Decameron

Giovanni Boccaccio

Arce, Paula
García, Amparo
Mansilla, Cristel
Minevitz, Gabriela
Petcoff, Nadia
Rogers, Carlos
Jornada Rey / Reina Tema elegido

I Pampinea Aquello a lo que cada uno más agrada.

II Filomena Quien, afectado por contrariedades, haya llegado mejor de lo esperado a buen fin.

III Neifile Quien con ingenio lograse algo muy deseado, o recuperase lo perdido.

IV Filóstrato Aquellos cuyos amores tuvieron infeliz final.

V Fiammeta Lo que a algún amante, tras varios terribles o desventurados

sucesos le ocurrió felizmente.

VI Elisa Quien, al ser provocado, se defendió con algún agradable

dicho ingenioso, o con rápida respuesta
u ocurrencia evitó una pérdida, un peligro o un escarnio.

VII Dioneo Burlas que por amor o para su propia salvación las
mujeres han hecho a sus maridos, habiéndolo advertido ellos o no.

VIII Lauretta Esas burlas que contínuamente se hacen o las mujeres a los
hombres, o los hombres a las mujeres, o los hombres unos a otros.

IX Emilia Cada cual trata de lo que le gusta y de lo que más le agrada

X Pánfilo Quien con liberalidad o bien con magnificencia hiciese algo en hechos de amor o de otra cosa.
Jornada I, cuento 1: Micer Cepparello

Vicio que se disfraza de virtud

Cepparello no busca ni la redención, ni el arrepentimiento, ni el perdón,

sino que su objetivo es el engaño ya que busca salvar a los dos hermanos
florentinos que lo alojaban, porque estos temían posibles represalias si él
moría en su casa.

“Yo en mi vida le he hecho tantas ofensas a Dios Nuestro Señor que, por
hacerle una más a la hora de mi muerte, dará lo mismo; y por ello
procurad que venga un santo y valioso fraile, el mejor que podáis
conseguir, si hay alguno…” (Boccaccio, 1994: 149)
Se vale de la buena fe y el buen prestigio del fraile. Su estrategia es anticipar un
“terrible pecado” para luego confesar un hecho que no es tan grave a los ojos del
párroco. Incluso Cepparello logra que admita faltas también en los hombres de la
Iglesia.

“...has tenido mucho más mérito del que tenemos nosotros o cualquiera que esté
obligado por alguna regla” (Boccaccio, 1994: 151)

Es el peso de la palabra del fraile la que genera esta falsa imagen de virtud, más que la
verdadera esencia de Cepparrello en sí. Lo falso se impone a lo verdadero y Cepparello
se convierte en Santo por medio de un engaño.
Jornada I, cuento 10: E cuento del maestro Alberto de Bolonia
El tema del cuento es el dominio de la palabra como virtud

Se censura la preocupación excesiva de la apariencia, la belleza física, por parte

de las mujeres

Maese Alberto muestra interés en Malgherida de los Ghisolieri, una viuda joven,
pero ella busca burlarse de él. Sin embargo, mediante el uso del discurso, es ella
quien termina burlada.
 Jornada II - Cuento quinto

“...que, como quiera que desde el principio del mundo los

hombres han sido zarandeados de diferentes maneras por la
fortuna y lo serán hasta el fin, cada cual deba decir sobre
esto: quien por varios modos molestado, haya logrado, contra
lo que se esperaba, llegar a feliz término”
 Jornada II - Cuento quinto

- Ambientada en Nápoles → ciudad

- Cuento de aprendizaje → lugar del ingenio

- Significado de la fortuna
Jornada II - Cuento quinto
 Jornada IV - Introducción

- Defensa de acusaciones

- Justificación del uso de la lengua vulgar

Según Balducci, la naturaleza es más fuerte que el ingenio.

-
 Jornada IV - Cuento primero

Ghismunda
Segismunda llorando sobre el corazón de Guiscardo
Bernardino Mei William Hogarth -1759
.
Jornada V

Xilografia veneziana 1504

 Tensiones y acercamientos sociales
“Los valores de cortesía, munificencia, liberalidad y magnanimidad, en los que
convergen los mejores personajes aristocráticos y burgueses si bien se enlazan a la
tradición espiritual precedente, no la recalcan de manera mecánica. Todos estos
valores son retomados dentro de un marco ideológico de sustancial iguadad de los
destinos humanos, en la cual no cuenta la organización piramidal de la sociedad”.
p. 186 (Mis Subrayados) Hist. Lit. Italiana Tomo 1 Cap 6 Boccaccio. Asor Rosa

Mientras se representan estos contrastes entre un gran esplendor y despilfarro,

por un lado y una gran carencia por el otro. En otros momentos esas distintas
clases sociales se acercan entre sí gracias a la expresión de una virtud
(honestidad, generosidad) (en V,9) o un dicho ingenioso (en VI 1,4,5)
Jornada V , 9
.

