UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE CUNDINAMARCA

PAULA ALEJANDRA TORRES OLMOS

IVAN DANIEL VALENZUELA

LOGICA JURIDICA
“LA TEORIA PLATONICA DE LAS IDEAS “

SEDE TINTAL
4B

BOGOTA D.C
2021
Desde el inicio de la humanidad el hombre mediante de su pensamiento ha podido
desarrollar y diseñar herramientas para su supervivencia, allí se da las ideas. Las
cuales han sido punto de análisis y de crítica para filósofos como Platón,
Aristóteles y los sofistas. Estos mismo parten desde el alma como punto de
surgimiento del ser humano y como esta se conecta con el cuerpo.

En el momento de que el alma se desconecta del mundo espiritual todas las ideas
que tiene en el campo celestial se pierden, pero el alma se conecta con el cuerpo
mediante del nacimiento, pero esta esencia del ser no se pierde del todo pues se
ven reflejadas mediante los sentimientos, son el punto de partida para que el
hombre de que este se conecte con el mundo y el entorno en el que se
desenvolverá. Sin embargo, para filósofos el que el ser planifique sus ideas no es
tan fácil, tanto así que se ha desarrollado una teoría para la evolución de la idea.

Se genera la teoría platónica de las ideas, en donde se plantean 4 fases para

propuesta de una idea en la fase acrítica, está conforme va surgiendo, se va
utilizando; en la fase crítica, se da una crítica y se formulan problemas; en la
reorganización, se busca dar la solución a los problemas que se han ido formando
por las fases anteriores, en la última fase de la proyección cronológica se da un
intento de solucionar los problemas. Pero a qué viene esto, que conforme a estas
teorías se generan unas doctrinas y el pensamiento de “ser”.

En caso de Parménides el ser se concibe como única realidad, donde es

inmutable, indivisible, por lo tanto, el único camino para a verdad es el “ser” en su
verdadera esencia, aunque el “ser” sea algo finito el pensar para este es un
continuo descubrimiento de su naturaleza para este el “ser” y el pensar son uno.
Conforme se van generando las ideas, se originan las percepciones, se origina la
teoría de la percepción de Pitágoras. En la cual los sofistas dan una percepción
donde indican que el ser tiene éxito en la manera en la que sabes argumentar y
persuadir puesto que esa gran virtud se liga al saber.

En caso de Sócrates su manera del saber es de manera distinta a como lo ven los
sofistas para ellos solo hay opiniones, en el punto de Sócrates busca que el saber
sea válido para todos ya que el conocimiento debe ser común ya que lo común es
lo valido para la sociedad, de igual manera hay un saber universal para todos que
se representa en las conciencias individuales. Lo que busca Sócrates es
contrarrestar el relativismo ético de los Sofistas.

Ahora bien, Sócrates de igual manera se encargó de examinar la naturaleza

metafísica, de este germino el método practico donde busca la verdad y el
intercambio reciproco de pensamiento mediante de diálogos, pues para este es la
razón ya que la dialéctica socrática procede a partir de una definición menos
adecuada para alcanzar la más adecuado o también de la consideración de
ejemplos particulares para llegar a una definición universal y valida, como el
razonamiento procede de lo particular a los universal o de lo menos perfecto a lo
más perfecto. Pero para Platón y Jenofonte, el razonamiento inductivo de Sócrates
es imperfecto y defectuoso, desde estos puntos tanto de los Sofista como
Sócrates son los puntos de inicio de Platón.

Para Platón siguiendo a Sócrates hay una verdad universalmente valida, y es que
para Sócrates las virtudes consisten en entender, la ética de Sócrates, se empeña
en que no hay que buscar la felicidad del hombre en los bienes externos sino en la
virtud, puesto que la virtud es conocimiento de lo provechoso y útil, por lo tanto, la
virtud es lo bueno para el ser humano.

