“AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO

SÁNCHEZ CARRIÓN
HUACHO
FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL SISTEMAS E INFORMÁTICA
E.A.P.: INGENIERÍA DE SISTEMAS

Realidad Nacional e Internacional

TEMA:
EN QUÉ MOMENTO SE JODÍO EL PERÚ (LIBRO)
DOCENTE:
Ing.Canales Changanaqui Aldo
ALUMNOS:
ALEJOS Manrique Jhearlys
CHANGANAQUI Ormeño Pedro
PRINCIPE Cruz Aldair Anthony
REYES Paulino Cristhian
CICLO VI

HUACHO, ABRIL 2019

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 PRESENTACION

El presente trabajo constituye una síntesis del libro “En qué

momento se jodió el Perú” escrita por escrita por Luis G. Lumbreras
y otros, este libro contiene una compilación de ensayos, que de
una forma u otra llama a la lectura, los autores de este libro nos
comparten una serie de opiniones desde su visión histórica de la
situación de crisis que el Perú afrontó.
El propósito del presente trabajo es llamar a la reflexión de que es
lo que nosotros podemos aportar para tratar de mejorar nuestra
sociedad, esperamos que nuestras conclusiones sean una
contribución positiva y así empezar a tomar conciencia de que si
queremos una mejor sociedad por lo primero que deberíamos
empezar a cambiar son nuestras actitudes y mejorar nuestra
educación, ya que nosotros somos la base y cimiento para cambiar
al Perú.

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 INDICE
CAPITULO I……………………………………………………………….. 1- 6

-Palabras Claves…………………………............................... 1
-Síntesis: Luis G. Lumbreras: ESBOZO DE UNA 
CRÍTICA DE LA RAZÓN COLONIAL………………………………1-4

-Diagrama: Luis G. Lumbreras: ESBOZO DE UNA 
CRÍTICA DE LA RAZÓN COLONIAL ……………………………..5

-Conclusiones……………………………………………..……….. 6
CAPITULO II……………………………………………………………. 7- 19

-Palabras Claves…………………………............................. 7-8

-Síntesis: Washington Delgado: “ ¿CUÁNDO
SE JODIÓ EL PERÚ?” ............................................................... 8-17

-Diagrama: Washington Delgado: “¿CUÁNDO

SE JODIÓ EL PERÚ?”……………………………………………… 18

-Conclusiones………………………………………..………….....19
CAPITULO III……………………………………………………………. 20- 25

-Palabras Claves………………………….................................20
-Síntesis: Manuel Burga : “ ¿CUÁNDO
SE JODIÓ EL PERÚ?” ………………………………………….. 20-23

-Diagrama: Manuel Burga : “ ¿CUÁNDO

SE JODIÓ EL PERÚ?” ………………………….………………..24

-Conclusiones……………………………………………..……..25
CAPITULO IV……………………………………………………………. 26- 31

-Palabras Claves…………………………..........................26
-Síntesis: Luis Felipe Alarco: “TIEMPO
DE DESCALABRO”.................................................................26-29

-Diagrama: Luis Felipe Alarco: “TIEMPO

DE DESCALABRO”................................................................30

-Conclusiones………………………………………..………….31

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 CAPITULO I

PALBRAS CLAVES:
 FINISECULAR: Del fin de un siglo o relacionado con él.
 INSURRECTOS: Sublevado contra la autoridad, rebelde.
 YERROS: Equivocación, inadvertencia, descuido, desacierto,
desatino.
 CONFLAGRACIÓN: Hecho de estallar un conflicto, en especial
una guerra, entre dos o más naciones o estados.
 BOYANTE: Que se encuentra en una situación favorable,
próspera o de felicidad.
 ETNICIDA: Nota una relación o sentimiento de pertenencia. En
cuanto al término de identificación, etnia

SINTESIS:

Luis G. Lumbreras: ESBOZO DE UNA CRÍTICA DE LA
RAZÓN COLONIAL

Esta parte del libro nos habla de la crisis que el Perú llego a pasar a
finales del siglo XX, esta situación afecto a muchas instituciones como
también a las personas de aquel entonces.
Para definir al Perú finisecular, tendríamos que decir que el que el
país paso por diferentes tipos de crisis tanto económica, productiva,
jurídico-político, que también vivimos guerras internas las cuales

1
eran incentivadas por la violencia de los insurrectos del terrorismo,
que por

causas políticas hubo una gran cantidad de muertos durante la

década del 80. Se tendría que señalar que el poder no beneficiaba a
todos, que se les daba prioridad a las personas que daban algo a
cambio y que la seguridad no existía y finalmente que los derechos se
practicaban de modo selectivo sin respetar las leyes.
Se dice que la descomposición del sistema fue culpa de los yerros del
gobierno aprista, otros pensaban que fue debido al alzamiento armado
de Abimael Guzmán, otros culpaban a las reformas del gobierno de
Velasco , pero el problema surgió cuando se inició el proyecto que
intentaba convertir el Perú en un país que disponga los beneficios de
desarrollo industrial iguales a los de Europa y Estados Unidos, de
otro modo se quería que el Perú llegue a ser un país desarrollado
imitando este modelo extranjero, esto significaba consumir la
tecnología que ellos producen, es decir ser usuarios finales y no
producir nuestra propia tecnología, el fin era adaptarnos o tener un
estilo de vida como el Americano (‘American Way Of Life’).
La buena posición económica que se consiguió fue gracias a la
disposición de recursos que se tenía para exportar y no para
consumir o producir es decir no se le daba un buen uso a los
recursos que teníamos, ejemplo de estos recursos era el guano, el
salitre, el petróleo, la pesca, los minerales y la harina de pescado
con el fin de conseguir divisas e importar lo que queramos consumir
del extranjero, a ello se debe que tengamos una estructura de clases
sociales que viene de afuera es decir del extranjero por ello el
proletariado industrial no tenía una identidad nacional.
Este fue el punto de conflagración crítica del país, el no poder producir
nuestro propio sustento y la aceptación continúa de la oferta y
demanda del extranjero, el agotamiento de la oferta exportadora y
saturación de la demanda de productos que cada vez son menos
nuestros.
La razón colonial fue la que decidió el futuro de nuestro país, de esta
brotan los conflictos más grandes del país, el racismo así como los
programas económicos, la razón colonial fue tomando fuerza desde el
tiempo en el que el Perú era colonia de España, esta nació como una

