EPISTEMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA 1

Resumen, Cuadro comparativo

Jorge Palacios

Maestría en Psicología Mención en Psicoterapia – Paralelo 32

Universidad Internacional SEK

Quito- Carcelén

Calderón

0992380870

Jjorge.adrian@hotmail.com
EPISTEMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA 2

Resumen Ideas Principales de las Meditación de Descartes

En la primera meditación Descartes mantiene encontrar el minino motivo de duda buscando esa verdad
absolutamente indudable. Descartes se dio cuenta que muchas opiniones hasta el momento eran falsas
de modo decidió abrir hacia camino de la certeza. Es así que el primer paso del motivo de duda es el
engaño de los sentidos cual genere duda dentro de nuestro conocimiento sensible de las cosas más
lejanas sin embargo Descartes nos explicaba que nuestro motivo de duda sigue aumentando por
ejemplo a veces no podemos distinguir la vigilia del sueño y esto hace que podamos poner en duda todo
el conocimiento de lo sensible de lo más cercano por ultimo pone en duda el razonamiento ya que sus
verdades podrían estar equivocadas llegando así la suposición de que existencia de un ser maligno o
genio un dios engañador que utiliza todo su poder para hacerlo cerrar una y otra vez de lo que
percibimos sin darnos cuenta de ello.
Continuando con la segunda meditación Descartes nos habla que todas las cosas que ve son falsas que
no tienen sentido, cree que el cuerpo la figura y el movimiento son ficciones de su espíritu solo
considera verdadero que no hay nada cierto en el mundo que es captado por los sentidos establece lo
siguiente Yo pienso, Yo existo se refiere al cuerpo a todo lo que puede ser limitado por una figura que
está en un lugar y lleve espacio con tal que el otro cuerpo este excluido de él que pueda ser sentido por
los órganos de los sentidos. Lo otro es sentir pero no se puede sentir sin cuerpo este es el atributo yo
pienso, yo existo entonces si yo dejo de pensar dejo de existir.
En la tercera meditación de Descartes el propósito es derrotar al genio maligno mediante la existencia de
Dios, por lo tanto analiza dos ideas, la idea del infinito y la perfección argumentada no pueden haber
sido causadas por mí, dado que soy finito e imperfecto , solo puede haber causadas por un ser
proporcionado a ella. Por lo que Dios no podrá ser tampoco engañador, dado que es participaría de la
imperfección, los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, que desea, pero si deseas es
por falta de algo si le falta algo es porque hay algo mejor si somos seres completos somos perfectos.
Descartes distingue dos cualidades: las primarias captamos a través de la razón, por ende son claras y
distintas y las secundarias a través de los sentidos, por lo que nos pueden llevar al error.
La cuarta meditación Descartes plantea lo verdadero, y lo falso, Descartes busca esa verdad de forma
incansable de tal manera comienza afirmando que él, y todos nosotros, somos seres anclados en un
término medio entre la divinidad y la nada. Es decir que alguna parte divina nos empuja hacia la
perfección pero si Dios es perfecto el engaño y el fraude son imperfectos por lo que no podemos
proceder de Dios. Aunque nosotros, a través de la razón, podemos distinguir entre lo verdadero
y lo falso, también muchas veces hemos sido inducidos al error. Para no caer en el error debemos usar la
razón antes que la voluntad. Dios nos proporcionó la herramienta de la voluntad y nosotros le hemos
dado un mal uso de esta manera debemos evitar ideas confusas creadas por un genio maligno.
Quitan meditación Descartes demuestra la existencia de Dios en base de razonamientos matemáticos y
vuelve demostrar la esencia de las cosas materiales menciona que percibimos la esencia de los objetos,
de tal manera que sin haber visto un paralelogramo cuadrilátero cualquiera, podemos tener una idea
clara de tal figura de igual manera los seres humanos tenemos una idea de la esencia de Dios la fe y de
un Dios perfecto de la misma forma no puede ver luz sin oscuridad así mismo no puede haber perfección
y no existir.
Sexta y última meditación reúne todo lo anterior Descartes y lo define como un dualismo cartesiano
Descartes piensa que a través del cuerpo (res extensa) retiene percepciones y sentimientos y el Alma (res
cogitans ) piensa, reflexiona, razona e imagina, pero necesita de un cuerpo para interactuar o unir el
alma al exterior. Por lo antes mencionado cuerpo y alma son dos sustancias distintas unidas para crear al
EPISTEMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA 3

hombre, pero existentes independientemente. Cuerpo y alma experimentan un mutualismo donde el

alma se encarga de reflexionar, pensar, y el cuerpo, puro mecanismo, de unir el alma con el mundo.
 EPISTEMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA 4

