PARASHÁH SEMANAL

N° 1 Fecha: 17/10/2020
‫ְּב ֵראשִׁית‬
Nombre de la Parasháh
B re’shit
Capítulos Génesis/B re’shit 1:1-8
- Cap. 1: La organización
- Cap 2: Distinción del día de Shabat, El ’Adam en el
huerto; El Huerto; la formación de La Mujer.
Temas: - Cap 3: El Pecado y la Promesa del Árbol de la Vida
- Cap 4: Qayin y Hevel; la descendencia de Qayin
- Cap 5: Descendencia del primer ’Adam hasta Nóaj.
- Cap 6:1-8: El contexto de la humanidad antes del diluvio.

Palabras/conceptos clave
Concepto básicamente agrícola, que aparece en Lev. 23:10
y se refiere a una porción de aquello que es lo mejor de lo
mejor de una siembra, pero que aún no ha madurado sino
que, estando todavía verde anuncia que la cosecha va a ser
Re’shit de calidad; es una muestra de toda la cosecha, es decir,
guarda las características de la plenitud de la siembra.
Re’shit, La Primicia, El Cuerpo de la Deidad, es
MASHÍAJ (Juan 1:1; Col 2:9). Equivalente al griego
ἀρχῇ/arjë, El Origen único y común de todas las cosas.
Heb. ‫אלהים‬. Tiene varios usos en la Escritura. En el
contexto de Gen. 1, se usa para: 1) Designar a Dios en su
multitud de atributos (por eso en hebreo está en plural
’Elohim
masculino), y, 2) De todos los atributos, destaca el “amor
entrañable”, porque está escrito en 1 Juan 4:8,’Elohim
(Dios) es amor entrañable (rajamim/‫)רחמים‬.
El verbo ‫ברא‬/bará’ no se corresponde necesariamente con
el concepto de “crear” en español, que transmite la idea de
Organizar
“obtener algo de la nada”, sino a la idea de organizar,
poner en orden. (Jos. 17:15; 2 Sam. 12:17)

Heb. ‫יצר‬/Yatzar. Se refiere a que algo está siendo

Formar
preparado, dándosele forma, pero no está concluido.
Heb. ‫עשה‬/‘Asáh. Se usa cuando algo ha llegado a su estado
Hacer
último, es decir ya no se le añade ni quita nada.
Heb. ‫שבת‬. Cesar una actividad para enfocarse en otra.
Shabat Descansar, en el sentido de cambiar de una actividad que
ha dado cansancio, por otra que promueva el descanso.
 Se usa para definir la tierra seca. También para referirse en
un sentido político, como decir “país”. En sentido
Tierra
teológico, se refiere a todo el espacio que no es el suelo
que ’Elohim preparó para situar allí el Huerto.
Heb. ‫אדמה‬. Palabra que se usa para referirse al suelo, a la
capa superficial de la tierra. Como concepto teológico, se
Suelo/Tierra/’Adamáh refiere al espacio escogido por ’Elohim sobre el cual
plantar el Huerto, como un primer ejemplo de lo que luego
sería todo.
Heb. ‫נפשִׁחיה‬. Lit. Garganta viviente. Se refiere a todo ser
Néfesh Jayáh que tiene vida, vida biológica, desde los peces, animales y
el ’Adam. (1Cor. 15:47)
Heb. ‫נשמתִׁחיים‬. Traducido en 1 Cor. 15:47 como “Espíritu
Nishmat Jayim Vivificante”. Es un contraste a la naturaleza de cuerpo
entre el primer ‘Adam y el postrero, Yehoshúa‘

Heb. ‫בני־האלהים‬/Bney Ha’elohim. Una referencia a los

discípulos de los otros ’elohim, es decir de los ángeles
Hijos de los ’elohim
caídos. Un nombre característico de quienes se dedicaban
al culto de estos ’elohim.
Heb. ‫נפלים‬. Literalmente, caídos. Nombre específico que
recibían (dos) estatuas con figura de demonios, a los
Nefilim cuales servían los hijos de los ’elohim, las cuales, según se
cuenta, tenían capacidad de otorgar habilidades mágicas a
sus ministros para hacer maravillas.
Capítulo 1

Se presenta al Re’shit (Mashíaj) como el protagonista del proceso organizativo de estos

cielos y esta tierra que estaban sin forma y desconectados (de la eternidad).
Enseñándonos que todo lo sujetó a Él (Sal. 8:6).