matriz genocida y etnicida, tratando de imponer que era la razón única

y verdadera, pisoteando así a la razón nacional que los pobladores
habían forjado a lo largo de su historia con la cual habían logrado
grandes avances como el manejo de los lugares donde se
encontraban desarrollándose, llegando a manejar los andenes,
aprendieron a dominar las alturas de los andes peruanos, gracias a
ello construyeron caminos, sistemas de riego, etc. También tuvieron
un gran desarrollo en la parte de la ganadería de la cual obtenían
carnes y textiles, transportaban el pescado mediante una red interna
de distribución utilizando una técnica de conservación de alimentos la
cual consistía en emplear sal.
Es por ello que se dice que la colonia española se implanto sobre lo
que era un estado económico boyante, España se apodero y se llevó
todo cuanto podía, el Perú se convirtió en una mina para ellos.
Sin embargo hubo algunos sectores que se resistieron a la política
colonial, son aquellos sectores a los cuales el proyecto colonial no
pudo penetrar quedando estos aislados y ahora nosotros los
calificamos de “atrasados”, son los actuales poblados indígenas.
Desde el siglo XVI al Perú se le acabo la creatividad y el raciocinio
nativo, y si existía alguno era eliminado y olvidado, uno de los últimos
inventos que tuvo el Perú fue la ‘chakitaqlla’, que era una herramienta
para el labrado de tierras, en la actualidad se puede encontrar algunos
pero estas tienen modificaciones españolas, la perdida de iniciativa y
creatividad jugo un papel importante en lo que era el aprovechamiento
de nuestros recursos, ya que se congelo nuestra poderosa sabiduría
en temas de capacidades para el dominio de los desiertos, la punas,
etc. nos convertimos en destructores de nuestra vegetación.

Llegando al final del tercer milenio, nos dimos cuenta que nos
estábamos quedamos sin patrimonio cultural propio y con un
patrimonio natural con el cual no se sabía que hacer porque a pesar
de tener muchos conocimientos tecnológicos, su intervención en los
bosques

era destructiva convertían los huertos en desiertos, destruían la flora 3

y fauna y se concentraron en las ciudades matando así los campos.
Podría decirse que en el siglo XVI el Perú comenzó a descomponerse,
pero esto solo fue el comienzo de cadena que llega hasta nuestros
días, con eslabones claves, entre ellos se encontraba la instauración
de la republica criolla con el cual se truncó cualquier posibilidad de
rehabilitación de un proyecto nacional.
Nuestros conflictos tienen una raíz colonial, los conflictos que se viven
hoy son los de siempre pero estos vienen unidos a todos los conflictos
de muchos años anteriores acumulados.
El Perú se fue quebrando de forma progresiva debido a la razón
colonial impuesta por los españoles el cual decidió el destino de este
país, haciéndolo un país sumiso, sin identidad ideológica, sin cultura,
etc. Solo queda la liberación nacional como remedio.
Esta liberación debe tener claro la posibilidad de replantear el proceso
productivo y las relaciones de producción y consumo. Saber utilizar
nuestros recursos, nuestras riquezas nativas que de alguna manera
tengan un impacto de beneficio para nosotros como país, así mismo
impulsar el desarrollo tecnológico que se paralizo por más de 500
años con el punto de vista del avance de la ciencia del siglo XXI, y así
asumir buenas estrategias que nos permitan desarrollarnos, pero
siempre teniendo en cuenta los pro y los contra que puede causar al
país.
Parece simple un proyecto de liberación nacional pero esto no es así,
ya que venimos con 500 años de hábitos e intereses acumulados los
cuales se deberán trabajar poco a poco para cambiar este
pensamiento ya que hasta la actualidad existe aún el racismo, la
discriminación, la corrupción, la injusticia, etc. que nos dejaron los
españoles estos inundando más a nuestro país, con conflictos que
llegan hasta el exterminio de cada uno de nosotros, es por eso que se
dice que “hay personas que mueren sin la razón colonial y ante que
eso ocurra prefieren matar”.

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 Social
Guano
EXPORTACION CRISIS

Slitre Politica
PERU FINISICULAR (SIGLO XX)

Petroleo ECONOMIA
Economica
CONFLAGACION CRITICA
Guerras Internas
Stop de produccion en el pais
Incentivadas por la
violencia de los
Proletariado industrial sin identidad insurrectos del
terrorismo
nacional Corrupcion
Luis G. Lumbr
Injusticia eras Inseguridad
RAZON COLONIAL

Violacion de Leyes
Racismo RAZON COLONIAL
POSIBLES CAUSAS Yerro del gobierno Aprista
Matriz genocida y
etnicida Ganadero
Pisoteo de la Alzamiento Armado de Abimael G.
identidad y Agricola
cultura
Economia Reformas Velasquistas
DESARROLLO
boyante
Textil Proyecto Colonial
Liberacion 5
nacional
CONCLUSIONES:

1. Podemos decir que el Perú siendo un país con muchos recursos

naturales y con mucha sabiduría pudo salir adelante y combatir las
crisis que vivía, pero esto no se pudo porque había un poder
superior que trataba de imponer un pensamiento que finalmente
termino convirtiéndonos en un país sumiso y dependiente de ello.

2. Las crisis que se vivieron debieron servimos de experiencia de las

cuales debimos aprender e implantar estrategias que permitan al
país encontrar soluciones rápidas a los problemas que hoy en día
también afrontamos.

3. El querer implantar sistema de clases del extranjero fue un error ya

que así la población fue perdiendo identidad, dentro de ello se
encontraba el proletariado industrial del Perú sintiéndose alineados
al comportamiento extranjero.

4. Siempre es mejor apostar por lo nuestro, permitiendo así el

desarrollo del país en cuando lo que es la producción de nuestro
propio sustento sin tener que depender de nadie, aprovechando
nuestros recursos y haciendo buen uso de estos así no solo
mejoraríamos la calidad de nuestros productos, sino también el país
se vería beneficiado en muchos ámbitos como por ejemplo el
económico.

5. Podemos llegar a la conclusión que la razón colonial desde aquel

tiempo hasta nuestra actualidad se sigue viendo ya que aún existe y
aumenta mucho más el racismo, la corrupción, la discriminación,
etc. que los españoles dejaron, estos siguen invadiendo nuestro
país con problemas que algunas veces llegan a acabar con
nosotros, reflexionemos para poder reforzar nuestro pensamiento y
nuestra identidad mejorando así nuestro país ya que nosotros
somos la base y ciento de todo.

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 CAPITULO II
PALBRAS CLAVES:

 PROGRESISTA: Ideología y doctrina que defiende y busca el

desarrollo y el progreso de la sociedad en todos los ámbitos y
especialmente en el político-social.
 LEGADO: Conjunto de bienes, derechos y obligaciones que al morir
una persona, son transmisibles a sus herederos o a sus legatarios,
Rasgo o rasgos morales, científicos, ideológicos, que, habiendo
caracterizado a alguien, continúan transfiriéndose.
 AYLLU: Conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos
vínculos como un origen común (real o ficticio) que eran
descendientes de un antepasado común mítico y vivían en un lugar
determinado.
 PREDOMINIO: Hace referencia a la supremacía, preponderancia o
influencia que alguien o algo tiene sobre otra persona o cosa este
término puede aplicarse en una gran cantidad de ámbitos, siempre
con este significado.
 UCRONIAS: Reconstrucción histórica construida lógicamente que
se basa en hechos posibles pero que no ha sucedido realmente.
 ANTAGONICOS: Incompatibilidad, oposición o rivalidad entre
personas, opiniones o ideas.
 EMANCIPACION: Se refiere a toda aquella acción que permite a
una persona o a un grupo de personas acceder a un estado de
autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad.

