2/1/2020 Maniqueísmo - Wikipedia, la enciclopedia libre

Maniqueísmo
Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista
fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 215-276), quien
decía ser el último de los profetas enviados por Dios a la
humanidad.

El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe

definitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a todas las
demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el
zoroastrismo, el budismo, el cristianismo y el islam, de sus
contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión
doctrinal.

La definición teológica del maniqueísmo ha dividido a la crítica.

Mientras que, para algunos eruditos, el fenómeno maniqueo no es
reductible a una concepción dualista de la divinidad y el cosmos,
ni es definible como gnosticismo,1 para otros muchos estudiosos
es esencialmente gnóstico y dualista.2
Electi maniqueos, representados
como escribas, con inscripción de
Se divulgó desde la Antigüedad tardía por el Imperio romano e
panel en uigur. Manuscrito de
Imperio sasánida, y en la Edad Media, por el mundo islámico, Khocho, Cuenca del Tarim,
Asia Central y China, donde perduraría, al menos, hasta el siglo (Museum für Indische Kunst, Berlín,
XVII. MIK III 6368 R), pintura sobre papel,
siglos VIII o IX.
Por ello, sus escritos litúrgicos sagrados y fuentes propias se
encuentran registrados en múltiples lenguas, entre ellas, latín,
griego, copto, persa medio, chino, parto, sogdiano, etcétera. Por lo demás, existen fuentes no
maniqueas que informan sobre las creencias y costumbres de esta religión desde San Agustín con su
obra "Contra los herejes", a al-Biruni. En la Edad Media, catarismo y bogomilismo fueron
consideradas herejías de raigambre maniquea, y en la actualidad algunas sectas y nuevas religiones se
declaran maniqueas o neomaniqueas, aunque sin relación directa o histórica con el maniqueísmo.

Índice
Historia
La vida de la comunidad maniquea
La fiesta del Bema
Doctrina
Véase también
Referencias
Bibliografía
https://es.wikipedia.org/wiki/Maniqueísmo 1/5
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Enlaces externos

Historia
Comenzando en el siglo III en Babilonia, en el Imperio sasánida,
se extendió a través del Oriente hasta China por la cuenca del río
Tarim, y en muchas partes del Imperio romano. Fue una religión
universalista, que aprovechó la Ruta de la Seda para su
expansión, pero que se vio pronto perseguida en el área islámica y
el Occidente cristiano, perdurando sobre todo en el Extremo
Oriente.

Según todas las evidencias disponibles, el maniqueísmo

sobrevivió, fundamentalmente, en China, hasta inicios del siglo Sala maniquea (Moni dian) del
templo Longxing en el distrito de
XVII, durante la dinastía Ming (1368-1644),3 y algunas de sus
Zhengding en la provincia china de
ideas y principios, incluso, hasta más adelante, a principios del Hebei.
siglo XX. A pesar del dualismo tan ajeno a los conceptos chinos, el
maniqueísmo, conocido bajo el nombre de religión de la luz,
alcanzó un cierto éxito gracias a la incorporación de elementos
budistas y taoístas. Incluso ha sido redactado un Catecismo de la
religión del Buda de la Luz (摩尼光佛教法儀略) en Chang'an, en
el año 731, por orden imperial.4

En 2005 un equipo de estudiosos ha postulado la posibilidad de

que un culto maniqueo haya podido sobrevivir hasta el
presente.5
Electi en una pintura mural
La vida de la comunidad maniquea procedente de Khocho, en el
Turquestán chino, conservada en el
La comunidad maniquea se dividía en dos grupos: Museum für Indische Kunst de
Berlín, siglos X-XI.
Los elegidos, en latín electi, pasaban su tiempo en oración,
practicaban el celibato y eran vegetarianos. Tras su muerte,
según la teología maniquea, los elegidos alcanzaban el Reino de la Luz.
Los oyentes, en latín auditores, debían servir a los elegidos, podían contraer matrimonio
(aunque les estaba desaconsejado tener hijos) y practicaban ayuno todas las semanas. A su
muerte, esperaban reencarnarse en elegidos.
Para que el Reino de la Luz triunfara sobre las tinieblas, todos los elegidos y oyentes debían alcanzar
el Reino de la Luz. En realidad, no era un triunfo lo que buscaban los maniqueos, sino un retorno al
estado original, la separación del Bien y del Mal. Como el mal es indestructible, la única forma de
alcanzar el Reino de la Luz es huir de las Tinieblas.

