Los ojos de la piel.

Juhani
Juhani Pallasmaa.
Pallasmaa.

FICHA DE LECTURA

PALLASMAA, Juhani. Los ojos de la piel. Editorial Gustavo Gili.

Barcelona, 2006. 76p. ISBN-13: 978-84-252-2135-4

“Me había preocupado cada vez más por cómo el predominio de la vista, y la Palabras-clave:
arquitectura; cuerpo; sensación; imagen;
supresión del resto de los sentidos, había influido en la forma de pensar,
experiencia; emoción; metáfora; memoria;
enseñar y hacer critica de la arquitectura, y por cómo, consecuentemente, las símbolo; sentidos; espacio; transición;
viaje; recorrido; ritmo; medida.
calidades sensuales y sensoriales habían desaparecido de las artes y de la
arquitectura.” P.9.

La arquitectura de hoy camina en el sentido de normalizar las

emociones humanas, los espacios están cada vez más
standardizados en su naturaleza, concepción y funcionalidad. El valor
de la arquitectura no se reduce propiamente a su existencia física,
pero reside sobretodo en las imágenes (de imaginación) y
“Para Walter Benjamin, las vivencias y
emociones (de sensaciones) que evoca en el observador, cuando narrativas de los individuos en la
este experimenta el espacio, el tiempo, la gravedad y su propio yo. modernidad, se nortean por una
búsqueda de sentido inscrito en las
Entiendo que la arquitectura, como existencia física no se puede imágenes, a través de una memoria
colectiva que despierta para un estilo
reducir a una mera piel, ni se puede agotar como exteriorización de de vida más pleno; es esto que el
las funciones humanas, engloba todavía la tarea de se revelar como filósofo traduce por experiencia. El
acredita en el retorno de las imágenes
exteriorización de nuestra imaginación, identidad, memorias, del pasado como un despertar,
actualización del presente, liberando los
sueños y capacidades conceptuales. hombres de una experiencia
“La arquitectura significativa hace que tengamos una experiencia de nosotros empobrecida.”
(Cláudio Paiva)
mismos como seres corporales y espirituales.” P.11.
Segundo Benjamin, es fundamental
contemplar el nuevo, en lo que este
contiene de antiguo y, por su vez,
El arte de la arquitectura maneja con temas existenciales, que
contemplar el antiguo, como algo que
resuenan en las profundidades primordiales de la experiencia actualiza la comprensión del nuevo. El
paso recíproco entre el antiguo y el
humana. Así siendo, redefine nuestro estar el en mundo con nuevo, revela un espirito comunitario
que agrega individuos aislados en el
relación al espacio y al tiempo, una vez que a través de la tiempo y en el espacio. (Una Línea
oculta.)
existencia espacial y el flujo del tiempo, pasan a ser
concebibles en nuestra mente.

De la fusión de nuestras experiencias resultan poderosas imágenes, Son los viajes estimulados por una
sencilla y inesperada imagen, en su
que ultrapasan la clasificación de elementos de arquitectura y pasan ocasionalidad, que hacen que se de la
explosión, cuyas características o
a ser entendidos como acontecimientos abstractos y densos – temáticas dependen siempre no de la
imagen, pero del receptor, que la
metáforas arquitectónicas. La creación de estas metáforas absorbe y que invierte en el proceso
de su destrucción.
espaciales y físicas proporciona a nuestras circunstancias o
acontecimientos existenciales una plataforma, estimulan y
“Es la destrucción de las imágenes en
garantizan la permanencia de nuestros recuerdos y no se reducen a movimiento que hace la historia del
cine posible”.
composiciones de elementos visuales, son el fenómeno motor de la Usai, Paolo Cherchi - The death of cinema
– History, cultural memory and the
dinámica de la experiencia humana. digital dark age. London: British Film
Institute, 2001
“El cuerpo sabe y recuerda. El significado arquitectónico deriva de las
respuestas y reacciones arcaicas que el cuerpo y los sentidos recuerdan.” P.61

1 Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 1

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Juhani Pallasmaa.
Pallasmaa.

Las imágenes profundas de la arquitectura constituyen actos o “Intento explicar que las cosas, las
1
acciones y a pesar de su carácter objectual y presencia o personas, son compuestas de líneas
muy diversas, y que no saben
imposición física, no existen solamente como objetos desproveídos necesariamente en que línea están, ni
adonde hacer pasar la línea que están
de significación. en vías de trazar: en una palabra, hay
“… el ojo estimula y invita a las sensaciones musculares y táctiles.” P.26. toda una geografía en las personas,
con líneas flexibles, líneas de fuga,
etc.…”
Deleuze, Gilles; Parnet, Claire -
A lo largo del tiempo, la dimensión simbólica fue perdiendo Diálogos. Lisboa: Relógio d’Água editorial,
2004, p.21
expresión en la arquitectura, e la “realidad” se tornó cada vez más
“Las Imágenes son, por su propia
concreta, homogénea y monótona, no clarificando ni reflejando la
estructura, multivalentes. Si el espíritu
complexidad y fascinación de la existencia humana. utiliza las Imágenes para captar la
realidad profunda de las cosas, es
exactamente porque esa realidad se
manifiesta de manera contradictoria, y
La arquitectura es solamente concebible en la medida que el cuerpo consecuentemente, no podría ser
expresa por conceptos (…) Es la imagen
reacciona a ella y la experimenta multisensorialmente. en si misma, en cuanto conjunto de
significaciones, que es verdadera, y no
“Nuestro cuerpo es tanto un objeto entre objetos como aquél que los ve y los
una única de sus significaciones o un
toca” (Merleau-Ponty). P.20. único de sus innumerosos planos de
referencias. Traducir una imagen en su
terminología concreta, reduciéndola a un
La arquitectura maneja escalas, formas, estructuras, único de sus planos referenciales, es
peor que mutilarla, es aniquilarla,
pensamientos, percepciones y acciones y, nosotros, contemplamos, anularla como instrumento de
conocimiento”
tocamos, medimos la arquitectura y el mundo con nuestra Eliade, Mircea – Imagens e Símbolos, p.11