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  PROLETARIADO: El término utilizado para designar a la clase
social que, en el modo de producción capitalista, carece de control
sobre los medios de producción y sobre la distribución, y se ve
obligada a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. 

SINTESIS:

Washington Delgado: “¿CUÁNDO SE JODIÓ EL PERÚ?”

CUESTIONES GRAMATICALES:
Dentro de lo descrito se encuentra la pregunta realizada por Carlos
Milla Bares un intelectual que conoce la realidad peruana que se vivía
en ese entonces y hasta ahora, esa pregunta es ¿Cuándo se jodió el
Perú?, en el texto se analiza la pregunta por sus distintas partes como
por ejemplo, la palabra ‘cuando’ que señalaría un punto en el tiempo,
quizá el inicio de todo o el momento clave en el cual todo empezó sin
necesariamente el inicio si no más como un punto clave. El segundo
término que es el más importante y que todos deberíamos tener claro
el que significa es ‘Perú’ en el texto se hace mención a la pregunta
¿desde cuándo existe el Perú?, y si nos guiamos por la historia se
diría que desde que se declaró una “nación independiente”, pero el
Perú aun antes de eso ya era una nación aunque más como colonia y
que con el tiempo fue perdiendo la actitud progresista que se tenía en
el siglo XVIII , la conciencia nacional que se dejó de lado y se difumino
hacia el siglo XIX. Haciendo mención a la época incaica en la que se
poseían una diversa cultura y organización que fue destruida durante
la conquista y virreinato, aun así hoy en día sobreviven una parte de
ellos en la lengua, que si bien cambio, es algo que no pudo erradicar
la conquista española.
Incluso antes de que iniciara la conquista el Perú que ya existía
aunque con distintos nombres como Viru o Pirú que se utilizaban para
referirse
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a un lugar que no conocían entonces, y que al descubrir todo lo que

escondía esa palabra que referida a un lugar paso a ser sinónimo de
sangre y riquezas. Entonces el Perú como palabra que surgió en el
siglo XVI y reemplazo a la de una nación como el Tahuantinsuyo, que
poseía una diversa cantidad de conocimientos, costumbres y
creencias, que fueron adquiriendo de otras civilizaciones anteriores a
ella y que las transferían a sus descendientes. En el siglo XX los
historiadores veían el legado de esa civilización como algo que ya
estaba muerto y que todo lo que habían logrado no tenía validez, se
equivocaban pues muchas costumbres y creencias de los antiguos
Incas aún permanecían y eran de utilidad para la población peruana,
que es heredero de civilizaciones indígenas y que muchos de sus
conocimientos aún son de utilidad para ellos en la actualidad, tal como
el Ayllu que fue marginado y combatido por gobiernos de la conquista
y aun así subsiste hasta ahora, aunque no significa que siga siendo lo
que fue, ya que se vio debilitado tras las reformas agrarias.
Por ultimo está el término “Jodió” este término que se puede clasificar
como grosería y que tiene un tono fuerte, palabra que aun siendo muy
utilizada en España y América no figuraba en los diccionarios en aquel
entonces hasta los años 90. La RAE reconoció su existencia con
cuatros aceptaciones, la que más se apega al contexto de a pregunta
¿Cuándo se jodió el Perú?, es la que se refiere a “echar a perder,
destrozar o arruinar”. Entonces este verbo alude a un momento dentro
de la historia del Perú que podría contestarse con una fecha, pero
debido a que es una palabra que puede sonar mal podría
reemplazarse con otras como fregarse o fracturarse, aunque la
pregunta perdería esa energía que tiene la palabra “Joder” el sentido
no se perdería si solo se cambia, por un sinónimo.

I. DE LO TERRIBLE QUE ES SER CONQUISTADO:

Si preguntamos ¿cuándo inicio la crisis en el Perú?, se podrían dar
muchas respuestas referidas a fechas y gobernantes, hasta decir que
es resultado de una crisis capitalista que inicio en 1970. Pero el Perú
como nación tuvo muchas crisis que se dieron sucesivamente por

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diversas causas, y que si bien se trataron de remediar no se pudo, y
solo se logró calmar momentáneamente.
Pero todas estas crisis habían sido generadas por otra más honda y
que permanecía durante muchos años sin que se le diera la atención
necesaria. La persona que inicio un estudio para tratar de resolver el
problema por la que pasábamos fue Gonzales Prada, en ese entonces
era Lima la cuidad que se consideraba la cima del Perú porque ahí era
donde se desarrollaba la actividad política y cultural del País, Esto
cambio tras Gonzales Prada, dejando de ser Lima la cima, para ser un
peso difícil de sobrellevar para el Perú, es gracias a Gonzales Prada
que se logra notar que todo empieza tras la conquista española, antes
de eso había un imperio que con un sistema organizado y que era
autosuficiente a su modo, la conquista fue sanguinaria y hubo muchas
matanzas de indios, desorganizando lo que hasta ese momento existía
y cambiando la producción agrícola y sus métodos alimenticios,
trajeron enfermedades que eran mortales para indios quienes no
habían sufrido de eso jamás y que no contaban con ninguna defensa,
sumando agresión y maltrato. Y todo esto no fue lo peor, la económica
Incaica que era autónoma y basada en la agricultura perfeccionada a
través de siglos adaptándose a los diversos climas que existen, fue
dejada de lado.
La conquista significo la destrucción de esa economía basada en la
agricultura y en vez de eso se convirtió en una economía minera,
extrayendo minerales que luego eran enviados al extranjero y a
cambio se importan productos manufacturados y alimentos, con esto
el Perú paso de tener una economía autónoma a ser dependiente y
consumista basada en la exportación e importación. Con el cambio en
la economía vino la alteración en el orden social, si bien en la época
incaica todavía existía equilibrio dentro de las clases sociales, ahora
serian siervos y esclavos donde también existía una clase que gozaba
de la riqueza del país, así es como el Perú de ser un país solidario
paso a ser un país divido en dos, ambas partes tenían intereses muy
diferentes y que entraban en conflicto por lo que conciliarlo sería algo
muy difícil.
Los conquistadores no buscaban solucionar problemas anteriores, en
cambio trajeron nuevo problemas ejerciendo control mediante las