La fiesta del Bema

La fiesta religiosa fundamental de los maniqueos era el Bema, que se celebraba anualmente:

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El Bema fue originalmente, en la Iglesia Cristiana Siríaca, un asiento situado en mitad

de la nave desde el cual el obispo presidía y se leía el Evangelio. En los templos
maniqueos, el Bema era un trono de cinco peldaños, cubierto por valiosos tejidos, que
simbolizaban las cinco escalas de la jerarquía. La cima del Bema estaba siempre vacía,
ya que correspondía al asiento de Mani. Esta celebración tenía lugar durante el
equinoccio de primavera, y era precedida por ayunos, simbolizando la Pasión y muerte
de Mani, constituyendo un estricto paralelo de la Pascua Cristiana.6

Aunque se presume que a menudo, el Bema estaba vacío, hay algunas evidencias procedentes del
escrito maniqueo en copto "Salmos del Bema", de que en el Bema se hallaba una copia del Arzhang,
libro ilustrado según la tradición por Mani, que narraba la creación del Universo.7

Doctrina
Los maniqueos, a semejanza de los
gnósticos, mandeos y mazdeístas,
eran dualistas: creían que había una
eterna lucha entre dos principios
opuestos e irreductibles, el Bien y el
Mal, que eran asociados a la Luz
(Zurván) y las Tinieblas (Ahrimán) y,
por tanto, consideraban que el
espíritu del hombre es de Dios pero el
cuerpo del hombre es del demonio.
Esto se explicaba a través de un
conjunto de mitos antropogónicos, de
influencia gnóstica y zoroástrica. En el
hombre, el espíritu o luz se encuentra
cautivo por causa de la materia
corporal; por lo tanto, creen que es
necesario practicar un estricto
ascetismo para iniciar el proceso de
liberación de la Luz atrapada.
Jesucristo como un
Desprecian por eso la materia, incluso
profeta maniqueo, la
el cuerpo. Los «oyentes» aspiraban a
figura se puede identificar
como una representación reencarnarse como «elegidos», los
de Jesucristo por la cuales ya no necesitarían
pequeña cruz dorada que reencarnarse más.
se sienta en el rojo
pedestal de loto en su Zoroastro, Platón, Jesús, Buda y otras
mano izquierda. Siglo XIII.
muchas figuras religiosas habrían sido
enviadas a la humanidad para
ayudarla en su liberación espiritual,
siendo Mani el Sello de los Profetas.
Cosmología maniquea, pintura de la
dinastía Yüen.

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En la práctica, el maniqueísmo niega la responsabilidad humana por los males cometidos porque cree
que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio del mal sobre nuestra vida. Por esto
consideraban al pavo real (pavo cristatus) su animal sagrado, porque sus colores en el plumaje
revelaban los distintos estados espirituales por los que pasaba el cuerpo para lograr purificarse y
transformarse en el espíritu divino.