existencia corpórea. Experimentar un espacio implica un diálogo, “Encontrar es descubrir, capturar,

robar. Pero no hay un método para
un intercambio. El cuerpo y el espacio permanecen en constante descubrir, solamente una larga
negociación. preparación.”
Deleuze, Gilles; Parnet, Claire -
Diálogos. Lisboa: Relógio d’Água editorial,
2004, p.17
“Todos los sentidos, incluida la vista, son prolongaciones del sentido del
tacto…” p. 10. “Las imágenes se presentan como
objetos que podemos examinar. Estos
“Las imágenes visuales se han convertido en mercancía…” p.21.
objetos son susceptibles de provocar un
discurso y de ser sustentados por un
saber. Mismo siendo su estatuto de
“Yo enfrento la ciudad con mi cuerpo…” p.41. objeto fundamentalmente problemático,
las imágenes surgen como una realidad
sensible ofrecida simultáneamente a la
“La arquitectura fortalece la experiencia existencial, el sentido de cada uno de mirada y al conocimiento.”
Revista de comunicação e linguagens –
ser-en-el-mundo, y esto constituye fundamentalmente una experiencia Imagem e Vida – 31. Lisboa: Relógio d’Água
fortalecida del yo.” P.43. editorial.

“El tratado completo, global y

sistemático es impensable en una
“El tiempo y el espacio están eternamente atrapados uno en el otro en los cultura en mutación, ecléctica y
espacios silenciosos que hay entre estas inmensas columnas; la materia, el experimental, es lógico que la vía de la
elaboración intelectual se acerque más
espacio y el tiempo se funden en una extraña experiencia primaria: el sentido del género del ensayo, en un tipo de
reflexión aparentemente menos
del ser.” P.54.
totalizadora pero, un instrumento
intelectual más ágil para afrontar la
actual realidad caleidoscópica.”
“Un edificio no es un fin en si mismo; enmarca, articula, estructura, da (Ignasi Solá-Morales)
significado, relaciona, separa y une, facilita y prohíbe. En consecuencia, las Ubach, Antoni - La Escalera - Una
perspectiva del siglo XX. Barcelona: Gustavo
experiencias arquitectónicas básicas tienen una forma verbal más que una Gili, 1994.

nominal.” P.65.

1 “… the basic architectural experiences seem to have a verb from rather than being nouns.”
Pallasmaa, Juhani - “The stairways of the mind”. International Forum of Psychoanalysis -
Psychoanalysis meets art and architecture, vol9, April 2000, Taylor & Francis

2 Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 2

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“Contemplamos, tocamos, escuchamos y medimos el mundo con toda nuestra (citas en portugués)
experiencia corporal, y el mundo experiencial pasa a organizarse y articularse
alrededor del centro del cuerpo.” P.66. “O meu corpo móbil conta no mundo
visível, faz parte deste, e por isso
posso dirigi-lo no visível.”
“Entender la escala arquitectónica implica medir inconscientemente el objeto
“Ele é a sequência natural e a
o el edificio con el cuerpo de uno, y proyectar el esquema del cuerpo en el
maturação de uma visão. Digo de uma
espacio en cuestión. Sentimos placer y protección cuando el cuerpo descubre coisa que ela é movida, mas o meu
corpo, ele, move-se, o meu movimento
su resonancia en el espacio.” P.67. desdobra-se. Ele não está na ignorância
de si, não é cego para si, resplandece
de um si… O enigma consiste em que o
“Tenemos una capacidad innata para recordar e imaginar lugares. La meu corpo é ao mesmo tempo visível e
vidente.” P.20.
percepción, la memoria y la imaginación están en constante interacción; el
dominio de la presencia se fusiona en imágenes de memoria y fantasía.” “Visível e móvel, o meu corpo pertence
ao número das coisas, é uma delas,
P.68. está preso na textura do mundo, e a
sua coesão é a de uma coisa.” P.21.

