UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL

ALCIDES CARRION

“Escuela de formación profesional de enfermería”

Taller de Relajación
Monografía

Historia y Evolución del Tai Chi

DOCENTE: Mg. Alberto Máximo Santibáñez Espinoza

ESTUDIANTE: Elias Enrique Gutierrez Chavez

Cerro de Pasco - Perú

2020
 DEDICATORIA

La universidad me dio la cálida bienvenida

como tal, las oportunidades que me brindaron
son incomparables y únicas, por ende,
agradezco profundamente a la Escuela de
Formación Profesional de Enfermería y espero
con ansias que el Mg. Alberto Máximo
Santibáñez Espinoza, pueda brindarme sus
conocimientos, tolerancia y apoyo en este
semestre para el taller de Relajación, y así
llegar a ser un buen profesional en el futuro,
para poder compensar a mis padres a quienes
estoy profundamente agradecido.

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 INDICE

Contenido
Capítulo 1 ........................................................................................................................................................... 2
HISTORIA Y EVOLUCION DEL TAI CHI ...................................................................................................... 2
Capítulo 2 ........................................................................................................................................................... 4
Estilos de Tai Ji .................................................................................................................................................. 4
Capítulo 3 ........................................................................................................................................................... 5
Las teorías sobre su Origen ................................................................................................................................. 5
La referencia más temprana al origen:............................................................................................................. 5
La teoría de Chang San Feng: ......................................................................................................................... 5
La teoría de Chen Pu: ..................................................................................................................................... 6
La teoría de Chen Wang Ting: ........................................................................................................................ 7
Capítulo 4 ........................................................................................................................................................... 8
El Tai Chi como medicina................................................................................................................................... 8
Capítulo 5 ........................................................................................................................................................... 9
Filosofía del Tai-Chi........................................................................................................................................... 9
Capítulo 6 ........................................................................................................................................................... 9
El Ying y el Yang ............................................................................................................................................... 9
Conclusiones: ................................................................................................................................................... 11
Bibliografía: ..................................................................................................................................................... 12

iii
 INTRODUCCIÓN

Tai Chi Chuan, es una de las más antiguas forma de arte marcial china, así como uno
de los ejercicios más populares alrededor del mundo. También puede ser practicado por
personas de todas las edades. A través de la práctica de los movimientos lentos y suaves de Tai
Chi Chuan, se puede obtener una tranquilidad mental y vitalidad física.

La palabra Tai Chi, originalmente proviene de uno de los más antiguos libros de la
literatura china “I-Ching” o el “Libro de los Cambios”. El concepto de esta filosofía, data
aproximadamente de los 3,000 años AC, de acuerdo al I-Ching, se dice que el Tai Chi dio
origen a dos conceptos básicos, que significan el Yin y el Yang, el Yin representa la suavidad,
la debilidad, lo femenino, la tierra, la luna, la noche, la tristeza, lo negativo y todo el lado oscuro
de la materia. El Yan representa la dureza, la fuerza, lo masculino, el cielo, el sol, el día, la
felicidad, lo positivo y todo el lado brillante de la materia.

La filosofía china se divide en tres ramas fundamentales: Taoísmo, Budismo y

Confucionismo. La filosofía del Taoísmo se les atribuye a los conceptos del Tai Chi que se
basa en el Génesis del Universo y que origina las dos fuerzas del Yin y el Yang. El pensamiento
chino es influenciado básicamente por estas tres filosofías.

Tai en chino, significa literalmente Supremo; Chi, significa Último; y Chuan, significa
puño, Estilo o Arte Marcial. El fundador del Tai Chi Chuan, observó ciertos aspectos de
animales de larga vida, el fenómeno de crear y disolver del Yin y el Yang; y aplica la teoría de
que la suavidad vence a la dureza y viceversa, así fue como fue creado el arte trascendental de
Tai Chi Chuan.

La teoría del Tai Chi ha sido comprensivamente utilizada tanto en la filosofía china, en
la medicina, artes marciales y estrategias militares. (1)

1
 Capítulo 1

HISTORIA Y EVOLUCION DEL TAI CHI

Cuenta la leyenda, que, estando un día sentado en el patio de su casa, Zhang San Feng,
un monje taoísta que en su juventud aprendió las técnicas del Shaolin Quan y que, a la edad
madura, se retiró a la montaña Wu Dang Shan, observo como una cigüeña atacaba a una
serpiente, subía y bajaba volando, mientras que la serpiente permanecía con el cuerpo
encorvado estirando y encogiendo el cuello. A través de meditar y estudiar esta escena
comprendió la forma de compaginar la suavidad y la flexibilidad con la firmeza y la fuerza,
creando el Tai Ji Quan.