Se describe a la tierra como sin forma y desconectada, y con oscuridad y aguas (símbolo
del caos). Lo cual muestra que en algún momento no tuvo estas características, por
cuanto es una referencia indirecta a la condición en que quedó el espacio con el cual
fue arrojado el adversario y sus seguidores desde la eternidad.

El Re’shit en siete días hace un proceso de separación, comenzando cada día con el
dicho de ’Elohim, así:

- Día uno: Introduce La Luz (Mashíaj); y lo separa de las tinieblas, llamando a

La Luz, DÍA, y a la oscuridad, noche.
- Día Dos: Introduce la expansión o firmamento, y separa las aguas de abajo, de
las aguas de arriba; a las de arriba llama cielos.
- Día Tres: Junta las aguas de abajo, las llama mares; descubre la tierra seca, la
llama tierra; y en la tierra hace producir vegetación: (hierba, vegetales y árboles
que den fruto con semilla)
- Día Cuatro: Hace luminarias para separar el Día, y la noche, la grande y la
pequeña, respectivamente, y para señalar las citas, y días y años; también hace
las estrellas.
- Día Cinco: Las aguas sacan/brotan/generan seres vivientes y aves para que
vuelen en los cielos. Organiza los grandes cocodrilos (ver imagen al final) y las
aves. ’Elohim les da una injerción: de fructificar y abundar
- Día Seis: La tierra saca/brota/genera seres vivientes (bestias/animales,
reptantes, y vidas de la tierra). ’Elohim los hace.
’Elohim anuncia el proyecto ’Adam, que llevaría su resplandor y su semejanza,
no obstante, organiza al ’adam sólo con su resplandor, dejando la semejanza
para el futuro. Les da una injerción: fructifiquen y abunden y llenen la tierra y
sojúzguenla y dominen sobre los animales (peces, aves y terrestres). Les enseña
lo que podrían comer (incluido el árbol de la Vida).

Capítulo 2

Concluye con la santificación/distinción del Día de Shabat. Lo injerta, es decir, lo

adjudica al objetivo, al plan de que todo sea shabat.

En el vs. 7 nos anuncia que el propósito de ‫’ יהוה‬Elohim era formar al ’adam metiéndolo
al Huerto, porque en el futuro Él introduciría a quien es Nishmat Jayim, es decir,
Mashíaj (1 Cor. 15:45-47). Luego describe que trae desde la eternidad el Huerto para
poner allí al ’adam. Dentro del huerto estaba el Árbol de la Vida que es una referencia
a la Toráh (Prov. 3:8) y a Mashíaj. El árbol del otro conocimiento se llamaba “bien y
mal”, es decir, un árbol mentiroso.

‫’ יהוה‬Elohim le dice al ’adam que puede comer de todo lo que está en el huerto, pero
que el árbol del otro conocimiento, “bien y mal”, no comerá. De aquí entendemos que
ese árbol estaba fuera. Y que si un día come de aquel, morirá en este mundo y también
respecto de la eternidad.

Se relata luego la formación de la esposa/mujer del ’adam. Causando ‫’ יהוה‬Elohim en

el ’adam un sueño profundo, tomando de su costado y cerrando carne en su lugar, para
formar a su esposa. Lo cual es un anuncio de cómo iba a ser formada la esposa del
postrer ’Adam, la cual salió a causa del costado traspasado de Mashíaj en la cruz, y
cómo Él durmió, y salió “agua y sangre”; por lo cual ahora somos hueso de sus huesos
y carne de su carne.

Se termina diciendo que el ’adam y su esposa estaban desnudos, pero no se

avergonzaban. A diferencia de referirse a una desnudez de vestido, se refiere a una
desnudez hacia el pecado, hacia el mal. Es una forma de decir que ellos estaban
despojados del mal, y por eso no tenían vergüenza, ya que la vergüenza viene por el
pecado.

Capítulo 3

Se relata cómo la serpiente era un animal astuto/desnudo de entre los animales, y dado
que la mujer ha salido del huerto, con sus argumentos causa que la mujer confunda las
disposiciones que ‫’ יהוה‬Elohim dio respecto de los dos árboles, de tal manera que la
mujer concluye adjudicando la prohibición que ‫’ יהוה‬Elohim pronunció sobre el otro
árbol, al Árbol de la Vida. (2. Cor. 11:3).