El camino como unión entre lugares distintos. “… tudo se resume a compreender que
os nossos olhos de carne são já muito
No existe lugar sin camino y no existe camino sin lugar. La unión o mais do que receptores para as luzes,
as cores e as linhas: compiladores do
conexión entre lugares a través de un camino, involucra mundo, que têm o dom do visível…” p.25.
movimiento, o sea, el concepto de movimiento es indisociable de
Merleau-Ponty. O olho e o espírito.
la transición. Es a través del movimiento que exprimimos la Vega – Passagens, 2002.

acción a que nuestro cuerpo se sujeta cuando pretende

desplazarse. E puede decir que el camino es el lugar del movimiento “Como tudo se torna concreto no mundo
de uma alma quando um objecto, quando
y que todo el movimiento se produce en el tiempo. Es a través del uma simples porta vem proporcionar as
imagens de hesitação, da tentação, do
tiempo que diferenciamos el espacio físico, que lo experimentamos,
desejo, da segurança, da livre acolhida,
y que determinamos y concebimos, el espacio donde caminamos. A do respeito! Narraríamos toda a nossa
vida se fizéssemos a narrativa de
pesar de todo, el tiempo necesita existir en una relación de todas as portas que já fechamos, que
abrimos, de todas as portas que
comparación y relatividad. En este contexto surge la cuarta
gostaríamos de reabrir.” P.226.
dimensión de Einstein.
Bachelard, Gaston. A poética do espaço.
Los lugares comprenden tiempo y la noción de secuencia se Martins Fontes. São Paulo, 2003.

desdobla en secuencia espacial y temporal.

2
“Que lindo objeto dinámico es el camino !“
El recorrer es una condición natural e imprescindible en nuestra “…na arquitectura, arte tipicamente
relación con el espacio. El espacio se destina al movimiento del imóvel e estática, é possível conceber
uma espécie de duração, derivada
cuerpo, este, como protagonista de la creación del espacio precisamente do seu escandir rítmico-
temporal: a arquitectura através da sua
arquitectónico y sobretodo de la creación del real. Careri, en espacialização escande um tempo e
cria, assim, uma duração que se
Walkscapes llega mismo a definir el andar como la primera acción congela e se enrija, tornando-se ritmo
imóvel, sucessão estática, mas nem por
estética que penetra en los territorios del caos “construyendo un nuevo
isso, menos capaz de um movimento
orden sobre las bases onde se desarrolló la arquitectura de los objetos temporal interior.”
3
Dorfles, Gillo em O Devir das Artes. Lisboa:
colocados el él.” Publicações Dom Quixote, 19

“Cuando mi cuerpo está parado y la arquitectura se está transformando, yo

estoy en movimiento… estoy moviéndome porque el edificio adonde me
encuentro se está desplazando. Me muevo, porque el espacio en si mismo

2 Bachelard, Gaston – A poética do espaço. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p.30
3 Careri, Francesco – Walkscapes. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2002, p.2

3 Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 3

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está siendo cambiado a mi alrededor, me muevo porque mi cuerpo está el

propio siendo reconstruido.” 4

El recorrer adorna los espacios y los cuerpos de la calidad del

efímero, a través de esa acción exploramos y detectamos
multiplicidades, que introducen complicación en la relación que
matemos con el real.
El deseo de la descubierta y del encuentro con el nuevo y el
inexplorado, el inesperado y el desconocido, es una forma de
sentirnos no solamente vivos pero activos. Todo el cuerpo
reacciona, el espacio reacciona, en el intento permanente de
conocer el múltiplo, enfrentar el imprevisible y provocar el potencial
durmiente retenido en las cosas, en los reales, entre los reales.
El recorrer contiene la pujanza creadora.

“Nosotros no controlamos el cuerpo: nosotros experimentamos con el y en

el, o sea, en nosotros propios. Somos seres plásticos, animales
experimentales y tecnológicos que necesitan de espacios y escenarios para
5
nuestras experiencias corporales.”

Pallasmaa afirma el hecho de las experiencias arquitectónicas

con significado, no se reducen a una serie de imágenes retinales,
una vez que los elementos arquitectónicos no son únicamente
unidades visuales pero sobretodo confrontaciones.
El cuerpo acumula y registra experiencias físicas y emotivas (en
cuanto producto cultural). La arquitectura está constituida más por
ambientes y menos por objetos y busca responder al intuitivo y al
accidental. Surge así la arquitectura como suporte y lugar del acaso
y del acontecimiento. Aprehendemos la realidad del conjunto, una
vez que los objetos no se encuentran aislados, pero si, habitan y
participan de circunstancias específicas, construyendo un todo que
experimentamos. La arquitectura cambia la manera de pensar de
las personas, la manera de sentir y percibir no solamente los
espacios en el sentido más literal y funcional, pero sobretodo las
tensiones y los flujos de los propios cuerpos (en el espacio como
un todo) y así estimúlanos a apreciar y a proceder a la experiencia
sensorial.

Nota: El español no es mi lengua materna, por esa razón me disculpo por

algunas de las citas no traducidas y por todos los errores presentes que
pueden dificultar la lectura y comprensión de esta reflexión.

4 Wigley, Mark - in si(s)tu, #02 (2001)

5 Sylviana Agacinski – Anybody, MIT press, 1997

4 Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 4