Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Por Una Causa Común, Ética para La Diversidad
Por Una Causa Común, Ética para La Diversidad
257
desarrollarse, pues si no sólo no de que todavía tiene sentido
aumentan su gasto de energía, mantener tales aspiraciones,
sino que lo reducen, no tienen puesto que la historia humana
ninguna posibilidad de finalmente es el resultado, en gran
crecimiento económico. La medida, de decisiones de seres
segunda opción parecería más humanos. Ante la escalada de la
justa, pero sólo en una forma violencia y la preponderancia
radical que permitiera una simplemente del más fuerte,
reducción global del consumo, necesitamos como nunca el
con un aumento real del gasto ejercicio de la ética crítica,
energético por parte de los países primero, para poder
pobres. Esto implicaría una juzgar como inmorales e injustas
disminución muy severa del uso agresiones como las del 11 de
de energía por los países ricos. septiembre y las que sufre el
¿Sería posible un acuerdo pueblo iraquí —y tantas y tantas
razonable en el que los países más—; y segundo, porque
ricos redujeran sus niveles de muchos grupos sociales
consumo energético constantemente tratan de
drásticamente, y en cambio los justificar sus acciones, y muchas
pobres lo aumentaran? Para agresiones, con base en
muchos, tal acuerdo se antoja principios, normas y valores que
imposible. de hecho existen, pero de cuya
El panorama ciertamente es validez podemos dudar con
lúgubre. Una pregunta pertinente buenas razones. Por eso
parece ser entonces: ¿nos queda necesitamos distanciarnos
algo por hacer? ¿Debemos esperar de las formas de moralidad
el triunfo del más poderoso y ver existentes y preguntarnos por la
cómo se conforma un nuevo validez de las reglas y los
status quo, y en el mejor de los comportamientos. Ésta es la
casos un nuevo modus vivendi principal tarea de la ética
entre los pueblos del planeta? ¿O crítica, como bien lo recuerda
podemos todavía aspirar a que se y lo desarrolla Bilbeny en su
realicen formas de convivencia libro.
humana —particularmente Pero, ¿desde dónde nos
interculturales— que podamos preguntamos por la validez de las
considerar racionales y justas? normas, y cómo podemos juzgar
¿Tiene sentido todavía apelar a las tal validez? Desde un punto de
ideas de Sócrates, a la ética, y vista ético debemos aceptar sólo
pensar en el deber ser? normas valiosas que nos
parezcan preferibles a otras
porque son normas correctas.
II Pero entonces debemos examinar
las razones que apoyan la idea de
Por mi parte comparto con que tales o cuales normas son
Norbert Bilbeny la firme creencia correctas.
258
Reseñas
259
otras culturas, desde cuya acción” (43). El pluralismo que
perspectiva sí exista una más nos interesa es el pluralismo
justificación para tales costumbres cultural, según el cual —de
de acuerdo con sus intereses, acuerdo con Bilbeny— “cada
valores, fines y creencias. Si es grupo etnocultural tiene el
defendible la idea de que los derecho democrático a preservar
nazis constituían una cultura y practicar su propia herencia y
peculiar (tesis muy difícil de sus intereses como tal grupo, sin
aceptar, pero supongámosla por estar forzado a asimilarse a la
mor del argumento), entonces lo cultura del grupo dominante de
más que nos quedaría sería la la sociedad” (p. 43).
posibilidad de condenar sus Bilbeny señala correctamente
creencias y sus acciones desde que el pluralismo cultural plantea
nuestro punto de vista, pero si muchos problemas. Entre otros:
desde el punto de vista de ellos
estaban justificadas, nuestra ¿Son las culturas
condena no podría tener efectos comparables entre sí? ¿Bajo
prácticos, como el de castigarlos. qué supuestos? ¿Hay valores
Y lo mismo podríamos decir del primordiales que todos
gobierno de Estados Unidos hoy: deben respetar? ¿De qué tipo
si su belicismo y su ataque a un serían? ¿Hay motivos para
pueblo inocente está justificado hacerlos pasar delante de
en términos de sus intereses y sus otros? ¿Qué base habría para
sistemas de valores y de normas, negar esto último? Ante
nuestra condena no puede éstos y otros interrogantes
trascender los límites de nuestra —dice Bilbeny— es fácil
cultura. Aquí hay algo raro, quedarse en la antesala del
entonces. O por lo menos modelo pluralista de
parece que el dilema “absolutismo convivencia cultural y no
o relativismo” plantea un hacer un esfuerzo por
problema serio. aplicarlo con cierta
coherencia (pp. 43-44).
