ISSN .

1909-5422 - Año XI - Desove XX - Semestre A-B - Junio - Diciembre 2012 - Gracias por elegir lat dirección contraria - http://elsalmonurbano.blogspot.com/
 Índice Trinchera

17-19 Tunjuelo y la Libélula

20-21
Editorial - Boomerang

4-5
El agua de Mariquita
vale más que el oro
¡Oiga hermano!

Efecto Mariposa Caracola Mágica

“Entre
el agua y la 6-9 ¿Proceso hacia la
paz ó acuerdo entre
actores armados? 22-24 La Universidad
tomada

10-13 25-27
extracción codiciosa del
Movimientos sociales Manifiesto por las
oro de la tierra, yo prefiero el agua. y democracia semillas libres
Entre el aire puro y el arrasamiento
de la selva por la economía del lucro, yo
prefiero el aire. Entre el equilibrio del clima y el 14-16 Las mujeres campe-
sinas en Tierradentro
Cauca 28-32 Guía comunitaria
antimínera

crecimiento industrial yo prefiero el clima. Entre Archivos X

la antigua virtud de las semillas y su modificación
impredecible para la fabricación de organismos
estériles favoreciendo la codicia de los que
Grafos & Resonancias
33-36 Retos de la ecología
política

privatizan todo lo sagrado, yo no sólo prefiero las Náufragos

semillas, la prodigalidad de la naturaleza, sino
que considero un crimen la apropiación 43-45 ¿Culturas juveniles o
tribus urbanas?
37-39 La quiebra de McDo-
nald’s en Bolivia
privada de los más antiguos bienes
colectivos.”
William Ospina
46-47 Los pasos perdidos

40-42 Bachilleratos popu-

lares

48 Poetas de Libertad

49-52 Entrevista a Vox

Machín

53 Darkness, Metal
Colombia

54-57 Desarme Rock Social

 ¡Oiga Hermano!1
En tiempos de guerra cualquier tumba es trinchera
Para los enemigos de la paz el mayor trofeo es el te-
rror que producen dentro y fuera del campo de com-
bate. Para la gran mayoría de sobrevivientes que su-
fren cada día los flagelos del sistema, la paz es un
anhelo, una justa aspiración popular, una expecta-
tiva social, económica y política. La paz no es la sim-
ple ausencia de la guerra, el silencio de las armas o
la victoria militar sobre el adversario, la paz tampoco
es el peligroso equilibrio de las fuerzas adversas o de
Juan Manuel Santos
las treguas.
La paz no puede entenderse como ausencia de con-
flictos, pues como lo sentenciaba Estanislao Zuleta, el
conflicto y la hostilidad son fenómenos tan constitutivos
del vínculo social, como la interdependencia misma. La
raíz del conflicto son las desigualdades que se originan en
el hecho de que no todos los miembros de una comuni-
dad gozan de las mismas oportunidades para acceder a los
recursos vitales e imprescindibles.
La paz entendida como ausencia de conflictos no exis-
tió ni en la tierra prometida de Jesús, ni en el jardín prohibi-
do de Alá, ni en la India de Gandhi, ni en la Rusia de Stalin, ni
en el Pepperland de los Beatles, ni en el mundo fantástico
de los Pitufos, y así como tampoco en el “País Libre” de los
Santos del Tiempo.
La paz parece un misterio al que resulta difícil encontrar-
le una explicación veraz y menos aún su solución. Quienes
1 “¡Oiga Hermano!”, así se titulaba una de las “hojas sueltas” que en
algún día o noche del año 2001 circulaban al interior de la Univer-
sidad del Tolima y de otras instituciones educativas y culturales de
la ciudad, la región y el país, bajo la autoría de CONSTRUCCIÓN CO-
LECTIVA, Centro de Estudio y Trabajo Académico Social (CETAS-UT);
cascarón organizativo que, en nombre de El Salmón, Periódico de
Expresión Cultural, asumió la tarea de revivir antiguas utopías musi-
cales y otras cuantas iniciativas de organización y comunicación.
4 Boomerang
ocultan la verdad no son los inconformes y marginados,
ni las organizaciones populares que han sustentado y
demostrado las causas de la violencia en Colombia y la
manera como ésta se convirtió en terrorismo de Esta-
do, contra el cual lucha y resiste el pueblo, puesto que
es él quien ha puesto centenares de miles de muertos,
y claro, como se supone que “nadie comprende” qué es
esta guerra, los caminos de la paz aparecen imprecisos,
borrosos e inescrutables.
Somos más de cuarenta millones de colombianos los
que padecemos los rigores y la bestialidad de los reyezuelos
Co-autoría: del poder que han hecho de la guerra un lucrativo negocio y
Álvaro Uribe Vélez
también un medio de supervivencia trasnacional.
Somos cuarenta y más millones de mujeres y hombres que
sentimos todos los días, a cada hora la necesidad de la paz; de una
paz con justicia social que signifique: pleno derecho al desarrollo
social e individual, derechos humanos y ciudadanos sin restriccio-
nes tendenciosas, empleo seguro y salario digno, seguridad social
como obligación del Estado y amplia cobertura tanto en el campo como en la
ciudad, con las características que exija cada grupo social.
Esta paz es incompatible con la paz de los cementerios, con la ley de “un mi-
llón de sapos”, con la del presupuesto que consume más del 50% en el pago a la
deuda externa y en el sostenimiento de la guerra, incompatible además con los
“Cenadores” que afirman y normatizan el neoliberalismo, que otorgan honoris
causa a los representantes de la derecha y a su brazo paramilitar, que reincorporan
en las filas del ejército estatal a las hordas de asesinos.
Para un futuro cierto de lo que se trata es de introducir los grandes cambios que
requiere el pueblo y el país; cambios políticos, económicos, agrarios, jurídicos, sociales,
culturales y militares. Se trata de profundas transformaciones en la estructura del Esta-
do y la sociedad, propiciados por el pueblo mediante el uso de los medios y recursos
que sean de utilidad para sus fines de libertad, bienestar, soberanía y derecho a forjar
con autonomía su futuro.
Entonces, estamos frente a los abracadabrientes, estamos frente a la ba-
yoneta militar, o estamos frente al debate nacional en busca de esas
transformaciones.
- El último en salir del país apaga la luz.
Boomerang 5
 ¿Proceso hacia la paz ó acuerdo entre actores
armados?
Por: Comunicadorxs Populares / Sakina Iwoka –Bogotá, D.C., Colombia
El gobierno nacional Colombiano, en ca-
beza del presidente de la República, Juan Ma-
nuel Santos, dio a conocer al país los avances
y resultados que hasta la fecha han arrojado
las conversaciones que vienen sosteniendo,
de manera secreta con los máximos represen-
tantes de las guerrillas FARC-EP – desde antes
de la “caída” de su comandante Alfonso Cano
- sobre el tema de la Paz.
Ante el anuncio formal del inicio de un
proceso de negociaciones entre el gobierno
nacional y la insurgencia armada, que conduz-
ca a la tan “anhelada paz en Colombia”, no se
hicieron esperar los politólogos, los “violentó-
logos”, los “pazólogos”, para “mojar” micrófono
y “copar” pantalla, con sus análisis y verdades
oraculares.
La tarima está montada, la escenografía
está lista: la oligarquía Colombiana a través
de sus voceros: los gremios económicos, fi-
nancieros e industriales, los políticos “nuevos”
y tradicionales y de todas las vertientes parti-
distas, pero de la misma “orquesta”; los medios
de comunicación masiva con su poder desin-
formador y creador de verdades y formas de
pensar.
También en el estrado se encaraman los
“beneficiados y agradecidos” gestores de los
procesos de desmovilización de los 90s, que
hoy disfrutan de las “mieles de la democracia”.
Tampoco se quedan atrás, a pesar de la alhara-
ca, las expresiones de la extrema derecha y de
la criminalidad legal en cabeza del “pacificador
Murillo” y mayor terrateniente Álvaro Uribe Vé-
lez; en fin, el “reallity” va a comenzar y las “per-
sonalidades representativas” de sus propios
intereses, a empujones tratan de acomodarse
para las fotos de o para la “prosperidad”, así sea
desde la “oposición”.
Pero más allá del “boom” mediático, ¿cuál
es la realidad que vive el pueblo colombiano
6 Efecto Mariposa
y que está más allá de los cinco puntos acor-
dados? ¿Cuáles son los “puntos a discutir” más
allá de los que ya se han cumplido o discuti-
do, como decía el representante de los comer-
ciantes? Veamos:
De cara a un drama humano
ÖÖ Nuestra geografía Colombiana tiene
una extensión terrestre de 1’141.748
Km2 ocupando el cuarto lugar entre
los países de Suramérica, el séptimo
en América y el número 25 del mun-
do. Cuenta con 2900 km de costas, de
las cuales 1600km se encuentran en el
mar Caribe y los 1300km restantes en el
Océano Pacífico.
ÖÖ Colombia, con una población
de 45.3 millones de habitan-
tes, ocupa el nada honro-
so 1er. lugar de América
Latina en desigualdad
social, siendo, paradóji-
camente, el 3er. País en
América Latina de tener
el más alto PBI, (Produc-
to Interno Bruto), y el 4º a
nivel mundial. (Su Índice
Gini es 0,58, siendo el 0
la máxima igualdad y el
1 indica la desigualdad
absoluta),
ÖÖ Según la Revista Eco-
nómica Supuestos,
en Colombia más
de 30 millones
de personas se
encuentran
en estado de
pobreza y alre-
dedor de 8 millones
viven en estado de indigencia
(habitantes de calle). Esto es, alrededor
del 66% de nuestra población se debate
entre la pobreza y la indigencia.
ÖÖ La población infantil (de o a 14 años
de edad) asciende a 11 millones 950
mil, - el 26% de la población total - de
los cuales, según datos de la UNICEF y
la CEPAL al 2011, cerca de 6 millones de
ellos viven en condiciones de pobreza,
mientras que un 15,6 %, casi 2 millones
de niñas y niños, crecen en extrema
pobreza o indigencia (habitantes de
la calle).
ÖÖ La pobreza rural en nuestro
país es más profunda que la pobre-
za urbana y la indigencia rural se
duplica a la indigencia urbana.
ÖÖ Según informe del PNUD
(programa de las Naciones Uni-
das para el Desarrollo), en lo
rural, la propiedad de la tierra
está altamente concentrada:
el 0.4% de población es due-
ño del 62% de las mejores
tierras, en tanto el 97% es
dueña de un 24% de la
tierras distribuidas en pe-
queñas cantidades y de
baja calidad productiva.
(en esta desmesurada
concentración de territo-
rio rural, figuran nombres
como los de Víctor Carranza – el “zar” de
las esmeraldas - y Álvaro Uribe Vélez –ex
presidente de la república -, quienes a san-
gre y muerte han logrado, desde la lega-
lidad del Estado Colombiano, el control
de tierras).
ÖÖ Cifras oficiales, dan cuenta que solo el
37% de las tierras son utilizadas, esto es
que hasta hoy siguen estando sin utili-
zar entre 9 y 10 millones de hectáreas
aptas para la agricultura. Más de 4 millo-
nes de hectáreas han sido arrebatadas a
los campesinos, indígenas y afrocolom-
bianos a sangre y fuego mediante una
guerra dirigida a desalojar los territorios,
dejando hasta hoy cerca de 4.500.000
(cuatro millones quinientos mil) victimas
de desplazamiento forzado, de los cua-
les el 65 % de ellas son menores de 25
años y el 14 % menores de 4 años. (Datos
de CODHES), los cuales llegan a engrosar
los cordones de miseria en las principa-
les urbes en calidad de indigentes.
Bien, estos “someros” rasgos apenas sí de-
jan entrever la grave situación social y políti-
ca por la que atraviesa nuestro país, y que ya
tomó rumbo a Drama Humano.
Realidades tan aberrantes como estas, sólo
pueden ser obra de un modelo económico
perverso para la humanidad y para la vida mis-
ma, como lo es el Capitalismo, con su máxima
expresión “el neoliberalismo” (privatización del
Efecto Mariposa 7
 estado y sus funciones e imposición del capi-
tal especulativo/financiero).
La imposición y el sostenimiento de ese
modelo en nuestro caso colombiano, además
de ser agenda de mandato desde el Conse-
jo de Estado Norteamericano –Imperio- y su
banca multilateral, se da gracias a la existencia
de estructuras de Poder Oligárquico antide-
mocrática que con leyes –sistema judicial- y
con sangre –cuerpo militar y paramilitar- re-
ducen, someten o aniquilan cualquier vestigio
de Dignidad Popular.
Los “antiguos” imponen lo suyo en
las narices de los “nuevos”
No está de más recordar que este torrente
de medidas que dieron vida al Neoliberalismo
en Colombia y sus nefastas consecuencias
inhumanas, se dio teniendo como antesala
la desmovilización de 5 grupos insurgentes a
principio de los 90s y a la luz de la Constitución
Política del 91, que ajustó jurídicamente el Es-
tado a los intereses del capital transnacional, y
obró como “ejemplo” para la posterior imple-
mentación en los demás países del continente
y Centroamérica.
Los partidos políticos o sectores de iz-
quierda que se constituyeron, a la luz de estos
8 Efecto Mariposa
acuerdos de desmovilización, en muy poco
han servido para frenar estas medidas y sí por
el contrario, el drama social y humano se ha
profundizado desde los 90s en las narices de
estos nuevos protagonistas políticos que han
logrado ingresar y enquistarse en los escena-
rios parlamentarios, jurídicos y administrativos
locales y regionales del Estado, incluyendo a la
capital del país. Ojalá esta experiencia no se re-
pita y nuevas frustraciones se sumen al rosario
de las existentes.
El deber ser: un proceso de todas
y todos
Desde estas líneas y desde los barrios que
a diario nos caminamos, hacemos un llamado
a que la insurgencia y las clases dominantes
reconozcan su nivel de ilegitimidad, y con
grandeza de patria ofrezcan la mesa de con-
versación que en octubre se instalaron, al
servicio de la voluntad y de las aspiraciones
populares.
Un país Digno, Soberano y Democrático,
se construye entre todas y todos las mayorías
que lo conformamos y lo luchamos. Y no pro-
piamente con la esencia guerrerista, antide-
mocrática que muy bien encarna los voceros
del gobierno de Santos: Humberto de la Calle,
el presidente de la asociación de industriales,
Luis Carlos Villegas; el policía general retirado
Oscar Naranjo; el general retirado Jorge Enrique
Mora Rangel; el ex ministro de Ambiente y ex
comisionado de paz, Frank Pearl, Esta es una
comisión que representa muy bien a esa mi-
noritaria clase dominante que, con su modelo
económico y su aparato militar y paramilitar,
son los responsables directos de este drama
social y humano que padece el 70 % de la po-
blación colombiana. Hasta la edición de la pre-
