LOS SIETE PRINCIPIOS BBLICOS: Estos principios en realidad describen los atributos y caractersticas de Dios mismo, y se encuentran tanto

en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Son absolutos y permiten razonar para ser capaces de discernir y juzgar todas las cosas desde este punto de vista. Estos principios pueden ser implantados a travs del currculum en las mentes y corazones de los profesionales, dndoles una base absoluta, desde la cual podrn discernir todas las cosas y comprender la naturaleza de Dios, al identificarlos en y a travs de los propios conceptos que estudian en las diferentes materias acadmicas. En la medida en que los profesionales los estudian y aplican a su vida, irn siendo transformados. De esa manera podrn utilizar el currculo acadmico para contribuir a renovar la mente del nio, y por tanto, a transformar su vida. Principio de Dios de Individualidad: Dios cre al hombre a su propia imagen. Sin embargo, con una marca distinta de personalidad, talentos y habilidades, hacindolo distinto de cualquier otro ser humano social y fsicamente. Todo lo que hay en el universo de Dios es revelacin de la infinidad de Dios, de su diversidad y de su individualidad. Dios crea individuos distintos. El mantiene su identidad en la individualidad de cada cosa que ha creado. Ver 1. De Corintios 12:1227 y Juan 17:12-26. Dios no colectiviza su creacin. Cada cosa ha sido creada en forma diferente y con un propsito. De todas maneras, la creacin se unifica con el sello del creador. Veamos en la creacin: Dios es infinito. Ver 1. De Reyes 8:27 y Jeremas 23:24. La creacin revela unidad con diversidad. Ver Gnesis 1 y Juan 1:3. Dios mismo es unidad con diversidad (su trinidad). Ver Deuteronomio 6:4 y Mateo 28:19. Dios no quiere alterar la individualidad en la creacin. En la eternidad conservaremos nuestra identidad. Ver Salmos 139:13-16 y 1. Corintios 15:38. El cuerpo de Cristo es un cuadro de individualidad. Ver 1. Corintios 12 y Romanos 12:3-6. La palabra de Dios es un cuadro de la individualidad. Ver 2. Pedro 1:20-21 y 2. Timoteo 3:14-17.

Principio de Autogobierno: Definicin: es el gobierno de uno mismo en espritu, alma y cuerpo. Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad. (Proverbios 16:32). Solamente el hombre que ha entregado su vida a Cristo Jess, es realmente libre y por ello es capaz de ejercer apropiadamente el AUTOGOBIERNO. Jess dijo: y conoceris la verdad y la verdad os har libres. (Juan 8:32) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Juan 8:36). Seris verdaderamente libres. (Juan 8:36). Si somos libres en ESPIRITU, ALMA Y CUERPO, ser fcil gobernarnos a nosotros mismos. Por qu razn es necesario que el individuo posea autogobierno? Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; Quin lo conocer? (Jeremas 17:9) No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos dirn en aquel da: Seor, Seor, No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca los conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. (Mateo 7:21-23). Estas citas bblicas ensean que debemos ser regenerados de adentro hacia fuera. Principio de carcter cristiano: Definicin: Raspar, cortar, grabar, cincelar, estampar y sellar. Estos trminos estn relacionados ntimamente cuando se habla de formar carcter, que es una marca hecha por medio de cortar o grabar. Se refiere tambin a los hbitos o cualidades peculiares impresas por la naturaleza de una persona, los cuales le distinguen de otros. La estampa y marca de Cristo en el corazn del individuo a su tiempo empezar a desplegar la imagen de Cristo o el fruto del Espritu. Este fruto que tiene muchas facetas, est formado a travs de presin y conflicto, ambos interno y externo, con las fuerzas naturales y espirituales alrededor nuestro que nos exprimirn en el molde de pasividad, debilidad y dependencia y conformidad externa. El fruto del Espritu es el estado de un constante subyugar el medio ambiente en lugar de conformarse a l y mantenerse fiel a Cristo a travs de paciencia, presin, conflicto y una necesidad de perseverancia.

