Breves - APUNTES DE ESCATOLOGÍA

Un exegeta dice: El reino de dios es la cercanía de Dios. Es la acción salvífica de Dios

por el hombre. Salvación incoada en este mundo para consumarse en él (en la realidad
futura y eterna), Jesús vino a instaurar algo, el Reino. Estamos ya viviendo el reino de
Dios pero todavía no. Los judíos concebían a Dios como aquel que no concibe a los
pecadores. Jesús presenta a Dios como aquel que ama a los publicanos y pecadores, con
una sola condición, que crean en la mera vida de que Dios es amor. El reino de Dios no
es otra cosa que la misericordia del Padre. Todos son llamados a participar del Reino.
Cardenal Kasper dice: La conducta de Jesús suscitó al principio una novedad. Desde el
anuncio de Jesús se comprende su vida para con los pobres. Para ellos que no tienen
mérito. Los marginados, los pobres. El infierno es para las personas que rechazan la
misericordia del Padre. Para aquellos que se burlan de la misericordia del Padre. Se
condenan a aquellos que se cierran al amor de la misericordia del PADRE. El padre no
mira ya el pecado, tenemos dos opciones fundamentales sobre nuestra salvación, el
aceptar o el rechazar. Jesus come y bebe con los publicanos y pecadores, se sienta con
estos a la mesa. EL SIGNO MAS VISIBLE ES LA PARTICIPACIÓN DE LA MESA
EUCARÍSTICA. Leer la parábola del padre misericordioso. Tomar parte del reino es
tomar condición de misericordia para con todos.
El reino de Dios tiene dos dimensiones fundamentales: es la llegada de la paternidad de
Dios en Cristo. El reino nuevo consiste en esta nueva y eterna alianza sellada en la
persona de CRISTO. DOS ASPECTOS: comunión y perdón. Esta muerte que comenzó
desde el pecado de Adán y que terminó con el amor de Cristo. El demonio intenta
arrancar del corazón de los hombres este amor. En su muerte tiene Jesús conciencia de
su muerte. Cristo, nos dice orígenes: cristo es auto-basiléa.
EL Reino que Jesús vino ya a instaurar. Es algo inacabado, que tiene que florecer en su
totalidad. Este reino es algo muy novedoso. El reino es una realidad presente, este reino
presente es la última realidad. Para nosotros tiempo presente es para tomar opción.
Cristo venció el demonio.- la victoria decisiva será cuando la muerte sea destruida-
vencida. Cuando cristo venga en su segunda venida. Dos fases: la resurrección de los
muertos y la resurrección de Jesús. Esto que se realiza en cristo debe realizarse en toda
la naturaleza.
Rudolj Karl Bultmann, quiere desmitificar a Cristo. Propone desmitificar a cristo de
los evangelios, sobre el Jesús de la fe y el de la historia. La escatología se despoja de …
Que todo esto que tenemos en los evangelios es un deseo de la humanidad entera. Todo
esto que cristo realizó es un deseo de cada uno de nosotros que desea. Según Bultmann
la historia no vale nada. No tenemos nada que ver con el mundo de alrededor. No hay
dos momentos en la historia.
Albert Schweitzer: jesus se equivocó en su muerte y su pasión. Su perspectiva es: el
olvida.. Cristo fracaso, pensando que con su pasión llegaría el reino de Dios. La cual no
llegó. Cristo en algún momento fracasó.
Chors Hord Dodd: el reino de Dios ya vino.
Dos momentos: es un ya pero todavía no y el viviendo en la tensión.
Razingert: una fe que no choca en la historia no dice nada a nuestra realidad.
La muerte es condición natural, el hombre es tierra y vuelve a la tierra.
…………………………….
Conceptos bíblicos desde el más allá:
Refaím: lugar de los muertos, no hay diferencia de impíos y justos. Todos van al sheol.
El problema de la retribución es del justo y del impío. En el más allá no hay diferencia.
Refataím lugar de los cadáveres. Los que están en el sepulcro.
La postura de Qohelet: esta es la única vida. Entramos en un concepto de retribución.
Nefesh-. Es el hombre entero. Elemento que perdura en el mas allá.
Salmo 49,16: puesto que dios rescatará mi alma del sheol. Usa expresión ¡mi alma!.
Nefehs en el Antiguo Testamento como ser vivo. El ser vivo va ser rescatado.
Salmo 16,10: pues no abandonaras mi alma en el sheol. El justo es ya liberado del sheol.
Salmo 16,5. Salmista ha creido en YHVH, espera vivir para siempre en el señor.
Salmo 73, tiene como esquema de fondo el tema de la retribución; de la suerte de esta
vida. Espera para llegar a gozar de la vida eterna. ISRAEL NO TIENE UNA
ANTROPOLOGÍA propia. Porque no le permite hablar del más allá. Leer 2da
macabeos, 6,30. Las manos de los justos están en las manos de Dios. En el libro de la
sabiduría. Dios es el señor de la vida y no de la muerte. Dios es Dios de vivos en de
muertos.
Daniel: habla de la persecución bajo el poder de Antioquio, y en medio de este clima
Daniel escribe este libro para dar consuelo a su pueblo. Daniel 12. Sobre la resurrección
personal, los justos para la vida eterna y los impios para la muerte eterna.
_ El concepto de la resurrección de los cadáveres ya aparece en términos del Antiguo
Testamento.
Psichikon:- Pneumatikon
Keimena:-
Opzhé, Aparición: horoma, sueño / Faino, ver.
San pablo escribió cuatros cartas a los corintios, pero ahora solo tenemos dos de sus
cartas.
Época Patrística
El hombre no es solo alma o solo cuerpo, sino que es unidad-totalidad.
_ San Agustín: el cuerpo es fundamentalmente bueno, creado por Dios. Defiende
que los santos gozan ya de la presencia beatífica del Señor.
_______________________
EXAMEN FINAL DE ESCATOLOGÍA
DÍA MARTES 8 DE NOVIEMBRE. Horas 8:30
Preguntas del examen:
1.-Inmortalidad y resurrección en el Antiguo Testamento (Pág. 21)
2.- Inmortalidad y resurrección en el Nuevo Testamento (Pág. 21)
3.- La Terminología veterotestamentaria (Basar – Nefesh - Ruah) (Pág. 23)
4.- Inmortalidad y resurrección en la tradición Patrística (Pág. 44-50)
5.- La Escatología en San Agustín (Pág. 52-55)
6.- Inmortalidad y resurrección desde la edad media hasta el renacimiento (Pág. 55-64)
7.- La escatología en el magisterio reciente (Pág. 64-73)
8.- El juicio particular y la teoría de la decisión final (Pág. 73-75)
9.- La retribución ultraterrena – el cielo (Pág. 75-79)
10.- La retribución ultraterrena – el purgatorio (Pág. 79-82)
11.- La retribución ultraterrena – el infierno (Pág. 82-89)
12.- La parusía según la Sagrada Escritura (Pág. 92-95)
13.- Los signos y las dimensiones de la parusía (Pág. 99-105)
14.- Cristianismo y reencarnación (Pág. 106-108)
15.- Ontología de la persona – más allá del hilomorfismo (Pág. 118-119)
16.- Ontología de la persona – desde la persona de Cristo (Pág. 124-125)

BENDICIONES ….