sente nota, en la “mesa de negociaciones” brilla
por su ausencia, el País Nacional, la verdadera
Colombia.
Este proceso que se inicia, confiamos, no
sea un momento que les resuelva el futuro
y les de “bienestar” a los protagonistas de la
lucha armada de más de 50 años, y que ries-
gosamente, conlleve la lógica del acomoda-
miento y posterior cooptación de unos pocos,
dejando, nuevamente, a las mayorías popu-
lares, en un simple papel de espectador o de
invitado de piedra,
Un acuerdo y una posible desmovilización
militar insurgente DEBE SER, con grandeza y
gallardía, producto de un PACTO NACIONAL,
del que en consenso se diseñe un modelo
económico humano, que dé vida a un nuevo
Fotografías: Juaco Muner - Pepa
sistema de salud; de educación; a un nuevo
sistema político; a una política estatal agraria
donde la tierra sea para el que la trabaje y al
servicio de la soberanía y seguridad alimenta-
ria; a un nuevo sistema judicial al servicio de
la protección y la garantía de los derechos de
las mayorías; a un nuevo sistema fiscal, que
posibilite una forma equitativa de distribución
del presupuesto nacional; en fin, un nuevo
país administrado sobre la base de un Mode-
lo de Desarrollo Económico Humano para el
Buen Vivir. Qué no se quede nadie por fuera
de este compromiso histórico para el futuro
de las nuevas generaciones: todas y todos los
compatriotas, organizados y no organizados,
sin distingo alguno, desde todos los diversos
escenarios sociales y territoriales, DEBEN SER,
con sus iniciativas, constructores de un MAN-
DATO POPULAR, animadas y animados `por la
esperanza y la certeza de que el mismo, sea
insumo vital, NO secundario, para el desarro-
llo de un verdadero PROCESO DE PAZ, anhelo
este, que hace mucho tiempo superó la sobe-
ranía insurgente y la clase dominante.
Es otro momento para sembrar nuestra
patria de Poder Popular. Ese es el DEBER SER
del hoy y que trascienda la coyuntura hacia el
Refundar de la Nación.
Efecto Mariposa 9
 Movimientos sociales y democracia: la
afirmación del poder popular
Edwin Cruz Rodríguez (Politólogo de la Universidad Nacional de Colombia)
Entre marzo y noviembre de 2011 la so-
ciedad colombiana fue sacudida, como pocas
veces en la historia reciente, por la protesta. El
estudiantado, aglutinado en la Mesa Amplia
Nacional Estudiantil (MANE), exigió el retiro de
trámite legislativo del proyecto que reformaría
la Ley 30 de 1992 y planteó la necesidad de
construir una reforma democrática en sintonía
con las necesidades del país. Los defensores
de la reforma, el gobierno y sectores de las éli-
tes, no tardaron en rechazar las acciones del
movimiento estudiantil. Aunque no faltaron
viejas tácticas, como la represión y la crimina-
lización, ante la fuerza y el crecimiento de la
movilización se optó por otros argumentos. En
boca de sus adversarios, la protesta estudiantil
representaba los privilegios de un “grupo mi-
noritario” y generaba un clima de inestabilidad
o ingobernabilidad. Por tanto, no era legítima
ni democrática. Una conducta verdaderamen-
te democrática por parte de los estudiantes
y los sectores que los apoyaban consistía en
permitir la discusión del proyecto en el Con-
greso, donde estarían los representantes de
10 Efecto Mariposa
las mayorías nacionales, en vez de tomarse las
calles.
Esta posición no sólo evidencia los pre-
juicios que pesan sobre los movimientos
sociales, sino también las concepciones do-
minantes de la democracia en la sociedad co-
lombiana. Por tanto, plantea la necesidad de
una reflexión objetiva sobre la relación entre
movimientos sociales y democracia. ¿Contri-
buyen los movimientos sociales a la democra-
cia o, por el contrario, la erosionan al generar
ingobernabilidad?
Este ensayo defiende que los movimien-
tos sociales contribuyen a la democratización
de la sociedad, aún si se asumen definiciones
minimalistas de democracia e incluso si repre-
sentan minorías o sus demandas o reivindica-
ciones son antidemocráticas.
Las definiciones de democracia oscilan en-
tre las minimalistas, que la reducen a un tipo
de régimen político representativo con dere-
chos y libertades formales de participación
y donde los gobiernos se eligen mediante
elecciones periódicas, y las sustantivas, que la
forma directa con la toma de decisiones, ya
sea con mecanismos asamblearios o de de-
asocian con condiciones de igualdad socioe-
conómica y participación real –no sólo elec-
mocracia participativa.
En cambio, desde la perspectiva mini-
ción de representantes- de los ciudadanos en
malista frecuentemente se afirma que los
la toma de decisiones vinculantes. Las pers-
movimientos sociales generan ingobernabi-
pectivas minimalistas se contentan con que
lidad. Lo deseable es que las demandas de
exista la posibilidad sancionada legalmente
la sociedad se transmitan al sistema político
de que todos los ciudadanos participen en los
mediante los mecanismos institucionales
asuntos públicos; por tanto, no necesariamen-
apropiados, las elecciones, los partidos y los
te implican el ejercicio de la soberanía popular
representantes. Además, se sostiene que me-
o el poder del pueblo. Las sustantivas, por el
diante los movimientos sociales una minoría,
contrario, apuestan porque la democracia sea
valiéndose de su capacidad para hacerse oír,
el “gobierno del pueblo, por el pueblo y para
puede influenciar la toma de decisiones que
el pueblo”. Ello no sólo requiere derechos y
afectan a la mayoría, lo cual puede ir en contra
libertades formales, sino también las condi-
de la democracia cuando tales movimientos
ciones materiales para su ejercicio, igualdad
tienen reivindicaciones antidemocráticas. Sin
de oportunidades, cierto grado de igualdad
embargo, todo ello se basa en un concepto
socioeconómica, educación ciudadana o ac-
errado de gobernabilidad y desconoce que,
ceso a la información necesaria para ejercer la
aun cuando representen minorías o tengan
ciudadanía.
un tinte antidemocrático, los movimientos
Desde la perspectiva sustantiva los mo- desempeñan funciones importantes que con-
vimientos sociales representan una forma tribuyen a la democratización de los regíme-
de participación alternativa a la de la política nes representativos. Veamos:
institucional de los partidos y las elecciones.
La gobernabilidad es la capacidad del sis-
Es claro que contribuyen a radicalizar la de-
tema político para satisfacer las demandas de
mocracia, pues extienden sus procedimientos
la sociedad. A mayor capacidad de respues-
hacia espacios sociales donde priman otras
ta, mayor legitimidad y mayor estabilidad.
lógicas, como la empresa, la familia, la escuela
La concepción neoliberal del Estado se fun-
o la universidad, y vinculan a las personas en
damenta en un diagnóstico según el cual la
Efecto Mariposa 11
 ingobernabilidad se origina por un exceso de político será más democrático en la medida deberes, responsabilidades y derechos, muy mientos contribuyen a ampliar el espacio pú-
democracia: dado que existen muchos meca- en que existan las condiciones para que las distinto al simple hecho de votar. blico haciendo visibles, admisibles y enuncia-
nismos para participar, las demandas tienden minorías ejerzan sus derechos. La democra- bles demandas y sujetos que antes no tenían
Tercero, son una forma de control social o
a crecer en forma permanente, hasta el punto cia no pretende salvaguardar el predominio voz. Por ejemplo, los movimientos feministas
monitoreo de las autoridades elegidas popu-
que el sistema político no puede satisfacerlas, de las formas de ser, actuar y pensar de las han llevado al espacio público la lucha contra
larmente. Un sistema democrático representa-
generando crisis de legitimidad e inestabili- mayorías, sino el respeto a la diferencia y a la la dominación patriarcal, que antes no se con-
tivo tiene unos mecanismos de control que se
dad. En consecuencia, es necesario limitar los diversidad, de tal forma que las minorías ten- sideraba como problema público.
resumen en: a) la división de poderes y los pe-
mecanismos de participación ciudadana y los gan los mismos derechos y libertades que las
sos y contrapesos institucionales, y b) el con- Finalmente, y no menos importante, los
movimientos sociales. No obstante, este es un mayorías. Entre más respeto por esos valores,
trol que el ciudadano ejerce sobre el gobierno movimientos contribuyen a diversificar la cul-
dictamen errado. más democrática será una sociedad. En con-
mediante el voto. Los movimientos sociales tura política, entendida como el conjunto de
secuencia, es legítimo que una minoría con
La crisis de legitimidad no se presenta potencializan esa capacidad de control del símbolos y significados que constituyen lo
un proyecto político contrario a la democracia
cuando el sistema político tiene poca capaci- ciudadano sobre el gobierno. Pero a diferencia político en una sociedad. En este sentido, los
participe y se exprese, siempre y cuando no
dad para satisfacer las demandas sociales, pues del voto premio o castigo, funcionan como un movimientos no sólo tienen un impacto insti-
vulnere los derechos y libertades de otros gru-
en el modo de producción capitalista esta es mecanismo que obedece a la voluntad popu- tucional, sino también sobre las creencias, las
pos o individuos.
una constante: los recursos disponibles siem- lar y no a los calendarios electorales estableci- formas de ser y de pensar, y la subjetividad de
pre serán escasos y las demandas sólo serán En fin, en los sistemas políticos represen- dos. Por ello, a diferencia del voto, puede ser las personas: modifican las concepciones o los
parcialmente satisfechas. Dicha crisis se pre- tativos los movimientos, independientemente usado en cualquier momento de la gestión y significados hegemónicos de la democracia, la
senta, más bien, cuando existen mecanismos de su ideología, desempeñan al menos siete no sólo al final de la misma. ciudadanía, la nación, etc. Por esta vía también
de participación reducidos que no permiten funciones que contribuyen a la democratiza- llevan a cambiar relaciones sociales de domi-
Cuarto, fortalecen el poder y la partici-
expresar las demandas sociales. Así, mientras ción: nación como el racismo, el patriarcalismo o el
pación local. En estados centralistas pueden
más posibilidades existan para que las perso- machismo, el clasismo, entre otros.
Primero, proponen demandas y programas constituirse en la única alternativa que tienen
nas transmitan sus demandas a las autorida-
a ser asumidos por los políticos profesionales. las poblaciones locales para hacerse oír de las En conclusión, aunque existen prejuicios
des, mayor legitimidad
Los problemas social- autoridades. Un ejemplo de esta dinámica sobre los movimientos sociales en los secto-
tendrá el sistema polí-
mente relevantes no fueron los “movimientos cívicos”, organizacio- res dominantes de la sociedad colombiana,
tico. En consecuencia,
existen objetivamente nes y movilizaciones de pobladores de pue- según los cuales generan ingobernabilidad y
los movimientos so-
sino que es necesario blos y ciudades intermedias que lucharon por pueden ser contrarios a la democracia, lo cier-
ciales no generan in-
que alguien, una per- sus derechos durante el Frente Nacional, entre to es que los movimientos contribuyen a la
gobernabilidad. Por el
sona o un grupo, los los 70s y los 90s, en Colombia. democratización de la sociedad, incluso si se
contrario, contribuyen
presente como tales parte de concepciones minimalistas de demo-
a la democratización Quinto, contribuyen a la reforma del sis-
y luche por que sean cracia y aún si representan minorías o plata-
mediante una amplia- tema político. La evidencia histórica muestra
incluidos en la agenda formas ideológicas contrarias a la democracia.
ción de los mecanis- que los sistemas políticos presentan incapaci-
gubernamental. Claramente, este no es el caso del movimien-
mos de participación dad para reformarse desde adentro, pues sus
to estudiantil en Colombia. No se trata de un
política no institucio- Segundo, coad- actores, los políticos profesionales, tienen in-
“grupo minoritario” y sus prácticas y discursos
nal, “desde abajo”, que yuvan a la educación tereses creados (clientelas, feudos electorales
han llevado a una ampliación del significado
se produce por iniciati- cívica y democrática. y burocráticos, etc.) que no quieren ver afec-
de la democracia y de la ciudadanía, por la vía
va de las personas y no Los movimientos son tados. Por ello, los movimientos sociales han
del derecho a la educación. Ello puede verse
del Estado. espacios de socializa- jugado un papel importante cuando se trata
en la negativa de los voceros de la MANE a dis-
ción donde las perso- de reformar los sistemas. Un ejemplo de esto
Por otra parte, la cutir el proyecto de ley de educación superior
nas pueden aprender puede ser el movimiento estudiantil que con-
democracia implica la en el Congreso y en la generación del proce-
en la práctica las impli- tribuyó a la reforma constitucional de 1991 en
posibilidad de que las so dialógico y vinculante que ha conllevado
caciones que tiene el Colombia.
minorías se expresen el diseño de una propuesta alternativa, entre
ejercicio de la ciudada-
libremente, partici- Sexto, son una de las principales fuentes otras cosas. Pero, sobre todo, las protestas es-
nía activa. La experien-
pen y puedan llegar de ampliación de derechos ciudadanos. El de- tudiantiles han dejado una enseñanza muy
cia de las personas en
al gobierno. Vale decir, sarrollo de los derechos civiles a los derechos importante a la sociedad colombiana: la de-
un movimiento social
no supone una dicta- políticos y más tarde a los derechos sociales mocracia, el poder popular, no se restringe a
produce un sentido
dura de las mayorías. no habría sido posible sin grandes ciclos de la política institucional.
de pertenencia con la
Por tanto, un sistema movilización social. En este sentido, los movi-
comunidad política, de