De acuerdo con los datos históricos

disponibles, esto no deja de ser más que una
leyenda. Se sabe que el Tai Ji Quan apareció
hace unos 1500 años, durante la dinastía Liang
(502-577). Chen Xing Xi, comandante del
ejército, enseñaba a sus soldados esta técnica
de lucha, recogiendo en varios ensayos los
resultados obtenidos. Durante la dinastía
Tang, un maestro de las artes marciales, Xu
Xin-Ping, perfeccionó el Tai Ji. Lo llamó Tai
Ji Gong. Esta forma contaba con 37
movimientos. Estos movimientos eran
continuos y fluidos, y, como no tenían ni
principio ni final, se podían empezar a
practicar por cualquiera de ellos.

El Tai Ji actual empezó hace unos 300 años, a finales de la dinastía Ming y comienzos
de la dinastía Qing, en Chenjiagou, distrito de Wenxian, provincia de Henan. Entre las muchas
personas que contribuyeron a su desarrollo destaca Chen Wang Ting, comandante de la
guarnición del distrito de Wenxian.

Las invasiones de las potencias

extranjeras y las sublevaciones campesinas
fueron un estímulo para la difusión de las
Artes Marciales entre el pueblo chino. Esto
facilitó la difusión de un nuevo estilo de
boxeo. Mientras los estilos antiguos hacían
hincapié en los movimientos rápidos y en los
puñetazos fuertes y vigorosos. En sus
comienzos, este estilo recibió el nombre de
"Boxeo de las trece formas" (Shi San Shi), ya
que estaba compuesto de ocho posturas
básicas de las manos y cinco variables
principales. Así mismo, como estas series eran
muy largas, recibió el nombre de Chang Quan
(Boxeo Largo).

2
 En los manuales que se conservan sobre esta forma de boxeo se puede establecer una
similitud con el contenido del Quan Ji, texto de boxeo escrito por Qi Jiguang. Qi Jiguang fue
un famoso general de la dinastía Ming que recopiló y ordeno 16 estilos de boxeo. Es de suponer
que este nuevo estilo evolucionó tras asimilar los aspectos más destacados de los otros estilos
populares. A finales del siglo XVIII, Wang Zongyue, hizo un resumen sistemático del nuevo
estilo y relacionó sus hallazgos con la filosofía clásica del Yin-Yang. En su obra, este nuevo
estilo de boxeo recibió el nombre de Tai Ji Quan.

Hasta hace 100 años el Tai Ji (Tai Chi) era practicado en el campo, en la provincia de
Henan. En 1.852, Yang Lu Chang, alumno de Chen Zhang Hsing, creó el estilo Yang de Tai
Ji, introduciéndolo en Beijing (Pekín), extendiéndose por todo el país a partir de aquel año. En
este último siglo Yang Cheng Fu, hijo de Yang Lu Chang, modificó el Tai Ji Quan. Los
movimientos se hicieron más relajados, suaves y parejos. Muchos movimientos de fuerza
explosiva desaparecieron, al igual que las fuertes pisadas. También se le dio gran importancia
al valor terapéutico y al hecho de que vigoriza la salud. Esto hizo que empezara a gozar de gran
popularidad entre los hombres, las mujeres, los ancianos y los niños. Este estilo de Tai Ji es el
actual estilo Yang.

En el proceso de desarrollo a
partir del Wang Zong Yue, el Tai Ji
Quan derivó hacia muchas escuelas
diferentes. La escuela Yang es la más
popular. Esta escuela recibió el nombre
de Da Jia (Gran Escuela). Pero, sin
embargo, la escuela de más historia fue
la Chen. En ella se conserva la esencia
del antiguo estilo, caracterizado por la
mezcla de movimientos suaves y
vigorosos. En su ejecución se sigue una
trayectoria circular, con saltos y
explosiones de fuerza. Esta escuela
recibió el nombre de Lao Jia (Antigua
Escuela).

3
 Capítulo 2

Estilos de Tai Ji

Zhong Jia (estilo Wu): Se

denominó Escuela de la estructura
mediana. Este estilo fue fundado por
Wu Quan You (1834-1902) y
popularizado por Wu Jian Quan
(1.870-1.942). Procede del linaje de
Yang Lu Chang. Se caracteriza por el
empleo de posturas moderadas y
movimientos flexibles y bien
coordinados, que siguen una
trayectoria circular.

Hao: Este estilo de Tai Ji fue

creado por Wu Yuxiang, discípulo de
Yang Lu Chang, y fue popularizado
por Hao Weizhen (1.849-1.929),
discípulo de Wu Yuxiang. Se
caracteriza por una serie de formas
bien ordenadas con movimientos
simples, rápidos y de corto alcance,
la mayoría de los cuales se ejecutan
abriendo y cerrando los brazos, por lo
que se le denominó Xiao Jia
(Pequeña Escuela).

