Árbol de la vida.
El Árbol de la vida es el árbol donde todas las energías del universo son
manifestadas a través de los atributos divinos (Sefirot/dimensiones) por
medio de 32 senderos (canales) místicos de Sabiduría. Estos senderos son la
suma de las diez (10) Sefirot con las veintidos (22) letras del alfabeto hebreo.
Cada una de las Sefirot se situa dentro del complejo de las dimensiones del

Universo, del Año y del Alma. El Universo representa las seis (6) direcciones
del espacio, el Año lo temporal (pasado y futuro) y el Alma que se le sitúa en
el dominio de lo espiritual (bien y mal).

El árbol de la vida se divide en tres triadas horizontales. La primera de las

triadas es la intelectual (Keter, Chokhmah y Binah) o de la mente. La segunda

es la triada emocional o de los sentimientos y está representada por las seis

Sefirot siguientes del árbol (Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzah, Hod y Yesod).
La tercera y última es la triada
t riada material o de la acción y pertenece al Reino de
la materia, o en terminos cabalísticos a Malkhut.

Por otra parte, el árbol dispone de tres principios verticales  que son
elementales para la comprensión del esquema sefirótico. La línea de la
 

derecha representa la energía masculina como principio materializador, o

dicho en términos neoplatónicos como concepto de similitud y tesis. Es la
energía del Dar. La línea de la izquierda del árbol representa la fuerza

femenina como principio creador. Oposición y antítesis desde una mirada

neoplatónica y representa la energía del Recibir. La línea del medio es el
canal por medio del cual todas las energías del árbol se equilibran, es la
conciliadora entre los opuestos, es decir relación y síntesis. Este canal es la
línea del perfecto equilibrio entre el Dar y el Recibir, es decir, el Compartir.
 

El árbol de la vida. Athanasius Kircher

La primera de las Sefirot, que se perfila a partir de la inmensidad del infinito

sin separarse de Él, es llamada Keter (Corona Suprema) o Altura Superior;

 

pertenece al ámbito de lo oculto o inalcanzable por el pensamiento humano

ne´elam -.
-.
 – ne´elam  El primer aliento de Keter recibe el nombre de Luz Directa   (Or

Yashar).

La segunda, Chokhmah  (Sabiduría), que constituye el primer paso de la

unidad a la multiplicidad, es el comienzo de la existencia , donde el
encadenamiento vital empieza a fluir. En un sentido cabalístico, la Sabiduría
es Mente pura e indiferenciada; es pensamiento no verbal. De ella surgen los
32 senderos místicos . Cada sendero es una ruta personal, un sendero abierto

por el individuo para su propio uso. Cada uno de los 32 senderos sirvió para
delinear y definir un aspecto de la creación. Los cabalistas hablan que los 32
senderos de Sabiduría tienen su paralelo en el sistema nervioso humano. 31
de los senderos corresponden a los 31 nervios que parten de la médula
espinal. El trigésimo segundo y supremo corresponde a todo el complejo de
nervios craneales que son doce (12) en número. Cada sendero es un canal
mediante el que la Mente ejerce control sobre la creación y por el que el
hombre llega a la Mente. En hebreo el número 32 se lee LEV, es decir,
corazón. La acción de la Mente en el cuerpo es en el corazón donde se
manifiesta. Por eso se le considera a la Torah como el corazón de la creación.
 

La tercera, inah  (Entendimiento), fructifica y materializa las raíces

contenidas en la anterior, imprimiéndoles los límites que le permitiran

exteriorizarse. Cabalísticamente entendemos Binah como una fuerza de

carácter femenino. El Entendimiento es el nivel por debajo de la Sabiduría. Es

en este nivel (Entendimiento) donde las ideas existen separadamente,
pudiendo ser comprendidas. Es el nivel donde se origina la división, y las
cosas son delineadas y definidas como objetos separados. Es en esta sefira
donde se origina el concepto de dualidad . El Entendimiento es el nivel del
alma (Neshamá) en la que cada individuo asume una identidad distinta.
Según el Sefer Yetzirah, la Sabiduría solo puede ser captada cuando se viste
de Entendimiento.