12 Efecto Mariposa Efecto Mariposa 13

 Las mujeres campesinas en Tierradentro Cauca
Lucha y posición frente al territorio
Somos pan, somos canto, somos caña, somos tierra.
Somos lucha y resistencia, somos alimento nuevo
Junta de mujeres: Somos mujeres cam-
pesinas que trabajamos en juntas1 políticas,
juntas pa´charlar, pa´cambiar y pa´decidir,
buscando mejorar las condiciones de vida
a partir de estrategias de trabajo que con el
tiempo se han convertido en apuestas políti-
cas de reivindicación de los derechos huma-
nos y los derechos de las mujeres. Inzá, el
lugar de nuestras luchas. Es un municipio
pequeño, ubicado al oriente del departamen-
to del Cauca, al que se llega por una vía en
proceso de pavimentación en un 50% desta-
pada y en regular estado, a una altura entre
1.600 y 1.900 m.s.n.m. El área urbana de Inzá
dista a 91 kilómetros de la ciudad de Popayán
capital del Departamento del Cauca, y a 30 ki-
lómetros de La Plata (Huila), centro comercial
importante para la región del oriente Cauca-
no. Su población es de 28.000 habitantes en-
1 Juntas: Son prácticas de trabajo comunitarias y
colectivo, que realizan los y las campesinas para
realizar labores en las veredas, estas se utilizan para
reglar las vías de acceso, acondicionar los espacios
colectivos, para trabajo de huertas o en las parce-
las.
14 Efecto Mariposa
Poema de Jairo Arias
tre campesinos, indígenas y urbanos de los
cuales el 51.74% es del género femenino.
Nacimiento de nuestro proceso: Algu-
nas mujeres inquietas por nuestra nula pre-
sencia en los espacios de participación políti-
ca, en el año 2000 decidimos convocar, juntar
y hacer un llamado a la participación. El paso
inicial fue la participación en las contiendas
electorales, por lo que se inscribió una lista
de mujeres con un aval independiente para el
concejo municipal. Logrando este objetivo la
invitación fue a juntarse, encontrarse y hablar
como punto de partida para tejer redes de
amistad, solidaridad, complicidad y así iniciar
la lucha, hacer resistencia y organizarse hacia
una mejor calidad de vida de las mujeres del
municipio de Inzá.
Para poner en marcha nuestras apues-
tas, fue necesario realizar un
diagnóstico
participativo con las mujeres en las veredas,
pues teníamos que reconocer cómo vivíamos,
las necesidades, los problemas, las herramien-
tas de trabajo, las estrategias que podíamos
desarrollar y la voluntad para realizar accio-
nes que nos permitieran cambios. A la par del
diagnóstico realizamos talleres sobre autoesti-
ma, auto cuidado del cuerpo, género, roles de
género, historia de las luchas femeninas, dere-
chos humanos y derechos de las mujeres. En
el 2001, se desarrolló la primera junta política,
para visibilizar los resultados del diagnóstico
en el marco del 8 de marzo -Día Internacional
de la Mujer-. Cada vereda participante dio a
conocer los resultados del diagnóstico reali-
zado en su comunidad. Encontramos que las
problemáticas más sentidas por las mujeres
eran las situaciones de violencia, los niveles
de educación más bajos de la región, la falta
de oportunidades de empleo, las condiciones
indignas de sus viviendas, la mala calidad de
los servicios de salud, la cantidad de muertes
perinatales que se presentaban, altos índices
de desnutrición, baja autoestima, desconoci-
miento total de los derechos humanos y de-
rechos de las mujeres, incremento de embara-
zos a temprana edad con la implicación de la
ausencia de los padres que a la vez de ser jóve-
nes también eran madres solteras, entre otras.
Con el transcurrir del tiempo, los avances
en el proceso organizativo y el crecimiento
personal ganado en cada espacio de trabajo
y formación, empezamos a pensarnos en las
apuestas que consolidarían nuestro proceso
político organizativo.
Apuestas por la dignidad de las mu-
jeres campesinas: En diferentes espacios de
participación, en los escenarios regionales y
nacionales, asumimos darle forma al proceso
y logramos diseñar las estrategias que se con-
vertirían en las apuestas políticas y el accionar
del proceso organizativo de las mujeres cam-
pesinas de Inzá Cauca, dichas apuestas son:
ÖÖ Trabajo político organizativo: Esta
estrategia nos permite acercarnos, crear
lazos de solidaridad, amistad y compli-
cidad entre mujeres para conocernos
y conversar de nuestras problemáticas,
soñar y transformar nuestros entornos
familiares y sociales.
ÖÖ Derechos humanos: Para trabajar so-
bre este tema hemos realizado varios
eventos como la campaña de soberanía
alimentaria que buscaba reivindicar el
derecho a la alimentación, a la tierra y al
territorio; la campaña mujeres en junta
por la dignidad de nuestro trabajo, en la
que reivindicamos el derecho al trabajo
y el reconocimiento del trabajo produc-
tivo, reproductivo y político de las mu-
jeres; la campaña mujeres en junta por
una vida digna libre de violencias; y la
campaña habitemos en un territorio sin
violencias, que promovía la reducción
de la violencia intrafamiliar y de género.
ÖÖ Soberanía alimentaria: Es la apues-
ta política que nos permite reivindicar
nuestra identidad campesina a través de
la recuperación de las prácticas de pro-
ducción, transformación y consumo de
los productos agrícolas. “Primero si pro-
ducimos y trabajamos, (…) garantizamos
la alimentación de nuestra familia, mante-
nemos los suelos, cuidamos el medio am-
biente que está tan deteriorado y le hace-
mos resistencia a esa costumbre tan fea de
comprar y comprar todo lo que vemos en
los almacenes. Creo que uno economiza
mucho si siembra sus propios alimentos”2
. El objetivo principal de este trabajo es
hacer resistencia a las políticas de globa-
lización, al TLC, el ALCA, entendiendo la
afectación de éstas políticas al pequeño
productor agrícola y directamente a las
mujeres como responsables directas de
la alimentación, además de la exclusión
del campesinado en general del dere-
cho a la tierra.
ÖÖ Empoderamiento Femenino: Esta
es la apuesta política que cualifica a las
mujeres y las pone a pensarse desde su
esencia femenina y su rol de mujeres. En
2 Entrevista, Gladys Mulcue, lidereza grupo mujeres
de San Isidro, Comité de Mujeres de Inzá el 17 de
noviembre de 2008
Efecto Mariposa 15
 diferentes grupos de estudio comuni-
dad a comunidad empezamos a desa-
rrollar actividades que ayuden a mejorar
la autoestima, dándole importancia al
cuerpo y su cuidado, como medio para
exigir el respeto por los derechos huma-
nos y lograr transformaciones para evitar
y prevenir la violencia intrafamiliar. .”Para
el contexto local y regional en que se mue-
ven, con una cultura patriarcal fuertemen-
te enraizada en sus gentes, se trata de un
proyecto libertario y emancipador para las
mujeres que busca la autonomía, la justi-
cia de género y el empoderamiento de las
mujeres”3.
ÖÖ Propuestas productivas y economía
solidaria: En el trasegar del proceso
vemos la necesidad de generar alterna-
tivas que permitan aportar a la econo-
mía de las familias. Conscientes que la
dependencia económica es generadora
de violencias contra las mujeres, se ges-
tionan recursos que permiten apoyar
propuestas productivas como: panade-
rías comunitarias, huertas colectivas e
individuales, tiendas comunitarias, cons-
trucción y recuperación de cocheras, co-
rrales de gallinas de patio, conejos y cu-
ríes. En este momento se cuenta con un
pequeño Fondo de Crédito que les hace
préstamos de 500.000 al 1% de intereses,
por un plazo de seis meses, con un ex-
celente resultado gracias al sentido de
pertenencia de las mujeres por el Fondo,
su gran responsabilidad y su sentido de
solidaridad.
Nuestras apuestas políticas nos han permi-
tido grandes logros en estos doce años de tra-
bajo político desde donde hemos logrado el
reconocimiento de nuestro trabajo e incidido
en diferentes espacios de participación políti-
ca en el municipio y la región de Tierradentro.
“El feminismo también es de aquí”:
Éramos iguales o diferentes, esa fue una cues-
tión, entonces pudimos votar y sin embargo,
3 Entrevista, Ana María Berrío, Corporación Vamos
Mujer, Medellín, Colombia. Diciembre 8 de 2008
16 Efecto Mariposa
nos seguimos preguntando: ¿será que el voto
garantiza que seamos iguales? Todavía es la
cuestión. Luego nos apropiamos de nuestra
diferencia y dijimos: no queremos igualdad,
queremos que en nuestras formas de habi-
tar el mundo nos encontremos con otros y
otras, y reconocimos nuestros colores de piel,
la expresión de nuestro deseo por otras, nos
encontramos también con nuestros ancestros
y ancestras, con nuestra manera de cultivar la
tierra, en fin, nos encontramos mirándonos di-
ferentes y no queriendo ser iguales.
Y bueno, el capital empezó a adueñar-
se de nuestro discurso, a ponerle adornos, a
cambiarnos las palabras, a financiar nuestras
palabras, a comprarnos los discursos. Algunas
resistimos, entonces le apostamos a la auto-
nomía, a la construcción colectiva, a cultivar,
a trabajar en junta, le apostamos a hacerle el
quiebre a lo que nos impusieron, y aunque,
quienes aparecían llevando la bandera de
nuestra lucha campesina eran los compañeros
hombres, esta lucha fue, es, ha sido y seguirá
siendo impulsada por mujeres juntando pasos
hacia la dignidad. Claro no fue fácil, pues en el
camino también nos fuimos encontrando con
el ejercicio de decidir, incluso sobre nuestros
cuerpos, incluso sobre nuestra sexualidad; así
con este construir hicimos un discurso con-
junto que identificó que nuestros cuerpos
históricamente han sufrido violencia, violen-
cia sexual, física, psicológica, económica, ver-
bal en fin violencia social, así nuestra lucha se
llenó de argumentos para resistir, se hizo una
lucha por nuestra forma de habitar, que no es
otra sino la que exige al Estado, a las organiza-
ciones que quieren comprarnos el discurso, a
la sociedad que no reconoce que somos cam-
pesinas, y sin embargo reconocernos en todas
estas apuestas, nos encuentra hoy feministas,
feministas resistiendo para juntar nuestros pa-
sos y avanzar en el camino de nuestra digni-
dad”4…
4 Colectivo Feminista Proyecto Pasos: Escrito para
generar discusiones que le permitan a las mujeres
campesinas organizadas en la Asociación de Mu-
jeres por Inzá postura política dentro de las luchas
de las mujeres.
Gente del Tunjuelo y la
Libélula
Por: León
Pantano la Libélula
Mi respiración es agitada, sudo y se calienta mi san-
gre, mi movimiento es como una danza, inclino mi cuer-
po, danzo con el azadón, cuando subo calculo el golpe
y cuando bajo lo hago con fuerza y con esmero, es una
tarea agotadora; sin embargo, el viento sopla como alen-
tándome fuertemente, cálidamente, llamando las nubes,
es como volar, relajarse, conectarse con el suelo, una fu-
sión entre el hombre, la herramienta y el suelo y es como
regresar a la naturaleza.
Levanto mi mirada del suelo con el pedazo de raíces
de Kicuyo levantado, retirándolo para que se seque, de-
jando sobre el suelo un círculo para sembrar un árbol, un
Aliso, un Magnolio, un Bejuco, muchos otros propios del
lugar, del territorio. Al levantar la cabeza veo la gente tra-
bajar, unos y unas abriendo otros círculos para sembrar
más árboles, otros y otras revisando la pequeña huerta,
nuestra excusa didáctica, otros y otras trayendo hidrata-
ción, el guadañador se alegra se quita la careta y apresu-
rado bebe líquido.
Ya cuando estamos terminando y como en muchas
Mingas, e inmediatamente después del grito de ¡Ya está el
almuerzo¡ suena el cielo avisándonos que viene la lluvia,
como pidiendo permiso para su trabajo, pues nosotros ya
habíamos hecho el nuestro.
De esto y de muchas cosas más, es trabajar en la recu-
peración de La Libélula, un pantano, humedal y meandro
que se encuentra en el sur de Bogotá, no el último sino
uno de los últimos en una cadena de colchones de agua,
pertenecientes al rio Tunjuelo que conecta las líneas ima-
ginarias de Ciudad Bolívar y Tunjuelito cerca de la interna-
cional avenida Boyacá.
Se llama La Libélula, porque así se le puso mientras se
trabajaba, no es un capricho, ni un convenio con una insti-
tución del Estado como el acueducto o la CAR. Se trata de
un nombre legítimo porque así lo bautizó la comunidad
que lo camina, lo siembra y lo defiende; es a partir de la le-
gitimidad que genera el conocimiento como se nombran
las cosas, quiero decir que se trata de haber visto libélulas,
porque no podríamos llamarlo el humedal del Elefante,
de la Luciérnaga o del Chichicuilote, porque no los hemos
Trinchera 17
 visto en ese lugar, sería una mentira, una false-
dad nombrarlo de esa manera.
Así se nombra, porque en el trabajo hemos
visto libélulas que se posan sobre las plantas
de higuerilla, sobre el suelo, son esquivas pero
las vemos con cierta regularidad, así mismo
como vemos culebras, como vemos ranas,
como vemos lombrices y gusanos, gaviotas,
gavilanes y lechuzas.
Creo que esto de la legitimidad que gene-
ra conocer un territorio es muy valioso, pues
eso de que haya gente en simposios, conver-
satorios, encuentros, asumidos como eruditos
y grandes pensadores y analistas del Tunjuelo,
hablando sobre el Tunjuelo sin siquiera cami-
narlo, sin siquiera conocerlo, sin siquiera sen-
tirlo, saber a qué huele, a qué saben sus aguas,
sin haberse subido a recorrerlo como lo hace-
mos nosotros en balsas artesanales, sintiendo
sus bravuras como las sentimos cuando nos
volcamos, es algo que no compartimos, de
lo que no estamos de acuerdo pues tenemos
una ética, una política y una ideología que
respaldamos con las acciones intentando que
en gran medida sean coherentes con lo que
pensamos.
18 Trinchera
Por favor, grandes señores y pensadores
del Tunjuelo, camínenlo, navéguenlo, escú-
chenlo porque tiene mucho qué decir, es un
río que cultiva su propia huerta con gran es-
mero, que lleva vida y la reparte sobre su rive-
ra, que con agrado exhibe su Ají, su Quinua, su
Uchuva, sus Calabazas, sus árboles de Sauco y
su hermosas Higuerillas.
No sigan hablando de lo que no cono-
cen, primero avancen sobre el conocimiento
del territorio, desde lo que significa percibirlo
con sus sentidos, con el tacto al caminarlo, el
olor de sus aguas, el sonido de los gavilanes,
la vista de sus paisajes, el sabor de sus frutos.
Tunjuelo lugar de contrastes, colores y diver-
sas manifestaciones de la vida después de la
destrucción.
Así, hacemos lo que pensamos, agudiza-
mos la observación, de tal manera que des-
cubrimos e interpretamos cómo era la vida en
el Tunjuelo antes de los invasores. Queremos
desenterrar nuestra historia del suelo, darle
vida, sembrar el futuro descubriendo el pa-
sado. Re-nacer pero descubriendo lo propio,
descubriendo eslabones perdidos del gran
territorio Muisca, que nos permita re-hacerlo
de la manera más similar a como era, recono-
ciendo la importancia de los avances hechos
por la ciencia y la tecnología de occidente, es-
cogiendo lo que nos sirve de esto, y lo que no.
Estamos descubriendo el agua tibia, lo que
todo el mundo conoce pero que pocos hacen,
lo que muchos nombran pero pocos logran,
descubrir lo hermoso de lo pequeño, de sem-
brar la tierra, como elemento principal de la
vida, no queremos el poder político, el poder
es no poder, no poder gobernarse, no poder
pensarse, hacerse seres humanos, en cambio
lo ejercemos, lo construimos desde abajo,
convencidos de los saberes y conocimientos
de nuestras gentes.
No pensamos en el poder político, somos
poder político, no queremos tomarlo a la fuer-
za, ya ha habido mucha sangre, mucho dolor,
disentimos de estas estrategias para darle
paso a los colores y a los cantos, a la voz y a
la vida.
Vamos avanzando como gentes del Tun-
juelo, como guardianes de La Libélula, como
hijos del planeta, hacia una utopía planea-
da y experimentada desde el hacer, desde
el cotidiano, somos la utopía diariamente
en nuestras vidas, de esta manera cuando la
guerra por la dignidad, la libertad y la vida la
ganemos, no tendremos miedo de afrontar el
triunfo, de vivir diferente, porque hemos cons-
truido un camino, ya hemos transformado el
mundo desde lo que somos.
Disponemos entonces el mensaje de las
gentes del Tunjuelo y La Libélula, en construir
ese camino, en que la humanidad se humani-
ce, no solo con la telaraña del discurso, sino
con los objetos que lo permitan, objetos con
espíritu y dispuestos para darle vida a la vida,
mensaje del generador eólico, de las bici má-
quinas, de los fogones, del humus de lombriz,
del papel de pasto, del azadón, de la pica, de la
pala, del rastrillo, del abre-bocados, del palin,
del costal, del horno de ladrillo, de las semillas
de todas las plantas, de las plantas de todo el
planeta, de la coca y el ambil, de los escom-
bros, de las ventanas con tabla y botella, de la
botella plástica y de vidrio, del aserrín y de los
baños secos.
Trinchera 19
 Francisco “Pacho” Restrepo
Corporación Grupo Semillas

Un grupo de personas de Mariquita (Tolima) hace un llamado urgente

para salvar de la corrupción la empresa de acueducto y alcantarillado.

La empresa Espuma S.A EPS, quien “presta” cobrados a los usuarios y continúa funcionan-
el servicio de acueducto y alcantarillado, cobra do, como si nada.
a su antojo las tarifas de un servicio cada vez
Indignados por la situación un grupo con-
más deficiente y generando en las comunida-
formado por campesinos, en su mayoría adul-
des graves enfermedades como el cáncer.
tos mayores, llegaron a Bogotá el 23 de octubre
Superservicios, quién se pronunció este y se manifestaron frente a las instalaciones del
año y rajó a la empresa por no entrega la infor- edificio de la Superintendencia de Servicios.
mación completa e incumplir con los paráme-
Sus testimonios relatan con preocupación
tros de la Superintendencia, ni de la Ley 142,
la situación. “Uno se baña y apenas sale de
dictaminó en su informe que Espuma SA. ESP
la ducha le empieza una piquiña por todo el
no cumple con los planes de mejoramiento
cuerpo” comenta uno de los manifestantes. “Yo
administrativo, financiero, tarifario y de inver-
tengo una casa vacía desde hace dos meses y
siones fijados por la Superintendencia de Ser-

El agua en
el recibo me llega por más de un millón de pe-
vicios Públicos Domiciliarios.
sos” explica otra señora.
Además agregó que presenta una “deficien-
El grupo de manifestantes permaneció du-
te gestión administrativa” en las que subrayan

Mariquita vale
rante todo el día a la espera de respuestas. En
las gravísimas anomalías en el cobro de acue-
una entrevista en una emisora local, el director
ducto y alcantarillado por encima de las tarifas
de Superservicios, el doctor César González
autorizadas por la Comisión de Regulación de
comentó que este problema se encuentra fue-
Agua Potable y Saneamiento Básico - CRA.

más que el oro

Aunque el fallo de la Superservicios plantea
la intervención de Espuma SA.ESP, enfrentán-
dola a una causal de disolución, la empresa se
niega a la obligación de devolver los dineros
20 Trinchera
ra del resorte de su jurisdicción y que es una
cuestión de carácter regional. Desconcertados,
a los mariquiteños sólo les resta esperar un mi-
lagro.
Trinchera 21
 La universidad tomada
Carlos Arturo Gamboa B.
Fotografías: Andrea de la Cadena
Catedrático Facultad de Educación
Universidad del Tolima
Los hechos confirman las hipótesis, el juego del gobierno co-
lombiano frente a la Universidad Pública está claro, quiere despo-
seerla de su abolengo y dejarla al servicio del mercado. Lo que
se denomina ambiguamente como reforma no es más que una
vulgar adaptación al sonsonete del constante cambio. ¿Cambiar
para qué? Lo que la Universidad pública requiere es una transfor-
mación desde sí y para sí, recuperar su sentido existencial en un
mundo profundamente desigual que no le da respuesta a los
dramas sociales. Desposeer a la Universidad de su reto de cons-
truir saber y enmarcarla en los mecanismos de producción, no
es más que otra estrategia del marketing para «condicionarla».
Como lo expresa Derrida: “Esta universidad sin condición no
existe, de hecho, como demasiado bien sabemos. Pero, en prin-
cipio y de acuerdo con su vocación declarada, en virtud de su
esencia profesada, ésta debería seguir siendo un último lugar de
resistencia crítica -y más que crítica- frente a todos los poderes
de apropiación dogmáticos e injustos”. Esa es la tensión central,
lo que hoy está en juego es la existencia de la Universidad
como bastión crítico. La «Universidad tomada», como en el
22 Caracola Mágica
cuento de Cortazar, cerrará el espacio a las mentes críticas y alberga-
rá definitivamente a los sujetos sin criterio quienes trabajan desde
hace años, escuetamente, en la consolidación de la relación: Uni-
versidad-Empresa-Mercado; muchos de ellos sin valorar el modelo
desigual que atenaza el mundo y cuya crisis encenderá las llamas
del descontento general.
Para el Estado, o lo que queda de él, la lógica es impues-
ta desde afuera, desde los planes globales cuyo imperativo es
que: “No es suficiente con adecuar la Universidad a las exigencias
del mercado, es necesario también que la institución entre en el ciclo
productivo. La Universidad es un lugar evidente de creación de valor.
En una economía basada en el conocimiento, tanto la educación espe-
cializada como la investigación avanzada son elementos que producen
valor”. (Xulio Ferreiro Baamonde), y allí el pensamiento crítico se convier-
te en una barricada, por lo tanto la estrategia se basa en apropiarse del
espacio intelectual, cercenar la autonomía y condicionar la Universi-
dad a los indicadores de la falsa calidad. Los tres elementos se ven en
la estrategia actual del Ministerio de Educación en Colombia.
De los indicadores de calidad mucho se ha hablado, creando la
falsa ilusión que al cumplirlos la calidad aparecerá por obra y gracia de
los discursos; nada más falso, el simulacro del Consejo Nacional de Acreditación
(CNA) consiste en validar programas sin profesores de planta, sin currículos que res-
pondan a problemas reales de la sociedad, sin los mínimos soportes, lo importante
allí son conceptos como cobertura y puntos de equilibrio.
Caracola Mágica 23

