CONCILIO DE TRENTO

Trento era una ciudad imperial de cultura italiana. Situada en el corazón de los Alpes, fue impuesta por el
emperador como sede del Concilio. Se esperaba que vinieran allí los alemanes.

Sólo 34 participantes comenzaron el concilio, de cerca de 500 obispos con que contaba la Iglesia en ese
momento. El número fue aumentando poco a poco hasta llegar a 237.

Trento representó
 un paso extremo de los hombres del sur al encuentro de los hombres del norte,
 para conjurar un mal llegado del norte,
 pero los hombres del norte no acudieron.

Etapas:

- "Dominici gregis curam” (1536) primera convocación. La rechazan los protestantes

- "Initium nostri huius pontificatus" (1542) segunda convocación.
Sin efecto por la guerra entre Francia y Alemania
- "Laetare Jerusalem" (1544) Tercera: que se realice en Trento con las siguientes
finalidades:

+) acabar la división religiosa...

+) reformar el pueblo cristiano...
+) librar a los cristianos cautivos de los turcos...

Lutero responderá con el panfleto: "Contra el papado de Roma fundado por el diablo"
1A. ETAPA:

Del 13 de diciembre de 1545 al 2 de abril de 1547. Pablo III. Sesiones de la 1 a la 8.

El 11 de marzo de 1547 resolvió trasladarse a Bolonia, debido a una peste que azotaba a Trento. Allí
sesionó de abril del 47 a agosto del 49. Sólo tuvo 3 sesiones. Lo suspendió el papa pensando en una asamblea
internacional que debía realizarse en Roma en 1550. No se llevó a cabo por la muerte del papa.

Se establecieron para esta etapa las siguientes normas:

 se tratarían simultáneamente los temas dogmáticos y todos aquellos temas disciplinares que requerían
atención.
 La votación sería realizada en forma individual, no por naciones.
 Tenían derecho a votos los cardenales, los obispos, los superiores generales; cada grupo de 3 abades tenía
derecho a un voto.

De las 11 sesiones sobresalen:

La 4a.: definió la doctrina católica sobre las fuentes de la revelación; estableció el Canon de los libros inspirados
y la autenticidad de la "Vulgata".

La 5a.: definió la doctrina católica sobre el pecado y la justificación.

La 7a.: definió la doctrina sobre los sacramentos.

Decretos de reforma:

+ obligación de constituir cátedras de Escritura en iglesias y conventos.

+ obligación de predicar en los días de fiesta
+ obligación de residir en el lugar del beneficio.
+ cualidades necesarias para los candidatos al episcopado.
2A. ETAPA:

Convocada por Julio III (1550 - 1555) mediante la bula "Cum ad tollenda".

Se extendió del 1 de mayo del 51 al 28 de abril del 52.

No concurren los prelados franceses porque el papa participaba en la guerra vs. Francia.

Infructuosamente participan delegados protestantes, por sus excesivas pretensiones:

 anular todo lo que se había dicho en la sesión anterior...
 reactualizar los decretos de Constanza y Basilea: "conciliarismo"...
 liberar a los padres conciliares del juramento de obediencia al papa...

Tuvo 5 sesiones: de la 12 a la 16. Las sobresalientes:

La 13ª. y la 14a. en que se trataron los temas de la Eucaristía, la Penitencia y la Extremaunción.

Los decretos de reforma trataron de la autoridad de los obispos, la moralidad del clero y la colación de los
beneficios eclesiásticos.

Se suspendió solemnemente por las guerras de Francia y Alemania y contra los turcos. El propósito era
reanudar las sesiones después de 2 años. Pasaron 10 para la tercera etapa.

3A. ETAPA:
1
Convocada por Pío IV (1559 - 1565) mediante la bula "Ad Ecclesiae regimen".
1    
Antes de su elevación al cardenalato había llevado una vida bastante mundana. Ordenado
sacerdote, cambió y se hizo fautor de la reforma de la Iglesia. Nombró secretario de estado a su
sobrino Carlos Borromeo: al menos por una vez la elección de un nepote se mostró fructuosa. Después
de la muerte del tío, san Carlos se retiró a su diócesis de Milán en donde procuró implantar los
decretos de reforma del concilio. Fue canonizado en 1610.
Pío IV aprobó los decretos de Trento por la bula "Benedictus Deus" (26.I.1564) y además creó la
 Se extendió del 18 de enero de 1562 al 4 de diciembre de 1563.

Sesiones 17 a 25. Se presentaron las mayores dificultades por los temas tratados y por la presión de las
circunstancias externas.

Principales decretos dogmáticos:

 sobre la comunión, el sacrificio de la misa;
 los sacramentos del Orden y del Matrimonio.
 Sobre el purgatorio, el culto a los santos y las indulgencias.