Federigo de los Alberghi ama y no es amado; gastando en hacer vida social se arruina y le queda sólo un
halcón que, al no tener otra cosa se lo da de comer a su señora que había ido a su casa; y ella al saberlo
cambia de ánimo, le toma por esposo y le hace rico. (El episodio del halcón cocinado)

● Contraste entre la situación inicial, media y final. Hay un movimiento social

ascendente para Doña Giovanna que hereda dinero de su marido y su hijo, y
descendente para Federigo que dilapida su fortuna en fiestas justas y torneos.
● Acercamiento entre ambos personajes a través del motivo del Halcón, desenlaza la
tragedia del final.
● Al final ambos personajes son forzados por la Fortuna y Amor a cambiar. Federigo
debe aceptar su desmesura inicial, Giovanna acepta a Federigo como marido y de
esta manera se restituye el orden nuevamente. Ambos demuestran su honestidad y
generosidad como virtudes que van más allá de su clase social.
● “prefiero un hombre que necesite riquezas a riquezas que necesiten a un hombre”.
Con este dicho se subraya el carácter ejemplar de Federigo “Un hombre importante
aunque fuese pobre”.
Jornada VI Quien, al ser provocado, se defendió con algún agradable dicho ingenioso,
o con rápida respuesta u ocurrencia evitó una pérdida, un peligro o un escarnio.
1. Un Caballero le dice a doña Oretta que va a llevarla con un cuento; y al contarlo tan desgarbadamente ella le
ruega que le deje ir a pie.

+ Prototipo del mal relator /

+ Dichos breves ingeniosos de mujeres

4. Quiquibio, cocinero de Currado Gianfigliazzi, con una rápida respuesta para salvarse, convierte la ira de
Curraldo en risa, y escapa del castigo con que éste le había amenazado.

5. Micer Forese de Rabatta y el maestro Giotto, pintor, volviendo de Mugello se critican, burlándose, el uno al
otro, su mísera apariencia.
Jornada VI (cuentos VII y X)
Jornada VII(Cuentos II y VIII)
Jornada VI: Palabras ingeniosas y ocurrencias para evadir el peligro

● Cuento VII: La señora Filipa engaña a su esposo Rinaldo de los

Pugliesi con su amante Lazarino de los Guazzagliotri y compadece
frente al juez.

● Cuento X: Fray Cebolla quien resuelve su apuro inventando una

historia ingeniosa.

Jornada VII: Burlas de las mujeres a sus esposos

● Cuento III: La señora Agnesa adultera con el fraile Reinaldo e

inventa una ingeniosa historia para ocultárselo a su esposo.

● Cuento VIII: La señora Sismonda adultera con Roberto y a través

de un astuto plan logra burlar a su esposo Arriguccio Berfinghieri.
 Jornadas VI y VII

● En los cuentos seleccionados podemos ver el lado cómico del

carácter bifronte del Decamerón.

● En el cuento X de la Jornada VI, Dioneo como personaje de

la brigada justifica lo inapropiado de la temática propuesta
a través de su función: el deleite a los demás.
 Jornadas VI y VII

● Según Vittore Branca, existe una paradoja en el Decamerón

que hace que por momentos triunfe el vicio, siendo
considerado como un santo al mayor bribón (Branca,
1975:76, 83).

● Para Alberto Asor Rosa (2006), “[…] sólo en Boccaccio la

inteligencia se presenta en lucha contra la fortuna, cuyos
resultados no están necesariamente establecidos de
antemano, sino que más bien quedan supeditados a la
capacidad y a la inventiva del individuo, quien logra
elevarse por sobre la masa cuanto más astuto, visionario,
observador o preparado se demuestre”. (P.186).
 Jornadas VI y VII

● El amor en estos cuentos se centra en la materialidad. El

motor que mueve a las adúlteras enamoradas son sus
apetencias libidinosas.

● Encontramos un antecedente de los cuentos en los fabliaux

franceses, sobre todo respecto a su contenido erótico y
humorístico.

● Según Alberto Asor Rosa, existe en el Decamerón una

abolición de lo trascendente y una indiferencia religiosa. En
este sentido, puede verse un pasaje de lo espiritual y divino
a lo concreto, poniéndose el foco en la exaltación y
satisfacción de los sentidos.
PER ASPERA AD ASTRA
 Realismo

"Para poder dar un valor “ejemplar” a la comedia del

hombre se requería presentar las acciones y las
representaciones, una por una, en un plano y en un contexto
de excepción, de validez y de fijeza, más allá del tiempo y del
espacio, más allá de lo episódico y de lo existencial. Pero al
mismo tiempo, plano y contexto debían superar toda
abstracción alegórica, debían anclar firmemente en la
realidad -en la “historia”, aquellas representaciones
ejemplares". (Branca)
 Realismo

Concepción práctica y ocasional de la cultura

atención vivaz y dinámica por los aspectos nuevos

de la realidad circundante. (Asor Rosa)
 Il canone letterario de Hermann Grosser.

Realtà e ideologia: la “commedia umana”

“…analiza con escrúpulo y extraordinaria capacidad de introspección

psicológica los comportamientos del hombre en una dimensión
exclusivamente humana y mundana. Se concentra en el mundo terenal, en
el intercambio de los humanos entre ellos y con la realidad natural,
ambiental, social.”

Toda la gama social: desde reyes virtuosos y viciosos hasta siervos de las
mismas polaridades. Amplia gama de espacios: desde la vecindad de la
situación de escritura hasta tierras y mares exóticos. Incluso los registros
varían, del cómico al trágico, de la sátira a la elegía, ampliando la gama
de temas y modos.
 Sustancial novedad de la variedad de
temas, ambientes, situaciones y personajes.

La comedia es “humana”
no sólo porque es colocada en el mundo
terrenal, sino también porque adopta
categorías interpretativas mundanas y
laicas