Por otro lado, la apropiación intelectual se
ha venido gestando desde antes de la promul-
gación de la Ley 30, pero se hizo más evidente
cuando mediante un antiguo postulado con-
ductista se empezó a manipular al docente
universitario con prebendas económicas por
su “producción intelectual”, pero no es el saber
crítico quien recibe el reconocimiento, sino
aquel que responde a las demandas, indicado-
res y simulaciones, como sucede en la mayoría
de los casos de la tan mentada indexación. Si
hablamos de la «Universidad condicionada”,
uno de los sujetos que la habita y la hace reali-
dad es el “docente condicionado”.
Con respecto a la autonomía, parece ser
un concepto que sólo existe en el mundo de
las ideas, porque en las prácticas universita-
rias el CNA con sus dispositivos de control y
el entramado burocrático de la financiación y
gobierno, han sumido la Universidad bajo los
cordeles de la manipulación. No es la comuni-
dad universitaria la que define el rumbo de la
Universidad, de nuevo el afuera condiciona el
adentro, y mucho de ese mundo externo está
presente en la Universidad y su objetivo es ter-
minar de someterla. Si la Universidad decide
pensarse a sí misma, lo que estaría haciendo
es recuperando esquirlas de la autonomía
fragmentada.
Como dije al inicio, los hechos confirman
la hipótesis. El Ministerio de Educación Na-
cional seguirá manipulando los gobiernos
Universitarios para que cumplan la tarea de
adocenar las pocas expresiones críticas que
sobreviven. Los casos de las elecciones de
rectores recientes en la Universidad de Antio-
quia y La Universidad Nacional, lo demuestran
claramente. Los mayores contradictores en el
debate nacional frente al proyecto de reforma,
y que tenían apoyo suficiente de la comuni-
24 Caracola Mágica
Manifiesto por las
semillas libres en
Colombia
Las organizaciones indígenas, afrocolom-
bianas, campesinas, sociales, ambientales y
ciudadanos en general, nos unimos a la cam-
dad académica para ser representantes de sus
paña mundial por las Semillas Libres y mani-
derroteros, fueron excluidos bajo la lógica de
festamos nuestra indignación por las políticas
un gobierno que desea instalar sus alfiles para
y normas de semillas expedidas por el gobier-
la partida final. Así lo seguirá haciendo en las
no colombiano, las cuales se han impuesto en
otras Universidades Públicas, debido a que los
el marco de los Tratados de Libre Comercio y
Consejos Superiores están al servicio de esa
están llevando al agro colombiano a una pro-
maniobra.
funda crisis.
En ese escenario y develando el sendero
La política de los gobiernos ha esta-
premeditado del Ministerio y el Gobierno, ca-
do orientada hacia el fomento de grandes
bría preguntar si tiene sentido el diálogo y la
proyectos minero-energéticos, de infraes-
concertación, la construcción de una nueva
tructura y agroindustriales, que han pro-
ley de educación superior y la apuesta al de-
fundizado la inequidad, la expulsión de
bate abierto cuando ellos decidirán el conte-
poblaciones locales y el aniquilamiento de
nido final. ¿Podrá la MANE ejercer una fuerza
las economías rurales y de la soberanía y
de trasformación real, o será un convidado de
la autonomía alimentaria. En el campo
piedra? ¿Acaso el proyecto nacional para la
colombiano cada vez hay más millones
paz no condicionará el tema de educación su-
de campesinos, indígenas y afros su-
perior a una agenda, como un punto aislado
midos en la pobreza y unos pocos te-
del gran drama social que vive el país?
rratenientes que acaparan la tierra, lo
La Universidad Pública una vez más está que nos ha convertido en uno de los
amenazada, no es ya para condicionarla, ya países más inequitativos del mundo.
lo está, esta vez es para despojarla de sus úl-
Las semillas son parte esencial de
timos intersticios de pensamiento crítico, para
la vida, ellas son el resultado del tra-
someterla definitivamente al mercado, y no se
bajo colectivo de miles de genera-
ahorrará esfuerzo en ello, incluso renovarán
ciones de agricultores y agricultoras,
sus discursos sobre terrorismo y vandalismo
desde épocas ancestrales, quienes
que tanto apego tiene en el mundo de la
crearon ese inmenso arco iris de co-
seudo-democracia. Quizás debamos recordar
lores, formas y sabores que hoy lle-
aquí la idea de la Constituyente Universitaria
garon a nuestras manos, para que
como: “Una acción política de autodetermina-
se las entreguemos a las generacio-
ción de la comunidad para la transformación
nes futuras. Las comunidades cam-
de la educación universitaria, a través de la par-
pesinas, indígenas y afrocolombia-
ticipación directa de todos y cada uno de noso-
nas saben que las semillas han sido
tros; con el fin de construir un espacio educativo
el fundamento de su cultura y de
autónomo, fundamentado en la democracia
sus sistemas productivos. Es por ello
profunda”, porque ante la amenaza debemos
que los agricultores tienen el dere-
recordar que  “Incurrir en el pecado del silencio
cho al libre acceso, a la producción,
cuando se debiera protestar, hace cómplices y
a guardar, intercambiar y vender las
cobardes a los hombres” (Zhou En-lai)
semillas. Las semillas nativas y crio-
Caracola Mágica 25
 llas, se constituyen en el seguro que tiene la
humanidad para enfrentar la profunda crisis
de la agricultura frente al cambio climático.
Las semillas son la base de la libertad de
los alimentos, ya que son el primer eslabón
en la cadena alimentaria. Sin semillas libres de
propiedad intelectual y sin el control local de
sus territorios, no es viable la soberanía y auto-
nomía alimentaria de toda la población y tam-
poco es posible que las comunidades vivan
dignamente en el campo y en paz. La libertad
de las semillas se ve amenazada por la biopi-
ratería y las patentes que crean monopolios y
vuelve ilegal que los agricultores guarden e
intercambien sus semillas; y también por las
semillas transgénicas que contaminan nues-
tros cultivos, cerrando así la opción de alimen-
tos libres de transgénicos.
En Colombia las leyes que vulneran la Li-
bertad de las Semillas son:
ÖÖ El artículo 4 de la Ley 1032 de 2006 que
criminaliza a los agricultores por sembrar
semillas de las empresas sin autorización
y también las semillas “similarmente
confundibles” a una semilla protegida
legalmente.
ÖÖ La Resolución 970 de 2010 del ICA, es un
instrumento para perseguir, volver ilegal
y criminalizar el uso de semillas nativas y
criollas por los agricultores y exige que
solo se pueden utilizar semillas certifica-
das y registradas.
ÖÖ Ley 1518 de 2012 que aprueba el Con-
venio para la Protección de las Obten-
ciones Vegetales UPOV 91, le permite a
las empresas apropiarse de las semillas,
puesto que define como “obtentor” a “La
persona que haya creado o descubierto
y puesto a punto una variedad”; permite
una protección similar a una patente y
desconoce los “derechos de los agricul-
tores” al impedirles la resiembra, uso, in-
tercambio y comercialización.
ÖÖ El Decreto 4525 de 2005 de bioseguri-
dad, permite sin los debidos controles,
la liberación comercial de cultivos y ali-
26 Caracola Mágica
mentos transgénicos y la contaminación
de las semillas nativas y criollas.
Las organizaciones locales y sociales de
Colombia consideramos que estas leyes y nor-
mas de semillas son ilegítimas e inconstitucio-
nales, porque violan los derechos humanos
fundamentales de las comunidades rurales,
los convenios internacionales suscritos por
Colombia, como el convenio 169 de la OIT y
las leyes que protegen los derechos de las co-
munidades étnicas y la soberanía alimentaria
nacional. Igualmente violan los derechos que
tenemos los colombianos sobre el patrimonio
genético de la nación y los consumidores ur-
banos perdemos los derechos a una alimenta-
ción sana y biodiversa que nos proporcionan
las semillas que están en manos de los agri-
cultores.
Por todos los argumentos expuestos,
las organizaciones locales y sociales de
Colombia, manifestamos:
Nuestro Rechazo al control corporativo
sobre la vida, a todas las formas de propie-
dad intelectual sobre las semillas, a los orga-
nismos vivos y su conocimiento asociado, la
biopiratería, las semillas transgénicas, las leyes
ilegitimas que criminalizan el libre flujo y mul-
tiplicación de las semillas. Estas normas violan
los derechos sobre el patrimonio genético y
cultural de los colombianos y especialmente
los derechos colectivos las comunidades indí-
genas y campesinas sobre su biodiversidad y
también el derecho de los ciudadanos a una
alimentación libre y soberana.
Consideramos ilegales todas las normas
que operan en Colombia que pretenden
regular el uso de semillas, en el marco de la
UPOV 91, del decreto 345 de la CAN, el artículo
4 de la ley 1032 de 2006, y la resolución 970 de
2010. De otra parte, todas estas normas han
sido proferidas sin realizar la consulta previa
informada con poblaciones étnicas. No vamos
a reconocer ninguna ley que otorga de mane-
ra ilegítima la propiedad privada de las semi-
llas y el control monopólico a las empresas de
las semillas, puesto que estas son patrimonios
colectivos de los pueblos.
Rechazamos los decomisos de semillas y
judicializaciones a agricultores que el Instituto
Colombiano Agropecuario –ICA está realizan-
do en diferentes regiones del país. Entre 2010
y 2011 se decomisó 1.167.225 kilogramos de
semillas. Les notificamos que por cada semilla
que nos decomisen, haremos que estas ger-
minen y florezcan de nuevo, se multipliquen,
se esparzan y caminen libremente con los
agricultores por los campos de Colombia.
Saludamos el proceso de negociación que
actualmente adelanta el gobierno colombia-
no con las Farc y el Eln y esperamos que final-
mente se pueda acabar con esta cruel guerra
que tanto daño le ha costado al país. Creemos
que la paz solo se logrará si existe la voluntad
política de todas las partes para realizar cam-
bios que resuelvan problemas estructurales,
en donde se involucre en los acuerdos de paz
especialmente a la población afectada por la
guerra.
No es fortuito que uno de los temas inicia-
les y centrales en la agenda de negociación
actual, sea el tema agrario y de tierras. Consi-
deramos que entre los temas centrales en la
negociación se debería incluir una verdadera
reforma agraria, que permita a las poblaciones
campesinas, indígenas y afro vivan dignamen-
te y en paz en sus territorios; y una política de
fortalecimiento de la soberanía y autonomía
alimentaria para el campo y la ciudad. En este
contexto, se deben reconocer los derechos
colectivos y el control local de los territorios,
que incluya los recursos naturales allí existen-
tes, la tierra, el agua, los bosque y las semillas
como fundamento de los sistemas producti-
vos de la agricultura familiar y comunitaria. Es
por ello que consideramos que el tema de las
semillas debería ser incluido en el actual pro-
ceso de negociación de paz.
Exigimos políticas públicas a favor de siste-
mas vivos de semillas campesinas, que estén
en nuestras comunidades y bajo nuestro con-
trol, que promuevan las semillas reproduci-
bles y locales, que favorezcan la agroecología,
el acceso a la tierra y el cuidado de los suelos,
y también deben promover la investigación
participativa controlada por los campesinos.
Estas políticas deben prohibir la privatización y
acabar con los monopolios de las semillas por
la industria y no deben promover las semillas
no reproducibles como los híbridos y tampo-
co los transgénicos.
Hacemos un llamado a las comunidades
indígenas, afro y campesinas de Colombia a
conservar, proteger, desarrollar y compartir
nuestras semillas; esta es la mejor forma de
resistir contra el despojo y la mejor forma de
preservar la biodiversidad. Continuaremos tra-
bajando dentro de nuestros propios sistemas
campesinos de semillas, los cuales han asegu-
rado la biodiversidad y alimentado a la huma-
nidad y lo continuarán haciendo ante la crisis
climática actual.
También llamamos a la ciudadanía en ge-
neral que habita las ciudades, para que realice
acciones por la defensa del derecho a la ali-
mentación y reivindique la soberanía alimen-
taria nacional. Actualmente, las comunidades
rurales en Colombia producen más del 60%
de los alimentos que se consumen en las
grandes ciudades; en ese sentido, la privati-
zación y penalización del uso de las semillas,
pone en riesgo el derecho a la alimentación
de los colombianos.
Las semillas en manos de los agricultores
son un eslabón fundamental para que las
poblaciones rurales y urbanas garanticemos
nuestra soberanía y autonomía alimentaria.
Es por ello que los agricultores estamos guar-
dando las semillas, no solo para nosotros sino
también para nuestros hijos; puesto que las
semillas como lo reafirma la Vía Campesina
son patrimonio de las comunidades campesi-
nas y afrocolombianas y de los pueblos indí-
genas al servicio de la humanidad.
Bogotá, Octubre de 2012. Grupo Semillas,
Campaña Semillas de Identidad, Colectivo de
Abogados José Alvear, Comité de Interlocu-
ción Campesina y Comunal, Mesa de Unidad
Agraria, ONIC, ILSA, FIAN-Colombia, ATI, OB-
SAN, Obusinga, Uramba Tve, Artenred-Bogotá,
Arcupa, Censat.
Caracola Mágica 27
 Guía comunitaria antimínera1 medio ambiente. La práctica está
prohibida en la mayoría de las na-
taminación de recursos hídricos
proveniente de los campamentos
ciones ricas. mineros y los sitios de perforación,
Por Carlos Zorrilla
hasta impactos severos creados
2. Pasos Típicos en el Proceso Minero
por la construcción de caminos de
Acerca de la Minería Nota: Los pasos y la secuencia aquí detalla- acceso para transportar la maqui-
da pueden variar en diferentes países. naria de perforación. Los impac-
1. Definiciones
tos sociales pueden ser similares
a. Prospección: La prospección in-
a. La minería subterránea, también denominada minería de galería, involucra cavar y a aquéllos que ocurren durante la
volucra tomar muestras de rocas
perforar el suelo para extraer los minerales deseados. Esta forma de minería perturba fase de explotación. La fase de ex-
y sedimentos fluviales para medir
la tierra menos, pero a menudo es más peligrosa para los trabajadores mineros. ploración puede durar por meses
el potencial minero de un área. En
o años.
b. La minería a cielo abierto, también denominada de tajo o corte abierto y minería algunos países, no se requiere de
superficial, perturba vastas áreas de tierra y desperdicia gran cantidad de agua sub- licencias del gobierno. Es la menos c. Concesiones: En la mayoría de los
terránea, dejando enormes cantidades de residuos sólidos (a menudo venenosos) y dañina de todas las actividades países, antes de iniciar cualquier
grandes agujeros/cráteres en la tierra. mineras; sin embargo, si se abren exploración legal, una empresa
senderos para tener acceso a áreas minera tiene que obtener una
c. La minería de lixiviación con cianuro (para oro y plata) involucra rociar una solu-
prístinas, la gente puede utilizar- concesión minera, esto es, permiso
ción de cianuro (un veneno mortal) sobre el mineral y recolectar los metales disueltos
los para la caza furtiva, extracción del gobierno nacional o provincial.
del fondo del material amontonado. El cianuro derramado puede matar rápidamente
de madera e incluso para asenta- Esto les permite construir vías de
a la gente, así como a los peces y otra vida acuática, y envenenar el agua potable y
mientos humanos. acceso al área o comenzar con la
de riego.
perforación y la toma de muestras
b. Exploración: Esta es una forma
d. La minería aluvial, también denominada minería de placer, involucra dragar ríos y para determinar la calidad y ubi-
de prospección mucho más in-
tamizar los minerales valiosos. cación de los recursos minerales.
tensa, organizada y a gran escala.
Para facilitar esto, una compañía
e. La minería de pequeña escala consiste en la minería aluvial o subterránea realizada Las actividades de exploración
puede tratar de adquirir los dere-
por individuos o grupos pequeños de mineros. El tamizado usualmente se lo hace incluyen desde la recolección de
chos a la superficie antes de em-
a mano, a menudo mediante el bateo. Se puede utilizar molinos industriales para muestras de agua, roca y suelo,
pezar. A veces, el gobierno puede
triturar el mineral. La minería de oro de pequeña escala utiliza mercurio (un metal hasta la perforación de cientos de
tomar o expropiar la tierra misma
altamente tóxico) y puede contaminar severamente el agua y los cultivos. metros dentro del subsuelo con
para facilitarle a la empresa minera
equipos de perforación sofistica-
f. La eliminación de relaves en los ríos y en el mar involucra eliminar los desechos el aprovechamiento de su mina.
dos. Los objetivos son: descubrir la
mineros peligrosos en ríos, lagos o el océano, causando daños serios a la salud y al
ubicación de los recursos minera- d. Términos de Referencia (TdR):
les, analizar su contenido metálico Luego de que se ha obtenido la
1 El título original de este trabajo es “Protegiendo a su Comunidad Contra las Empresas Mineras y Otras Industrias y decidir si su explotación es eco- concesión, podría necesitarse los
Extractivas”, fue construido como documento de carácter pedagógico por Carlos Zorrilla, Arden Buck, Paula Palmer nómicamente viable. Los impac- TdR. Éste especifica cómo el pro-
y David Pellow con el fin de fortalecer procesos de de resistencia antimínera para los promotores/Activistas Comu- tos pueden incluir desde la con- yecto será definido, desarrollado
nitarios.