A nivel disciplinar
hubo largas discusiones sobre la residencia de los obispos. Para evitar acumulación de beneficios se quiso
declarar que esa residencia era de derecho divino.
Se declaró nulo el matrimonio secreto o clandestino: se exigió la presencia del párroco y de 2 testigos para
su validez.
Se fundaron los seminarios. (cfr. Pablo VI: "Summi Dei Verbum" Carta en el IV centenario. 04.11.1963).
Obligación de las visitas pastorales a la diócesis.
Se dejó a la iniciativa del papa el Índice de los libros prohibidos, el catecismo general y la reforma del
Breviario y del Misal.

PAPAS REFORMADORES.

* PIO V. 1566 - 1572

Canonizado en 1712. Después de él sólo ha sido canonizado Pío X (29.V.1954)

Por la bula "Circa Pastorales" impone a todas las congregaciones femeninas estos 2 elementos: votos solemnes
y clausura, prohibiéndoles a las que no los acepten, admitir novicias. Dilema: o salvar la vida religiosa
renunciando al apostolado activo o consagrarse al apostolado renunciando a la vida religiosa. San Francisco de
Sales opta por lo primero. San Vicente por lo segundo.

Congregación del Santo Concilio para la interpretación del mismo. (Esta se terminará en 1967. Con
nuevas atribuciones cambió de nombre: Congregación para el Clero".
 Por la bula "Quod a nobis" reforma el breviario. Se presenta como modelo de prudencia en los esfuerzos
unificadores de la Iglesia: dejan libertad de seguir breviarios diversos donde estaban en uso con más de 200
años de antigüedad.

Funda la Congregación del Índice para preservar en el control de los libros la pureza de la fe.

En 1570 excomulgó a Isabel I de Inglaterra.

La victoria de Juan de Austria en Lepanto sobre los turcos (1571) hizo que instituyera la fiesta del Rosario
para perpetuar la memoria de este triunfo.

Se le acusó de haber convertido a Roma en un convento.

* Gregorio XIII. 1572 - 1585

Demuestra que la reforma puede concluirse con éxito sin el rigorismo de Pío V. Se recuerda su pontificado
por la reforma del calendario hecha en 1582: CALENDARIO GREGORIANO.

En la reforma Juliana del calendario la duración del año solar se había calculado en 365 días y 6 horas de
más sobre el curso verdadero del sol. Había de más 11 minutos y 9 segundos. Tal excedente formaba cada 128
años más o menos, un día entero, lo que hacía retroceder gradualmente el equinoccio 2 de primavera fijado para
el 25 de marzo. Ya en el concilio de Nicea (325) se hizo retroceder al 21.

Trento le encarga a la curia la reforma del calendario. El 24 de febrero de 1582 por la bula "Inter
Gravissimas" se ordena la reforma:

1 - Volver el equinoccio de primavera (que ya había retrocedido hasta el 11 de marzo) al día establecido por el
Concilio de Nicea 21 de ese mes. Para lo cual se quitarían 10 días al mes de octubre: del 5 al 14 inclusive.
2    
EQUINOCCIO: aequus = igual, nox = noche: momento del año en que los días son iguales a las
noches. Ocurre dos veces: el 21 o 22 de marzo: equinoccio de primavera, y el 22 o 23 de septiembre:
equinoccio de otoño.
2 - Para impedir el excedente que se había verificado en el pasado, intercalando un día cada cuatro años, se
decidió que de los años seculares -todos bisiestos en el calendario juliano- uno sólo fuera bisiesto cada 4 y
precisamente aquellos que fueran divisibles por 400. Es decir: 1600, 2000, 2400, 2800 ... Permaneciendo los
otros común y corriente.

No hay exactitud total en el calendario gregoriano ya que en el año civil queda todavía un excedente de 24
segundos sobre el año del trópico. Pero se necesitan 3500 años antes de que tal diferencia forme el espacio de
un día.

La reforma fue aceptada casi en todas partes, pero razones políticas y religiosas estorbaron su
propagación total. Rumania y los cristianos de oriente (Etiopía) permanecen todavía hoy fieles al viejo
calendario. El juliano que tiene una diferencia de 13 días sobre el Gregoriano. En Rusia se estableció sólo en
l917. Por eso el aniversario de la Revolución de Octubre (26) se festeja el 7 de noviembre.

* Sixto V 1585 - 1590

Organizó la Curia Romana en 15 Congregaciones: 9 ayudarían al papa en el gobierno de la Iglesia y 6 se
encargarían del gobierno de los estados pontificios.

Dotó a la ciudad de Roma de bellos monumentos entre otros el Obelisco de la Plaza de San Pedro. Terminó
la cúpula de Miguel Ángel.

* Clemente VIII1592 - 1605

Celebra el año santo de 1600 con éxito extraordinario. Se ocupa de la controversia sobre la gracia entre
Jesuitas y Dominicos sin resolver nada, pero creando la Congregación de Auxiliis.

