Fuentes histórico teológicas

Encíclicas Sociales
1. Las encíclicas

• Del griego en-kýklios = CIRCULAR.

• Toman el nombre específico de las dos primeras

palabras del escrito y siempre está en latín.

• Las encíclicas sociales son parte de las fuentes de la

Doctrina Social.
 CENTESIMUS
Encíclicas Sociales POPULORUM
PROGRESSIO ANNUS 1991
LAUDATO SI
1967 2015
PACEM IN
TERRIS SOLLICITUDO
Alocuciones 1963
y mensajes OCTOGESIMA REI SOCIALIS
MIT BRENNENDER ADVENIENS 1971 1987
SORGE
1937
MATER ET
MAGISTRA GAUDIUM ET LABOREM CARITAS IN
RERUM 1961 SPES 1965 EXERCENS VERITATE
NOVARUM QUADRAGESIMO 1981 2009
1891 ANNO
1931 C. VATICANO II
1962-1965

LEÓN BENEDICTO JUAN Juan

XIII
PIO X XV PIO XI PIO XII XXIII
PABLO VI Pablo
I
JUAN PABLO II Benedicto XVI FRANCISCO

-1905 -1910 -1915 -1920 -1925 -1930 -1935 -1940 -1945 -1950 -1955 -1960 -1965 -1970 -1975 -1980 -1985 -1990 -1995 -2000 -2005 -2010 -2015
1900
1890 MAYO 68

CARRERA CRISIS DEL CRISIS

CRISIS
ESPACIAL PETRÓLEO FINANCIERA
ECONÓMICA

FIN FIN COMUNICACIONES

I GUERRA TOTALITARISMOS II GUERRA
MUNDIAL Gorbachov la
MUNDIAL DESCOLONIZACIÓN perestroika y
la glasnot

DERECHOS INICIO SEGUNDA GUERRA Caída Muro de Berlín GUERRAS DE

GUERRA MUNDIAL FRÍA desintegración de YUGOSLAVIA
SINDICALES URSS
CMT – CISC - CSI
Primera cuestión
social: Temática particular Nueva cuestión social:
LA DIGNIDAD DEL EL DESARROLLO
OBRERO
Rerum Novarum
León XIII, 1891 Populorum Progressio
Pacem in Terris Pablo VI, 1967
Quadragesimo Anno
Juan XXIII, 1963
Pio XI, 1931

Mater et Magistra Sollicitudo rei Socialis

Juan XXIII 1961 Juan Pablo II, 1987

Laborem Exercens
Juan Pablo II, 1981
Laudato Si
Caritas in Veritate
Centesimus Annus
Francisco, 2015
Benedicto XVI, 2009
Juan Pablo II, 1991
2. Contexto de la primera encíclica social:
Rerum Novarum
• Desde el siglo XVII el ser humano europeo utiliza la razón para todo y
comienzan a producirse descubrimientos e inventos ayudados por la
gran riqueza económica que acumularon del comercio ejercido con
España y América
DIÁLOGO 1
Un ejemplo de la capacidad del arte
para retratar la problemática social

• https://www.youtube.com/watch?v=EmkkmgjFqtc&t=88s

• ¿Qué aspectos de la Revolución Industrial evidencia el fragmento de

la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin?
3 ¿Cómo enfrenta la Iglesia estos nuevos cambios?
• A la Iglesia le costó mucho pasar del mundo medieval al mundo
moderno. Hasta antes del cambio, estaba acostumbrada a una
sociedad donde había un orden establecido, que estaba explicitada
por la tradición eclesial.

• Una expresión de ello es El Silabo, catálogo de 80 proposiciones

donde la Iglesia condena el espíritu de una época, el espíritu laicista
moderno. El sílabo o colección de errores modernos, es sacado de
varias Alocuciones, Encíclicas y Cartas del Papa Pío IX y se publicó
junto con la Bula Quanta Cura, el 8 de diciembre de 1864.
3.1. El movimiento social católico del 1,800
• El mundo católico reaccionó frente a la industrialización a través de
corrientes de pensamiento, pero también a través de una nueva
práctica: creación de nuevas formas de asociación, sociedades de
ayuda mutua, cooperativas de consumo, bancos y nuevas
experiencias en el campo educativo, cultural y caritativo.
• Ejemplo de acciones caritativas tenemos la experiencia de
San Vicente de Paul, que se dedicó a los mendigos de París y
fue capellán de los condenados a las galeras. También
tenemos la sociedad de San Francisco Javier, fundada en
1840 orientada a la creación de escuelas y talleres
ocupacionales para los obreros.