Véase también
Dualismo
Gnosticismo
Zoroastrismo
Catarismo
Bogomilismo
Emanatismo

Referencias
1. Cf. Antonio Piñero, «Pensamiento, orígenes y fuentes del maniqueísmo», Revista de Libros, 160,
abril de 2010, pág. 29.
2. Cf. J. G. Davies en Eliade, Mircea (ed.), The Encyclopedia of Religion, Nueva York, Macmillan,
1995, vol. 9, pág. 161, que afirma "The doctrine professed by Mani and the path to salvation that
he revealed constitute a form of gnosis" (La doctrina profesada por Mani y el camino a la
salvación que reveló constituyen una forma de gnosis) y más adelante, pág. 162, "Manichaean
doctrine places great importance on the concept of dualism, which is deeply rooted in Iranian
religious thought" (La doctrina maniquea concede gran importancia al concepto de dualismo, que
se halla firmemente enraizado en el pensamiento religioso iranio). Cf. también S.G.F. Brandon,
Diccionario de religiones comparadas, Madrid, Cristiandad, 1975, vol. II, pág. 980, que afirma "El
sistema de Mani... posee un tono sincretista en general, aunque básicamente procede del
dualismo zoroastrista del conflicto cósmico entre la luz y las tinieblas. Este dualismo se refleja en
una doctrina de corte gnóstico acerca del hombre".
3. El maniqueísmo: Estudio introductorio, por Fernando Rubio Bermejo, Madrid, Editorial Trotta,
2008, 1ª edición, Esbozo de una historia del maniqueísmo, página 218, ISBN 978-84-8164-989-5.
4. Drège, Jean-Pierre (1992). Marco Polo y la Ruta de la Seda (López Carmona, Mari Pepa, trad.) (h
ttps://www.worldcat.org/title/marco-polo-y-la-ruta-de-la-seda/oclc/630078906). Col. «Aguilar
Universal» (nº 31). Madrid: Aguilar, S. A. de Ediciones. pp. 43-44. ISBN 9788403601871. Consultado
el 19 de diciembre de 2018.
5. Franzmann, M., Gardner, I. y Lieu, S., "A Living Mani Cult in the Twenty-first Century", en Rivista
di Storia e Letteratura Religiosa 41, páginas VII-XI, 2005, citado por Bermejo, op.cit., página 263.
6. Skjærvø, Prods Oktor, An Introduction to Manicheism, 2006.
7. Ort, L. J. R., Mani: a religio-historical description of his personality, 1967, p. 254.

Bibliografía
Edición de Fernando Bermejo Rubio, José Montserrat Torrents (2008). El maniqueísmo. Textos y
fuentes. Primera edición en castellano de las más importantes fuentes maniqueas traducidas
directamente de los originales (en latín, griego, copto, chino, persa medio, parto y sogdiano).
Colección: Estructuras y Procesos. Religión. 568 páginas, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta. ISBN
978-84-8164-990-1.

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Bibliografía analítica

Bermejo Rubio, Fernando (2008). El maniqueísmo. Estudio introductorio. Colección: Estructuras y

Procesos. Religión. 316 páginas, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-989-5.
Bryder, Peter (1985). The Chinese transformation of Manichaeism: a study of Chinese
Manichaean terminology. Lund: Plus Ultra. ISBN 91-86668-08-0.
García, Ricardo M. (2003). El concepto de libre albedrío en San Agustín. 161 páginas. Bahía
Blanca (Argentina): EdiUNS. Capítulo 3: Maniqueísmo. ISBN 978-9281-87-X.
Puech, Henri-Charles (2006). Sobre el maniqueísmo y otros ensayos. Traductor: Marís Cucurella
Miquel. Madrid: Editorial Siruela. ISBN 978-84-7844-977-4.
Runciman, Steven (1982 [1947, primera edición]). The Medieval Manichee: a study of the
Christian dualist heresy. Cambridge University Press. ISBN 0-521-28926-2.

Recreación literaria

Maalouf, Amin (2003). Los jardines de luz. El libro de bolsillo. Biblioteca de autor, 760. Madrid:
Alianza Editorial. ISBN 84-206-5690-9.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Maniqueísmo.
San Agustín. La epístola fundamental contra Mani. (http://www.newadvent.org/fathers/1405.htm)
Religiones de Irán: Maniqueísmo (http://www.iranchamber.com/religions/articles/manichaeism1.ph
p) por I.J.S.Taraporewala, en inglés.

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Esta página se editó por última vez el 5 oct 2019 a las 08:43.

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