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armas, generando debilidad en los gobiernos democráticos en
América y cuando de hacer algún cambio se tratase serian derribados
fácilmente por los militares.
Lo cierto es que no contamos con una nación homogénea, existen dos
Perú es con culturas diferentes que generalmente se repelen, incluso
dentro de esas dos partes existen más divisiones, aun así se sostiene
que el Perú es un país mestizo, pero esto es algo falso, quizá hubo
uno o varios procesos de mestizaje durante la conquista, los
españoles trajeron perjuicios de la sociedad a la que pertenecían y si
llegaron a convivir con las mujeres indígenas fue solo como
concubinas, se podría decir que el mestizaje fue también una forma de
dominación. Otro tipo de mestizaje que sería el cultural también
fracaso ya que lo que hicieron fue imponer sus costumbres sobre las
que ya existían, menospreciándolas y destruyéndolas casi por
completo, en algunos casos cuando era necesario para mejorar su
imperio sobre el territorio, algunos elementos fueron conservados y
hasta mejorados un ejemplo es el lenguaje quechua al que le dieron
escritura, vocabularios y gramáticas. Por otro lado la literatura que
también se perdió casi por completo con la desaparición de los
amautas, se implantaron nuevos temas y géneros literarios en la
lengua quechua como comedias, los autos sacramentales o himnos
religiosos.
Tuvo que pasar un siglo desde la independencia para que se viera un
mestizaje más claro dentro de la literatura escrita en español, se
hicieron recopilaciones de la literatura indígena como la de Adolfo
Vienrich, discípulo de Gonzales Prada, luego aparecieron los poetas
indigenistas y grandes ensayistas como: Hildebrando Castro Pozo,
Uriel García y Luis Valcárcel. Luego aparecieron poetas nativistas y
narradores como: Ciro Alegría, José María Arguedas y Mario Florián,
en ese momento si percibía una corriente mestiza sólida y de gran
calidad artística. Entonces se da la comprobación que es importante
para revelar que tanto se fracturo el Perú desde la conquista.

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II. DE LAS GUERRAS PRECAJAMARQUINAS
Se sabe que la monarquía incaica no tenía un sistema de herencia por
lo que tras la muerte de un Inca siempre habían conflictos internos por
la sucesión, este es el caso de Atahualpa y Huáscar, la guerra civil
que ambos libraban y que termino con la victoria de Atahualpa mermo
el poder militar de los Incas y también dividió el imperio, así se hizo
más fácil para los españoles quienes poseían mayor poder en
armamentos y que consiguieron como aliados a los derrotados por
Atahualpa, entonces se puede pensar que la fractura de Perú se inició
con esa guerra civil entre Atahualpa y Huáscar.
Lo que paso entre Atahualpa y Huáscar fue una de muchas guerras en
el Perú Prehispánico, el predominio quechua de los imperios Huari,
Chimú y Chavín que en vez de disminuir en población por los
conflictos aumentaron y desarrollaron técnicas de agricultura ya que
incluso durante las guerras se respetaban las épocas de cosecha, la
agricultura en ese entonces poseía una perfección que incluso ahora
parece asombroso con complicados sistemas que según
investigadores los Incas aprovechaban al máximo.
Los conflictos antes de la conquista no dañaban la economía
centralizada en la agricultura, por esto se puede decir que la causa
principal de la fractura del Perú se inició con la guerra civil entre
Atahualpa y Huáscar, que luego desencadenaría en el inicio de la
conquista que destruyo la economía agraria que hasta ese entonces
era intocable y perfeccionada en una economía minera dependiente
incluso hasta hoy.
III. UCRONIAS COLONIALES Y EMANCIPADAS
Se podría decir que la fractura que sufrió el Perú en la conquista pudo
haberse reducido o haber empeorado en muchos momentos, Los
comentarios reales de Inca Garcilaso de la Vega buscaban de que de
alguna forma que el Perú dividido en el Perú indio y el Español
pudieran unirse y formar una sola nación en armonía, lo que sería
demasiado complicado debido a lo antagónicos que eran ambos. Algo
así ya había

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pasado cuando el primer virrey llego al Perú a implantar el llamado
consejo de Indias que mejoraría la calidad de vida del pueblo indígena
sometido a la esclavitud, lo que encontraría entonces seria a un
Gonzalo Pizarro rebelde que iría en contra de la monarquía española y
defendiendo lo que en ese momento se llamaban encomiendas, tierras
de labranza.
Lo que hizo entonces el Rey fue enviar a un pacificador, el clérigo de
Gasca quien con promesas y algunos acuerdos logro que los rebeldes
cedieran. De ese conflicto solo resulto un perjudicado que ni siquiera
participo, era los indígenas que a pesar de que se suponía que se
implantaría el consejo de Indias, al final se mantuvieron las
encomiendas.
El otro acontecimiento que ocurrió durante el virreinato fue el de Túpac
Amaru, ciertamente la victoria de los indios era imposible, no hubo un
fundamento teórico estable, la rebelión se originó debido al constante
abuso debido a la decadencia española, ello afectaría al Perú y a los
impuesto indígenas, Pero esta vez no hubo ningún pacificador en vez
de eso fue un visitador Areche para quien prefería ver muertos a los
indios, esta rebelión sin embargo fue algo que se pudo haber
aprovechado por los gobernantes posteriores.
Sin embargo la revolución emancipadora no sería una solución, si bien
es cierto que dejamos de ser subordinamos de otro país como colonia,
terminamos siendo dependientes del mercado internacional, un Perú
que afrontaba una escisión donde había dos partes, la mayor parte
oprimida y la minoría blanca criolla, entonces la parte oprimida lo sería
aún más, se volvía a hablar de la excelente cultura Incaica, los
intelectuales de ese entonces introducían referencias a ese imperio en
las páginas del Mercurio Peruano.
Algo curioso es que la independencia que se suponía tenía ideales de
igualdad y fraternidad oprimió más cruelmente al pueblo que la
monarquía española. En 1828 el congreso que se llevó acabo con los
conservadores que buscaban el paternalismo colonial con la clase
criolla por encima de los demás y los liberales quienes finalmente

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triunfaron y dieron igualdad a los indios, aunque no sirvió de mucho
porque luego esos Indios perderían rápidamente muchas de sus
tierras.
Finalizada la independencia en la etapa republicana del siglo XIX con
el Perú con un puesto en el mercado mundial como exportador de
materias primas y que beneficiaron a sectores mínimos de población,
daban a entender que habría progreso, pero no fue así, La guerra con
Chile puso fin a esa ilusión y mostro la cruda realidad nacional.
Gonzales Prada señalo que el Perú no era solo la capital y que el
verdadero progreso se encontraba fuera de Lima, Así fue maestro de
ensayistas, ideólogos y líderes políticos del siglo XX, aunque habían
limitación por el proletariado en formación y no se puedo formar un
pensamiento ni doctrina, pero su voz inauguro en ese mismo siglo los
esfuerzos por plasmar planes de acción eficaces para solucionar al
Perú fracturado.

