Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Formato de análisis de lectura

Nombre del estudiante: Johan Camilo Camacho Sarabia.

Formato de análisis de lectura No:

Título de la obra: Fenomenología del espíritu.
Autor de la obra (es): Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Tipo de documento: Libro. No de páginas: XXVI-LIV
Referencia del documento en APA: Hegel, G. W. F. (2017). Fenomenología del espíritu.
Recuperado de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2538/lib/unadsp/reader.action?
ppg=1&docID=5045726&tm=1544318209016
Palabras clave: Espíritu, conocimiento, existencia, conciencia, realidad, idea, verdad,
pensamiento, saber, materia, espacio.

Resumen del texto: (De 1 a 2 páginas): Esta obra nos muestra las
dimensiones de una filosofía hegeliana dentro de la modernidad y la historia, las
apreciaciones de la razón con relación a una dialéctica y una realidad histórica y
colectiva, en principio nos muestra como Hegel inicia su reflexión acerca de la
formación del conocimiento atraves de la propia existencia humana, del propio
movimiento “ el devenir de la ciencia en general o el saber es lo que expone esta
fenomenología del espíritu, el surgir en u comienzo o el espíritu inmediato , la
conciencia sensible” (Hegel, G. W. F,2017,p26). Reconociendo acá que lo
absoluto esta en el conocimiento y que la conciencia debe recorrer un arduo
camino para darse cuenta de ello , considerado desde un sentido general su
formación por medio de la cultura hasta el saber, este camino de la conciencia
corresponde a la historia de esa formación “ este pasado es recorrido por el
individuo, cuya sustancia es el espíritu en una fase superior, a la manera en que
estudia una ciencia mas alta, recapitula los conocimientos preparatorios
adquiridos para alcanzar su contenido, evoca su interiorización” (Hegel, G. W.
F,2017,p26). En este sentido se puede ver como la conciencia a partir de su
propia experiencia se eleva hasta el saber científico, hasta el conocimiento
propio y verdadero, la formación del individuo va a consistir en adquirir lo dado
y este da su propio devenir y reflexión dentro de si mismo, un camino largo en
que cada momento es necesario y concreto “la conciencia de sí mismo , por
exigencia de la propia cosa no puede llegar a captar su sustancia por un camino
mas corto y sin embargo el esfuerzo es al mismo tiempo menor” (Hegel, G. W.
F,2017,p27). Además, con esto se logra que el sometimiento a causa de la
inmediatez quede eliminado, el individuo debe recorrer un largo camino atraves
del tiempo, pero debe hacerlo con paciencia, etapa por etapa sin malgastarla.
Por otro lado, el texto muestra la importancia de descomponer todas las
representaciones que surgen y que se expresa en la cosa misma, para llegar
propiamente a lo esencial “la actividad de separar es la fuerza y la labor del
entendimiento, del muy grande y maravilloso de los poderes o mejor dicho del
poder absoluto” (Hegel, G. W. F,2017,p28). En sí el espíritu es todo este proceso
en el que encuentra su verdad cuando es capaz de encontrarse a si mismo en el
absoluto desgarramiento, en el movimiento de los pensamientos y conceptos.
Todo lo dicho se puede decir que es expresado como experiencia, como tal es “el
espíritu que hace que su existencia sea igual a su esencia, es objeto de si
mismo, tal y como es y se separa el elemento de la inmediatez” (Hegel, G. W.
F,2017,p30). El propósito esta claro, se trata de llevar al hombre del sentido
común al pensar filosóficamente, partiendo de la propia postura natural ante el
mundo, yo frente a las cosas, analizando las certezas para analizar su valor “el
conocimiento filosófico tenemos que el devenir de la existencia como existencia
difiere del devenir de la esencia o de la naturaleza interior de la cosa” (Hegel, G.
W. F,2017,p33). La filosofía considera lo efectivamente real, el movimiento de la
vida, de la verdad. En este sentido es lo que realmente enseña a pensar de
acuerdo al nuevo mundo que para su época se empezaba a colocar al hombre
como centro del universo, ahora bien acá se presenta la ciencia junto con la
conciencia sensible para llegar al autentico saber “la ciencia solo puede
organizarse atraves de la vida propia del concepto, la determinidad que desde
fuera, desde el esquema se impone a la existencia” (Hegel, G. W. F,2017,p40).

Objetivo: El propósito está claro, se trata de llevar al hombre del sentido

común al pensar filosóficamente, partiendo de la propia postura natural ante el
mundo, yo frente a las cosas, analizando las certezas para analizar su valor, “el
 conocerse a si mismo puro en lo absoluto ser-otro este en cuanto tal es el
fundamento o la base de la ciencia o el saber en general” (Hegel, G. W.
F,2017,p26).

Preguntas que resuelve el texto (dos preguntas):

¿Qué es el espíritu? Es un sujeto infinito, y por ello universal. Como es sujeto, posee las
mismas características de un sujeto finito, pero a escala total. La Fenomenología viene a
relatar la vida de ese sujeto, que por tratarse de todo cuanto existe tiene un carácter lógico,
debido a que la vida del espíritu se desarrolla de acuerdo a un decurso racional que tiene
forma dialéctica.