• En Italia hacia 1827 nacen las obras asistenciales de

Cottolungo (albergar y cuidar enfermos, huérfanos y
desamparados).

• En 1873 las obras asistenciales, educativas (para ayudar a

muchachos pobres) de Don Bosco son otro gran ejemplo.
• Y es necesario mencionar a Leonardo
Murialdo (1828-1900) quien (después de
colaborar con Don Bosco) en el contacto de
los jóvenes obreros sintió la necesidad de
crear para ellos y para los trabajadores
adultos ASOCIACIONES y luego serían
“Unión de Obreros Católicos”. De allí que se
le considere un gran propulsor de las
Uniones Obreras Católicas.
DIÁLOGO 2
Don Bosco “el Santo callejero”

• https://www.youtube.com/watch?v=i8VmCW0WArY

• ¿Qué implica volver a las calles?

 3.2. Características de estos movimientos
Son movimientos que surgen en el seno de la Iglesia y en los que se comprometen
Obispos y sacerdotes cuya responsabilidad está en mano de los laicos.

Son movimientos que al inicio son apolíticos pero que desembocan en la política, en
vistas a superar el asistencialismo (sólo obras caritativas) e intentando actuar sobre las
estructuras.

Son movimientos orientados a la acción y que afrontan los problemas con los medios
que cuentan.
• Con estos antecedentes tan conflictivos y auspiciosos a la vez, es
como la Doctrina Social de la Iglesia, comienza su andadura en la
historia y en el mundo.

• Esta Doctrina Social de la Iglesia se materializa en las encíclicas

sociales, los Papas y Obispos, se hacen especialmente conscientes
que también es parte de su misión propia, intervenir con sus
enseñanzas en las cuestiones sociales de su tiempo.

• Se puede afirmar que cada encíclica social es hija de su tiempo,

responde a un contexto histórico determinado y pretende proponer
criterios de juicio, principios de reflexión que respondan a las
cuestiones sociales de un momento dado.
4. Rerum Novarum “de las cosas nuevas”
Papa León XIII, 15 de mayo 1891
• Vicenzo Gioacchino Pecci nace el 2
de marzo de 1810. En Carpineto
(Frosinone), en los Estados
Pontificios.

• Autor de la primera declaración

papal ante los cambios y transición
de la sociedad moderna, que
LEON XIII estableció la teoría social y
económica de la Iglesia, su
Papa de 1878 a 1903
pontificado señala el comienzo de
la edad moderna en el catolicismo.
4.1. ¿Qué dice la Iglesia sobre el socialismo?
• La laboriosidad del hombre es el fundamento, como medio de acceso a la
propiedad.

• El socialismo obstruye el camino a este proceso con la división de la

posesión de la tierra

• El Socialismo prometía una sociedad sin clases, una sociedad donde no

existiera diferencia entre las personas. Sin embargo:
• “Se debe distinguir entre la justa posesión del dinero y el uso justo del mismo” (n.
37)

• “No son iguales los talentos, el ingenio, la salud, ni las fuerzas” (n. 28)
4.2. Con respecto al trabajador
• La D.S.I. busca que los trabajadores, mejoren su Estado de vida.

“La Iglesia no se contenta de dar el remedio, sino lo aplica ella misma con su
materna mano. Ella se esfuerza en educar y formar a los hombres a estas
máximas…” (48-49)

• La Iglesia toma la causa de los trabajadores, toma posición por los

oprimidos.

