República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Experimentar Rafael María Baralt.
Administración
Br. Emmanuel Fuenmayor
Investigación de la Revolución Francesa

1.- Definición del Colonialismo.

Es el Sistema Social y Económico por el cual un estado extranjero domina y
explota una colonia. Por lo general se utiliza la fuerza militar. Es la usurpación y
apropiación de la Tierra y sus recursos.

2.- Definición de Colonización.

Es un término que se utiliza en distintos contextos, pero siempre con el sentido de
indicar la población u ocupación de un Espacio. Se utiliza originalmente para
descubrir hechos y Procesos históricos. Extendido su uso para describir ese tipo
de relación con su Ambiente.

3.- Inquisición Española o Tribunal del Santo oficio de la Inquisición.

Fue fundada en 1478 por lo reyes católicos para mantener la Ortodoxia católica en
su reino.
La Inquisición Española tiene precedentes en instituciones Similares en Europa
desde el siglo XII; la Fundada en Francia 1184, que se encontraba bajo el control
completo de la monarquía. 
Su abolición fue 1812, aprobada por Cortés de Cadiz pero fue disuelta realmente
el 15 de Julio de 1834 durante el Periodo de María Cristina, en el inicio del reinado
de Isabel Segunda.
La Inquisición o tribunal. Solo tenía Competencia Sobre Cristianos Bautizados. Sin
embargo al no existir la libertad de culto, se extendió su Practica total a los
súbditos del Rey de España.

4.- Baron de Montesquieu.

Es el eslabón fundamental en la Democracia y la Filosofía Política moderna, cuyo

nacimiento surge de los 2 Ensayos sobre el Gobierno Civil de 1690; 
Innovador, Conservador de la Monarquía limitada que procuro salvaguardar el
declinante poder de grupos privilegiados.
Influenciando decisivamente sobre los liberales que protagonizaron la Revolución
Francesa de 1789 y la posterior Constitución de regímenes Constitucionales en
toda Europa. Con la separación de Poderes Ejecutivos, Legislativos y Judicial los
cuales se han convertido en dogma del Derecho Constitucional que han llegado a
nuestros días.

5.- Francois- Marie (Voltaire).

Uno de los principales pensadores de la Ilustración, divulgador y su credo Laico y
Anticlerical oriento a los teóricos de la Revolución Francesa a llevar a cabo una
dura crítica de la Guerra  y la Sátira "El Templo del Gusto" 1733, le trajo la Animad
versión de los Ambientes literarios y la Cartas Inglesas 1734 fue la más
escandalosa.

6.- Rousseau.
Su sensibilidad literaria se Anticipó al romanticismo y por lo nuevos y fecundos
conceptos que introdujo en el campo de la educación, se le considera el padre de
la pedagogía moderna, sus ideales Políticas y sociales preludiaron la Revolución
Francesa.
1762 Rousseau intenta articular la integración de los individuos en la comunidad a
través de  un "Contrato Social" donde las exigencias de libertad del ciudadano han
de verse garantizadas, la voluntad general señala el acuerdo de las distintas
voluntades particulares, expresan la decisión del Común y se convierte en la
auténtica realización de la libertad del individuo.

7.- Impacto de la Revolución Francesa en América Latina.

El siglo XVIII tiene nombre propio: Francia. Es el siglo de las luces, de la Ilustración, de la
razón, del enciclopedismo. En fin, el siglo de Voltaire, quien, cínico e irreverente, burlón e
iconoclasta, imprimió a su época un significado y una definición: volteriano era todo
inconforme, todo revolucionario. Fue, además, el siglo de Rousseau, cuyo Contrato social echó
las bases de la democracia participativa y proclamó el imperio de la soberanía popular
Fue también el siglo de Montesquieu, quien, para frenar el absolutismo teocrático de los
monarcas, resolvió, en El espíritu de las leyes, que el poder no era personalista, ni único, ni
estaba concentrado. El pueblo soberano lo ejercería por el legislativo, se manifestaba por el
ejecutivo y se preservaba por el jurisdiccional. Fue, además, el portentoso despliegue de la
enciclopedia, que asombró la cultura universal. La amonestación al despotismo de la
monarquía española respecto al trato y gobierno de sus colonias hispanoamericanas la
formuló el abate Raynal en su célebre Historia filosófica de las Indias, en estos términos:
Monarcas españoles les dijo, tenéis a vuestro cargo la felicidad de las más hermosas
regiones de los dos hemisferios. Mostráis dignos de tan altos destinos. Al cumplir con este
deber augusto y sagrado, repararéis el crimen de vuestros predecesores y de vuestros
súbditos . Exigía Raynal que España borrara su leyenda negra en las colonias y la
reemplazara por gobiernos justos, sensatos, racionales. No lo hizo y la Independencia fue la
respuesta.
Por ende, en Francia se concretó la democracia representativa, con base en el sufragio o
voto popular, al acogerse la tesis de El tercer estado proclamada por el abate Sieyés. Desde
entonces, la soberanía popular se manifestó en las plazas públicas. 
El siglo XVIII vertió desde Francia la fuente democrática de la revolución universal. Con
devoción y entusiasmo la acogieron los países que padecían bajo la coyunda del coloniaje.
Nadie entonces que se preciara de culto, ignoraba el francés, dejaba de leer los libros
afrancesados y se embriagaba con la ideología liberal de la Ilustración y el ejemplo de
aquel pueblo inmortal. Con la toma de La Bastilla el 14 de julio de 1789, la Revolución que
reclamaba el mundo se personificó. Y encendió las barricadas populares, que con su
impacto demolieron el destartalado armazón de la Europa de sangre azul.
Libertad, igualdad, fraternidad, soberanía popular, democracia, ciudadanos, constitución,
etc., fueron palabras mágicas que penetraron hondamente en la consistencia latina de
América. El criollaje hispano, sobresaturado del nuevo espíritu, pensó y realizó la
emancipación. Por ejemplo, un criollo bogotano, fervoroso practicante de la Ilustración,
don Antonio Nariño, dio el grito precursor de la Independencia en la mañana del domingo
15 de diciembre de 1793, cuando tradujo y divulgó el evangelio de la doctrina democrática
y liberal: la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, convertida hoy en la
base fundamental e inconmovible del Derecho Internacional Humanitario.