28 Caracola Mágica Caracola Mágica 29

 y verificado. Es la base para deci-
siones futuras y describe un en-
tendimiento común del alcance
del proyecto entre los interesados.
(Nota: Los TdR también pueden
denominarse Plan de Operaciones
(PdO.)
Los TdR establecen los elementos sociales,
económicos y ambientales que el Estudio de
Impacto Ambiental (EIA) estudiará. Los TdR
autorizan a la empresa a elaborar el EIA. No
todos los países requieren de este documen-
to, o en algunos casos, podría elaborarse sin
conocimiento público.
Los Términos de Referencia deben definir
lo siguiente:
ÖÖ La visión, los objetivos, el alcance y lo
que se entregará (es decir, qué debe lo-
grarse)
ÖÖ Los interesados, papeles y responsabili-
dades (es decir, quién tendrá una parte
en el proyecto)
ÖÖ Planes financieros, de recursos y calidad
(es decir, cómo se va a lograr)
30 Caracola Mágica
ÖÖ La estructura de desglose y el crono-
grama de trabajo (es decir, cuándo se
logrará)
ÖÖ Factores de éxito/riesgo y limitaciones.
Sin embargo, a no ser que se lo presio-
ne, el gobierno y/o las empresas mineras
podrían no incluir algunos o todos los as-
pectos anteriores.
En algunos países, se requiere de
audiencias públicas para determinar
qué elementos deben tomar en cuenta los
TdR. Esta podría ser una de las primeras opor-
tunidades para que las comunidades inter-
vengan en el proceso minero.
Estudio de Impacto Ambiental
(EIA)
Si se aprueban los TdR, el siguiente paso
consiste en el Estudio de Impacto Ambiental
(EIA). Las empresas extractivas típicamente
contratan a otras empresas para que realicen
el Estudio Ambiental. Este proceso podría du-
rar desde varios meses hasta más de un año
dependiendo del proyecto y las condiciones
ambientales.
El EIA es un estudio de los posibles impac-
tos —positivos y negativos— que un proyec-
to propuesto puede tener en el ambiente na-
tural y social. Su propósito debería ser respetar
todas las normas sociales y ambientales. Sin
embargo, a menudo se la considera tan sólo
como un documento para cumplir con las le-
yes nacionales. La Asociación Internacional de
Evaluación de Impactos (IAIA, por su sigla en
inglés) define al Estudio de Impacto Ambien-
tal como “el proceso de identificar, predecir,
evaluar y mitigar los efectos biofísicos, socia-
les y otros pertinentes de las propuestas de
desarrollo antes de que se tomen decisiones
importantes y se hagan compromisos”.
Antes de proceder con las actividades mi-
neras, las empresas deben obtener primero
la aprobación de su EIA, usualmente del Mi-
nisterio de Minas y Energía, el Ministerio del
Medio Ambiente o un órgano gubernamental
equivalente. Esta es generalmente denomina-
da licencia ambiental.
Las Evaluaciones de Impacto Ambiental
pueden ser controvertidas. Sin embargo, si se
las realiza imparcialmente y con personal cali-
ficado, pueden ser una herramienta útil para
las comunidades (ver la Sección 2E).
Más a menudo, el EIA omite o minimiza los
impactos sociales y ambientales negativos de
las actividades de exploración o explotación.
Un EIA puede descuidar un plan de desarrollo
local o actividad que podrían ser impactados
por la actividad extractiva, o podría no men-
cionar especies amenazadas, en peligro de
extinción o raras, o importantes sitios arqueo-
lógicos o espirituales, que podrían hacer que
su aprobación sea más difícil. A veces, los con-
tratistas ahorran tiempo y dinero al copiar otro
EIA, haciendo que el estudio sea irrelevante.
Todo lo anterior proporciona oportunidades
para refutar el EIA.
Caracola Mágica 31
 Licencia social
Las empresas mineras están bien cons-
cientes de que deben obtener la aprobación
de las comunidades locales antes de proceder
con los proyectos. A ésta se la conoce como
“licencia social”. No es un requisito oficial en la
mayoría de los países, pero aún cuando una
compañía obtiene su EIA, la mayoría de los in-
versionistas estarían cautelosos de invertir en
un proyecto si la empresa minera no contara
con la aprobación de las comunidades locales.
A menudo las compañías mineras están
dispuestas a gastar millones de dólares y hacer
interminables promesas para tratar de obte-
ner la licencia social. Ellas prometen construir
escuelas o puentes, otorgar becas, y empleos
–lo que sea que ellas piensen que tranquilizará
a una comunidad. A veces son acuerdos ofi-
ciales firmados por la empresa y el gobierno
municipal local y/o el estado o gobierno na-
cional. A veces es más informal. Mientras que
algunas de las promesas son cumplidas, mu-
chas no lo son. Una empresa puede continuar
dando regalos para mantener a la población
apaciguada. Pero en el proceso, ésta estrategia
a menudo crea caos social, violencia y profun-
das divisiones dentro de las comunidades y
familias.
Explotación
La concesión o licencia de explotación
permite que la empresa empiece la explo-
tación minera a gran escala. Usualmente re-
quiere de su propio EIA. En algunos países, las
concesiones de exploración y explotación son
diferentes. En otros, hay sólo una concesión,
que permite que las empresas realicen todas
las actividades mineras –desde la exploración
hasta la explotación e incluso las operaciones
de fundición.
La explotación es la parte más destructiva
y peligrosa del proceso y usualmente prose-
guirá por muchos años. Durante la explota-
ción, los minerales son extraídos de la super-
ficie o el subsuelo (o de los ríos, en la minería
aluvial) y procesados para extraer los metales
del resto del material. La minería a cielo abier-
32 Caracola Mágica
to involucra hacer cráteres enormes de hasta
4 kilómetros de ancho y 1,5 kilómetros de pro-
fundidad. Cada cráter puede generar decenas
de millones de toneladas de residuos mineros
al año, algunos de los cuales contienen me-
tales pesados. Durante la fase de explotación,
las comunidades pueden ser desarraigadas y
reubicadas, y sus medios de sustento y cultura
destruidos. Esto ocurre cuando se deforesta el
área minera, se utilizan y se desechan grandes
cantidades de materiales tóxicos, y cuando se
envenena los sitios de pesca, y donde se ob-
tiene el agua potable. Ver el acápite 1C para
mayores detalles.
Limpieza: cierre de la mina y
operaciones posteriores al cierre
Este es el paso final luego de que la activi-
dad minera ha concluido. Debería estar bien
financiado (pero a menudo no lo está) para
garantizar que se atiendan apropiadamen-
te los problemas de contaminación reales o
potenciales. Esto podría implicar reforestar
todos los sitios mineros agotados, remplazar
la capa orgánica o incluso rellenar los tajos
abiertos (altamente improbable). El Estudio
de Impacto Ambiental (o el Plan de Gestión)
debería contener planes detallados de cómo
la compañía rehabilitará las áreas impactadas.
Los buenos planes de rehabilitación incluyen
el tratamiento en perpetuidad del agua para
evitar que contamine los acuíferos o las aguas
superficiales.
Muchos países exigen que las compañías
reserven grandes garantías financieras an-
tes de iniciar la explotación para pagar por la
limpieza y remediación, pero esto no se hace
con demasiada frecuencia. Es probable que la
compañía se resista a gastar tiempo o dinero
en esto ya que no les produce ninguna ga-
nancia y puede costar cientos de millones de
dólares para hacerlo bien. Con mayor frecuen-
cia, las compañías descuidarán esto y no serán
honestas en revelar los efectos en la salud del
agua, suelo y aire contaminados. La presión
comunitaria organizada debe obligarlas a rea-
lizar una limpieza y rehabilitación apropiada.
Retos de la ecología
política1
Por María Luisa Eschengahen
Este breve artículo se propone incentivar el interés
en el tema de la ecología política en tanto que se
ocupa de los conflictos distributivos de los recur-
sos naturales. Estos conflictos se agudizan por
el deterioro y la destrucción ambiental. Dada la
gravedad del problema, la reflexión sociopolí-
tica y económica no puede evadir el problema
ambiental. Las investigaciones al respecto aún
son incipientes. Aquí se quiere ilustrar la rique-
za y amplitud del objeto de estudio de la eco-
logía política, sin pretender una presentación
ni explicación completa del tema. Más bien se
quieren plantear algunas preguntas, inquietu-
des y temas para seguir investigando.
Justo antes de la cumbre mundial sobre el
cambio climático en Nairobi, en noviembre
del 2006, Nicholas Stern1 llama la aten-
ción sobre los efectos negativos eco-
nómicos, sociales y ambientales que
genera el cambio climático. Dice
que urgen medidas drásticas para la
reducción de las emisiones.
El informe de Stern2, a parte
de evidenciar minuciosamente los
efectos del cambio climático en
diversas áreas (salud, migraciones,
agricultura, agua, etc.), también se-
ñala los costos económicos posibles
si no se toman medidas drásticas.
Estos costos varían entre el 5 y el 29%
del Producto Interno Bruto (PIB) mun-
dial. La inversión para contrarrestar los
efectos negativos, debería girar de ma-
nera inmediata alrededor del 1% del
PIB mundial (unos 270 mil millones de
1 Publicado en (título cambiado a: El desafío de la biodiversidad en la
globalización, y con algunas modificaciones menores), Revista Zero,
No. 18, Agosto 2007, Universidad Externado de Colombia, págs. 44-47,
ISSN 0123-9779
2 http://www.hm-treasury.gov.uk/independent_reviews/stern_review_
economics_climate_change/stern_review_report.cfm (consultado el
01 de noviembre del 2006)
Archivos X 33
 Euros) 3. De lo contrario podrían registrarse hasta de 100 millones de personas desplazadas por
inundaciones, el deshielo de los glaciales llevará a una escasez de agua, el 40% de los animales se
podrán extinguir y las sequías y desertificaciones convertirán a cientos de millones de personas
en refugiados4.
Frente a este panorama resulta preocupante que un análisis político crítico que permita en-
tender las relaciones sociedad-naturaleza, aún no tenga el espacio merecido en la academia ni
en la enseñanza universitaria suficiente que requiere5. La ecología política abre este espacio y se
puede definir como el estudio de los conflictos ecológicos distributivos.
“Por distribución ecológica se entienden los patrones sociales, espaciales y tempo-
rales de acceso a los beneficios obtenibles de los recursos naturales y a los servicios
proporcionados por el ambiente como un sistema de soporte de la vida. Los de-
terminantes de la distribución ecológica son en algunos aspectos naturales (clima,
topografía, patrones de lluvias, yacimientos de minerales, calidad del suelo, y otros).
También son claramente sociales, culturales, económicos, políticos y tecnológicos”
6
.
También se puede decir que la ecología política “construye su campo de estudio y de acción
en el encuentro y a contracorriente de diversas disciplinas, pensamientos, éticas, comportamien-
tos y movimientos sociales”7. Es decir, aquí se encuentran, la economía ecológica, el derecho
ambiental, la sociología política y muchas disciplinas más que se dedican a problematizar y ana-
lizar los conflictos y las relaciones socio-ambientales. Esto a su vez implica que no podrá tratarse
de una política de la conservación de la biodiversidad sino de una política de la diferencia que
recodifica y revaloriza la relación hombre naturaleza, sacándola por ejemplo de la sobre determi-
nación instrumental o economicista8.
Es así como los siguientes temas entran a conformar parte del estudio de la ecología políti-
ca: el problema de la degradación de la tierra (cerca del 30% del territorio latinoamericano, 576
millones de hectáreas, están degradadas9) que genera los más diversos problemas: empobreci-
miento rural, encarecimiento de los alimentos, desplazamiento poblacional a las ciudades entre
otros. Otra situación conflictiva es la de las semillas agrícolas, la biopiratería y la bioprospección
(p.ej. las implicaciones del TLC, los monopolios sobre semillas de las transnacionales, entre otros
3 http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/0,1518,445410,00.html (consultado el 30 de octubre del 2006)
4 Ibíd.
5 Efectivamente si se encuentran cada vez más profesores, estudiantes y hasta programas e investigaciones que se
preocupan por estudiar el problema ambiental, pero comparativamente esto aún hace parte de un porcentaje
relativamente reducido.
6 Martínez Alier, Joan, El ecologismo de los pobres, conflictos ambientales y lenguajes de valoración, Ed. Icaria, An-
trazyt, FLACSO, Barcelona, 2004, p. 105
7 Leff, Enrique, La ecología política en América Latina: un campo de construcción, En: Revista Polis de la Universidad
Bolivariana, Vol. 2 Nr. 5, Chile, 2003, p. 126
8 Para comenzar a profundizar en este tema se puede señalar a: Leff, Enrique, El saber ambiental, Ed. Siglo XXI, Méxi-
co, 1998, Ángel Maya, Augusto, La aventura de los símbolos, una visión ambiental de la historia del pensamiento,
Ed. Ecofondo, Bogotá, 2000, Noguera, Patricia, El reencantamiento del mundo, Ed. PNUMA, México, 2004
9 http://www.grida.no/geo/geo3/english/161.htm (consultado el 10 de noviembre del 2006)
34 Archivos X
ejemplos10). La problemática del acceso al agua (conflictos de acceso, privatización, entre otros
problemas), la contaminación industrial (sobre agua, aire, suelos con efectos sobre la salud huma-
na), conflictos de acceso a la pesca, la tala de bosques y muchos problemas más que hacen parte
del campo de estudio de la ecología política.
Lentamente se abren espacios como el Seminario Internacional sobre Ecología Política en Amé-
rica Latina, realizado en Leticia11. Aquí se manifestó la riqueza temática que incluye la ecología
política, así como el gran reto de seguir trabajando, explorando y analizando sobre ella. Esto se
reflejó en temas puntuales como el agua o la energía, dos elementos indispensables para la su-
pervivencia del ser humano cuya disponibilidad son cada vez más difíciles y conflictivos.
Para darse una idea de la riqueza presente en este campo de carácter transdisciplinar se pue-
den citar, las conferencias de Margarita Serje sobre “Los conflictos político ambientales: narrativas
culturales y perspectivas teóricas” 12, así como la conferencia de Danny Mahecha sobre “Fronteras
y conflicto en el territorio Nukak”13, quienes ofrecen una perspectiva y lectura ampliada del con-
flicto colombiano que incluye la dimensión ambiental14, como lo indican ya sus títulos.
Las ponencias de Carlos Zárate sobre “Frentes extractivos y fronteras políticas en la amazonía
durante el auge cauchero”, de Aura María Puyana sobre “Geopolítica y medio ambiente, iniciativas
de conservación” y de Catalina Toro sobre “Biodiversidad y Política”, muestran de manera muy
ilustrativa cómo el acceso, así como la conservación, a los recursos naturales juegan un papel
importante en las relaciones internacionales15.
10 Ver también la Revista Zero Nr. 14, la cual le dedicó varios artículos a éste tema.
11 Evento realizado por el grupo Gestión y Ambiente de Universidad Nacional sede Leticia, liderado por Germán Pa-
lacio, y por el grupo de Ecología política de la FLACSO (liderado por Hector Alimonda), Seminario Latinoamericano
de Ecología Política, Octubre 2006
12 Siendo ésta presentación una síntesis de su libro recién publicado, El revés de la nación: territorios salvajes, fron-
teras y tierras de nadie, Universidad de los Andes, con el cuál ganó el premio Alejando Ángel Escobar 2006 en la
categoría de Ciencias Sociales.
13 Ver también Palacio Castañeda, Germán A., Fiebre de tierra caliente. Una historia ambiental de Colombia 1850-
19950, Ed Universidad Nacional, ILSA, Bogotá, 2006
14 Por dimensión ambiental se entiende en este trabajo la introducción del saber y la racionalidad ambiental dentro
del conocimiento, siguiendo las propuestas epistemológicas de Leff, que terminan replanteando y reformulando
este conocimiento tradicional
15 Ver también por ejemplo: http://www.humanas.unal.edu.co/contextogeo/docs/Geopolitica_y_medio_ambiente.
doc , http://www.eumed.net/libros/2005/agl2/index.htm (consultado febrero del 2007)
Archivos X 35
 También el manejo del conocimiento resulta ser de vital
importancia al hablar sobre ecología política, como lo demos-
La quiebra de Mcdonalds en
traron las ponencias de Jaime Llosa sobre “Conocimiento tradi-
cional de las culturas andino-amazónicas, estado de situación,
Bolivia
análisis y perspectivas” y de Gabriel R. Nemogá sobre “Conoci- Por: Pierre Díaz
miento tradicional patrimonio de la humanidad o propiedad Docente Facultad Ciencias Humanas y Artes
colectiva”. Estas ponencias plantearon preguntas como ¿Cuál Universidad del Tolima
es el papel de la ciencia en la apropiación de los recursos na-
turales? Con esta pregunta se plantea el problema de eviden- La caída del muro de Berlín y la desintegración de
ciar en cómo la ciencia ayuda en cosificar la naturaleza para la Unión Soviética, hizo pensar a buena parte de la in-
explotar y mercantilizarla. Otra pregunta fue: ¿Cuáles son las telectualidad europea y mundial que la historia había
diferencias entre el conocimiento científico/moderno y el co- finalizado dando como ganador al sistema capitalista
nocimiento indígena/tradicional y qué implicaciones tendrán y su modelo de sociedad: la democracia liberal. Pen-
en el momento de proteger áreas naturales? Será diferente sadores normalizados y pésimos lectores de Hegel como
si se concibe p.ej. un espacio de conservación sin presencia Francis Fukuyama, dijeron que entre las dos caras más
del ser humano (desde la ecología pura) a un espacio que se conocidas de la modernidad, la historia había llega-
concibe como una interrelación simbiótica entre ser humano do al final confirmando que lo mejor para todas
y naturaleza (desde una cosmogonía indígena). Siendo éstas las sociedades mundiales era su inmediata con-
algunas de las preguntas que tendrá que evidenciar y aclara la versión a la filosofía del capital.
ecología política. El desencanto por los grandes proyectos
Las reflexiones alrededor de la pregunta si el conocimiento de reivindicación, de políticas y economías al-
tradicional es patrimonio de la humanidad o propiedad colectiva también tendrán implicaciones ternativas a la propuesta irracional de la mo-
importantes en cómo proteger la biodiversidad y el acceso a ella. En esta línea de ideas resulta dernidad capitalista, llevó a pensar que todo
indispensable considerar también las reflexiones filosóficas sobre “La biocolonialidad del poder” estaba dicho y que la mejor opción (la única)
hechas por Juan Camilo Cajigas16, quien contextualiza el problema de la biodiversidad en el con- era adaptarse a las reglas económicas, polí-
texto de la globalización hegemónica, analizando el patrón del poder colonial sobre la naturaleza. ticas, militares, epistémicas y culturales de
Norte América permitiendo, de buena
Este breve panorama demuestra la gran variedad temática de la ecología política, así como gana, la expansión del modelo nortea-
los grandes retos para seguir indagando y trabajando en ella. En nuestros tiempos la reflexión mericano a través del ingreso de la in-
sociopolítica y económica deberá incluir la dimensión ambiental. versión extranjera.
Como en las democracias liberales
16 Para obtener más claridad sobre el concepto de biocolonialidad ver: http://www.visionchamanica.com/Caji- el mercado interno es riqueza insuficien-
gas-Biocolonialidad.pdf (consultado el 10 de octubre del 2006)
te para la empresa, es menester abrir el
mercado a pequeñas economías emergen-
tes que en aras del éxito y el progreso de la sociedad permi-
tirían, sin lugar a dudas, la llegada del amable inversionista.
Para el caso de los países latinoamericanos todo estaba listo:
tierras con riqueza sobreabundante, presidentes de la nue-
va onda liberal, sujetos ávidos por el sueño del capital y plan
de inversión extranjera asesorado por doctores en economía
discípulos de Milton Friedman, aquel maestro de la economía
neoliberal, monetaria y neoclasista y también padre de los eu-
femismos económicos: “milagro de Chile” llamó Milton a lo que
sus discípulos hicieron en la dictadura de Pinochet.
Sabemos que la globalización capitalista no solo es un pro-
yecto económico sino que además de propuesta política es un
sistema mundo constructor de cultura humana. A diferencia del
capitalismo de antaño, el nuevo capitalismo además de impo-

36 Archivos X Náufragos 37
 Suárez, dictador entre 1971-1978 y que des- nidad. Además de ser un movimiento social
de 1997 hasta 2001 ejerció como presidente heterogéneo que se organiza para marchar
constitucional. McDonalds abrió ocho sucur- y exigir la ruptura de las relaciones coloniales
sales ubicadas en las tres ciudades económi- aún presentes en muchas instituciones, políti-
camente más importantes de Bolivia: Santa cas y en la vida cotidiana, la movida social que
Cruz, La Paz y Cochabamba y a pesar de que se da en el día a día confirma que la tradición
la multinacional de la fast food había logrado tan estigmatizada por el discurso moderniza-
consolidarse en 121 países como el gran em- dor se convierte en un arma de combate cul-
porio de las hamburguesas y sándwiches, el tural que asesina los sueños monstruosos de
1 de diciembre de 2002 comenzó el desmon- la lógica del capital que aunque debilitada si-
taje de las ocho sucursales, confirmando la gue rampante en muchas partes. El antikucho
quiebra. comido, preparado, degustado, saboreado y
Los especialistas del marketing
y de la publicidad seguían sin com-
prender qué fue lo que sucedió por-
que el plan de medios utilizado en
Bolivia fue similar al utilizado en el
resto de Latinoamérica: vallas publici-
tarias por toda la ciudad, propaganda
constante a través de prensa, radio
y televisión y, sobre todo, garantizar
que el producto ofrecido en las sucur-
sales McDonalds instaladas en las tres
ciudades no tendría mayores diferen-
cias a las hamburguesas y sándwiches
vendidos por la misma multinacional
en Rusia, Estados Unidos o España.

nerse económicamente es un sistema que
gana nuevos mercados y adeptos utilizando
la cultura como mecanismo de imposición so-
bre los nuevos mercados. Es decir, a diferencia
de lo que había hecho desde 1870 cuando se
imponía económicamente pensando desde
la economía para que el nuevo receptor se
adaptara, una de las diferencias sustanciales
del nuevo capitalismo es que ahora también
piensa culturalmente para, de esa manera,
también imponerse económicamente.
¿Cómo es posible que en tiempos de glo-
balización, en pleno periodo de crisis alimen-
taria y expansión de las grandes multinacio-
nales, McDonalds, símbolo multinacional de
la economía-cultura de los Estados Unidos
de Norte América, haya quebrado en un país
“pobre”, históricamente visto como menos,
vilipendiado por cerebros racistas que veían
como rasgo enfermo la preeminencia de unas
identidades indígenas?
38 Náufragos
Aunque poco se nos ha contado del her-
mano país, lo cierto es que un rasgo cultural
que marca a la sociedad boliviana al punto de
que la diferencia de clases se hace impercep-
tible, es la denominada comida típica. Come-
dores día a día improvisados en la calle sobre
los que se ponen platos cuidadosamente
elaborados servidos en abundancia y de los
que siempre hay llapa (la misma ñapa cada
vez más escasa en Colombia), hacen de estos
restaurantes itinerantes un lugar familiar de
encuentro, conocimiento, risa, burla, gran sa-
zón y conversa, lo contrario de lo que Ronald
y su risa macabra ofrecían en su casa con sus
hamburguesas.
Al conversar con bolivianas y bolivianos
sobre el tema, la razón inferida del día a día
sobre la salida de McDonalds es contundente:
“fea su comida era pues”. La marca que identi-
fica desde 1955 a la comida rápida, llegó a Bo-
livia en 1997 en el gobierno de Hugo Bánzer
Empero, parece que ahí está uno
de los detalles (no el único) que impi-
dió la consolidación de la gran multi-
nacional de comidas rápidas en Boli-
via: el sabor de la comida local, rasgo
característico de la cultura construida
en la cotidianidad, fue más poderoso que Ro-
nald el hegemón. En su momento, los bolivia-
nos dueños de la franquicia y los especialistas
normalizados aludieron el hecho al atraso de
una población en su mayoría indígena. Curio-
samente, este pueblo degustador del pique
a lo macho, ají de panza, chajcho, antikucho,
silpancho, thimpu, pajumutu, majadito y char-
kekan viene desarrollando uno de los proce-
sos histórico-políticos de mayor relevancia en
el contexto latinoamericano y mundial: eco-
nomías colectivas, estado plurinacional, so-
beranía alimentaria, pluralismo jurídico. Todo
ello pensado desde la cultura como un hacer
histórico que día a día se activa en la cotidia-
compartido por quechuas, aymaras, guara-
níes, mestizos, negros y blancos en Bolivia le
arrancó a Ronald la risita enfermiza de su ros-
tro empolvado.
- ¿Munankichu Willanayta?, preguntó
Quispe al muñeco amarillo y rojo. - Good bye
Ronald, y le cerró la puerta.
Para finalizar: la salida de McDonalds de
Bolivia se dio dos meses después del cierre de
Domino´s, cadena de pizzas estadounidense
que se retiró del mercado boliviano por pér-
didas económicas. En Colombia, actualmente
McDonalds cuenta “más de 52 restaurantes y
13 McCafé”.
Náufragos 39