Pero a que llegamos con todos estos planteamientos, pues que para estos
filósofos el hombre se basa en la virtud y el saber estas son sus ideas, sin
embargo, para platón las ideas son realidades plenas, perfectas, singulares y
subsistentes que dominan lo empírico para Platón las ideas no son simples
conceptos, para la percepción es el estímulo que despierta el alma y la motiva a la
búsqueda del recuerdo “idea” de este mismo de derivan dos tipos de conocimiento
científico: 1) El discurso mediato o reflexión, que se usa para conocer lo sensible,
2) El intuitivo inmediato, se conoce a las ideas directamente separadas y es que el
conocimiento es un recuerdo, este se ofrece para que el alma recuerde algo que
ya había existido.

De igual manera para Platón parte de varios puntos para poder desarrollar unas
verdaderas ideas. Se inicia desde la fase acrítica, son las expresiones que
utilizaba para referirse a las ideas. Es decir, en las expresiones verbales
sustantivas, dan referencia a la propiedad de existencia; unas de estas podrían
ser: Lo que es, algo es, lo que va. Frente a las expresiones adjetivisidas, apuntan
a la independencia; estas son: ello mismo, lo bello mismo, lo bueno en sí, lo en A
que nos lleva esto a hacer una revisión y ordenación de las ideas, Es en el dialogo
de Parménides recoge las objeciones de manera cruda y este plantea un análisis y
una revisión de lo que se tiene como ideas

Puesto que hay dificultades en el momento de desarrollar una idea, Es el mismo

Parménides en que divide en categorías los problemas al plantear una idea y es
que, ¿cuáles son los limites en el mundo de las ideas?, ¿cuáles son las relaciones
entre el mundo de las ideas y el mundo sensible? En la primera dificultad afecta la
manera en la cual son válidas las ideas, puesto que no podemos negar que hay
una limitación en el desarrollo de la idea, ya que solo pensamos en lo que
tenemos a nuestro alrededor, En el segunda dificultad es mirar si aún existe una
correlación con ese mundo sensible en el cual estábamos sujetos antes de nacer,
así mismo platón se dirige a la hipótesis de que las ideas no existen
independientemente sino que son un producto mental y que todo acto de
pensamiento tiene un objeto, era un simple concepto, es decir para platón el acto
de generar ideas mediante el pensamiento ya se generaba una “cosa” lo cual para
el no tenía mucho sentido

Sin embargo, hay una reorganización en su teoría, aun que Platón se mantiene en
defender su teoría, este debía demostrar que su tesis EL-NO SER de una u otra
ES, frente la de Parménides que el SER, ya que platón formula la separación entre
lo sensible y el ser. Mientras Platón se empeña en superarla, Parménides buscar
la conexidad entre estas.

Aun así, Platón esta en pugna de la relación de las ideas y el mundo sensible, ya
que para este todas las limitaciones del ser humano se deben al hecho de que
somos temporales, por lo tanto, como estados sometidos al tiempo de igual
manera estamos sometidos al él no ser sin embargo, el ser humano cuenta con la
inteligencia atreves de esta puede acceder a conocimiento de manera temporal,
es decir de lo que transcurra de su vida, se libera de su NO- SER. Porque para
Platón mediante la inteligencia hacemos una liberación, que es conexa a la
naturaleza en el momento en que llegue nuestra muerte, y es que el mismo
expresa, que la parte de la naturaleza de los seres humamos es la totalidad eterna
de los seres que nacen y retornan cuando estos mueren.
Después de esto hay una compresión de Platón al dictaminar, que hay un
desbalance en lo que realmente el sr humano quiere ser, en los anhelos de su
alma y en la manera en la que este vive ya que se ve limitado; ya sea mediante
enfermedades o impedimentos que no dejan liberar su alma de la manera en la
que esta desea. Puesto que tenemos el enemigo al tiempo, eso no nos quita el
derecho a existir a poder pensar generar ideas en nuestro pequeño campo, de
estas mismas ideas es donde se componen las sociedades a pequeñas y grandes
escalas, porque a lo que si estaremos sometidos son a lo acordado por la
sociedad.

Al final platón comprende que la muerte es el ascenso de las ideas, es la conexión

con el mundo sensible, el cual estaban antes de nacer, es como un pequeño ciclo
de la cual no tenemos fin, esa es la pequeña eternidad.
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