Introducción.

El canon del AT Para algunos, el texto bíblico es culpable hasta poder

demostrar su inocencia.
Lección 03

La creencia cristiana: hay ciertos libros inspirados por Dios.

¿Cómo sabemos cuáles son?

1. Evidencia en el AT. Moisés pone las tablas con los diez mandamientos en el arca,
al igual que otras de sus palabras (Dt. 10:4-5; 31:24-26).

Dios manda (por Moisés) no agregarle o quitarle a sus

Los escritores del AT tiene una “conciencia canónica”. palabras.

Más de 3,800 veces dicen frases que afirman el origen
divino de sus palabras, como: “Así dice el Señor”.
Los israelitas aceptaron el libro del pacto (Ex. 20:1-23:33) como
de parte de Dios.
Deuteronomio 4:2 “No añadiréis a la palabra que yo os
mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los
mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno".
Deuteronomio 12:32 “Cuidarás de hacer todo lo que yo te
mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás”.

La ley de Moisés es considerada como el estándar divino a
través de la historia de Israel (ej.: 1 R. 2:3; 14:6; 21:8; Dn. 9:2, 6,
11; Es. 6:18; Neh. 9:14; 13:1; Mal. 4:4).
El escritor de Reyes (1 R. 16:34) acepta una profecía de Josué
como palabra de Dios (Jos. 6:26).
2. Evidencia intertestamental.
Los líderes de Israel reconocen la profecía de Jeremías como la
Palabra de Dios en el periodo exílico (Dn. 9:2) y posexílico
(Esd. 1:1).
Así que: los judíos, guiados por el Espíritu, reconocieron un
número definitivo de libros como canónicos.
El material histórico de Crónicas se basa en los registros
guardados por algunos profetas (1 Cro. 29:29; 2 Cro. 9:29;
12:15; 13:22; 20:34; 32:32; 33:18-19). Ejemplo:
1Crónicas 29:29 “Y los hechos del rey David, primeros y
postreros, están escritos en el libro de las crónicas de
Samuel vidente, en las crónicas del profeta Natán, y en las
crónicas de Gad vidente”.
Rollos del Mar Muerto (300 a. C. - 50 d. C.) contienen todos los
libros del AT excepto Ester.
Los comentarios encontrados en Qumran no incluyen los
libros no-canónicos. Esto sugiere una distinción.
 Con el tiempo, los libros se dividieron en tres secciones:
2 Macabeos 2:13 sugiere que desde Nehemías comenzó la
recolección de libros canónicos.
 "Esto también se contaba en los documentos y memorias
de Nehemías, y además se contaba cómo este reunió la
colección de los libros que contenían las crónicas de los
reyes, los escritos de los profetas, los salmos de David y
las cartas de los reyes sobre las ofrendas”.
Esto se le llama: Tanaj, o Tanak.
Torah —ley.
Esta división tripartita se menciona desde el 190 a. C.
El escrito fundacional de la nación.
Neb’im —profetas.
Escritos por profetas “profesionales".
Ketuvim —escritos.
Diferentes escritos.
La ley (5): Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio.
Los profetas (8): anteriores (Josué, Jueces, Samuel, Reyes);
posteriores (Isaías, Ezequiel, los Doce).
Los Escritos/Salmos (11): poesía y sabiduría (Salmos,
Proverbios, Job); los Rollos/Megilloth (Cantares, Rut,
Lamentaciones, Ester); históricos (Daniel, Esdras-
Nehemías, Crónicas).
Confirmada por el filósofo judío Filón (40 a. C.).
Josefo (37-100 d. C.).
Josefo menciona que los libros canónicos cesaron
después del reino de Artajerjes (464-423 a. C.).

Algunos libros fueron disputados:
Eclesiastés, Cantares, Ester, Ezequiel, Proverbios.
Las discusiones rabínicas en Jamnia (90 d. C.) ratifican el
canon.
Pedro afirma que Dios habló a través de los escritores del AT
(Hechos 1:16; 3:18, 21; 4:25).
Ver 2 Pedro 1:20-21.
Pablo describe los escritos sagrados de los judíos como
"exhalados" por Dios (2 Tim. 3: 14-16).
Afirma que Dios prometió el evangelio cuando los
profetas escribieron las Escrituras (Rom. 1:1-2).
3. Evidencia del NT.
Jesús enseña las tres divisiones de la Biblia hebrea (Lucas 24:44).
Cita el texto del AT como poseyendo autoridad divina hasta las
partes más pequeñas (Mateo 5:18; 19: 4-5; Marcos 12:36; Jn. 10:35).
Su declaración "desde la sangre de Abel [Gn.. 4: 8] a la sangre de
Zacarías [probablemente una referencia a 2 Cr. 24: 20-21]”
confirma implícitamente el canon hebreo, comenzando con
Génesis y terminando con Crónicas (Lucas 11:51; cf. Mateo 23:35).
Los escritores cristianos post-apostólicos también aceptan el
canon tradicional hebreo.
El obispo Melito (170 d. C.) elabora una lista de los libros
sagrados de los judíos que coinciden casi exactamente con
nuestro AT.
En el siglo III, Orígenes apoya la lista de 22 libros de
Josefo.
Lo mismo con Atanasio de Alejandría, Cirilo de Jerusalén
y Jerónimo.
4. La mejor evidencia.

Las "pruebas" tradicionales: Creemos que la Biblia, puesto que es la Palabra de Dios, se
valida por sí misma.
Autoridad: si el autor era portavoz de Dios (especialmente
en los oficios de profeta y apóstol). La iglesia reconoció, no dictaminó, el canon.

Singularidad: evidencia interna de inspiración. Al final, es un artículo de fe, porque cree en la guía
sobrenatural del Espíritu.
Aceptación universal.

Sin embargo…

F. F. Bruce

“Lo que es particularmente importante de notar es que el

Nuevo Testamento no fue demarcado por el decreto arbitriario
de un Concilio Eclesiástico. Cuando por fin un Concilio
Eclesiástico—el sínodo de Hippo en aprox. 393—enlistó los 27
libros del Nuevo Testamento, no les dio una autoridad que no
tenían anteriormente, simplemente registraron su canonicidad
ya previamente establecida” (The Books and the Parchments, pp.
112-113, mi traducción).