Bachilleratos populares entre fábricas
recuperadas y educación popular
Catedrática Facultad Ciencias Humanas y Artes
Las reformas neoliberales que se desarro-
llaron en América Latina entre finales de la
década de 1980 y principios de 2000 marca-
ron una transformación en varios ámbitos de
la vida social. Los procesos de restructuración
del Estado, la reducción del gasto público, las
reformas de la salud y la educación, junto con
otras transformaciones orientadas a la priva-
tización sistemática de actividades que antes
eran garantizadas por el Estado permitieron
la emergencia de nuevas formas de acción
por parte de sindicatos, organizaciones y mo-
vimientos sociales (Sverdlick y Costas, 2008:
200).
El pensamiento reflexivo respecto a las
imposiciones del neoliberalismo ha dinami-
zado un posicionamiento crítico ante orden
social vigente desde los movimientos sociales
que se han propuesto opciones de transfor-
mación del orden social en y para horizontes
políticos emancipadores. La idea de crear un
mundo distinto como parte de un proyecto
político ha ocasionado que los movimientos
sociales empiecen a cuestionar el lugar de lo
educativo como uno de los ejes centrales de
las nuevas perspectivas sociales, de modo que
han emergido diferentes opciones político
pedagógicas, que de la mano de la Educación
Popular insisten en hacerse cargo de la edu-
cación en una intención por ganar autonomía
frente a los Estados
40 Náufragos
Por: Diana Triana Moreno
Universidad del Tolima
y como postura crítica a los intelectuales y al
saber puramente académico (Zibechi, 2005:
2).
Diferentes apuestas se han volcado a tra-
tar de subsanar aquellos derechos que el Es-
tado ya no está en capacidad de garantizar,
de modo que los movimientos sociales se han
propuesto la formación de los sectores do-
minados y marginados, buscando contribuir
al fortalecimiento de la autonomía y del po-
tencial transformador, en
coherencia con la con-
vicción de que la educa-
ción permite la emanci-
pación (Torres, 2012: 5).
Entonces, es indispensa-
ble reconocer el carácter
político de la educación, y
optar por el camino de la
transformación social, en
articulación con las orga-
nizaciones y movimientos
sociales configurados des-
de los sectores populares.
Sin embargo, esto no signifi-
ca que la educación popular
o los movimientos sociales
sean conjuntos homogéneos
en ideas y acciones, de modo
que siempre es preciso reconocer las particu-
laridades regionales y nacionales, tanto como
las múltiples posibilidades de orientación que
las vinculan y las tensionan entre sí.
En este sentido, me interesa hacer una
breve aproximación a la experiencia de los Ba-
chilleratos Populares de la Ciudad de Buenos
Aires, los cuales emergen desde el movimien-
to de Fábricas Recuperadas en 1998. Para ello,
me interesa destacar en un primer momento
los antecedentes históricos como las proble-
máticas en torno a las cuales surge, actúa y En el plano educa-
se proyecta esta experiencia. Luego plantearé
una descripción de las intencionalidades de la
tivo lo que se presentó
fue que la educación
propuesta educativa y sus estrategias peda- dejara de ser vista
gógicas y, finalmente, trataré de efectuar un como un derecho y
balance crítico de la misma. pasara a entenderse
como un servicio. En
El escenario político, económico y social
ese orden, la crisis
de la Argentina en la década de 1990 es com-
ocasionó que una
plejo por la coexistencia de múltiples tramas e
parte considerable
interacciones que han permitido la consolida-
de la población ex-
ción de los Bachilleratos Populares, no obstan-
perimentó la vulne-
te podemos señalar que fue, precisamente, la
ración de su dere-
coyuntura de instauración del neoliberalismo
cho a la educación, especialmente
la que potenció una crisis aguda en diferentes
los jóvenes y adultos excluidos del sistema
ámbitos.
educativo tradicional. Así, existió durante la
En el plano laboral hubo una flexibiliza- década del noventa un deterioro progresivo
ción, un incremento de la pobla- de la calidad educativa, donde se destacan la
ción desempleada, un deterioro ausencia de políticas públicas específicas para
de los salarios y jubilaciones sin jóvenes y adultos, la inexistencia de un currí-
fondos, que en vínculo con una culo adecuado, elevados niveles de ausentis-
intención de innovación tec- mo docente, la negación de capacitación re-
nológica en el país, ocasionó la gular para profesores y una altísima deserción
reducción de la mano de obra y circulación escolar (Elisarde, 2011).
y la transformación de la orga-
La iniciativa de crear escuelas para jóvenes
nización del trabajo y la estruc-
y adultos fue impulsada por primera vez en
tura misma de las empresas. La
1998 con la apertura del Bachillerato Popular
situación económica conflu-
IMPA (Industria Metalúrgica y Plástica Argen-
yó en una crisis política que
tina) en la capital de Buenos Aires. Entonces,
aceleró el proceso de cierres
empezó la confluencia de varios agentes so-
sistemáticos de empresas y
ciales que asumieron el reto de impulsar la
empeoramiento de las con-
creación de escuelas populares, públicas y
diciones de trabajo, lo que
gratuitas en y desde movimientos sociales: los
implicó que en muchos
trabajadores de la fábrica recuperada, las or-
casos los obreros se toma-
ganizaciones territoriales y la cooperativa de
ran las fábricas a fuerza y en
educadores e investigadores populares (CEIP).
contra de las políticas estatales. Así, la recu-
Desde 2000 se llevó a cabo un programa de
peración de fábricas fue una reacción de los
educación popular de jóvenes y adultos que
trabajadores afectados por el cierre de las em-
privilegió el desarrollo de una estrategia de
presas donde laboraban en condiciones de
construcción social educativa que relacionó
dependencia, un cierre que fue producido por
el trabajo social y territorial con iniciativas de
los efectos negativos de la situación económi-
formación académica gestionada por docen-
ca sumado a la gestión deficiente y dolosa de
tes y estudiantes de la Universidad de Buenos
los propietarios. La recuperación de empresas
Aires, donde se buscó integrar a los jóvenes y
está asociada directamente con el intento de
adultos excluidos y marginados por el sistema
los trabajadores por preservar la fábrica como
educativo -aquellos que han pasado por va-
centro de construcción y reproducción de sus
rios fracasos escolares y que presentan distin-
identidades laborales y sociales.
tas trayectorias educativas-.
Náufragos 41
 Ante el escena-
rio desigual de ac-
ceso a la educación
la propuesta de los
Bachilleratos Popu-
lares se presenta como
una alternativa a las escuelas tradicionales, tra-
tando de reivindicar principios como la auto-
gestión, la participación y el cooperativismo.
Esta iniciativa busca contribuir a la construc-
ción de espacios educativos alternativos que
garanticen la continuidad de los estudiantes
en la escuela, brinden una formación integral
orientadas a hacer frente al conjunto de nece-
sidades individuales y colectivas de los sujetos
sociales participantes (Elisalde, 2011: 57).
El proyecto de los Bachilleratos Populares
se constituye como una propuesta pedagógi-
ca crítica frente al Estado y el sistema político
en su conjunto, siguiendo los planteamientos
de Paulo Freire y la pedagogía de la liberación
(Sverdlick, 2010). Se trata de formar sujetos
políticos, cuya formación no se circunscribe
únicamente a los espacios estrictamente es-
colares, en coherencia con trascender la es-
cuela articulando las experiencias de la vida
comunitaria y de las organizaciones sociales.
No se trata de la educación reproductora de
contenidos y estructuras de dominación, sino
una instancia de configuración de sujetos ca-
paces de asumir activamente la construcción
de un orden porvenir, esto es, como agentes
de transformación social, protagonistas de su
aprendizaje y constructores de nuevos hori-
zontes.
Los bachilleratos populares son proyectos
de transformación social. Aparecen como dis-
positivos de resignificación del trabajo, formas
de sociabilidad, circulación de saberes, nue-
vos modos de productividad en términos eco-
nómicos, simbólicos y organizacionales. Así, la
educación que se ofrece adopta el formato de
“escuelas como organizaciones sociales”, en
las que se reivindica la educación pública, gra-
tuita y popular. De igual modo, se conforman
como ámbitos críticos a las prácticas pedagó-
gicas tradicionales, al privilegiar las instancias
asamblearias al momento del planteamiento
42 Náufragos
de los contenidos,
evaluaciones y prác-
ticas de apropiación
de los espacios, pues
estos dependen de
las particularidades
del sujeto educa- tivo –bien sea de adultos
desocupados, trabajadores de fábricas recu-
peradas, jóvenes, inmigrantes, LGBTIQ-.
Actualmente existen más de ochenta ba-
chilleratos populares en la ciudad de Buenos
Aires que poseen respaldos y articulaciones
políticas distintas, lo que ocasiona una plura-
lidad de intereses y formas de comprensión
de la transformación social. Si bien todos se
encuentran nucleados en la coordinadora
de bachilleratos populares muchas veces las
diferencias en torno a diversas problemáticas
ocasiona que tengan conflictos al interior. No
obstante, esto no demerita el trabajo que han
venido desarrollando por una década en la
que han logrado ganar varias luchas contra el
Estado: el reconocimiento de la titulación, el
salario para algunos de sus docentes, las be-
cas para los estudiantes, entre otras. Aquí el
reto sigue siendo lograr nuevas subjetividades
en las prácticas y no como una intencionali-
dad simplemente teórica, dar la continuidad
al proceso y encontrar estrategias para efec-
tivizar los relevamientos generacionales. Una
perspectiva crítica y con una intencionalidad
política emancipadora que evidencia un mo-
vimiento político pedagógico que resiste en
América Latina.
Bibliografía
Sverdlick Ingrid y Gentili Pablo. Movimien-
tos sociales y derecho a la educación: cuatro
estudios. Buenos Aires: Fundación Laboratorio
de Políticas Públicas, 2008.
Torres, Alfonso. “Prácticas de producción
de conocimiento en educación popular”, en:
Encuentro de saberes: luchas populares, resisten-
cias y educación. Buenos Aires: 2012.
Zibechi, Raul. La educación en los movi-
mientos sociales. Foro Latinoamericano de po-
líticas educativos, 8 de junio de 2005.
¿Culturas juveniles o tribus urbanas?
Entrevista con Rossana Reguillo
Rossana Reguillo es Doctora en Ciencias Sociales, especializada en Antro-
pología social, profesora – investigadora del Departamento de Estudios
Socioculturales del ITESO, investigadora Nacional SIN (Sistema Nacional
de Investigadores, nivel III), y miembro de la Academia Mexicana de las
Ciencias. Ha impartido clases como docente invitada en varias univer-
sidades de Latinoamérica, España y los Estados Unidos. Ha sido Tinker
Visiting Profesor en el Center for Latinamerican Studies (Universidad de
Stanford, 2001), catedrática UNESCO en Comunicación (Universidad Au-
tónoma de Barcelona y Universidad Javeriana de Bogotá, 2004), y Andrés
Bello. Chair en Cultura y Civilización Latinoamericanas (Universidad de
Nueva York, 2011).
Es autora, entre otros libros: En la calle otra vez. Las bandas juveniles.
Identidad urbana y usos de la comunicación (1991); de La construcción
simbólica de la ciudad (1996), Horizontes fragmentados. Comunicación,
cultura, pospolítica (2005), Los jóvenes en México (2010). Culturas Juveniles.
Formas Políticas del Desencanto (2012).
Por: Diego Sánchez González
Salmón D.C
Son las cinco y treinta de la tarde y ya oscu- zorar los rumbos que una sociedad va a tomar
rece en los cuatro horizontes de Bogotá. Des- y a veces a la sociedad, lo que ve en sus jóve-
de las altas torres de rasilla se avista la Carrera nes, le aterra o no le gusta. En segundo lugar
15, donde una muchedumbre mansa y gris va esta una política disciplinante o disciplinaria
y viene bajo la lluvia. La calle se agita ante el que intenta ponerle cortapisas a la actividad
paso de un grupo de adolescentes, arropados juvenil, y busca borrar o anular esa configu-
con impermeables de colores eléctricos reto- ración histórica que le asignó a los jóvenes,
zan sin piedad sobre los charcos de la acera. ese rol de suspensión de prácticas laborales
Ingreso a las instalaciones de la Universidad y compromisos con la sociedad mientras se
Central donde el clima es cálido y el entorno acababan de “formar”. El modelo ya no tolera
provoca una conversación tranquila con Ros- más esto.
sana Reguillo (a quien he buscado durante
Y tercero, el gran valor en términos del mo-
dos días); de entrada me advierte que no tiene
tor que el neoliberalismo necesita para poder
mucho tiempo porque debe salir a una confe-
sostenerse a sí mismo, que es la velocidad en
rencia, así que de una entramos al tema.
la producción de valor. Y es allí donde los jóve-
D.S: Hablemos sobre jóvenes, una cues- nes son una cosa espectacular. El neoliberalis-
tión de su mayor interés ¿Por qué hoy el mo- mo depredador entendió muy temprano que
delo económico y político ve en los jóvenes a el cuerpo juvenil era muy explotable, que se le
uno de sus enemigos y se concentra en ata- podía extraer en un tiempo record un enorme
carlos? valor y luego escupirlo, estamos en una “so-
ciedad bulímica” que engulle a sus jóvenes y
R.R: Encuentro que la sociedad, y no sólo
luego los vomita sin ningún tipo de remordi-
el sistema político, le declaró la guerra a los jó-
miento. Es verdad que en términos de empleo
venes desde hace varios años. En primer lugar
los que peor la están llevando son los jóvenes,
por el excedente de sentido que representan
y dentro de ellos las mujeres jóvenes, que son
los jóvenes. Porque ellos son espejos inverti-
a quienes les va peor. A esto debo sumar una
dos, o espejos retrovisores que permiten avi-
rutina impresentable de los medios de comu-
Grafos & Resonancias 43
 nicación que se han empeñado y ensañado
en simplificar la realidad y han convertido a los
jóvenes, en particular a ciertos jóvenes de los
sectores populares, en el enemigo de la socie-
dad y eso ha generado un fenómeno de mie-
do, miedo de la sociedad hacia sus jóvenes.
D.S: ¿Se refiere usted al uso recurrente de
expresiones como la de “tribus juveniles”?
R.R: Yo siempre hablo de “culturas juve-
niles”, contra esa noción impresentable de
“tribus juveniles”, el término ‘tribus urbanas’ es
un adjetivo que los arcaíza, presenta a los jó-
venes como bárbaros o salvajes. Pero además
no da cuenta de otros elementos que compo-
nen ese universo tan amplio que llamábamos
jóvenes. Por ejemplo no tiene en cuenta las
clases sociales, parece que es lo mismo ser
skinheads en Ciudad Bolívar que ser skinheads
al norte de Bogotá.
D.S: Durante el 2011 usted observó de cer-
ca varios de los movimientos de protesta que
ocurrieron en América y Europa. ¿Qué diferen-
cias encuentra usted entre los movimientos
juveniles de los años sesenta y los de hoy?
R.R: Habrían varias diferencias, pero a su
vez encuentro varias similitudes y continui-
dades. Yo creo que las diferencias centrales
estarían en que las rebeldías, revueltas e insu-
rrecciones que marcaron fundamentalmente
el final de los sesentas, fueron movimientos
que muy tempranamente avizoraron que las
promesas de la modernidad en clave progre-
so, las fantasías de la modernidad en una lógi-
ca de desarrollo lineal, eran una falacia. Estas
a su vez orientaron parte de sus esfuerzos a
desenmascarar esta mentira. De otra parte, me
parece que fueron rebeldías muy enlazadas a
procesos o dimensiones ideológicas, donde la
fuerza del poder articulatorio de los partidos
o de los movimientos obreros y estudiantiles,
tenían un peso sustantivo. Otra característica
importante tiene que ver con el carácter muy
local de sus reivindicaciones. Estoy pensando
en el “Mayo Francés”, que creaba, trabajaba y
se integraba fundamentalmente desde las
condiciones socio históricas y políticas france-
sas. Otro tanto ocurrió con octubre en México
o la “primavera “de Praga, todos esta rebeliones
tuvieron esa dimensión.
44 Grafos & Resonancias
Hoy lo que vemos son in-
surrecciones de nueva índole o
como las llama Benjamín Arditi:
“Insurgencias de nuevo cuño”, y
yo diría que tienen tres compo-
nentes: en primer lugar se trata de
insurrecciones, rebeldías, o resis-
tencia que no se articulan en tor-
no a la toma del poder, ni siquiera
tienen la intencionalidad de insta-
lar al Estado como su interlocutor.
En segundo lugar, es la enorme
diversidad ideológica que cabe en
estos movimientos, estoy pensan-
do en los “Indignados del 15 M”, en
“Occupy Wall Street”, el “Yo soy el
132” en México. Este espectro am-
plio ideológico los hace más len-
tos porque deben trabajar mucho
más en sus articulaciones, pero al
mismo tiempo los hace más ricos
en ideas, más horizontales, más lú-
dicos y menos verticales. Encuen-
tro en estos movimientos una
mayor capacidad de placer y una
mayor posibilidad de divertirse
mientras se hace la revolución de
lo que había en los sesentas. Un
tercer componente que es muy interesante,
tiene que ver con una enorme fuerza del YO.
En el movimiento contemporáneo es muy im-
portante el proceso personal desde donde se
participa, si revisamos muchas de las revueltas
de los años sesenta, por ejemplo en USA las
revueltas estudiantiles de Berkeley en Califor-
nia. Uno encuentra una tendencia a pensar
desde lo colectivo, un nosotros casi puro, casi
homogéneo. Eso no se ve ahora, entonces el
nombre propio con el cual se participa en la
protesta es definitorio. A las anteriores le agre-
garía una gran capacidad de uso de los dispo-
sitivos tecnológicos y un talento estético que
desborda con mucho a sus antecesores.
Junto a esto encuentro algunas particu-
laridades, por ejemplo: el movimiento de los
Ocuppy de Wall Street, ha logrado una enorme
ligereza, y toma el término de Italo Calvino en
su libro “Seis propuestas para el fin de Milenio”,
donde él habla de la ligereza, citando la figura
de Perseo, ese héroe griego que se enfrenta
a la Medusa y triunfa porque nunca la desafía
de manera directa, se enfrenta siempre de
manera oblicua, nunca la confron-
ta de frente, ni la mira de manera
directa a los ojos. Entonces el mo-
vimiento de Ocuppy de Wall Street
entendió de manera muy clara
que si quería persistir, no podían
confrontar al sistema de frente.
Por ejemplo, la ocupación del es-
pacio público se hace en el Zucco-
tti Park, que después se convirtió
en “Liberty Plaza“, ellos entendie-
ron que allí no los podían desalo-
jar, porque es un parque público
- privado, una figura que existe en
Estados Unidos, y que para des-
alojarlos de allí, la solicitud debía
venir directamente del dueño del
parque, que es una multinacional,
que no se iba a confrontar con un
movimiento con audiencia global.
Además, se acuño la frase: “tú no
puedes desalojar una idea”.
Ocuppy de Wall Street, también
ha sido capaz de reinventar el len-
guaje de la política. Su frase “We
are the 99% - Somos el 99%”, rom-
pe el lenguaje político de las iden-
tidades creado por la modernidad,
durante mucho tiempo uno participaba, y se
sigue participando en la protesta y en la re-
sistencia desde identidades colectivas muy
restringidas. El movimiento obrero, el movi-
miento estudiantil, los pueblos originarios, las
lesbianas, las feministas, los homosexuales. En
una lógica de identificación restrictiva. Cuan-
do los “Ocuppy” dicen esta genialidad de: “We
are the 99% - Somos el 99%”, significa que ahí
cabemos todos, menos el 1%, es decir los due-
ños de las grandes corporaciones y sus aliados.
D.S: ¿El origen de estos nuevos movimien-
tos se encuentra en el “Mayo del 68” y en re-
beliones más recientes como la de los Zapa-
tistas?
R.R: Fíjese que no se puede homogenizar.
En buena medida muchas de estas nuevas in-
surgencias o rebeliones se articulan al estallido
de la crisis total del modelo socioeconómico.
Ahora bien, ellos abrevan en varias tradiciones
de lucha, como el “Guevarismo utópico”, no la
revolución cubana, más bien el “Cheismo”. En
el caso mejicano es evidente que ha influido
el zapatismo original de la revolución de 1910,
pero también el zapatismo del 94. En los movi-
mientos europeos, tienen la influencia directa
de Stéphane Hessel (1), ese gran pensador, el
autor del libro ¡Indignaos!, ha sido una marca
fundamental para muchos de ellos, pero tam-
bién se alimentan de los Simpson, de la cul-
tura pop, de los grandes iconos de la cultura
masiva. Y toda esta gama tan amplia, los vuel-
ve muy rápidos, muy hábiles y muy difíciles de
asir en una sola definición univoca y cerrada.
D.S: Una constante de estos nuevos movi-
mientos es la manera novedosa de presentar-
se y narrar los problemas o hacer las exigen-
cias. ¿Qué diría usted sobre ésto?
R.R: En término de lenguajes y estéticas
se ven cosas muy interesantes. Yo viví en New
York y observé de cerca el movimiento de
Ocuppy de Wall Street, estuve en España con
“Los Indignados”, y en México estoy siguiendo
el movimiento del “132”. Encuentro que ellos
han reflotado la idea de la marcha, les intere-
sa estar en la calle, tomar las calles. Considero
que combinan la política caliente con la po-
lítica fría, la política caliente de la marcha, de
los cuerpos en la calle, con la política fría de
las redes sociales, de los dispositivos digitales,
de la comunicación escrita en blogs o docu-
mentos impresos. Sin que una anule a la otra.
En ese sentido considero que si bien hay inno-
vaciones interesantes en el modo que se usa
el cuerpo en la movilización, en la innovación
casi carnavalesca de presentarse en las calles.
También existen muchas continuidades, por
ejemplo en el movimiento “#132”, si tú vas a
sus marchas encuentras que hacen cosas ge-
niales, muy creativas, totalmente nuevas, pero
al lado encuentras las viejas consignas de la iz-
quierda mejicana, coexistiendo en un mismo
espacio y eso no complica a los participantes,
justamente es la expresión contemporánea de
una protesta juvenil que históricamente se ali-
menta de diversas fuentes.
NOTAS:
(1) Stéphane Frédéric Hessel (Berlín, Ale-
mania, 20 de octubre de 1917) diplomático,
escritor y militante político. Su libro, ¡Indig-
naos! (Indignez-vous!), ha influido en las pro-
testas de España en el año 2011, en particular
en los movimientos: ¡Democracia Real YA! y
“Movimiento de indignados, 15-M”.
Grafos & Resonancias 45
 Los pasos perdidos
Por: Sebastián Mateus
Estudiante Comunicación Social - Periodismo
Universidad del Tolima