Estas tres Sefirot superiores son las más cercanas e intrínsecas a la divinidad
de la que parten las siete Sefirot inferiores del Árbol de la vida,
correspondientes en el Bahir a los siete días de la Creación. Desde un punto
de vista neoplatónico, podemos jerarquizar estas tres Sefirot como sensible,
perceptible e inteligible; todas derivadas de lo oculto.

La cuarta sefira, Chesed  (Misericordia, Amor, Gracia o Grandeza), es una

sefira masculina, esto es, opulenta y fecundante, fuente inagotable que se
representa por el agua o la luz del primer día de la Creación. Esta dimensión
 

se localiza hacia el Sur dentro de las 6 dimensiones del espacio. Dentro del
calendario hebreo se asocia con el mes de Nissan y Tishrei, es decir, al inicio
de la primavera (Abril) y del otoño (Octubre).

La quinta dimensión, Gevurah  (Juicio, Rigor, Potencia), es la dimensión

femenina a la anterior (Chesed). Ejerce sobre ella una acción limitante, pero
al mismo tiempo es la que produce cambios, que puede dirigir la energía de
la cuarta sefira hacia las dimensiones inferiores del Árbol de la Vida, o bien
interrumoir su fluído benéfico. La oposición entre estas dos Sefirot se

manifiesta por una tensión en la que cada una intenta superar a la otra. Para
que la Misericordia (Chesed) no sea vencida por el Rigor (Gevurah), necesita
que el hombre nutra su vitalidad mediante las obras y la plegaria. El Sefer

Yetzirah   sitúa esta dimensión al No

Norte
rte de las 6 dimensio
dimensiones
nes del espacio.
Corresponde a los meses de Iyar (Mayo) y Chesvan (Noviembre) del
calendario hebreo. Es además influenciada por los signos Tauro y Escorpio
del zodiaco.

La sexta sefira, Tiferet  (Armonía), es la línea del medio del Árbol que,
prosiguiendo la acción de las dos parejas de contrarios que la preceden,
ejerce una función equilibrante, operando la integración de las cualidades
específicas a ambos extremos opuestos y canalizando la energía resultante
 

hacia la sefira inferior. Suele representarse por la letra vav   del alfabeto
hebreo cuyo valor numérico es 6, y dado que su característica fundamental
es el poder unificador, se le asimila al Tetragramma.

Tiferet se sitúa al Este de los puntos cardinales y corresponde a los meses de

Sivan (Junio) y Kislev (Diciembre) del calendario hebreo bajo la influencia de
Géminis y Sagitario respectivamente.

La séptima se denomina Netzah  (Eternidad), de energía masculina, cuya

vocación es prolongar y hacer perdurar la energía superior que ha recibido,
dirigiéndola hacia el nivel material, y cuya influencia se manifiesta por la
capacidad de producir milagros. Netzah representa la estructur del lengu je

emocion l. Se sitúa Arriba dentro de las seis dimensiones del espacio y

corresponde al inicio del verano en el mes de Tamuz (Julio) y al inicio del
invierno en el mes de Tevet (Enero). Otras palabras, marca el inicio a las
estaciones gélida y cálida del año. Netzah se encuentra bajo las influencias
zodiacales de Cáncer y Capricornio.
 

La octava es Hod  (Majestad), al igual que todas las Sefirot femeninas

precedentes, sirve de límite material y modelador de la potencia
transportadora por su cónyuge   masculino. Hod representa el lenguaje

estructurado donde el sentido de la palabra se modifica en sentimiento tanto

interior como exterior. Como potencia masculina es energía dadora y se sitúa
Abajo dentro del conjunto de las seis (6) dimensiones del espacio. Los signos
zodiacales de Leo y Acuario ejercen influencia directa sobre esta sefira. Al ser
Leo una influencia zodiacal representada por el fuego, imprime un carácter
de poder sobre lo influenciado. Por eso a las personas nacidas bajo la
influencia de este signo suelen asociarceles con “los
“ los poderosos “.
“. De otra

mano, a los nacidos bajo la influencia de Acuario se les asocia con “los
“ los

“. 
revolucionarios “.