IV. UNA DERECHA QUE NOS HUNDE Y UNA IZQUIERDA A LA

DERIVA.
A medida que las sociedades progresan y se diversifican, así en la
época colonial a primera vista se veían dos sectores la minoría blanca
dueña de minas y haciendas y la mayoría india que trabajaban para la
minoría, así mismo entre ellos habían más clases unas encima de
otras, con la republica esa composición vario sufrió cambios como en
1860 que se dio la abolición a la esclavitud. Con la llegada del siglo XX
la sociedad peruana cambia y aparece ligeramente la industria
quienes luego conseguirían un gran crecimiento, aun así la
dependencia capitalista se hace cada vez más considerable, son esos
dirigentes quienes dirigen desde lejos al país. En este contexto es
difícil reparar la fractura del Perú conseguir una unión y armonía
pareciera imposible, en este sentido el la experiencia del partido
Aprista que una vez llego al poder no tuvo un buen plan para lograr
objetivos que se requerían para esa reparación del país, si bien es
cierto que logro aminorar la inflación que habían dejado otros
gobiernos militares y se consiguió una mayor exportación e ingreso de
divisas al Perú, se esperaba que esos

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empresarios invirtieran en industrias nacionales, mas no lo hicieron en
vez de eso depositaron su dinero en bancos extranjeros enriqueciendo
a otros países que recibían esas ganancias.
Se podrían dar más ejemplos de cómo las oportunidades que se
tuvieron de mejorar la situación del Perú fueron desaprovechadas por
los distintos gobernantes y/o dueños de grandes empresas que en vez
de apostar por industria prefieren seguir dependiendo de la
importación. Siguiendo en el siglo XX se dieron muchos
acontecimientos como los siguientes: el Aprismo como partido político
formado a través del tiempo iniciando con Raúl Haya de la Torre y el
partido Comunista de Mariátegui, lamentablemente para el partido
comunista no se puedo tener un desarrollo tan amplio debido a que no
pudieron tener otro líder a la altura de Mariátegui, sin conseguir
importantes participaciones dentro de los procesos de elección, por
otro lado el partido Aprista desde el comienzo conto con el apoyo de
las personas. El Apra perdió un par de oportunidades en 1931 y 1945
si en ese entonces hubieran llegado al gobierno quizá la revolución
política peruana hubiese sido más dinámica.

Durante los años posteriores ocurrieron más acontecimientos que

cambiaron la situación peruana el 1964 los movimientos guerrilleros
que fracasaron en la zona occidental andina, en 1968 la revolución de
Velasco Alvarado, para muchos una revolución comunista que se
basaba en nacionalizaciones y colectivizaciones, la nacionalización de
distintos sectores como pozos petroleros o minas donde ya no habían
recursos que extraer sin tocar las que si poseían recursos son
discutibles desde la vista progresista. Lo mismo pasaría con las
reformas agrarias que si bien no fueron malas no se puede decir que
sean socialistas.
Con la aparición de un partido izquierdista radical que fue apoyado por
un electorado numeroso pero al entrar en redundancia y limitarse a no
organizar a sus electores para formar un partido socialista sólido, tuvo
como resultado que los votos se diluyeran y la política izquierda se
mermara.

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V.LAS SOMBRAS DEL SENDERO
Describir lo que significó el movimiento sendero luminoso para el Perú
es complicado debido a que hay distintas opiniones y muchas de las
personas prefieren no opinar acerca de ello y no lo ven con simpatía,
durante el periodo senderista se cometieron muchos errores por parte
del expresidente Belaunde al decir que el movimiento senderista tuvo
inspiración en modelos extranjeros, afirmando eso quizá porque antes
se habían dado otro movimientos durante su gobierno pero que no
eran significativos, por otro lado se sabe que sendero no seguía
ningún modelo extranjero y que aunque coincidía con algunos
pensamientos revolucionarios como los de Marx, Lenin, Mariátegui,
Stalin o Mao Tse Tung, estos ideales socialistas eran ejecutados por
provincianos que conocían muy bien sus territorios y entro en acción
en el momento que el Perú pasaba por una crisis económica que
agobiaba a la población provinciana, Aunque sendero luminoso no
anuncio como suyos los actos terroristas llevados a cabo.
A pesar de que no simpatizaban con la revolución cubana, para
sendero lo que se tenía que hacer antes de lograr implantar ideales y
desarrollar reflexiones como lo proponía Mariátegui, se tenía que
iniciar una lucha revolucionaria con acciones radicales. Para
Mariátegui la violencia era un acto culminatorio mientras para sendero
seria el inicio de la revolución. Viendo el modelo de la revolución rusa
con Lenin quien participo en distintos congresos antes de iniciar las
acciones que llevarían a una revolución socialista. Sendero quiso
hacer lo mismo pero en una realidad completamente distinta, en una
doctrina marxista la idea de que la revolución socialista debía iniciarse
y ser conducida por la dictadura del proletariado, en una declaración
atribuida al líder ideológico de sendero luminoso se afirmó que la
revolución era dirigida por el proletariado pero también que el
movimiento senderista marcha del campo a la cuidad, entonces se
podría decir que un modelo alejado del movimiento senderista es la
revolución rusa.
Las premisas en las que se basa el movimiento de sendero podrían
ser cuatro: La acción violenta es el sustento de los cambios
revolucionarios, para iniciar una revolución no es necesario crear un
gran partido de masas, el proletariado conduce el proceso
revolucionario desde sus
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comienzos y el medio campesino es el lugar donde se inicia la

revolución. Así se afirma que según sendero la violencia es el origen y
sustento de la revolución.
El surgimiento del movimiento Sendero Luminoso ocurrió luego de que
finalizara la segunda guerra mundial, cuando los grandes países
capitalistas aumentaron su poderío económico, lo cual representaba
una presión para los países subdesarrollados, a su vez ocasionaba
que los campesinos que vivían alejados de las ciudades migraran
hacia ellas en busca de un mejor sustento, bajo ese contexto no se
podría decir que sendero Luminoso es una enfermedad si no la el
efecto de la pauperización de provincias y el campo, esa debería ser el
principal problema a tratar. Entonces para cambiar esa situación que
se debe empezar por remediar esa fractura que lleva siglos, aunque la
tarea de conseguir una nación unida no sea sencilla.
 ¿CUÁNDO SE JODIO EL PERU?

WASHINGTON DELGADO

Para responder a esta pregunta se precisan cinco puntos.