La mujer come, y da a su esposo, que también sale del huerto y come, siendo una
alusión a cómo el Varón va a comer del fruto que comió la mujer, para cargar el pecado
de ella. Consecuencia de haber comido, sus ojos fueron hechos apertura; y conocieron
que estaban desnudos, es decir, respecto del resplandor de ’Elohim con el cual fueron
organizados y para tapar esa desnudez, se cubren con hojas de higuera.

Finalmente, ‫’ יהוה‬Elohim no encuentra a los humanos en el huerto, sino escondidos en

los árboles (fuera) del huerto y con miedo de Él. Y aprendemos que:
- El ’adam a pesar de haber recibido un mandamiento/capacitación de parte de
‫’ יהוה‬Elohim para no comer del árbol del otro conocimiento, por cuanto no puso
‫’ יהוה‬Elohim su Rúaj, no fue capaz de exhibir Fidelidad.
- La vergüenza y el miedo a ‫’ יהוה‬Elohim es consecuencia del pecado.
- Cuando un humano es enfrentado con su pecado, lo natural es no poder
reconocer la culpa, sino culpar a otro; ya que el arrepentimiento es don de Dios.

Consecuencia del pecado, ‫ יהוה‬emite juicio contra los tres:

- A la serpiente, le dice que será excluida de entre todos los animales y entre
todos los vivientes, caminará sobre su vientre y polvo comerá todos los días de
su vida, es decir le dio sentencia de muerte. Anuncia la enemistad entre la
serpiente y la mujer (el remanente escogido, Mashíaj), anunciando que Él va a
pisarle la cabeza, pero la serpiente herirá el talón de Él.
- Al hombre y a la mujer les designa labores a manera de rol.
- Respecto de la ’adamáh dice que está excluida a causa del ’adam. A este evento
se le conoce como “la fundación del mundo”; por cuanto el ’adam no era
 compatible con las características de la ’adamáh ‫’ יהוה‬Elohim la sujetó a
vanidad, pero en esperanza. (Rom.8:20)

Finalmente, ‫’ יהוה‬Elohim, anuncia la solución: El Árbol de la Vida, es decir, Mashíaj.

De tal manera que ya no es necesario que los humanos se acerquen, porque si lo hacían
morían; sino, que el Árbol de la Vida salga y se haga asequible a los humanos, los que
Él escoja.

Divorcia al ’adam del huerto, y sitúa qerubim que vigilen el camino al Árbol de la vida,
como está escrito “Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Rom. 6:23.

Capítulo 4
Se narra que la esposa de ’Adam da a luz dos hijos: Qayin y Hevel; que significan:
Adquirido, comprado, y, vano, corruptible, respectivamente.

Se introduce la práctica de presentar ofrendas para ‫’ יהוה‬Elohim, siendo acepta una de

origen animal, la presentada por Hevel. A causa de esta no aprobación de la ofrenda
vegetal (minjáh) de Qayin, se despierta su celo, y, a pesar de haber sido amonestado
por ‫’ יהוה‬Elohim, asesina a su hermano. Lo cual, acarrea la exclusión de Qayin desde
la ’adamáh hacia la ’eretz.

Qayin menciona que es divorciado de la ’adamáh, y que él se esconderá del rostro de

‫’ יהוה‬Elohim y que cualquiera que lo encuentre, lo matará; para evitar ello, ‫’ יהוה‬Elohim
pone una marca a Qayin. Luego él habita en tierra del errante (Nod).

El relato continúa con la descendencia de Qayin, que se desarrolló fuera de la ’adamáh,

es decir, lejos de los descendientes de ’Adam:

Qayin Janoj (instruido, adiestrado)’Iyrad (fugitivo)Mtusha’el (muerto de ‘El)

Lamej, quien tuvo dos esposas. De ‘Adah: Yaval que moraba en tiendas y ganado;
Yuval, que es el origen de los que tocan arpa y flauta; y de Tzilah: Tuval-Qayin que
trabajaba el cobre y hierro.

Finalmente se narra la continuación de la descendencia de ’Adam con Shet, de quien

viene ’Enosh. Lo cual nos enseña que el plan del enemigo era borrar toda posibilidad
de que venga Mashíaj. No obstante, ‫’ יהוה‬Elohim ha dispuesto todo para que Mashíaj
venga.