4
 Capítulo 3

Las teorías sobre su Origen

Las principales formas practicadas hoy en día remontan sus orígenes a la aldea Chen en
el Condado de Wen, Henan. Es pues razonable empezar allí nuestra búsqueda de los orígenes
del Taijiquan, de los archivos más tempranos y de los que allí aprendieron el arte.

La referencia más temprana al origen:

Los trabajos escritos sobre el Taijiquan no son de la aldea Chen o de sus miembros. El
que se tiene como más antiguo, es el Clásico del Taijiquan de Wang Tsung Yueh. El más
antiguo entre los manuales comprobados de Taijiquan que tenemos hoy es el de Li I Yu, que
compiló los 3 manuales conocidos hoy en día en Yung Nien como "Los tres viejos manuales".
Li aprendió el arte de su tío Wu Yu Xiang que a su vez aprendió la parte mayor de su arte de
Yang Lu Chan, el fundador del estilo Yang, el más popular de todos los estilos de Taijiquan, y
pasó un mes aprendiendo el "Xiao Jia" o " Pequeña estructura" de Chen Ching Ping. En estos
viejos manuales él recogió los Clásicos del Taijiquan, los trabajos de su tío, los de Wang Tsung
Yueh y sus propios escritos sobre el arte. En su "Breve prefacio al Taijiquan" escribió que el
creador del arte era Chang San Feng, que Wang Tsung Yueh era experto en él y que con
posterioridad fue transmitido a la aldea Chen. Mas adelante, Li I Yu reescribió la primera frase
de su Introducción para decir que el fundador era desconocido. Esto pudo muy bien deberse a
las contradictorias teorías sobre el origen en el periodo posterior a Chen Ching Ping. Éste es el
registro más antiguo que tenemos sobre los orígenes del Taijiquan.

La teoría de Chang San Feng:

Es la teoría sobre el origen

mayoritariamente adoptada por los
principales estilos de Taijiquan y el
primero en formularla fue el estilo
Yang. El estilo Yang remonta sus
orígenes a Chen Chang Xin que fue
enseñado por Fa Jiang, que fue
enseñado a su vez por Wang Tsung
Yueh. A su vez, Wang Tsung Yueh era
estudiante de Chang Sung Chi, reputado
practicante del Boxeo Interior del
Templo de Wu Dang. El creador de este
Boxeo Interior fue Chang San Feng, un
taoísta de la Montaña de Wu Dang. Las
artes marciales de Wu Dang tienen un
pequeño parecido con el Taijiquan de
hoy en día e incluso comparten algunas
de sus características. El Templo de Wu
Dang aún existe y en él todavía hay
sabios taoístas que lo gestionan y
enseñan las artes marciales de Wu
Dang.

5
 En 1403 el Emperador Yung Le utilizó la búsqueda de Chang como excusa para enviar
Yan Wang Chu a azotar el país en busca de su rival, el Emperador Jian Wen fue extensamente
estimado como santo taoísta y cuando el Emperador Yung Le se enteró de que había muerto se
propuso esa artimaña. Los historiadores que han intentado reconciliar la contradicción del
Emperador Yung Le con los archivos más tempranos consideran a Chang como un personaje
del medio de la Dinastía Ming, y posiblemente una persona diferente del Chang San Feng que
vivió en la Dinastía Yuan. En caso contrario, Chang habría vivido durante un tiempo muy largo,
más allá de la esperanza de vida normal. El actual estilo Zhao Bao de Taijiquan también
remonta su arte a Jiang Fa, Wang Tsung Yueh y finalmente a Chang San Feng. Gu Liu Xin, el
reconocido historiador de Taijiquan, postula basándose en los escritos de Chen Xin que Chen
Ching Ping creó el estilo Zhao Bao. Chen Qing Ping también es recordado como estudiante del
estilo Zhao Bao de Taijiquan con el Maestro Zhang Yan. Wu Yu Xiang que aprendió con Chen
Ching Ping utiliza sus altas posturas características, en el estilo que él a su vez traspasó. El
actual estilo Zhao Bao de Taijiquan usa posturas relativamente bajas y se realiza de una manera
lenta y sin Fa-Jing (explosiones de energía) excepto en las patadas, de modo común con los
estilos Yang y Wu Yu Xiang, y con aquéllos otros que se desarrollaron a partir de ellos.