LO TERRIBLE QUE ES SER DE LAS GUERRAS UCRONÍAS COLONIALES Y UNA DERECHA E LAS SOMBRAS DE
CONQUISTADO PRECAJAMARQUINAS EMANCIPADORAS IZQUIERDA A LA DERIVA SENDERO

DESTRUCCION DE LA OPORTUNIDADES DE INTERES EN LA VIOLENCIA

GUERRA CIVIL ENTRE TRIBUTOS INDIGENAS Y
SOCIEDAD INDIGENA. CRECIMIENTO COMO EL ORIGEN DE LA
ATAHUALPA Y HUÁSCAR. LAS ENCOMIENDAS.
DESAPROVECHADAS REVOLUCIÓN

MARGINACION DE LA DEBILITAMIENTO DEL NO CUMPLIMIENTO DE PARTIDOS POLITICOS SIN DESARROLLO DEL

CULTURA INCAICA. IMPERIO INCAICO. LAS LEYES DE INDIAS. PLANES CONCISOS CAPITALISMO MUNDIAL

EL CAMBIO DE UNA PRESERVACION DE LAS MAL ENFOQUE AL

ALIANZAS ENTRE NO INVERSION EN
ECONOMIA AUTONOMA A ENCOMIENDAS POR LOS FENOMENO SENDERO
INDIGENAS Y ESPAÑOLES. INDUSTRIAS NACIONALES
UNA DEPENDIENTE. REBELDES ESPAÑOLES. LUMINOSO

DIVISION DEL PERU PERDIDA DE LA REBELIONES NO

PARTIDO DE IZQUIERDA INTERES EN LOS MODELOS
COLONIAL EN 2 PARTES. ECONOMIA AGRICOLA. APROVECHADAS Y UNA SOCIALISTAS
SOCIALISTA MERMADO.
FALSA INDEPENDENCIA. EXTRANJEROS
18
CONCLUSIONES:

1. La conquista trajo estragos dentro de una sociedad prospera y

autónoma como la del Tahuantinsuyo, ese fue el comienzo de un
cambio hacia peor dentro de lo que sería años después el Perú,
perdiendo la identidad que se tenía y adquiriendo otra diferente de
los conquistadores.
2. Se puede decir que el Perú prehispánico fue mucho mejor, aunque
hubieron conflictos que a su modo significó un debilitamiento en la
unión de ese entonces, al mismo tiempo que llegaron los españoles
y se aprovecharon de esa desunión momentánea a causa de la
búsqueda de poder, ese sería el inicio de lo que después sería el fin
de todo lo que se conocía hasta entonces y que hasta ahora se
intenta recuperar.
3. La realidad de todo lo que paso durante el desarrollo del Perú hasta
lo que ahora conocemos, fue en realidad cruel con los habitantes
nativos de nuestro país, porque aparte de convertirse en esclavos
los obligaron a cambiar sus costumbres y creencias además de
deformar lo que era una economía estable, esa economía que
ahora nos serviría pero que se perdió y se sustituyó por la que
economía que tenemos ahora dependiente de nuestros recursos sin
oportunidad progreso claro.
4. No podemos echar la de todo a los gobernantes que pasaron luego
de lo que sería la “independencia” ya que a su manera algunos
intentaron solucionar quizá con decisiones erróneas lo que era y es
ahora un Perú divido donde no todos tenemos los mismos objetivos
como nación y que siempre se remarca la diferencia en las clases
sociales.
5. Si buscáramos un cambio para lo que es ahora la realidad Peruana
tendríamos que analizar distintos puntos como la actitud de las
autoridades ante los problemas que poseen y cada vez se hacen
más grandes, o diferencias bien marcadas entre la gente que posee
cargos y con beneficios, ante las personas comunes sin ningún
cargo, como cambiar eso, aun no se tiene si bien la mayoría piensa
en invertir en educación, no se ponen a pensar que solo decir
invertir en educación va más allá de dejar todo el trabajo a las
escuelas y no dedicar tiempo a formar valores de identidad dentro
de sus hogares, para que las personas que en el futuro sean
profesionales no se dejen llevar por la presión social que hace que
no cambiemos de mentalidad hacia una progresista.

19
 CAPITULO III
Palabras Claves:

CRIOLLO: Que es descendiente de europeos y ha nacido en un

país hispanoamericano.

ENCRUCIJADA: Situación difícil o comprometida en que hay

varias posibilidades de actuación y no se sabe cuál de ellas
escoger.

RAICES: Establecerse o asentarse [alguien] en un lugar de

forma fija y duradera.

REPUBLICA: Forma de gobierno en la que el cargo de jefe del

Estado está en manos de un presidente temporal que se elige por
votación, bien a través de unas elecciones, bien por una asamblea
de dirigentes.

ESPEJISMO: Imagen, representación o realidad engañosa e

ilusoria

 MONARQUIA: Forma de gobierno en la que la jefatura del Estado

reside en una persona, un rey o una reina, cargo habitualmente
vitalicio al que se accede por derecho y de forma hereditaria.

SINTESIS:

Manuel Burga: ¿CUANDO SE JODIO EL PERU?

La lectura comienza con una pregunta fácil de formular pero con una
difícil respuesta: ¿Cuántas veces se jodio el Perú? Pero con ello

20
también se formula otra pregunta ¿Cuantos Perú han existido en
estos territorios donde ahora vivimos?

Estas preguntas son muy necesarias para poder responder de una

forma simple y entendible. Se busca respuestas que el lector se
identifique.
Ante ya las otras preguntas ya formuladas, surge unas nuevas:
¿Cómo deberíamos definir el Perú? Sera ¿Una nación india, criolla,
mestiza u occidental, como algunos sueñan hoy en día?
Respondiendo estas preguntas podemos encontrar la clave correcta
saber cuándo exactamente se jodio el Perú.
La lectura parte de la historia real, conjuntamente con la historia que
pudo haber sido. En ella se integrara unos procesos; uno abortado,
otro cancelado, y otro frustrado.

LA TRAMPA DE LA HISTORIA
Nuestra historia está ahí, no podemos hacer nada al respecto para
renunciar ni alterarla.
En el siglo XVII Gambatista Vico defendió el concepto de sentido
común haciendo que en estos tiempos se rescate esta idea para así
transmitir los diferentes puntos del individuo.
Las raíces están sumergidas e hundidas mucho antes del
descubrimiento y la conquista en una historia. La Peruanidad no se
debe buscar para así encontrar en las diferentes raíces indígenas. El
autor nos dice de que el Perú actual es el resultado de la mezcla de
ya sea convivencia o interdependencia de varias razas los diferentes
sobrevivientes de la tradición cultural, que fueron dadas por el mundo
Andino. Así mismo nos dan a entender que
En el siglo XVI en los Andes, se enfrentas dos imperios uno más
fuerte que el otro. Los ‘ciudadanos’ del Tahuantinsuyo fueron
vencidos por un imperio mucho más fuerte de hecho el más
poderoso de la época; teniendo como resultado: la victoria de los
españoles y la derrota del indígena.
LA UTOPIA LIQUIDADA 21

Se plantea la posibilidad de construir un sistema político en la cual

sería dirigido por las noblezas andinas; donde el sistema rescataría
las instituciones nativas y reuniría a otros grupos sociales y raciales;
pero es en el siglo XVII que se frustra este planteamiento.
Los españoles nos conquistaron y colonizaron ya en el siglo XVI
como consecuencia casi destruyendo a las poblaciones indias. Al
comienzo las elites nativas