Cuando nos sentábamos al comedor, a mí existe para uno? Lo que ellos sabían era como
Siempre que salía a comprar cigarrillos la ropa que tengo. A veces los usaba con unos me gustaba tocar con mis pies los pies de Lau- un secreto entre nosotros. Nadie más cono-
gente me miraba los pies. También cuando iba jeans entubados y camisetas de colores o con ra, por debajo de la mesa. Si llevaba vestido, cía cada uno de los pasos que yo daba por la
a la universidad. Yo nunca he entendido por camisas a cuadros o con smokings, y siempre yo le acariciaba las piernas y seguramente los vida, ni los placeres que encontraba al pisar las
qué la gente se fija en los pies de los demás. me veía bien. Quizás sea por eso que me mira- cordones de mis zapatos le provocaban cos- hojas secas y sonreír por el ruido que hacían
Cuando yo le preguntaba a mi mami por qué ban los pies, porque les daba envidia que mis quillas porque ella daba repentinos saltitos so- al destrozarse entre las suelas y el piso de las
la gente me miraba los pies ella me daba una zapatos fuesen todoterreno. Es que hasta fút- bre su silla y me miraba como diciendo que ya calles. A veces hasta me culpo por no tenerlos.
respuesta a medias, Si son mujeres bol jugué con ellos y eran como mi no más. Me acuerdo cuando tuvo que escupir Es posible que yo no los valorara mucho cada
es porque quieren descubrir tu cábala. Cuando me ponía otros la sopa y la Señora Lucía se enojó con ella. A vez que me metía con ellos en los charcos que
personalidad de acuerdo me terminaban doliendo mí me dio mucha risa porque sabía que Laura dejaba la lluvia, o cada vez que no los limpia-
a los zapatos que lleves, los pies y hacía autogo- terminaría culpando por todo a mis zapatos. ba. ¡Vaya que eran leales y bonitos! Quizá los
pero si son hombres, les. Pablo era uno de En otra ocasión, la Señora Lucía había prepa- quería tanto porque habían sido un regalo de
no sé qué responder- los que me decía, rado un delicioso pollo en salsa de naranja, y mi tía Omaira, para unas fiestas de fin de año.
te, me decía. Yo aún Ponte los zapatos mientras yo comía, jugaba con mis pies por
creo que mi mami que hoy es contra Por lo demás, cuando le conté a mi mami
debajo del comedor. Yo pensé entonces que
se equivoca, por- los de Medicina. lo que había sucedido en casa de Laura, lo
esa pierna era de Laura, pero el Señor Manuel
que me parece Eran como una único que hizo fue sonreír y decirme que ya
bajó la mirada y me quitó el zapato izquierdo
imposible definir suerte para el me compraría otros, Al fin y al cabo ya esta-
con gran destreza. Ese día se armó un enor-
cómo es alguien equipo. ban algo viejos. Eso me hizo enojar aún más,
me problema, A quién buscabas hacerle cos-
sólo por sus za- porque yo no soy de las personas que se des-
Lo que yo no quillas, ¿ah?, condenado chiquillo, gritaba el
patos. Pero si era prenden de las cosas como si éstas fueran sim-
comprendía era Señor Manuel, y Laura y la Señora Lucía sólo
por eso, enton- ples baratijas de lujo. ¿Y todo lo que uno vivió
por qué Laura intentaban calmarlo. Yo estaba algo asustado
ces no me preo- con ellas? Esos recuerdos perduran más que el
también me mi- y me levanté del asiento. Con que irrespetan-
cupaba, porque tiempo si uno encuentra esa bella esencia que
raba los pies. No do la niña, decía el Señor Manuel. Yo sólo le
mis zapatos siem- nos hace ser objetos de los objetos.
creo que lo hiciera respondía que había sido un juego y que no
pre eran los mismos, era para tanto, pero él estaba enceguecido Desde entonces he tenido los días más
por descifrar mi per-
así la gente no trataría por la ira y me arrojó mi zapato a la cara. A mí aburridos. Estuve durante algunos minutos en
sonalidad porque ya
de definir mi estado de me hubiera gustado mucho que el zapato me el café del centro de la ciudad, pero los pies
llevábamos como dos
ánimo. Además, a mí me hubiese golpeado porque así éste no habría no dejaban de dolerme, en especial el izquier-
años de novios. Supon-
gustaban mucho mis zapa- terminado volando por la ventana, ni aplasta- do, y tuve que regresar a casa de inmediato.
go que le daba pena que yo
tos porque me protegían los pies do y hecho trizas por los coches pesados que Hace un par de meses que no he sabido algo
siempre usara los mismos zapatos
de la mierda de los perros. circulaban por la avenida. de Laura. Me imagino que debe estar conten-
cuando la Señora Lucía me invitaba a almor-
Los que siempre usaba eran unos blancos zar. Una vez me dijo, Tú no te preocupas por ta porque su padre se deshizo de mis zapatos.
Ese día tuve que regresar a mi casa brin-
con rayas verdes en los costados y la pun- tu presentación personal, al menos hazlo por Pero lo que no entiende es que el Señor Ma-
cando en un solo pie para no romper los
ta como de terciopelo. Mi mami decía que mí y no me avergüences delante de mis pa- nuel también se deshizo de una parte muy
calcetines y no enojar a mi mami. Recuerdo
mi papá usaba de los mismos zapatos y eso pás. Pero yo no le puse cuidado porque sabía sensible de mí. Quedé tan solo como el zapato
perfectamente lo triste que me encontraba.
hacía que me gustaran más. Eran sencillos y que desde que llevara puestos mis zapatos de que aún guardo como un tesoro. Laura ya no
Tenía hasta ganas de llorar. Aun hoy sé que
muy cómodos. Uno podía caminar hasta el siempre, me vería bien. Además la Señora Lu- tendrá que avergonzarse de mí, si es que al-
es estúpido enamorarse de las cosas, pero el
otro lado del país y cuando se los quitaba para cía en muchas ocasiones me decía que cada gún día regreso a verla. Entiendo que eso sería
amor que yo tenía por mis zapatos era algo
descansar los pies parecían como de bebé. día era mejor mozo y me echaba una sonrisita tan horrible para mí como el niño que regresa
especial. En ellos encontraba cierto infinito
Sin moretones ni ampollas. Es que de verdad coqueta. al lugar donde en otrora perdió parte de su
que ni siquiera en las personas uno puede ha-
eran bonitos. Yo los combinaba con toda la infancia.
llar. ¿Cómo no se puede amar algo que sólo

46 Grafos & Resonancias Grafos & Resonancias 47

 Poetas de libertad
Por: Rusvelt Julián Nivia Castellanos
Estudiantes Comunicación Social-Periodismo
Universidad del Tolima

Los jóvenes salen a marchar. Recorren las

calles de la capital. Ellos crean justicia popular.
Saltan por entre los caminos. Nadie los puede
parar. En demasía, bloquean el tránsito. Como
guambianos, luchan por la igualdad humana.
Juntos en bien, le sugieren a la gente distraída
que por favor estudie. La ponen a reflexionar so-
bre la honestidad. Y rojos, pasan a bailar como
una gran multitud. En ideal, trasiegan por la pla-
za de Bolívar. Se mueven en amistad. Actúan con
empuje de renovación. Los unos, pacíficos, alzan
las banderas del socialismo. Los otros, luchado- Entrevista a Vox Machín
res, sublevan las arengas de la independencia,
sus voces son la resistencia. Al paso, ofrecen sus Por: Bruma
manos a los otros suyos. Impulsan la revolución.
Como un volcán impredecible, en aparente calma pero lleno
Ellos recuperan la nación cual es nuestra. De he-
de energía y furia milenaria que al explotar crea un caos inesperado, es la
cho, le regalan unos panfletos a los trabajado-
agrupación ibaguereña Vox Machín. Sergio su guitarrista  crea una atmosfera
res técnicos. Incitan al arte de exhortar y rebatir.
de excelentes armónicos y distorsiones con desborde de creatividad; Sebastián el
Entre el instante, siguen su viaje por la avenida
bajista,  un músico entregado a su instrumento, enfrenta el público expectante con su voz
del escándalo. Por allí sienten rabia. Nomás, ven
candente, una fusión autóctona de nuestra tierra tolimense y una pinta e influencia a Jim Morrison. Si
imperfección con corrupción. De a poco, pues
quieren comenzar una noche cadenciosa y terminar explotando, vean y escuchen la Voz del Machín.
empiezan a destruir las puertas de los bancos.
(Morfosis 104.3 f.m.)… Trae una nueva propuesta musical cargada de experimentos y recursos
De a mucho, deciden romper las ventanas de las
musicales, inspirados en grandes del rock, mezclados con sonidos de nuestros antepasados.
instituciones politiqueras. Ahora, tiran piedras y
(Dark Dragon Productions - Ibaguemetal.co.cc.)
lanzan bombas de pintura contra los edificios. Ya
provocan el disturbio. Hacen resonar las papas
explosivas. Ellos están cansados de sobrellevar
tanta opresión. Por eso se defienden con inte-
ligencia. Al cabo; sacan y agitan los aerosoles y
rayan las paredes. Disponen sus pensamientos
al beneficio de la comunidad. Van de capuchas;
más hacen algarabía, más acusan a los coloni-
zadores gringos. Como guerreros; se rebelan
contra esos invasores, los quieren echar por ser
abusadores. En tanto; la huelga persiste con in-
mensidad, crece todo en alboroto. Mientras, los
viejos y las muchachas también se unen a esta
revuelta, juntándose a sus patriotas. De fervor,
protestan con valentía, gritan por sus paisanos,
ellos no se rinden ante el riesgo, son el pueblo y
no quieren más esclavitud.

48 Grafos & Resonancias Grafos & Resonancias 49

 Con rock experimental en llamas, la ban-
da Vox Machín amalgama huellas musicales
africanas convertidas en blues, las transporta
desde el Mississippi hasta el Cañón del Com-
beima y las hace danzar entre paisajes sonoros
ancestrales habitados por seres míticos como
la Llorona del río, semillas, lenguas nativas, y
sonidos autóctonos. En sus conciertos un sen-
tir profundo palpita en la sangre de los seres
que aman la noche, la libertad y la luna. Su
propuesta coincide con un laboratorio antro-
pológico y se une a la escena artística musical
que vibra contra el ecocidio de las fuentes de
la vida.
Este laboratorio musical integra raíces cul-
turales y algunos instrumentos tradicionales
del mundo en vía de extinción, como ofrenda
de memoria y recuperación de la identidad
negada, como batalla sicodélica que reclama
los sonidos de la resistencia aborigen latinoa-
mericana y el territorio perdido. Desde el año
2011 se ha manifestado en escenarios como:
el concierto nacional estudiantil contra la ley
30, en la Universidad del Tolima; la Fiesta de la
Música, organizada por la alianza francesa en
Manizales; Nuclear Bar, la Jornada “Celebra la
Música”, en el parque El Salado, y en la Biblio-
teca Darío Echandía, entre otros. Los Bandidos
50 Grafos & Resonancias
que confabulan esta emancipación sonora y
que hicieron un Jam con Los Toreros Muertos,
en su visita por estas tierras, son: Sergio Guz-
mán – Guitarra, cuerdas, coros. Sebastián Ma-
chado – Bajo, Voz, Tiple. Mario Rincón – Percu-
sión, Coros, Leidy Lozada – Batería y percusión,
Diego Kleves – Batería. Para ellos larga vida. La
invitación es multiplicar los sentidos para ras-
trear el sonido subterráneo de Vox Machín.
La Voz del Machín es rockera y por eso, Vox
Machín enciende el alma rebelde de este va-
lle de cantos y nieves a punto de desaparecer
bajo el yugo de los saqueadores trasnaciona-
les. Si nadie digita el alma de las cañas y del
tambor, el legado indígena desaparecerá y
también nosotros. …“Vive en mi voz, vive entre
fuego azul. Hija del dolor, su madre espera aún.
Llora cuando muere el sol. La oyen caminar
bajo la luna gris. Por la montaña va con su
pena sin fin. Llora y vuelve a recordar”… (Llora
Llorona, Vox Machín, 2011).
ÖÖ ¿Qué marca el sonido y la propuesta
artística de su banda?
“Vox Machín es ¡Es fuego en movimiento!
Para recordar a los que tenían machetes por
brazos, también a los que cargaban montañas
sobre los hombros… Es la voz de la tierra: un
grito, un lamento, una carcajada, un canto de
guerra, de caza, es memoria de reproducción
y exterminio, son muchos espíritus conecta-
dos al compás de eternos sonidos. Es expe-
rimentación sonora y goce de los sentidos,
búsqueda de cualidades sonoras en el tiempo,
aparentemente inexistente, en el aroma de la
tierra húmeda, en el lenguaje y el habla nativa
por medio de la danza, en el movimiento caó-
tico y desenfrenado de Mapu al momento de
un cambio necesario. Es la casi olvidada nece-
sidad latinoamericana de libertad, nacida en la
voz del cacique Hatuey el Taíno.
“...Danza alegre danzante voz,
Danza fuego de Sacrificio;
Baila, hoy somos piedra y sal...”
(Shimi tusuy, Vox Machín, 2012)
ÖÖ ¿Qué los motiva a hacer su música
y a proyectarse, sólo el arte o hacen
parte de un movimiento?
Somos arte, somos caos, catarsis personal
con un trasfondo cultural, somos armonía y
desequilibrio… pero ante todo: somos lati-
noamericanos. Se podría decir que pertenece-
mos a un movimiento en constante ebullición
que hace parte del inconsciente colectivo de
toda esta región. Un movimiento por medio
del cual, buscamos en nuestras raíces el paso a
seguir, bajo la consigna: “Para saber hacia dón-
de vamos, debemos saber primero de dónde
venimos”.
ÖÖ ¿Cuáles son las temáticas que abor-
da su banda? 
El espacio, el tiempo, la vida, la noche y los
ciegos, la prisa, la brisa, killa, la lluvia, el sexo,
la montaña, el fuego primitivo, los jaguares,
Amaruca, la sangre, el llanto, el canto, la risa,
el planeta, la historia del ser humano, África, el
poder, el mar, la imaginación, los barcos, el es-
píritu, las flautas, el barro, las flechas, las alpar-
gatas, las narices curvas, las especies con pol-
vo, la muerte, la coca, la voluntad, la esclavitud
del periodo contemporáneo, la globalización,
el rio que nos lleva, los credos originales de
una cultura y el mito latinoamericano… No
solo se habla con palabras…
…”En llamas por la ciudad,
Dejaré pasar el tiempo,
En llamas por la ciudad, beberé de su lamento,
En llamas por la ciudad,
Nadaré entre mi silencio.
En llamas por la ciudad, te veré pasar”.....
(Ninayux, Vox Machín, 2011)
Grafos & Resonancias 51
 Darkness, leitmotiv del metal
colombiano
Fuente: http://metalalacarta.org