Capítulo 5
Contiene el “rollo de los partos de ’Adam”, es decir sus descendientes.
Nos enseña que: “En El Día organizó ’Elohim a ’Adam, en/con su semejanza Él lo
hizo”, siendo esta parte un enunciado del plan de ’Elohim, es decir, hacer al ’Adam con
su semejanza.

El nombre que ellos, el macho y la hembra, reciben un nombre genérico: ’adam, es

decir un nombre que designa a los seres diferentes a los animales: podemos decir,
humano.
Se aclara también que ’Adam tuvo hijos e hijas. (Ver imagen al final para comparar los
años de cada uno de los descendientes de ’Adam)

’Adam 930 años

Shet 912 años
’Enosh 905 años
Qeynan 910 años
Mahalal’el 895 años
Yared 962 años
Janoj 365 años
Mtushelaj 969 años
Lamej 777 años
Nóaj

Capítulo 6:1-8

Se muestra el contraste entre los hijos /discípulos de los ’elohim con los/las hijas del
‘adam. Los primeros, se puede inferir que son los descendientes de Qayin que se
dedicaron o incursionaron en el culto a los otros ’elohim y ahora desean acarrear a eso
a las mujeres (una vez más, el plan de la serpiente, engañar a la mujer).

’Elohim determina que serán 120 años de plazo para toda esa gente, tiempo que duró
la predicación previa al diluvio.

Se narra que existían los nefilim, en función de los cuales los hijos de los ’elohim
tomaron mujeres de los hijos del ’adam, y los hijos que parieron fueron poderosos.
Se describe que el corazón/mente de los humanos en ese entonces, y su imaginación
era únicamente hacia el mal.

Dios se consuela respecto de ese mal, porque en su proyecto está el hacer al humano,
de tal manera que nada se interpone en la obra de ‫’ יהוה‬Elohim, que en este momento,
mostraría su gracia en Nóaj, escogiéndolo como el remanente de esa generación.
 Versículos a mejorar
En/con/por el Re’shit el Amor Entrañable organizó estos cielos y esta
1:1
tierra.
Y esta tierra estaba informe y desconectada, pero el Poder de ’Elohim
1:2
revoloteaba sobre el rostro de las aguas (caos).
Y dijo la Plenitud de los Atributos de la Deidad: Haremos ’Adam,
en/con nuestro resplandor, conforme a nuestra semejanza, y domine
1:26
sobre el cardumen de las aguas, y la bandada de los cielos y en la manada
y en toda la tierra, y en todo reptante que repta sobre la tierra.
E injertó ’Elohim el día séptimo, y lo distinguió, porque en él cesó de
2:3
toda su obra, la cual organizó ’Elohim para hacer.
…porque ‫’ יהוה‬Elohim no había causado llover sobre la ’eretz y ’adam
2:5-6 no había para servir/trabajar la ’adamáh.
Y un vapor subía desde la ’eretz y regaba todo el rostro de la ’adamáh.
Y formó ‫’ יהוה‬Elohim al ’adam-polvo de la adamáh. Pero insuflará con
2:7
su nariz a Nishmat Jayim. Pero fue el ’adam por garganta viviente.
Y plantó ‫’ יהוה‬Elohim un huerto en/con ‘Eden (delicia) desde la
2:8
eternidad, y situó allí al ’adam que Él formó.
Y dijo ‫’ יהוה‬Elohim: No es bueno que exista el ’adam solo, haré para él
2:18
ayuda conforme a su opuesto.
Y dijo el ’adam: Esta es ahora hueso desde mis huesos y carne desde mi
2:23 carne, por esto será llamada ’isháh, porque desde el ’Ish será tomada
esta.
Y dijo ‫’ יהוה‬Elohim: ¡Mira! El ’adam era como uno de nosotros, respecto
3:22 de conocer el bien y mal. Ahora, a menos que envíe su mano y tome
incluso del Árbol de Vida y coma, vivirá por (tiempo) escondido.
Y se caminó Janoj con los ’elohim, y no estuvo con ellos; porque lo
5:22
tomó a él ’Elohim
Los nefilim existían en la tierra en los días aquellos, y también después
de eso, que entraron los hijos de los ’elohim hacia las hijas del ’adam y
6:4
parieron para ellos. Aquellos son los poderosos (giborim) que son desde
(tiempo) escondido, varones de nombre.
Y se consoló ‫ יהוה‬porque hará al ’adam en la tierra; pero le pesó en su
6:6
corazón.