Base bblica: Romanos 12:1,2; Filipenses 2:1-17; 3:7-14; Glatas 4:19; 5:22; Efesios 6:10-18; 2. Timoteo 2:15 y Colosenses 1:27-29. El fruto del Espritu es el carcter de cristo siendo vivo en y a travs de un individuo. Este fruto lo hace a uno dependiente de cristo, a quien tenemos dentro, e independiente del mundo afuera. Cualidad de Dios: la naturaleza de nuestro Dios es incambiable y ninguna cantidad de presin puede alterar su carcter. Los atributos del fruto del espritu son parte de su naturaleza como fueron expresados en la persona de Cristo. Aplicacin a la Educacin: El currculo y el ambiente del aula deben ser construidos de forma que ayuden a formar carcter interno en el alumno. El maestro debe guiar el camino siendo un ejemplo de carcter frente a los alumnos. A travs de la obediencia al detalle en los cuadernos y tareas, los alumnos aprendern que el trabajo de calidad es una expresin de buen carcter. Cada rea acadmica tambin ilustra los aspectos de presin, conflicto y vigor interno. Principio de mayordoma: Definicin: es el oficio que hace un mayordomo, este puede ser un oficial de Estado, un hombre empleado por una familia prominente, un siervo o un ministro de Cristo. La propiedad ms importante que Dios le ha entregado al hombre es su propia conciencia. En la conciencia son expresadas las leyes morales de Dios. La conciencia, cuando ha sido entrenada en las verdades de la palabra de Dios y activada por el Espritu Santo dentro del individuo se mantendr sensitiva a la conviccin y correccin, discerniendo entre lo verdadero y lo falso. Mientras el hombre sea buen mayordomo de su conciencia, ejercitndola y mantenindola libre e inmaculada, tiene verdadera libertad, no importando las condiciones externas. Cada quien es responsable de su condicin externa que es la propiedad privada. Base bblica: Hechos 24:16, 1. Timoteo 1:5; 4:1-2, Hebreos 9:14, y Efesios 2:10. Aplicacin a la Educacin: El currculo escolar debe ser balanceado entre las enseanzas de mayordoma interna y externa sobre la propiedad (o propiedades) del alumno. La mayordoma interna sobre su voluntad y conciencia est ilustrada por medio de firmar las constituciones de aula y en autogobernar sus acciones, mientras que la mayordoma externa deber ser mantenida en su trabajo acadmico. Aplicacin acadmica:

La meta del entrenamiento educacional cristiano es la independencia del nio. Esta independencia proviene de estmulo externo y de la nica forma que se puede llevar a cabo es por medio del correcto entrenamiento de la conciencia. Si los alumnos pueden guardar su propiedad interna y facultad de obediencia y voluntad, podrn cultivar por s mismos un amor por el aprendizaje y ser capaces de discernir entre el bien y el mal. Principio de poder y forma o soberana: El poder, o fuente de todas las cosas es Dios. Cuando cualquier otro poder empieza a ser la fuente de nuestras vidas, o de cualquier organizacin, nos salimos de la soberana de Dios. La forma significa la estructura, el marco, un orden de arreglo en relacin a todas las partes. El balance entre el poder y la forma se mantiene a travs de representacin. El poder de Dios es representado en diferentes formas. En la forma se centraliza y el poder se apaga. De otra manera, si hay poder sin forma entonces carece de estructura y usualmente uno comienza a ser guiado por cualquier espritu. La forma debe ser flexible y consistente, en orden. Este es el reto de cualquier organizacin. Base bblica: Isaas 33:22; 2. Timoteo 3:5, Mateo 9:17; Romanos 1:20; Tito 1:1 y Mateo 22:36-40. Cada uno de los principios bblicos tiene su origen en la naturaleza de Dios, expresada de diferentes maneras, a travs de las Sagradas Escrituras. Como su nombre lo indica, este principio se enuncia en dos conceptos: el Espritu y la forma, o bien el poder y la forma. Al hablar del Espritu, la palabra de Dios ensea lo que es su poder soberano. Al hablar de la forma, muestra a la trinidad, un solo Dios que se manifiesta al hombre en tres formas: Padre, Hijo y Espritu Santo. De qu manera se ve funcionando este principio en la tierra? En la persona de Jess, porque l vino como representante de Dios a la tierra. El Verbo se hizo carne. El poder tom una forma. Ver 1 Timoteo 2:, 6. Jess es una manifestacin del poder de Dios, de la soberana de Dios en la tierra y por eso se constituy como su representante. Qu significa la palabra representante? Representante: uno que se para en el lugar de otro, substituye el lugar de otro con autoridad que recibe de su representado. Autoridad: esta autoridad tiene que ver con un poder que se recibe y que da un derecho para cumplir un mandato. Esto es algo legal. Poder: Es la facultad o facilidad para producir un cambio en algo. Derecho: es un reclamo justo.

