Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Derechos para Todos y Todas PDF
Derechos para Todos y Todas PDF
TODOS Y TODAS
Escuela de Formación para la Organización Comunitaria
Equipo de Coordinación
Cooperativa Educativa “Educación para la Transformación”:
Soraya El Achkar
Glenis Rodríguez
Mariana Paz
Esther Rojas
Editor
Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología
e Industias Intermedias
Corrección
Antonia Cipollone
Validación
Este material fue validado por personas del consejo
comunal La Capilla, en la Comunidad José Félix Ribas, La
Capilla, de la parroquia Petare, municipio Sucre, con el pro-
pósito de reconstruir los contenidos, adecuarlos a las prácticas
concretas de organización comunitaria y sistematizar un discurso
colectivo y compartido
Diseño Gráfico
Coordinación, diseño y diagramación
Tibisay Rojas
Diagramación
Beatriz Serra
Portadas
Ramón Blanco
Muy respetuosamente;
Jesse Chacón Escamillo
Ministro del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Industrias
Intermedias.
ACTIVIDAD Nº 1
DIGNIDAD
VIDA
NECESIDADES
VALORES
LEYES
PRINCIPIOS
ESTADO
JUSTICIA
PAZ
HISTORIA
COMPROMISO
Otro aspecto importante del ser humano es que, como todo ser
vivo, tiene un proceso vital: es concebido, nace, tiene un proceso de creci-
miento, se reproduce y finalmente muere. La persona se construye progre-
sivamente en un ciclo de vida que además de cumplir con las grandes fases
similares para los seres vivientes, va configurando en cada caso a un ser
único y no repetible. A diferencia de los otros seres vivientes, el ser humano
tiene una identidad que se construye como producto de su historia personal,
■ Los Derechos Humanos (abreviado como DD.HH.) son, de acuerdo con diversas
filosofías jurídicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a
bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición
humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como
el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se
han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y
la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los
otros”. (Papacchini, Ángelo. Filosofía y derechos humanos, pág. 44; de forma similar, Nino,
Carlos S. Ética y derechos humanos, pág. 40. El concepto “bienes primarios” procede de John
Rawls).
■ “Los derechos humanos son exigencias básicas del ser humano, en todos los tiempos,
lugares y culturas que se van concretando en el curso histórico en derechos públicos subjetivos
tanto individuales como sociales, que también tienen un punto común al que todos se refieren,
que es la necesidad de respetar la dignidad de la persona y de todos los valores que fluyen de
esa dignidad que son básicamente, la libertad, la igualdad y la solidaridad”. (Joaquín Ruiz
Jiménez, citado en “Aproximación epistemológica a los derechos humanos”, Buenos Aires,
1984, Pág. 7).
■ “Los derechos humanos son valores, que son bienes muy valiosos que posee la perso-
nas por su naturaleza humana y que ha poseído siempre, pero que necesitan ser incorporados
en las leyes de los países para que gocen de una efectiva protección frente al Estado y frente al
abuso de particulares y grupos sociales”. (Florentín Meléndez y Margaret Popkin, Manual de
Educación Popular, San Salvador, 1989).
■ “Toda persona posee unos derechos morales por el hecho de serlo y éstos deben ser
reconocidos y garantizados por la sociedad, el derecho y el poder político, sin ningún tipo de
discriminación social, jurídica, política, ideológica. Estos derechos son fundamentales, es decir,
se hayan estrechamente conectados con la idea de dignidad humana y son al mismo tiempo las
condiciones de desarrollo de esa idea de dignidad.” (Eusebio Fernández, Guatemala, 1987).
Ahora bien, definir los derechos humanos no ha sido tarea fácil. Tal
como lo afirma Pablo L. Manili, en su artículo La difícil tarea de elaborar un concepto
de los derechos humanos, resalta que: “…una definición de qué son los derechos humanos,
jamás puede ser exhaustiva en el sentido geográfico (es decir, para cualquier lugar del mundo),
ni en el sentido histórico (es decir, para toda época), ni en el filosófico y ni siquiera en el jurídico,
Actividad N° 2
Ni derechos ni humanos
Eduardo Galeano
Hace más de medio siglo que las Naciones Unidas aprobaron la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, y no hay documento internacional más citado y
elogiado.
“Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos”, dice el ar-
tículo 1. Que nacen, puede ser; pero a los pocos minutos se hace el aparte. El artículo 28
establece que “todos tenemos derecho a un justo orden social e internacional”. Las mismas
Naciones Unidas nos informan, en sus estadísticas, que cuanto más progresa el progreso,
menos justo resulta. El reparto de los panes y los peces es mucho más injusto en Estados
Unidos o en Gran Bretaña que en Bangladesh o Rwanda. Y en el orden internacional,
también los numeritos de las Naciones Unidas revelan que diez personas poseen más
riqueza que toda la riqueza que producen 54 países sumados. Las dos terceras partes
de la humanidad sobreviven con menos de dos dólares diarios, y la brecha entre los que
tienen y los que necesitan se ha triplicado desde que se firmó la Declaración Universal de
los Derechos Humanos.
de todos y todas a los derechos que les son propios es a través de una profunda
revolución social que elimine la propiedad privada de los medios de producción
y oriente el proceso hacia una sociedad sin clases. Desde esta concepción históri-
ca se reivindicaron por primera vez los derechos a la salud, la educación y el tra-
bajo, y se impulsaron las luchas por los restantes derechos económicos, sociales
y culturales, no sólo en el mundo occidental, sino también en otras regiones del
planeta, logrando incluso el reconocimiento formal de estos derechos en instru-
mentos jurídicos tales como la Constitución Mexicana (1917) y la Declaración
de los Derechos del Pueblo Trabajador Explotado (U.R.S.S. 1918). Hoy en día
esos derechos son reconocidos ampliamente en tratados internacionales y en las
constituciones de los países, entre ellos nuestra Carta Magna de 1999.