• El Papa propone una armonía: “Hay que pagar el justo salario”. La

causa de la injusticia es el olvido de Dios. (32)
4.3. La Iglesia es maestra de CARIDAD

Aquí el Papa hace una diferencia radical con respecto

al Socialismo y siempre por la siguiente motivación:
“la Iglesia, lo hace (posición por los oprimidos) por ser
maestra de Caridad” (50)
4.4. El rol del Estado
• Estado:
- Objetivo Político: ordenamiento de la sociedad.
- Objetivo Estado: proveer el bien común. (52)

• Contra los clasistas el Papa dice: “todos son

ciudadanos, ricos y pobres”. (53)
4.5. Dignidad de la persona
• El Estado debe ser defensor de los pobres, porque son los más
débiles. (57)

• A ninguno es lícito violar la dignidad de la persona. “Violar

impunemente la dignidad del hombre, del cual Dios mismo dispone
con gran respeto… Ni siquiera de su libre elección el hombre podría
renunciar a ser tratado según su naturaleza… porque no se trata de
derechos del cual se pueda disponer arbitrariamente, sino de deberes
hacia Dios absolutamente inviolables” (60)
4.6. Trabajo
• Contra la explotación de las mujeres y niños.

“Lo que puede hacer un hombre robusto y sano no lo puede hacer ni

la mujer ni el niño” (35)

• El trabajador debe tener un justo salario y cumplir bien su trabajo.

(63)
• El salario es el único medio para ganarse la vida. No sólo es justo,
sino necesario

• Un adecuado salario educa al ahorro y produce una pequeña

propiedad. (64)
4.7. Sindicato
• Este documento todavía no defiende el Sindicato.
• En aquel momento era una propuesta Socialista.
• Pero sí reconoce la utilidad de la asociación.
• Puede ser útil y oportuna.

• “No puede el Estado prohibir la formación de asociaciones. Porque el derecho

de unirse en sociedad, el hombre lo tiene de su naturaleza; y los derechos
naturales. El Estado debe tutelarlos y no destruirlos.” (n. 70)
DIÁLOGO 3
El Padrecito y las enseñanzas
sociales

• https://www.youtube.com/watch?v=yx4I6-5bDTo&t=20s

• ¿Qué conceptos de los revisados identificas en el diálogo de la

película?
5. Encíclicas escritas en honor a la Rerum Novarum
Primera cuestión social: La dignidad del obrero

Centesimus
Annus, Juan
Laborem Pablo II, 1991
Exercens, Juan
Mater et Pablo II, 1981
Magistra, Juan
Quadragesimo XXIII, 1961
Anno, Pio XI,
Rerum 1931
Novarum,
León XIII,
1891
Contexto Social de los 60s
6. Encíclica: Pacem in Terris, Paz en la tierra
Juan XXIII, 1963
La Paz implica el desarme de conciencias:

• “Nadie puede desconocer que el frenar la carrera de

armamentos, el reducirlos y, más todavía, el llegar
hasta suprimirlos, resulta imposible si ese desarme
no es tan completo y efectivo que abarque aún las
conciencias mismas; es decir, a no ser que todos se
esfuercen sincera y concordemente por eliminar de
los corazones aún el temor y la angustiosa pesadilla
de la guerra”. PT 46
7. Encíclicas sobre el Desarrollo

En este contexto diferente, la nueva cuestión social

responde a la aspiración de todos los pueblos a un
DESARROLLO equilibrado y justo
• “Hoy el hecho más importante del que todos deben tomar conciencia
es el que la cuestión social ha tomado una dimensión mundial… Los
pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático a los
pueblos opulentos. La Iglesia sufre ante esta crisis de angustia, y llama
a todos, para que respondan con amor al llamamiento de sus
hermanos” (PP3)
La nueva cuestión Social:
El problema del DESARROLLO

Caritas in
Veritate,
Sollicitudo Benedicto
rei Socialis, XVI, 2009
Populorum Juan Pablo
Progressio, II, 1987
Pablo VI,
1967
8. Encíclica LAUDATO SI, Alabado seas
Francisco, 24 de mayo 2015
• Es la última encíclica social que este mes cumple 5 años.
• Dirigida no sólo a los cristianos sino “a cada persona que habita este
planeta” (LS 3)
• Da valor a las palabras de sus predecesores e invita a “eliminar las
causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial”
corrigiendo “los modelos de crecimiento” que no son capaces de
garantizar el respeto del medio ambiente. Es invitación a vivir una
ecología integral
 Para recordar
El rap de las encíclicas

• https://www.youtube.com/watch?v=Ibv4VMQg8CA

• ¿Te animas a completar la canción con las encíclicas que faltan?