Mandamiento: es para decir, ordenar, dirigir o encargar algo. Implica autoridad y poder para controlar y requerir obediencia. Jess como representante de Dios, camin lleno de autoridad, funcion en el poder, us el derecho que le asista, sabiendo que era para cumplir el mandato recibido del Padre. Si se le compara con los fariseos, es evidente que ellos eran una forma (estructura religiosa) sin poder, Jess, un verdadero poder en la forma ms adecuada. Mateo 28:28, 19. La autoridad de Jess ha sido dada a sus discpulos para ser representantes en la tierra. En el reino de Dios somos la manifestacin del poder en formas variadas para que su nombre sea glorificado y cumplir as su mandato. Para una mejor comprensin se divide en tres aspectos a considerar: El Espritu, la forma y como se manifiesta el Espritu y la Forma. 1. El Espritu o Poder. Ver Romanos 8:1-17, 2. Corintios 3:2-6, 7. Qu significan estos versculos para el cristiano? Por la muerte y resurreccin de Cristo, al creer en el, se nace a la vida espiritual. Ahora somos hijos de Dios y herederos junto con Cristo para andar en el Espritu, porque El da vida. Si se tiene a Cristo se puede andar en el Espritu. Lo ms importante es el Espritu de Dios funcionando en cada vida, porque somos sus representantes y Dios ha delegad su autoridad sobre cada uno. Ver Mateo 28:18-20, Marcos 13:34; 2. Corintios :20; Lucas 9:1; Hechos 1:8, 2. Corintios 10:8 y Gnesis 9:1-3. 2. La forma: se conoce la manifestacin de Dios en tres formas: Dios Padre: es el dueo de todo. Segn Juan 15 Dios cre al hombre con la intencin de hacerle una parte ntima de su creacin. Ver Romanos 8:15-17. Dios Hijo: Dios Padre es el autor de la ley, Jess es la ley cumplida, es el Rey de reyes, el mediador entre el hombre y el Padre. Jess desea que sea vista su gloria, que sus discpulos reflejen esa misma gloria y as se conozca el amor de Dios. Dios Espritu Santo: 1. Corintios 2:10-16. Es por el Espritu Santo que el cristiano tiene la mente de Cristo, puede juzgar y discernir espiritualmente todas las cosas, diferenciar entre el bien y el mal y recordar que la palabra de Dios es su estndar de vida. La relacin debe ser balanceada en conocer y amar al Padre, observar y seguir a Cristo manifestndolo por el Espritu Santo. 3. Cmo manifiesta su poder y forma? Isaas 9:6-7... el principado o gobierno... La forma y la estructura de la clase de un maestro, revela lo que hay en su corazn. Cada uno tiene la autoridad y el poder en la clase, la forma de la clase determinar quien la gobierna. Mateo 22:35-40 indica la relacin con Dios y con los hombres. Deuteronomio 6:2 ensea que el maestro debe amar al Seor con todo lo que tiene. Esto producir el temor de Jehov en el maestro,

en los nios y en las generaciones venideras. El maestro no debe olvidar esto, porque su vida se prolongar a travs de las generaciones. Dios cumplir su promesa. El temor de Jehov es el principio de la Sabidura, y el conocimiento del Santsimo es la inteligencia. El temor de Jehov. En la forma en que cada uno ame a Dios, ser transformado, aprender a amarse a s mismo y sus ojos se abrirn para saber apreciar y amar a los dems. Ver Miqueas 6:8; 1. Juan 3:9; 4:7;-8; 4:19; y :24. El Espritu es nuestro poder y esto producir una forma o manifestacin. Ver Hechos 1:8. Ilustraciones: El vino nuevo es el poder, los odres nuevos son la forma. Jess representa el vino nuevo en odres nuevos. Los fariseos representan los odres viejos. En el aula el maestro es el poder. Sus procedimientos son la forma. El Espritu Santo, a travs de su espritu, ensea al espritu del alumno y da la revelacin para que juntos vean a Jess en todas las materias. Principio de Sembrar y Cosechar: La prueba de validez de cualquier esfuerzo es doble: si el esfuerzo se ha llevado a cabo por principios bblicos apropiados y, si el esfuerzo pasa la prueba del tiempo. Toda la verdad debe ser plantada, regada y cultivada antes que produzca fruto y permita una cosecha que valga la pena. Esta es la diligencia de ensear y plantar la verdad en otros. Mientras se vive en los principios de Dios, se establece seguridad y libertad cristiana en la siguiente generacin. La verdadera libertad cristiana debe ensearse como libertad cristiana en la siguiente generacin. La verdadera libertad cristiana debe ensearse como libertad con ley o con principio. El aprendiz depende del ejemplo de su maestro y la meta del maestro es que los aprendices puedan ser independientes y vivan por principios internos, llevando fruto que permanezca. Base bblica: Glatas ;1, 13; 6:6-10; Juan 15:1-17; 12:23-25; Mateo 13:1-9; 18:23 y Salmo 126:6. EL CARCTER DE UNA GENERACION SE PUEDE VER Y JUZGAR POR EL CARCTER QUE HA PLANTADO EN SUS NIOS. Cualidad de Dios: La naturaleza de Dios es reproductiva y creativa. Dios se envi a s mismo, como la semilla (Cristo), que fue sembrada en la iglesia para traer el precioso fruto de la tierra, de la creacin natural a nuestro alrededor, al dominio espiritual, este ciclo reproductivo es el principio bsico de Dios que debe ser obedecido por el hombre. Definicin:

 Sembrar: concebir semilla Crecer: hacer ms grande y desarrollado, progresar, avanzar. Cosechar: producir, ser fruto de la labor de uno, cortar fruto o grano. Tenemos el mandato de producir fruto: Parbola de los talentos. (Mateo 25:14:30). Juan 15:8-16 Salmo 1:1-3 La palabra fruto es singular, slo hay un fruto del Espritu que tiene todas esas cualidades, no hay amor verdadero sin paciencia, etc. Este fruto es la naturaleza de Dios. Dios quiere una vida de balance en calidad y cantidad. Glatas 6:6,7 se refiere a calidad La calidad de fruto en nuestra vida determina la calidad del fruto; lo que ha cosechado en su vida es resultado de lo que ha sembrado. No se debe culpar a otros por el fruto de nuestras vidas. 2. Corintios 9:6-10 se refiere a cantidad. La cantidad que sembramos determinada la cantidad que cosechamos. El principio de sembrar y cosechar expone como somos y si realmente creemos que Jess es Seor. Lo que la gente ve en lo externo es lo que se sembr adentro de su vida. Lo que se debe sembrar es la semilla de la Palabra de Dios. Antes de sembrar prepare el corazn (el suelo). Jeremas. 4:3, no sembrar entre espinos. seas 10:12, hacer barbecho. Debemos arar nuestro campo que es el corazn. El corazn es el jardn de Dios. Esto duele, hay que romper la dureza hacia Dios. Cambiar la conciencia insensible al arrepentimiento. Siempre debamos arar para sembrar. No solo debemos ver lo negativo y quitarlo, sino despus debemos sembrar lo positivo de la Palabra y tener relacin con Dios. En el evangelismo por ejemplo, se debe discernir el estado del corazn de los no salvos. No se debe esperar fruto instantneo de corazones no preparados. Nuestra primera responsabilidad es mostrar y exaltar a Jess, y l atraer a la gente (Juan 12:32).

La iglesia ha tenido la tendencia de slo tratar de atraer a la gente y han olvidado como mostrar o exaltar a Jess en sus vidas; usan mtodos del mundo para atraer a la gente; los mtodos de la carne rinden fruto de la carne. La calidad debe ser primero, despus de la cantidad. Levantar a Jess es calidad, y atraer a todos los hombres es cantidad. Jess trabaj con 12 hombres entregados. Mateo 13:18-23. El efecto segn las clases de suelo (la clase de suelo se refiere al corazn del hombre). El camino pisoteado. No entienden por qu el corazn est duro y en contra de la Palabra. El suelo con piedras. No permite profundidad de raz. La persona est engaada pensando que la vida cristiana es cosa fcil y no para tomarse en serio. El suelo entre espinos es el deseo de regresar a una vida sin Cristo y las preocupaciones del mundo ahogan el fruto. En suelo bueno da fruto al treinta, al sesenta y al ciento por uno. Aplicacin a la educacin: la necesidad de que exista un maestro se observa al reconocer que lo nico que produce otro fruto, es un fruto con semilla, y ese fruto con semilla es el maestro. Los libros y el currculo no llevan fruto, ni pueden plantar verdad por s solos, debe haber un maestro ungido que ha gobernado la materia en la verdad bblica, y luego implanta esto en el corazn del alumno a travs de instruccin personal. El proceso ntegro de enseanza y aprendizaje es obediencia a la luz de Dios para sembrar y luego cosechar.