Darkness es una banda de Heavy Trash Metal originaria de Bogotá –

Colombia, formada en el año 1987 por Oscar Orjuela (Batería), Rodrigo
Vargas (Guitarra) y Carlos Olmos (Bajo) y Jake Cruz (voz). Caracterizada
en sus inicios por el crudo sonido del Speed y Trash metal, que duran-
te más de dos décadas ha sido un claro referente del rock y metal en
Colombia. Su alineación ha sufrido múltiples cambios a lo largo de su
historia, no obstante en el último trabajo discográfico “Guerrofobia”,
Rodrigo Vargas revive nuevamente el sonido de Darkness con varias
canciones de su autoría y de cada uno de sus fundadores.
El primer trabajo discográfico se titula Espías Malignos, con cuatro
sencillos que marcaron un precedente dentro de la historia del metal
con su sencillo “Metalero”, el cual se convirtió en un himno para la esce-
na metalera colombiana durante dos generaciones. Posteriormente en
el año 1995 Darkness lanza su segundo trabajo discográfico llamado
“Soberanía – Soberana ironía” (1995) y en el año 2001 Reaparece con
su compilado “Yerba Mala Nunca Muere”.
Darkness alternó con la agrupación Metallica durante su gira lati-
noamericana, cuando se presentó por primera vez en la ciudad de Bo-
gotá – Colombia el día 02 de Mayo de 1999, Hirax en el 2009, Kreator y
Exodus y con un sinnúmero de presentaciones a lo largo de territorio
nacional, Darkness se consolida hoy en día como una banda pilar del
movimiento metalero en Colombia, con un historia discográfica, crítica,
centrada y orientada a buscar una identidad en cada una de sus letras
y esto se comprueba nuevamente con su nuevo trabajo discográfico “
GUERROFOBIA”…
Actualmente su director Rodrigo Hernando Vargas, gran represen-
tante de la vieja escuela del metal en Colombia, nos presenta su último
trabajo discográfico “Guerrofobia”, cuya producción estuvo a cargo de
Audio Producciones de Bogotá con el ingeniero Patrick Mindelberg.
Un álbum con 7 sencillos que propone retomar nuevamente sonidos
clásicos del Speed y Trash metal, con nuevos matices sonoros variados
que van desde sonidos fuertes con temas como Guerrofobia y Positiva-
mente No, hasta melodías armoniosas y cálidas como “Azul”, balada
rock incluida dentro de esta nueva propuesta que Darkness, nos trae
llena de letras criticas, sinceras y con un mensaje claro sobre la perseve-
rancia y el positivismo ante la sociedad que nos rodea.
Integrantes:
ÖÖ Rodrigo Vargas – Guitarra y Voz
ÖÖ Nestor Osuna – Batería
ÖÖ Jairo Andres Buitrago – Bajo

52 Grafos & Resonancias Grafos & Resonancias 53


Desarme Rock social
Por: Diego Sánchez González
Salmón D.C & Desde Abajo
Ocurrió entonces que como un caballo desbocado, se abrió cami-
no un nuevo sonido que le apostaba a expresarse a través de un Rock
crudo, visceral y a pie de calle, encarnado en bandas como Demen-
cia, El Furibundo Serna, Policarpa y sus viciosas, Anarka y otros com-
bos coronados de leyenda. En el amanecer de los 90s en la margen
izquierda del Río Tunjuelito nació Desarme una de las bandas más
rabiosas, duras, y auténticas del movimiento Punk, pelados frenteros
y rebeldes que ondeando banderas olvidadas se ganaron un espacio
en la escena bogotana. Para conocer de ellos me cito en una cafetería
del Centro, a mis preguntas responden en grupo, se complementan,
hablan al tiempo, se entrecruzan, anticipan, conversan, se hacen pa-
ses de punta a punta, sin que se pueda establecer quien dijo esto o
aquello.
ÖÖ ¿Bueno parceros y de dónde sale Desarme?
Desarme “Empezamos en 1993 con el nombre de Diarrea, banda
de pelados de 14 años con el Punk en la sangre, jóvenes con mucha
energía y rencor, pero con una breve formación política y musical.
Al año le dimos más carácter y arrancamos con el nombre actual de
Desarme, 4 jóvenes: guitarra, batería, bajo y voz. Pasados dos años el
grupo adquiere mayor consistencia musical y política luego de varios
cambios en la alineación, por este tiempo la banda empieza a diluci-
54 Grafos & Resonancias
dar la movida de lo político, lo anarkista y lo activista, hasta asentar
el actual discurso del grupo”.
Empezamos por hacer ruido, por gritar lo que veíamos en la ciu-
dad. Nosotros somos de la parte sur de la ciudad y veíamos como en
el sur a los jóvenes los formaban para ser obreros, y eso de atravesar
la ciudad para conseguir un trabajo lo marca a uno. Eran tiempos en
que oíamos en la Radio Tequendama, el “patico discotequero” que
era un programa de éxitos, donde de vez en cuando se les colaba
buen Rock. Pero nosotros queríamos decir otras cosas que no salían
en la radio, el Punk resultó ser el género que nos permitía patear el
sistema de cosas que veíamos, lo demás era cantarle a las maripo-
sas, al adormecedor realismo mágico. Empezamos con una batería
de tarros de pintura y guitarras de palo viejas. Solo éramos tres, con
influencias de grupos de Punk de España, Perú, México, grupos que
decían en sus letras situaciones muy parecidas a la que veíamos en el
país y decían lo que nosotros también queríamos decir como cagarse
en la religión, en los políticos, mandar a la mierda este sistema”.
ÖÖ ¿Cómo era la escena al inicio de los noventa?
Desarme: “Los skinheads acababan de fundar la REA (Rechazo
a la Explotación Animal) y junto con ellos organizamos la primera
marcha antitaurina en Bogotá. La banda más importante de
la época era Demencia, un grupo de punk que ocupa-
ba una casa en pleno “Cartucho”, muy doctos en la
escena anarcopunk española. Se volvieron todo
un referente político y musical para los pelaos de
inicios de los noventa, por estos años aparece al
norte de Bogotá, las Polas y Repugnancia, un aire
fresco que renovó la movida del punk en Bogo-
tá”.
ÖÖMe sorprendió la cantidad de discos edi-
tados por ustedes, la escena undergruond se
caracteriza por ser más bien parca en la pren-
sada de discos, pero Desarme los ha sacado al
soco. 9 trabajos en splits con bandas de His-
panoamérica, sellos independientes y auto-
gestionarios. Tienen otras 3 producciones en
solitario, uno en K7 producido por “El Lokal”
sello de Barcelona - España en 1998.
Para 2005 prensan
Grafos & Resonancias 55
 “Desarme” con 7 temas en formato CD y en 2007 “DenunciA”,
que recoge los 15 años de Desarme. Para mayor asombro me
hallé con que tienen 9 video-clips y han rodado por Venezuela,
Brasil, Dinamarca, Italia, Alemania, Bélgica, Francia, Cataluña,
país Vasco y medio Colombia, en más de un centenar de con-
ciertos. ¿A qué hora hicieron todo eso?
Desarme: “Son más de diez y ocho años, conociendo parches,
apoyando grupos, ese recorrido nos ha permitido grabar, viajar y
principalmente compartir un discurso político que critica y propone
una transformación social necesaria con el acompañamiento de bue-
na música; Tuvimos un pare a finales de los noventa y los primeros de
abril del 2000, en estos años algunos de nosotros nos consagramos
en el perfeccionamiento de otras artes como las artes plásticas y al
trabajo de base en los barrios. Mientras los Skartel estaban encame-
llados en Britalia, Patio Bonito y el Nuevo Chile, nosotros nos meti-
mos de cabeza con las comunidades del Rincón, La Gaitana y Ciudad
Hunza en Suba. Con nuevos integrantes reactivamos fuerzas musica-
les en el 2005 y con la intención de mejorar la producción musical e
integrar mas instrumentos, ayudas técnicas y vincular trabajos con
colectivos y propuestas sociales”.
ÖÖ Volvieron, pero volvieron más osados que antes, los años les
han dado virtuosismo en los instrumentos y una propuesta lí-
rica enredada con el movimiento social, el medio ambiente, la
vida y la revolución social en Colombia.
Desarme: “Somos antimilitaristas, antiautoritarios, nos opone-
mos al gasto militar, estamos del lado de los pobres, por un Rock li-
bertario, Somos una banda pero a la vez formamos parte de la pla-
taforma de artistas Vivoarte que une a artistas plásticos, músicos,
teatreros, etc., que nos permite discutir propuestas y avanzar en el
tema de construir una resistencia al modelo neoliberal desde el arte
y la cultura”.
ÖÖ ¿A propósito cómo es la vuelta del compromiso político?
Desarme: “Hemos modificado nuestros sonidos para llegar a más
gente, hacemos fusiones en sonido e imágenes; integramos, conver-
satorios, charlas y participamos del trabajo social y comunitario de
base. Es más importante para nosotros llegarle a la gente que estar
editando a cada rato discos, no nos interesa estar en el mercado del
disco, vender en Tower Records o movernos en la radio comercial, ese
es un mundo falso donde el que suena es el paga “Payola”, para no-
sotros es más sincero sonar en las emisoras indígenas del Cauca o en
56 Grafos & Resonancias
las radios comunitarias de Bogotá. Sin embargo lo más importante es
llegar a la gente en vivo. Nuestro afán no es el mercado porque la mú-
sica es una excusa para llegarle a la gente y contribuir en la organi-
zación comunitaria. Frente a unas elites que ejercen la violencia para
permanecer en el poder, creemos que solo el pueblo salva al pueblo,
la liberación de los sectores populares saldrá del trabajo comunita-
rio, de la organización de la gente. Así que no somos neutrales, no
somos de los que nos quedamos atrás esperando qué pasa. Estamos
muy comprometidos en la transformación de la realidad del país; así
no le guste a los que tienen el poder”.
ÖÖ DESARME es una banda de rock con raíces punk, hardcore y me-
tal, que junta letras reflexivas con un contundente sonido que
mezcla las posibilidades que solo el arte contracultural puede
permitir; formada en Bogotá - Colombia a mediados de 1993,
con variaciones en su formación pero sin la perdida de inten-
ción y intensidad lo que la hecho entrar en el rock político.1
La temática de sus canciones y la idea básica de composición
musical se enfoca en señalar las posibilidades para mejorar si-
tuaciones de conflicto y problemáticas sociales, se habla de eco-
logía, desarme, tolerancia, no a la guerra, igualdad y justicia so-
cial y principalmente en la unión de todos y todas para mejorar
las vidas, tal como lo recoge Germán Muñoz. 2
Desarme: “El mayor deseo de la Banda es continuar fortaleciendo
la escena musical con propuestas que relacionen el quehacer artístico
con el trabajo social, romper indiferencias y proponer cambios desde
la esperanza y la acción; estamos seguros de que con dos guitarras
eléctricas, una guitarra clásica, una batería, un bajo, voces, imágenes
de fondo en video clips y letras contundentes, por lo menos activa-
remos las mentes de los que quieran pensar en que otro mundo es
posible”.
1 “…Desarme es un quinteto Colombiano que nos da pistas sobre su filosofía
ya desde el nombre, la preocupación por la violencia, la guerra, el radicalis-
mo es patente en toda la cinta, lo suyo seria un anarkismo no- violento en
cuanto a textos y un Punk de genuino sabor subterráneo sudamericano…”
tomado de la revista Española EKINTZA ZUZENA, edición 25 de 1999, Pág. 59.
2 “…DESARME no es solo un concepto musical sino una fuerza de impulso para
el crecimiento de ideales y un repudio a cualquier forma de violencia. Invita-
mos a todo el que lea esto a posicionar su realidad y no dejarse afectar del
manipulable y opresivo sistema de fuerza…” MUÑOZ, Germán y MARÍN, Mar-
tha, Secretos de Mutantes, Editorial Siglo del Hombre, Universidad Central,
2002, Pág. 188.
Grafos & Resonancias 57
 Año XI – Número XX – Semestre A/B-2012
Junio – Diciembre de 2012

Cajamarca / Líbano / Ibagué /

C IÓ N X
DI
Girardot / Armenia / Bogotá /
Neiva / Cali / Medellín / Manizales /

X
E
Santa Martha / Bucaramanga
… Colombia. Universidad. El mundo.

COMITÉ COORDINADOR
Werner López / Laura Ríos Díaz / Manuel Saavedra / Yenny

FI

A
García / Carlos Henry Toro /
N
ANCIA

D
COMITÉ EXTERNO
Pierre Díaz / Alexander Martínez / Carlitos Buey / Carlos
Castaño “El Bueno” / Luís A. Castaño /
José Díaz / Milena Galvis / Juan Perdomo / Carlos Gamboa /
María Fda. Botero / Boris Moreno /

TEJIDO DIGITAL
Mr. Wilson

FOTOGRAFÌA URBANA
Juan Sebastián Salazar / Carlos Castaño “El Bueno” /Andrea
de la Cadena /
Laura Ríos / Viviana Sánchez / Juaco Muner –PEPA / Dachi
El regreso
Bedea Viajan hacia el orige
n.
ALETA VIRTUAL
Is There Anybody Out There? Guiados por algun
a brújula secreta, los
salmones vuelven
DES-COORDINACIÓN INTER-REGIONAL al lugar donde nacie
Vuelven para parir y ron.
U. TOLIMA: Werner López / Manuel Saavedra morir.
V. LIBANO: Salmón con Soda
U. CUNDINAMARCA: Mindrey Rivera / Jennifer Bello Desde la mar, remon
U. DISTRITAL: Milena Galvis / Juan Perdomo / Carlos “El tan los ríos. Nadan a
contracorriente, sin
Bueno” detenerse nunca, sa
UNAL: Diego Sánchez / Luís A. Castaño do a través de las ca ltan-
scadas y los pedreg
USCO: Marthika Barrero / Mr. Wilson los muchos días y las ale sy
U. QUINDIO: Daniel Moreno / Mónica Murillo / Adriana muchas leguas.
Quiroga.
U. CALDAS: Jean Paul / Ariana Raad Los salmones se ha
bían ido de la cuna
UDEA: Frank Valbuena / María Munera / Esteban Munera / rumbo a la mar, cu ,
Marcela Eliana ando eran jóvenes
poco cuerpo. En las de
UIS: Colectivo de Cine Foro Metraje aguas saladas, han cre
U. MAGDALENA: Luz Nelly Pérez / Zailly Hernández do mucho y han cam ci-
UNIVALLE: Andrés Echeverry / Stephany ColLazos / biado de color. Cuan
desandan camino y do
Santiago Salazar / Marlon Bedoya río arriba vuelven al
/ Vladimir Rojas / Sandra V. Sánchez / Marisol Perdomo / to de partida, llega pun-
David Valencia n convertidos en pe
enormes, que del co ces
lor rosa han pasado
CARÁTULA naranja rojizo y al az al
Frontal: CONTAMINACIÓN A CIELO ABIERTO ul de plata y al verd
gro. ine-
[Fotografía: Miguel Ángel Hernández]
Trasera: ¡NO A LA MINA!
[Fotografía: Carolina Torres] El tiempo ha transcu
rrido, y los salmones
ya no son los que er
CONTRAINDICACIONES an. Tampoco su lug
Acá hay tres clases de gente: el que era. Las agua ar es
s transparentes de su
Las que se mata trabajando, no de origen y desti rei-
las que deberían trabajar y no están cada vez m
las que tendrían que matarse. transparentes, y cada en os
vez se ve menos el fo
Mario Benedetti do de grava y rocas. n-
Pero los salmones lle
DISEÑO GRÁFICO n miles o millones de van
lmó años creyendo que
Diego López El sa regreso existe, y qu el
ratis XX:
g
ame ión lle 1 .
0 e no mienten los pa
GRACIAS A TODOS / AS Recl Edicría - Ca Sede B de ida y vuelta. sa jes
i b re U T
“Todo ser humano tiene una responsabilidad política. UT l uinta – tro al
Creo, sobre todo, en una estructura moral. con
Q Cen ltur B. Eduardo Galeano
u ede
No tiene que ver con religión o con Dios, e ntro C – UT S
C tario lena
todos tenemos responsabilidades con todos”. ersi a He
Roger Waters, Pink Floyd Univ Sant
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