IV
V
Una solución que muchos
filósofos han propuesto ante este En este contexto emerge una de
problema en las últimas décadas las tesis centrales del libro: en las
es la concepción llamada sociedades culturalmente plurales,
“pluralista”, y es justamente la que dicha pluralidad no debe ser vista
Norbert Bilbeny defiende en su como un problema “que tiene
libro: “Frente a la diversidad que resolverse”, donde la
cultural, el pluralismo es resolución muchas veces se ha
preferible a cualquier otro entendido como la asimilación, la
paradigma de pensamiento y integración o la simple
260
Reseñas
261
ciudadanos con respecto a la construcción de un factor común
sociedad en general y con de cohesión, en torno al cual se
respecto a otros grupos. constituyan nuevas identidades
Para el cumplimiento de dicho cívicas y morales que acojan y
pacto son necesarios dos protejan a la diversidad cultural.
requisitos: uno cívico —el de la
ciudadanía compartida—, y otro
moral —el de la identidad VI
compartida.
Éstas son algunas de las tesis
La ciudadanía democrática centrales del libro, resumidas muy
precisa del complemento y burdamente, y que merecerían
apoyo de una identidad una reseña y una discusión
democrática. [...] Ambas mucho más detallada. Con ellas
cosas, lo cívico y lo moral, no puedo sino manifestar mi más
están con más razón pleno acuerdo. Vale la pena
justificadas en una sociedad subrayar particularmente la idea
democrática que se quiera, de la construcción de un Estado
además, interesada en plural democrático —modelo que
proteger la diversidad considero en términos generales
cultural (p. 59). adecuado también para México,
siempre y cuando explicitemos
Aquí Bilbeny nos propone otro más a fondo cómo entendemos a
paso crucial en su argumentación: la democracia—, pero sobre todo
“Las diferencias culturales han de merece destacarse la tesis más
ser incluidas en una identidad general de la necesidad de
compartida” (p. 59). Pero esta establecer un sistema normativo e
identidad está por construirse, no institucional de relaciones
preexiste a las diferencias, ni se interculturales, con el cual las
toma de ninguna de las diferentes partes se identifiquen
diferencias existentes. Se trata de plenamente, es decir, que las
una identidad moral que escapa a consideren legítimas.
lo político y a lo étnico. Es la Pero con esto tocamos un par
identidad moral que constituirá el de puntos que pueden discutirse
nuevo orden intercultural. “Por más a fondo y que, para terminar,
moral me refiero —dice Bilbeny— me limitaré a enunciar. El primero
a lo que es posible por el libre o es que Bilbeny se concentra en
voluntario respeto de unas pautas un modelo de sociedad
de comportamiento” (p. 59). democrática. El problema es
Que quede claro, pues, el entonces ¿qué ocurre con los
esfuerzo de Bilbeny por defender acuerdos en las sociedades no
un modelo de sociedad y de democráticas, o en el
Estado intercultural, cuya concierto mundial, donde
posibilidad y cohesión depende coexisten sociedades democráticas
fundamentalmente de la y sociedades que no lo son?
262
Reseñas
263
El recurso a la comunidad de normas, y ahí es donde me queda
capacidades, tanto como el la duda: ¿cómo es posible que en
recurso a la conveniencia para un mundo culturalmente diverso
cada grupo, no parecen tener la se lleguen a aceptar normas de
fuerza suficiente, pues basta con convivencia que sean legítimas
que un grupo poderoso, como desde todos los puntos de vista,
ocurre en estos momentos, decida sin recurrir una vez más a criterios
que más le vale dominar y absolutos?
sojuzgar por la fuerza que
mediante el establecimiento de un
sistema normativo legítimo, para VII
echar por tierra la hipótesis de
que la legitimidad de las normas Estas dudas, sin embargo, para
puede encontrarse en una base nada ensombrecen el panorama
natural común, como serían sobre el que el libro de Bilbeny
ciertas capacidades perceptivo- arroja mucha luz. Por el contrario,
cognitivas. espero que las anteriores
Pero dicho esto, es verdad que reflexiones basten para mostrar la
la comunidad de capacidades importancia, la pertinencia actual
constituye una base que explica la y la riqueza de Por una causa
posibilidad de comunicación y de común, etica para la diversidad,
interacción pacífica entre los libro que por lo demás se lee con
miembros de diferentes culturas, gran fluidez por la claridad de la
cuando tienen la voluntad de exposición y lo ameno de la
hacerlo, y esa es la condición de prosa. El interés de este libro
posibilidad de la moralidad. Pero no puede dejar de saltarnos a la
mi pregunta no es sobre esa vista, a menos que, para usar una
condición de posibilidad de la frase del propio autor en la
moralidad, o de la eticidad, sino conclusión de su texto, estemos
sobre la legitimidad de las muy escasos de cultura.
264