SEMINARIO BÍBLICO GUATEMALTECO

Pan Sabatino

Reporte de lectura # 4

Evangelio según San Lucas pág. 10-49

COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO
por
WILLIAM HENDRIKSEN

(Licenciatura en Estudios Bíblicos y Pastorales)

2do año Sección
Estudiante: Rudy Raul Santizo de Leon
Curso: Panorama del Nuevo Testamento
Lic. Daniel Escobar

27 de marzo 2021
El nombre de Lucas aparece tres veces en el Nuevo Testamento Colosenses 4:12; 2Timoteo 4:11:
Filemón 24, a partir de los tres pasajes mencionados queda en claro que Lucas fue leal compañero de
viaje de Pablo, muchas historias fantásticas se han tejido en torno a Lucas, personas acerca de la cual
sabemos muy poco.
El propósito de Lucas se establece en el versículo 1:4 recibe amplificación adicional por el contenido del
mismo libro, puede decir que el propósito es triple, a) de inmediato pone en manos de una persona
altamente estimada por el escritor, esto es, Teófilo, que significa “amado por Dios”, un relato exacto de
los asuntos relacionados con Jesús, asuntos en los cuales ya había recibido algo de instrucción, y hacerlo
con interés en el bienestar espiritual de esa persona, b) propósito intermedio, instruir al investigador serio
y fortalecer la fe de los creyentes, especialmente de aquellos que se habían reunido o se estaban reuniendo
del mundo romano del habla griega, los convertidos del paganismo, c) propósito final, alcanzar a todas
las naciones, incluyendo a los samaritanos para el Dios Trino revelado en Cristo.
El estilo de Lucas es todo menos uniforme, el prefacio es clásico; del 1:5-2:52 es semítico; y el resto del
Evangelio es similar al griego de la Septuaginta, pero con amplia variación, a veces se acerca mucho al
griego clásico; luego se ve teñido de semitismos. Aparte del hecho de que el medico amado era una
persona muy versátil, no hay certidumbre en cuando a que pudiera haber razones para esta extraordinaria
variedad de estilos.
Lucas usa el estilo clásico para el prefacio debido a que es natural para él hacerlo así, especialmente
cuando no esta usando fuentes, y debido al deseo de indicar desde el principio mismo que su Evangelio
era para todo el mundo de habla griega. Se expresa en estilo semítico porque dondequiera que lo hace,
especialmente en el relato del nacimiento, esta haciendo uso de material de fuentes muy antiguas, o sea
escritas u orales.
Lucas y Hechos cubren la historia de la redención desde la predicación del nacimiento de Juan el Bautista,
1:5-23 hasta la implantación y propagación del evangelio en Roma Hechos 28:16-31, aun el primer
tratado de Lucas supera a los otros Sinópticos en cuanto a su carácter completo, porque traza la
genealogía de Jesús hasta Adán 3:38 y termina con el relato de la ascensión de Cristo desde el monte de
los Olivos 24:50-53, el tercer evangelio llega a contener una alusión al cumplimiento de la promesa del
Padre, a saber, la venida del Espíritu Santo Lucas 24:49, Hechos 1:4,8. Para Lucas, Jesús era de nuestra
raza. El Hijo de Dios era también el hombre perfecto o ideal.
El libro de Lucas abunda en historias, parábolas, y dichos en que el amor misericordioso del Señor hacia
los menos privilegiados, débiles y despreciados halla plena expresión. Su amor en acción se revela a los
pobres y despreciados de la sociedad, los niños, pastores, y publicanos, al enfermo, invalido y leprosos,
Samaritanos y gentiles. Este evangelio es un libro de doctrina que nos muestra lo que debemos creer, sin
revelación de Dios el hombre esta viviendo en las tinieblas, El Cristo descrito por Lucas entro a un mundo
lleno de distinciones de clase y barreras raciales, nacionales, sociales, sexuales.
El insistió que por medio de la aplicación de un amor abnegado y sacrificado hacia todos fuesen rotas
estas barreras, debemos amar aun a nuestros enemigos, proclamar el evangelio a todas las naciones, y en
nuestro entusiasmo por la causa de las misiones no debemos olvidarnos de fortalecer a los hermanos,
todo esto debe ser hecho “para la gloria de Dios.