ILUSIONES Y REALIDADES
En 1821, ningún criollo tenía definida una idea teórica del nuevo Perú
naciente. Nadie tenía idea que se debía hacer. El autor dice que
antes se imaginaba que se podía reemplazar así de fácil a los
españoles para así tomar el control de los territorios andinos.
Los pensamientos y conductas creadas por las instituciones no se
podían borrar así de fácil. En la nueva república criolla seguirán los
elementos del sistema colonial como: la marginación y explotación
del indio, los perjuicios racistas, etc. José Faustino Sánchez Carrión
fue el único que se emocionaba con las experiencias francesas y
norteamericanas. En 1822 fue uno de los redactores de las bases de
la Constitución Peruana, donde decía la idea de una república
Peruana conformada con igualdad de condiciones por criollos,
mestizo, e indios. También forzó la llegada de Simón Bolívar según
decía era la única seguridad para la instalación de la república. Los
criollos habrían podido cumplir su sueño de convertirse en la
aristocracia, sangre y dinero; de haber sido un resultado favorable el
proyecto monarquita de Bernardo Monteagudo.
Pero el proyecto fracaso saliendo como triunfador Simón Bolívar y
Sánchez Carrión. A partir de ello surge un Perú republicano,
conformado solo en teoría con ciudadanos libres, con derechos
civiles iguales ante la constitución. Los criollos llegaron a conformar
solo una oligarquía social. La nueva república no era como lo había
imaginado Sánchez Carrión, no estaba conformado por ciudadanos
iguales,

libres, y con derechos civiles plenos; por el contrario ilumino a

caudillos militares sedientos de poder y en las regiones alto andinas
se desarrolló mucho más fuerte la explotación feudal.
En estos casos hubiera sido preferible el triunfo del monarquismo de
Monteagudo donde planteaba la conversión de los criollos en una
nueva aristocracia nativa y la instalación de una monarquía
constitucional. Se desarrolla una confusión entre republica criolla y
republica nacional, nos muestra un espejismo de ilusiones donde
busca ocultar la realidad. Resultando a todo esto la dramática
situación en la que vivimos. Muchos incluyendo a científicos sociales,
no quieren descubrir lo que somos, sino proponer lo que debemos
ser.

EPILOGO: RESPUESTA DEL AUTOR

El autor considera de que el Perú se jodio por tres procesos

fundamentales: uno aborto, otro fue cancelado y el ultimo frustrado.
En el primer proceso, los españoles ahogan y liquidan la republica
india en el siglo XVIII. En el segundo: se cancela el proyecto criollo
de instalar una monarquía constitucional con un príncipe europeo
para así convertirse en una aristocracia nativa. El tercero: la
republica criolla, creando la ilusión de un modelo republicano pobre,
no se pudo construir una sociedad nacional, retrasando así una
revolución social.
Frente a estas circunstancias la nueva república peruana no podía
tener una situación de futuro diseñada por la razón, inteligencia y
sentido común, sino por la dominación y explotación donde
dominaba el racismo.

El autor nos señala que por estos tres procesos se jodio el Perú
criollo. En el siglo XVII, la instalación de una república india nos
hubiera permitido avanzar en nuestra historia. La republica criolla
trajo una oligarquía con ganas de ser aristocrático.
Así mismo nos relata que el Perú se ha jodido. Pero muchos afirman
que estamos en una encrucijada donde el Perú se transformara a un
Perú diferente, nuevo y moderno. Es correcto afirmar que existe en
nuestra historia un Perú presente, pasado y un futuro para ello. La
clave está en descubrir y entender nuestro propio ser como nación.

El Perú es un país multiétnico y plural. Así mismo nos dice que el

Perú criollo se ha jodido, pero está iniciando un Perú nuevo.

23
 24
CONCLUSIONES

1. Nuestra historia lamentable empezó con la llegada de los

españoles al imperio incaico, producto de esto son las
numerosas tradiciones culturales, razas y como ya se sabe la
cultura dominante, los españoles, redujeron a la cultura inca a
una cultura dominada inferior y lo peor prohibida.

2. El Perú se jodió en conclusión por tres razones: el primero, los

españoles ahogan y liquidan la república india en el Siglo
XVIII. Segundo: la cancelación del proyecto criollo desinstalar
una monarquía constitucional con un príncipe europeo y de
convertirse en una aristocracia nativa. Tercero: la república
criolla disimuló la prolongación del colonialismo, creando un
improductivo sistema republicano, el cual no es insoportable.

3. En la lectura vemos como desde siempre esto del racismo de

la discriminación; que el más fuerte es el que sabe más pero
en este caso no es así puesto que nos conquistaron personas
para nada cultas que solamente se valieron de una tecnología
para ganarnos nuestros territorios y dominios y así poco a
poco ir desapareciendo nuestras raíces culturales.

4. Pero al final el autor nos transmiten un sentimiento de

esperanza, de seguir creyendo en nuestro país. Así por lo
bueno y lo malo ya que sabemos que para mejorar el País
también depende de nosotros su población de cooperar con
ellos.
 5. ¿En qué momento se jodio el Perú? es un problema que poco
a poco tiene que cambiar; nosotros mismos somos autores de
esta triste realidad, debemos empezar por nosotros mismos,
si nuestro pasado nos persigue hay que tener las ganas de
poder superarlo, para así sobresalir y no quedarnos en la
mediocridad

CAPITULO IV 25

PALBRAS CLAVES:
 DESCALABRO: Deterioro, pérdida, daño o perjuicio muy grave
producido por un contratiempo.
 RUINDAD: Mezquindad o maldad propias de la persona ruin.
 INDUBITABLE: Es una palabra en ingles que traduciéndola
significa "Indudable"
 ASEVERACION: Es la acción de aseverar que significa decir que
una cosa es tal y como se expresa o sucede y no solo posible,
deseada, etc.
 MENOSCABO: Disminución de una cualidad positiva de cierta
cosa.
 CENTURIA: es la denominación que se le da a un periodo de 100
años.

SINTESIS:

Luis Felipe Alarco: TIEMPO DE DESCALABRO

Esta parte del libro comienza cuando el autor cita una pequeña
reseña de la novela del escritor peruano Mario Vargas Llosa, donde
un periodista pasa por la avenida Tacna en aquellos tiempos y se
detiene a apreciar que en aquel lugar hay un ambiente de fealdad
por la forma en la que los edificios están construidos, con formas
desiguales y totalmente descoloridos, que no sigue el lineamiento
de lo que debería ser la cuidad de antaño, es allí donde uno se
pregunta: ¿En qué momento se había jodido el Perú?.

Luego de hacerse esa pregunta, surgen otras más como: ¿se había 26
jodido en algún momento?, ¿en cuál? , luego de ello, el periodista
encontró aquellas respuestas cuando fue nombrado editorialista de
un diario, fue allí donde el se dio cuenta del desengaño en el que
estaba sumergido, ya que vio que el Perú no es un país que como
patria te acoge, sino mas bien agrede y ofende, pero, ¿de que
manera? , a través de su política por ejemplo, tan hundida en la
corrupción que causa repudio como ejemplo de un país que sale
adelante.

