y políticos diferentes, han generado en ellas un significado lleno de

particularidades sobre el concepto de familia.

Los participantes de esta investigación/intervención fueron dos madres, una de

nacionalidad alemana y otra de nacionalidad argentina y su hija adoptiva de 5 años, de

nacionalidad boliviana, quienes residen actualmente en Bogotá, Colombia, por un periodo

cualitativa de segundo orden a través de un relato de vida y un análisis categorial; lo anterior

fundamentado desde los planteamientos de la eco-eto-antropología, el constructivismo, el

pensamiento sistémico y las ciencias de la complejidad, definidos en los marcos epistemológicos

Los resultados obtenidos reflejan el significado de familia que se ha construido, el cual

es modificado continuamente al verse desligado de lazos biológicos o aspectos culturales.

amplios suministran recursos que favorecen sus dinámicas relacionales.

Palabras Claves: Familia, ciclo vital, Homoparentalidad, sistemas amplios, eco-eto-

This investigation/intervention has as an objective present how the meaning of a homosexual

regarding about what “family” means.

categorical analysis; the above based on eco-ethoanthropology, constructivism, systemic thought

and complexity sciences approaches, defined according to epistemological and paradigmatic

Key words: Family, life-spam, Homosexual Parenthood, larger systems, eco-etho-anthropology.

Planteamiento del problema

El presente trabajo se une a la línea de investigación Psicología, familia y sistemas

investigadoras en comprender a partir del lenguaje, la construcción del significado de familia y su

con el fin de aportar nuevos conocimientos, se enmarca a la Línea Medular de investigación:

Fray Bartolomé de las Casas de la unidad de investigación de la Universidad Santo Tomás.

el significado de familia, es pertinente comprender que en Colombia la diversidad en cuanto a la

sexualidad y a la conformación de familia continúa suscitando un gran interés investigativo, ya

se establecen, dando paso a transformaciones que trascienden al ámbito cultural y social.

Conformar una familia es una construcción social en un momento histórico determinado

paso a familias diversas: unipersonales, extensas, compuestas, reconstituidas o múltiples, nuevas

sino al contrario, por uniones hombre-hombre, mujer-mujer, personas bisexuales o personas

Dado al nuevo reconocimiento que ha otorgado la sentencia C-683 de 2015 frente a la

adopción igualitaria para la comunidad LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e

Intersexuales), el campo de acción que se abre para la psicología ha posibilitado el aporte de

dinámicas que promoverán su desarrollo.

tuvo la presente investigación.

Cuando se habla de sexo se hace referencia a las diferencias netamente biológicas,

socialmente de la mujer y el hombre y el significado social y cultural que se atribuye a esas

diferencias biológicas (Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2012).

Entendido así, la orientación sexual se alejada del sexo biológico y de la identidad de

diferenciándose de la identidad de género, que es definida como la “vivencia interna e