ESQUEMA COMPARATIVO ENTRE LOS POSTULADOS DE DESCARTES Y DE

ARISTÓTELES

DESCARTES ARISTÓTELES
De él surge el concepto de “glándula pineal” que No cuestiona si el alma existe o no. Él acepta que sí
sincroniza las funciones del organismo. Para Descartes existe, solamente discute su naturaleza y propiedades.
en la función que cumple esta glándula se sitúa el alma. No asocia el alma con cuestiones religiosas, sino con
postulados estrictamente naturalistas (principios de
vida).
La glándula pineal es la que da sensibilidad, Denomina a los individuos entidades primeras.
imaginación, memoria y provoca los movimientos La especie y el género (hombre o animal) son entidades
corporales. El alma es sustancia pensante que a veces segundas.
regula el cuerpo. El hombre es un “ente” porque existe. Es un componente
El cuerpo es un mecanismo que ejecuta acciones sobre “bio” porque tiene vida. Su componente “psico” es
sí mismo sin que intervenga el alma porque tiene mente.

Afirma la autonomía e incomunicación entre la En la naturaleza existen seres vivientes y no-vivientes.

sustancia pensante (alma), y la extensa (cuerpo), es
decir, el alma queda desvinculada del cuerpo, lo que
determina que el alma no está apegada a un cuerpo con
vida.
La glándula pineal está llena de “espíritus animales” y
rodeada de arterias (venas), donde se asienta el alma
racional.
Está demostrado que esta glándula produce la hormona
melatonina que sincroniza las funciones del cuerpo,
sobre todo la creatividad y las percepciones de luz u
oscuridad. En ocasiones esta glándula es estimulada
por el consumo de N-dimethyltryptamine DMT en la
cultura pop ya que es una sustancia psicotrópica.
Justifica la existencia en la actividad mental del
hombre. La mente puede afectar al cuerpo.
Señala dos ideas innatas: las principales que no pueden
generar dudas, pero que, requieren de la experiencia
para ser actualizadas, y; los pensamientos sin
contenidos específicos que son formas de operar (la
transitividad).
Los dos están compuestos de la misma materia, pero, la
diferencia es que los seres vivientes tienen psyché
(alma)
Los entes son los seres concretos que existen porque
todos los perciben y hay una no-contradicción. Ente es
todo lo que “es”. La ontología estudia los entes.
El hombre es un ente social por las influencias
favorables o desfavorables que recibe en su interacción
con la sociedad.
El hombre es un ser bio-psico-social que enmarca su
salud como respuesta al medio social en el que vive y a
la relación con el ecosistema
Define al hombre como: “morphé” que es la estructura
del ente natural y “eídos” que es el conjunto de
funciones que corresponden a una entidad natural.
Entre morphé y eídos es la relación entre la estructura de
un organismo viviente y las funciones o actividades
vitales que ese organismo realiza.

Presenta la duda como elemento primario hasta “Acerca del alma” resume que hay autonomía entre la
encontrar la verdad indudable que le dé la certeza materia y el alma. Que el alma se sirve del cuerpo.
inequívoca. El alma es la coherencia y armonía que tiene el cuerpo

Se puede resumir la verdad indudable de Descartes en La doctrina aristotélica influye en la psicología en

la seguridad que el hombre es un ser auto-consciente y cuanto a que el hombre, a través del alma, capta
 EPISTEMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA 5

pensante de su frase: “Pienso, luego existo”. intencionalmente la realidad circundante.

Referencias

Peña, V (204). René Descartes Meditaciones metafísicas. Recuperado d

https://mercaba.org/Filosofia/Descartes/med_met_alfaguara.PDF
Martha Nussbaum (1967). Acerca del Alma: Aristóteles. Recuperado
http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/2015/09/Aristoteles-Acerca-del-alma.-
Gredos.-Trad-Tomas-Calvo.pdf