Ordena que se dé sentencia vs. Giordano Bruno.3

3    
Giordano Bruno 1548 - 1600. Dominico. Se adhiere al calvinismo al que abandona por la
intolerancia doctrinal. Vuelve al catolicismo. Acusado ante el Santo Oficio, se condenan 4 de las
numerosas proposiciones: 2 teológicas: repudio de la transubstanciación y la herejía novaciana
sobre la Trinidad. Y 2 filosóficas: la pluralidad de los mundos y la teoría del alma como cochero
 GALILEO GALILEI + 1642
Defiende el sistema de Copérnico (canónigo de Frauenburgo), el HELIOCENTRISMO, no como simple
hipótesis sino como tesis comprobada.

* Pensamiento: Anotaba que sus descubrimientos eran "los funerales o más bien el juicio final de la
pseudo-filosofía". Agregaba:

"La Sagrada Escritura no puede errar de ninguna manera, pero pueden equivocarse sus intérpretes.

La Escritura y la naturaleza son obra de Dios que no puede contradecirse.

En la Escritura hay ciertos principios de fe que sobrepasan la capacidad natural del hombre, con ellos nada
puede hacer la ciencia. Pero hay también en la Escritura verdades naturales; unas no pueden por ahora
demostrarse (si las estrellas están o no animadas...) otras en cambio han sido demostradas con certeza.

En este último caso, si se presenta alguna aparente contradicción entre la ciencia y la Escritura, deberá
estudiar cuidadosamente el sentido auténtico de la Escritura...

Hay principios en la Escritura que sólo son propuestos para hacer comprender la revelación a una cultura
determinada. Pero la movilidad o quietud de la tierra o el sol no son principios de fe.

Los Padres de la Iglesia parecen oponerse a los principios astronómicos recientemente descubiertos por
del cuerpo. Esta tocaba también a la teología por la definición dogmática del concilio de Viena (D.
481). Se defiende afirmando que las acusaciones se fundan en proposiciones mal comprendidas.
Excluido de la Iglesia como herético pertinaz, es entregado al brazo secular que lo condena a la
hoguera. Quemado en el campo di fiori el 17 de febrero. "Heraldo y mártir de la nueva y libre
filosofía" lo han llamado algunos. "Hereje obstinadísimo" le dijeron otros.
Interpretaba el cristianismo panteísticamente, negando la encarnación de Cristo.
no haber examinado científicamente la cuestión.

* Condena: La doctrina del heliocentrismo y del movimiento de la tierra fue condenada como principio
"insensato,
absurdo en filosofía y formalmente herético" el 24.II.1616.
Dos días después el cardenal Belarmino le comunicaba la noticia a Galileo.

¿Por qué se le condena? Lo dice también el cardenal en una carta:

"...si Galileo hubiera defendido la doctrina del heliocentrismo como lo hizo Copérnico, hipotéticamente, diciendo
que se supone que la tierra se mueve, pero sin avanzar que esto sucede realmente, no habría ningún
inconveniente. Afirmar la realidad de tal doctrina es sumamente peligroso, ya que ataca a la filosofía, a la
teología y a la Sagrada Escritura..."

* Consecuencias: Hay que lamentar la actitud adoptada por la Iglesia. Se dejó escapar una ocasión
extraordinaria
de demostrar con el comportamiento el principio de armonía entre la fe y la ciencia. Desde
entonces la Iglesia Católica aparece hasta hoy, poco menos que como enemigo particular de las ciencias
naturales. Las nacientes ciencias exactas, lo mismo que sus instrumentos (academias y laboratorios)
prosperaron en los países nórdicos y sus grandes representantes fueron todos "casi no católicos"

"El mundo nuevo nació fundamentalmente fuera de la Iglesia. Con Galileo se consiguió ahuyentar a los
investigadores".

No sin razón se ha juzgado la condena de Galileo y la consiguiente pérdida del mundo de la ciencia, junto
con el Cisma de Oriente y la escisión confesional de Occidente entre las tres mayores catástrofes de la Historia
de la Iglesia.

Hubieron de pasar 100 años después de su muerte para que fuera levantada la sentencia vs. Copérnico
(1757) y muchos más, para que, en 1.822, la obra de Galileo fuera retirada del Indice.
PENSIAMO IN SECOLI se dice en Roma.

* Colofón: No dar entonces lugar a la SECULARIZACIÓN, fue lanzar sin saberlo, a la ciencia al SECULARISMO...

"Querer inferir de la Sagrada Escritura el conocimiento de verdades que únicamente pertenecen a las
ciencias humanas y no sirven para nuestra salvación, no es más que utilizar la biblia para unos fines para los
que Dios no la ha dado en absoluto y consiguientemente manipularla..." (Descartes. 1.638)

Lecturas Complementarias:

 L´Osservatore Romano: 7 de agosto de 1983.

 LORTZ J., Historia de la Iglesia desde la historia del pensamiento,
T. II pgs. 293.
 KUNG H., Existe Dios? pgs. 33-34.
 HISCHBERGER, Historia de la Filosofía, T. I pg. 389
 DUSSEL E., Desintegración de la Cristiandad Colonial. Pgs. 199-202