La novena sefira es Yesod (Fundamento), o Justo, ya que forma parte de la

columna central equilibrante. Es el soporte o fundamento del mundo
sefirótico que la precede y cuyo contenido hace fluir, siendo de género
masculino, hacia la última de las Sefirot. Está situada al Oeste del plano de las
seis direcciones del espacio y recibe influencia de los signos Virgo y Piscis del
zodiaco, lo que la situaría en los meses de Elul (Septiembre) y de Adar
(Marzo) del calendario hebreo.
 

La décima sefira es Malkhut (Reino, Justicia, Materia), pues a través de ella se

determina el destino de la creación. En términos cabalísticos es la dimensión
más alejada del Bien. Solo a través de lo material trascendemos nuestro

espíritu. Es la única dimensión inteligible a nuestros sentidos, es por eso que

sólo a través de Malkhut podremos ascender a estados superiores dentro del
árbol. Es energía femenina.
 

El nombre de la primera sefira es Keter  (Altura Superior) porque está por

encima de nuestra capacidad de investigación. La segunda se llama
 

Chokhmah (Sabiduría) porque es el comienzo de la actividad intelectual. La

tercera sefira se llama inah  (Entendimiento) y hasta ella se extiende el

mundo del intelecto. 

La cuarta se llama Chesed  (Amor); clemencia, compasión, misericordia. La

quinta se llama Gevurah (Temor);la restricción, los límites. La sexta se llama
Tiferet  (Armonía) y representa antropomórficamente al corazón, centro

emocional de mi identidad; hasta ella se extiende el mundo del alma .

La séptima se llama Netzah (Eternidad); la comunicación no verbal. La octava

se llama se llama Hod (Majestad) y representa los sistemas de interpretación;
el lenguaje estructurado. La novena se llama Yesod  (el Fundamento), el
equilibrio entre el dar y el recibir. La décima se llama Malkhut (el Reino) y
hasta ella se extiende el mundo del cuerpo. 

Este es su orden de función:

1.  Keter  pertenece al poder divino (Ne´elam). Representa lo oculto o

inalcanzable.
2.  Chokhmah pertenece al poder Angélico.
3.  inah pertence al poder Profético.
 

4.  Chesed  está destinada a aumentar el amor hacia los mundos

superiores.
5.  Gevurah juzga con el temor de su potencia.

6.  Tiferet extiende la compasión sobre el miedo de los seres inferiores.

7.  Netzah es la sefira que aumenta y refuerza el alma vegetativa.
8.  Hod tiende a contrarestar, disminuir y debilitar las fuerzas de Netzah.
9.  Yesod transporta las fuerzas de todas las sefirot precedentes sea de una
cosa o sea de su opuesto.
10.  Malkhut es la dimensión del juicio inferior que se compone de

las fuerzas  de
 de todas las otras sefirot.

La fuerza de la existencia humana fluye desde ellas y desde sus fuerzas según
este orden:

 es la energía del Alma Única ( Yehidah).

1.  Keter  es

 es al Alma Viva (Nefesh Hayah).

2.  Chokhmah  es
 es la energía del soplo; del espíritu ( Ruach).
3.  Binah  es
 representa la Vitalidad; el alma (Nefesh).
4.  Chesed  representa
 es la energía del alma (Neshamah).
5.  Gevurah  es
 pertenece a la energía de la sangre ( Dam Dam).
6.  Tiferet  pertenece
 corresponde a la fuerza del hueso ( Esem).
7.  Netzah  corresponde
 

 es la energía de la Carne (   asar).).

8.  Hod  es
 corresponde a la energía del Nervio (Gid).
9.  Yesod  corresponde
10.  Malkhut  es
 es la energía de la Piel de la Carne (Or habasar).
 

 
 

The tree of the soul, D.A. Freher. Works of J. Behmen, 1764

El lugar que las Sefirot ocupan en las Alturas es el siguiente:

Keter (1) cubre y rodea a Chokhmah (2) y inah (3) que a su vez rodean a las

que están debajo. Chesed (4) es atraído hacia Netzah (7) que se sitúa al lado
derecho del árbol de la vida. Gevurah (5)es atraído hacia Hod(8). Tiferet (6)
 y Yesod (9) están en el medio. Malkhut (10) se enfrenta a todas ellas.