Finalizando el citado de la novela “Conversación en la catedral” del

novelista peruano Mario Vargas Llosa, el autor nos dice que se
debería de hacer un análisis del personaje antes mencionado, para
examinar lo que realmente piensa del Perú.
Para el autor Luis Felipe Alarco es necesario saber con que
magnitud la palabra “joder” puede herir de alguna manera a las
personas que leen este contenido. Para ello recurre al diccionario
de La Real Academia Española el cual define a la palabra Joder
como una palabra malsonante el cual hiere la sensibilidad,
dependiendo el sentido figurativo que se le da.

Alarco se pregunta: ¿Cuál es el supuesto de la interrogación? En

que momento el Perú comenzó a descalabrarse. Por lo cual llega a
la deducción que el Perú en algún momento de su historia no lo ha
estado y que se viene de mas a menos, se ignora por qué y el
cuándo.
¿Sera que el Perú se jodio cuando sucedieron devenires históricos
como la conquista, el virreinato, la república, la guerra con Chile, el
gobierno de Leguía?
Para el autor Alarco la cuestión no es simple. Se da como evidente
lo que es problemático. ¿Es incuestionable que en el Perú se ha
dado ese declive y a partir de una época mencionada? Puede ser
que se haya producido solo en algunos sectores y en otros no.
Luego de ello, el autor traza una comparación entre los
profesionales que había en las épocas pasadas del Perú con los
profesionales que actualmente

tenemos, ¿Son nuestros profesionales inferiores a los del siglo 27

pasado? La sociedad en la cual habitamos es demasiado compleja
para que, en todos sus aspectos, o en los fundamentales, se
encuentre una decadencia.
Es indudable la quiebra y el deterioro del país, para Alarco no se
puede considerar un periodo breve para hacer una aseveración de
esta índole. Luego de ello nos da un ejemplo en el cual el país
andaba en la dictadura en ese tiempo: Un demócrata podía
sostener que el país estaba arruinado, pero la dictadura fue
superada y se retoma a la democracia, pero a raíz de eso queda
imperfecta, con muchas diferencias y ruindades, pero democracia al
fin.
¿Se puede sostener por eso que el Perú ha descendido? Ya que
Alarco piensa que hay quienes ven en nuestras democracias
criollas solo caos y corrupción.

¿Es necesario que el libro lleve un titulo con una palabra tan
marcada y mal oyente como lo es “joder”? esto puede
malinterpretarse y tomarse de vulgar y grosera, pero para el autor
es un incentivo para volver sobre nuestra sociedad maltratada,
querer saber un poco mas de ella y despertarnos de esa idea que
“estamos bien” cuando no lo estamos.
El descenso multitudinario de las gentes del ande hacia las
ciudades costeñas, tomándolas sucias y mal olientes ¿constituye un
retroceso o un avance? Alarco se plantea esta pregunta ya que
desde el punto de vista de los antiguos habitantes origina un
deterioro, siendo este la falta de recursos de los nuevos pobladores
que hacen de su necesidad, un retroceso al País ya que incumplen
reglas y buscan sobrevivir en un ambiente ajeno del que estaban
acostumbrados, siendo parte del problema y no de la solución. Se
sabe que los indígenas que vienen para buscar mejores
condiciones de vida, se toman atribuciones que no les pertenece,
teniendo como su excusa el que no tienen los suficientes recursos
para empezar a invadir terrenos, y que se masifique la criollada en
el País. Lo que es declive desde una perspectiva, no lo es desde la
otra.

28
En el Perú no todo es semejante. Es un país complejo, heterogéneo
con estratos sociales ubicados en distintos tiempos históricos, en
posiciones casi contrarias. No solo la sociedad peruana es
compleja. Lo es también su historia. Es evidente que desde hace
algunas décadas nos satura una atmosfera de desaliento, ha
decrecido el afecto por el Perú en un sector considerable de las
nuevas generaciones. El Perú ha dejado de ser la patria común de
miles de jóvenes, que emigran y la abandonan. Nada ofrece. Se
compara y se condena. Incluso hay quienes la ensangrientan.
¿Por qué nos hemos descalabrado en el camino? En una época
que lo individual es antepuesto a lo colectivo, en que cada persona
agita su interés y su egoísmo como bandera. Sin embargo, hay aun
quienes creemos en el Perú del futuro, con fe terca, inmovible. Ya
que seguimos luchando por todos aquellos que dieron su vida por
esta patria, debido a esos hombres, por los hijos de esta tierra, por
esas mismas razones, seguimos perseverando en nuestra fe
29
 TIEMPOS DE DESCALABRO

Tiempos de deterioro que se dieron en el Perú según

LUIS FELIPE ALARCO

SEGÚN UN SUCESO HISTORICO SEGÚN SUS HABITANTES

LA CONQUISTA ESTRATOS SOCIALESINFORMALIDAD

EL VIRREINATO DESIGUALDAD DIFERENCIAS

LA REPUBLICA EGOISMO INTERES

GUERRA CONTRA CHILE VIVEZA MIGRACIÓN

GOBIERNO DE LEGUIA CORRUPCIÓN PERDIDA DE VALORES

30
CONCLUSIONES:

1. A raíz de la lectura, puedo concluir que el Perú esta sumido en un

profundo abismo del cual no puede salir sin un nuevo y
fortalecido plan estratégico de desarrollo Nacional. Ya que según
el autor Luis Felipe Alarco el Perú no logra tener un verdadero
plan estratégico de desarrollo Nacional desde la época del
incanato, siendo frutados los próximos planes por los diferentes
sucesos que han ocurrido en el país, como la conquista por parte
de los españoles, el virreinato, la república, la guerra contra chile,
etc.

2. El criollismo que esta enquistado en nuestra sociedad hace que

el peruano agite su interés y egoísmo como bandera, logrando
así un estancamiento en el proceso que debería seguir nuestra
nación. La mayoría de peruanos están malacostumbrados a ver
por sus propios intereses, sin importar lo que le pase a los
demás, mientras ellos estén bien, todo estará bien.
3. Uno de los tiempos de descalabro que se menciona, es la
corrupción por parte de los altos mandos que tiene nuestra
nación. Cuando una persona toma un cargo público, el
funcionario toma los recursos que son destinados para beneficio
del pueblo como suyos, como consecuencia, se realizan malas
obras y en muchos de los casos ni se ejecutan por falta de
fondos.
4. La pequeña parte de la novela de Mario Vargas Llosa en la que el
autor menciona a un periodista caminando por una calle de Lima,
me hace concluir que somos nosotros los mismos peruanos que
hacemos lo que sea para llegar a beneficiarnos sin saber que
estamos dañando nuestro entorno.
5. La llegada en masa de las personas de diferentes provincias de
nuestro Perú, específicamente de los sectores mas pobres de
aquel entonces que se encontraban en la zona de la serranía
peruana, hizo que la sociedad limeña del aquel entonces los
margine, creando estratos socioculturales y llevando a un país
mas desunido, pues cada quien velaba por sus intereses.

31