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Punto1º
De todo esto, podemos obtener que la lingüística carece de un “objeto entero” de estudio.
Explica Saussure que de estudiarse uno solo de ellos se perderían las otras
características, y de estudiarlos todos a la vez, la materia sería tan amplia que llevaría a la
confusión. Así que la lingüística debe ser mirada desde el apoyo que le aporta la lengua.
Hay quien objeta que la lengua es tan solo una habilidad adquirida que debería ser
subordinada al lenguaje, que nos viene por naturaleza. En respuesta a estas afirmaciones,
Saussure asegura que no está probado que el lenguaje sea un elemento natural, a lo que
Whitney añade que la lengua es un ente social cuyo instrumento es el que es por una
simple casualidad. Saussure explica que dicho instrumento posiblemente pudiera haber
sido “impuesto por la naturaleza”, si bien lo interesante es que el signo que se utilice no
tiene la menor importancia, y sí el que la lengua sea una “convención” para el ser humano,
algo natural en la esencia del hombre. Se trata de una capacidad, una virtud, un producto
de la vida social (desde el principio de los tiempos) que conlleva la aparición de una lengua
en cada sociedad.
Por otro lado, comenta que en la mente se entremezclan los modos en que plasmar el
lenguaje, los instrumentos de expresión, pero siempre dentro de la “facultad que gobierna”,
dentro de la facultad lingüística.
Punto 2º
La lengua, como hecho individual, posibilita la existencia del circuito de palabra, que es un
acto que se da entre más de un individuo si es completo. El circuito de palabra parte del
acto psíquico que se produce en el cerebro de uno de los individuos, donde se da la unión
o “asociación” de un concepto mental con una imagen simbólica. De aquí, se pasa a la
parte fisiológica del proceso, en que la que una imagen es reproducida mediante órganos
de nuestro cuerpo. Seguidamente, y en una tercera fase física, la imagen (acústica,
gestual, escrita, etc.) llega a otro individuo, que procede a una asociación conceptual que
derivará en un nuevo proceso físico-fisiológico.
Este proceso es igualmente divisible según lo que es externo (fuera del cuerpo) o interno,
según lo psíquico (asociación) y lo que no lo es, según lo activo (asociación y emisión del
mensaje por nuestra parte) y lo pasivo, y dentro de la parte psíquica, según lo ejecutivo
(asociación del concepto a la imagen que vamos a crear) y lo pasivo (de la imagen al
concepto).
Punto 3º
Sin embargo no podemos hablar de ciencia porque sus problemas no se han resuelto, ya
que la lengua es necesaria para ello y no ha sido estudiada de un modo conveniente. A la
hora de estudiar la lengua se han olvidado su cualidad social y su condición de ente “ajeno
a la voluntad humana”. Para realizar un estudio adecuado debería ser comparada con
otros sistemas de signos y su resultado sería el fin del “problema lingüístico”, que es el no
tener objeto de estudio, convirtiéndose además en necesidad la función de la semiología:
“agrupar los signos y determinar sus leyes”.