¿Qué es el individuo? Es la forma absoluta, es decir la certeza inmediata de si mismo.

Aportes que hace el texto al pensamiento filosófico:

Creo que la obra a pesar de su difícil interpretación y comprensión nos deja ver de manera
directa términos tan importante para la filosofía en el plano del Ser (cualidad, cantidad, y
medida), de la Esencia (existencia, fenómeno y realidad) y del Concepto (concepto objetivo,
objeto e idea), desde una dialéctica ya importante, la filosofía con esta obra gana el verdadero
valor de la distinción de estos grandes conceptos y la aplicación de los mismos dentro del
propio reflexionar.

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

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Nombre del estudiante: Johan Camilo Camacho Sarabia.

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Título de la obra: razón y revelación.
Autor de la obra (es): Friedrich Schelling
Tipo de documento: Libro. No de páginas: 10
Referencia del documento en APA: Jacobs, W. G. (2018). Leer a Schelling. Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=5487028
Palabras clave: Mito, saber, negativa, positiva, conciencia, razón, cristianismo, Dios,
revelación, concepto, conocimiento, libertad.

Resumen del texto: (De 1 a 2 páginas):

El inicio del texto nos muestra de alguna manera el paso que da la filosofía desde el estudio
de los mitos buscando su esencia y distribución dentro de las culturas primitivas hasta
evolucionar lo suficiente para llegar así a la abstracción y a la conceptualización “la época del
mito se desmorona por el cristianismo, por eso una filosofía que quiere pensar la historia, no
puede ser suficiente también se exige que sea pensado al cristianismo” (Jacobs, W.
G,2018,p86). Por lo tanto la base del desarrollo de la filosofía de schelling se encuentra en
una fuerza espiritual, en un modo de reflexión relacionadas en dos filosofías, la positiva y la
negativa “las diferencias de filosofías se establece allí donde tiene que mostrar las posiciones
convertidas de las cosas, en los intentos de localizar este saber cómo un saber sostenible y
deducible” (Jacobs, W. G,2018,p86).

La filosofía para schelling, es saber del todo que debe responder las cuestiones del
espíritu, de como esta llega a la conciencia y como esta se convierte en objeto “la
filosofía retengamos es ciencia para schelling posterior, ósea la primera fundamental,
es saber del todo es decir sistema y plantea las últimas cuestiones de los hombres”
(Jacobs, W. G,2018,p86). Cuestiones que son el estudio mas importante dentro de la misma,
el verdadero valor, sentido y ovejero de la vida.

Como se dice anteriormente la filosofía para schelling esta dada pero relacionada, su
pensamiento esta desbocado a Kant y Fichte donde encuentra los motivos para realizar dicha
distinción “la filosofía trascendental de Kant y Fichte, explica lo que puede ser, no lo que es ,
examina el circulo de lo que es posible, las condiciones de posibilidad” (Jacobs, W.
G,2018,p88). A partir de allí se presenta la alternativa de que ese puede ser, no es posible ya
que el concepto expresa la esencia “por eso la filosofía tiene que empezar con los conceptos,
por otro lado se deja el circulo de posibilidades, se deja fuera el conocer y se lo delimita, cada
limite es una negación” (Jacobs, W. G,2018,p88). Aquello que queda mas allá del limite
representa la filosofía negativa, es decir una filosofía de la esencia puesto que esta investiga
el a priori , por lo que las cosas son “ si la filosofía negativa investiga el a priori, la filosofía
positiva solo le queda investigar el posteriori o la experiencia” (Jacobs, W. G,2018,p89). Por lo
tanto esta filosofía se le podría decir de alguna manera como la filosofía de la existencia, una
filosofía de los hechos reales como la libertad un concepto importante dentro de la misma, una
libertad que solo puede ser experimentada atraves de sus actos, por eso la filosofía positiva
tiene la experiencia de la libertad por objeto .

Objetivo: El objetivo de este artículo es exponer y analizar la razones intelectuales y

pensamientos de Schelling que le condujo a desarrollar la diferencia entre filosofía negativa y
filosofía positiva, idea central en el desarrollo final de su pensamiento filosófico. “para ello es
necesario exponer en general el concepto de filosofía de la revelación, para schelling la
filosofía se divide en dos modos de reflexión” (Jacobs, W. G,2018,p86). 

Preguntas que resuelve el texto (dos preguntas):

¿de qué modo conduce el desarrollo de la naturaleza espiritual inconsciente al surgimiento de
la conciencia?
¿Cómo es la concepción de dios dentro del pensamiento de Schelling?

Aportes que hace el texto al pensamiento filosófico:

El principal aporte que da el texto y en si el pensamiento de Schelling es propiamente el

sistema de idealismo trascendental en donde se trata la identidad del objeto y el sujeto nos
desvela el proceso del autodescubrimiento no solamente por la razón sino también desde la
libertad de la identidad y la propia experiencia.