Actividad N° 3
¿Cuál es el mensaje que nos quiere dar Serrat con esta canción?
¿Cuáles han sido las respuestas que han dado históricamente los
“señores” del poder político, militar, económico y mediático a nuestros
pueblos?
Disculpe el señor
Si le interrumpo, pero en el recibidor
Hay un par de pobres que preguntan insistentemente por usted.
No piden limosna, no...
Ni venden alfombras de lana
Tampoco elefantes de ébano
Son pobres que no tienen nada de nada
no me toques el dinero?
Disculpe el señor
Pero este asunto va de mal en peor
Vienen a millones y curiosamente, vienen todos hacia aquí.
Trate de contenerles pero ya ve,
Han dado con su paradero
Estos son los pobres de los que le hable...
Le dejo con los caballeros
Y entiéndase usted...
Si no manda otra cosa, me retiraré
Si me necesita, llame...
Que Dios le inspire o que Dios le ampare,
Que esos no se han enterado
Que Carlos Marx está muerto y enterrado.
ACTIVIDAD Nº 4
Son inherentes
Son inviolables
Una diferenciación importante tiene que ver con los alcances de la defini-
ción de VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS. A veces tendemos a creer
que cualquier acción contra otra persona es una violación de derechos, más allá de
quién sea el responsable o las circunstancias en que ocurra. Por ello es importante
conocer las siguientes diferencias entre lo que es propiamente una violación de dere-
chos humanos y lo que denominamos un DELITO.
Son obligatorios
Son imprescriptibles
Son acumulativos
Son universales
Deben poderse aplicar por igual a todos los seres humanos, sin
excepción alguna. Todos tienen la misma dignidad humana. La comunión
Son irreversibles
Son intransferibles
Son no jerarquizables
ACTIVIDAD Nº 5
■ ¿Puede una persona tener salud si no cuenta con agua potable, libre de contamina-
ción, o si no tiene un servicio diario y eficiente de recolección de la basura? ¿Puede esa persona
crecer sana sin una dieta balanceada y completa o sin hospitales donde recibir la atención
adecuada?
■ ¿Podemos vivir dignamente si los salarios no son justos, no hay seguridad social y las
condiciones laborales no dejan tiempo para el desarrollo personal, la recreación o el estudio?
■ ¿Podemos esperar que nuestros hijos e hijas, nuestras hermanas o hermanos apren-
dan en la escuela si no están bien alimentados o si no tienen un espacio cómodo, higiénico en
su casa para estudiar?
■ ¿Podemos ejercer el derecho a participar en los destinos del país y de nuestras comu-
nidades si nos reprimen o limitan innecesariamente cuando manifestamos exigiendo nuestros
derechos?
Por otra parte, esta teoría de las tres generaciones, además de atentar
contra la integralidad, sirvió en nuestro continente para que se impusiera el mo-
Para contrarrestar ese enfoque debemos partir de la idea que todos los
derechos son fundamentales, no jerarquizables entre ellos e interdependientes.
Sin el disfrute de todos los derechos es difícil concebir una vida digna para
nadie. Integralidad significa que las partes son integrantes de un todo. Queda
claro pues que los derechos humanos son entonces indivisibles. Así lo ratifi-
có el Relator Especial de Naciones Unidas en su informe sobre los derechos
económicos, sociales y culturales de 1992, al decir: “Todos los derechos humanos y
las libertades fundamentales son indivisibles e interdependientes; debe darse igual atención y
urgente consideración a la aplicación, promoción y protección de los derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales”.
Hemos visto hasta ahora qué son los derechos humanos, cuáles son
sus fundamentos ideológicos y la importancia de asumirlos desde lo que hemos
llamado la condición de INTEGRALIDAD. En este último apartado recono-
ceremos algunos elementos importantes que debemos manejar desde nuestras
prácticas comunitarias para defender nuestros derechos humanos. Me refiero
a la práctica de la DENUNCIA y el USO ALTERNATIVO DEL DERECHO.
Tipos de denuncia
La denuncia extra jurídica por su parte es aquella que va más allá de las
actuaciones o procedimientos legales y que se relaciona con lo que se denomina
el uso alternativo del derecho. Si bien reconocemos las normas y los procedi-
mientos, sabemos también que necesitamos transitar muchas otras vías que van
más allá de lo legal, para que la justicia se haga presente: hacemos uso alternativo
del derecho para que las necesidades e intereses de nuestras comunidades y gru-
pos sean reconocidos por las autoridades.
citud (decretos, resoluciones, sentencias, etc.), así como recortes de prensa que
reseñen la situación denunciada.
Una vez que hayas realizado tu denuncia escrita puedes llevarla a los
siguientes sitios, de acuerdo a quien vaya dirigida la misma.
Seguimiento de la denuncia
■ Ministerios
■ Cuerpos de policía
■ Gobernaciones
■ Alcaldías
■ En todos los casos tener los datos de las personas que nos aportan
información formal o informalmente.
Algunas estrategias para el uso alternativo del derecho de las que po-
demos hacer uso son las siguientes:
■ Incorpora lo artístico-cultural.
■ Cultiva una relación interpersonal y mantén una red informal con los
distintos actores implicados.
■ Visita o establece contactos personales; siempre son más efectivos que las
comunicaciones escritas.
Ejercicio final