Esta teoría no puede demostrarse con fiabilidad; todo lo que nosotros podemos asegurar
es que el arte proviene de Wang Tsung Yueh y de Jiang Fa y de los pueblos de Chen y Zhao
Bao. Es improbable que Chang desarrollara el Taijiquan tal como lo vemos hoy, aunque puede
haber inventado algunos de los principios que conformaron el arte. Los trabajos que se le
atribuyen en los Clásicos del Taijiquan realmente son de Wang Tsung Yueh. Esto es evidente
en los manuales manuscritos de Li I Yu.

La teoría de Chen Pu:

Ésta es la teoría publicada por

Chen Xin, el primero en escribir un libro
sobre el estilo Chen de Taijiquan. Él
atribuyó la creación del arte a Chen Pu.
De esto se hizo eco con posterioridad
Chen Ji Pu en su libro sobre el arte.
Chen Xin registra que Chen Pu les
enseñó sus técnicas a sus descendientes,
y Chen Xin reivindica que esto era
Taijiquan. La tumba de Chen Pu no
indica nada sobre que fuera experto en
las artes marciales o hubiese creado el
Taijiquan; una prueba muy significativa
ya que la Familia Chen fue famosa por
su boxeo durante varias generaciones,
ganándose el sobrenombre de "Familia
Chen del Pao Chui". Por tanto, se ha
demostrado que esta teoría era falsa.

6
La teoría de Chen Wang Ting:

Esta teoría fue propuesta

inicialmente por Tang Hao. Él la
basa en una nota al margen del
Manual de la Familia Chen (Chen
Si Jia Pu) según la cual Chen Wang
Ting era el creador del Puño de
Chen, del arte del sable y de la
lanza, y en la premisa de que la
familia Chen no había aprendido
las artes fuera de la familia. Según
los Anales del Condado de Wen,
Chen Wang Ting sirvió como
funcionario en la Provincia de
Shantung de 1618 a 1621 y estaba
al cargo de la guarnición del
Condado de Wen en 1641.

Esta teoría fue desarrollada posteriormente por Gu Liu Xin, buen amigo de Tang Hao.
Él aportó un poema atribuido a Chen Wang Ting que declara a Chen Wang Ting "creador del
boxeo aburrido" y una Canción de la Fórmula del Boxeo atribuida a Chen Wang Ting como
pruebas de la misma. Modernos estudios lingüísticos enseñan que en su lugar realmente debe
traducirse por "sin tiempo libre para crear el boxeo".

Necesitamos destacar que las referencias al boxeo en la Familia Chen están en las notas
al margen y no en el texto principal. Puesto que la familia Chen era famosa por su boxeo, parece
una gran omisión el hecho de que una pieza tan importante de información como que Chen
Wang Ting creara las artes familiares Chen no fuese incluida en el texto principal sino en una
nota marginal. Es más, los trabajos iniciales publicados por la familia Chen sobre su arte no
atribuyen la creación del mismo a Chen Wang Ting. La última línea del Manual Familiar Chen
dice claramente que las notas marginales están redactadas por Chen Xin y por tanto son
referencias recientemente agregadas.

7
 Capítulo 4

El Tai Chi como medicina

Ha crecido en estos años el interés por las distintas formas de cura natural, y se ha
difundido la búsqueda de medios y técnicas que ayuden a mantener y restablecer el equilibrio
de la salud de modo natural y respetuoso para nuestro organismo.

La medicina China nos enseña que el origen de los disturbios más simples y
superficiales y en las enfermedades más graves y profundas, existe un desequilibrio energético,
una falta o exceso debido a una mala circulación de la energía.

El primer antecesor u origen del Tai Chi

Chuan fue la danza de los cinco animales creada
por el célebre médico chino Hua Tou (2000
a.c.), mediante la observación de los juegos de
los animales, observando que ningún animal
muere de viejo y que en cambio el hombre sufre
de estrés y endurecimiento y utilizó esta
práctica para evitarlo. Es un sistema único para
la salud y la defensa personal, que empezó su
desarrollo en China. Siempre fue considerado
como uno de los tesoros de esta cultura,
proveniente de la filosofía taoísta, los ejercicios
de Tai Chi Chuan fueron diseñados para
desarrollar el grado óptimo de la armonía entre
el cuerpo y la mente, así también como el ser
humano individual y el Tao (el orden del
universo).

Estimula y relaja, tonifica y

descongestiona, da bienestar al cuerpo
y calma la mente. No se limita a
operar sobre los síntomas,
aliviándolos, sino que interviene en
los niveles más profundos que están al
origen de cualquier malestar.

8
 Capítulo 5

Filosofía del Tai-Chi

El supremo objetivo es la integración del hombre en el universo, por medio de la

canalización y libre circulación del Chi, impulso vital por todo el cuerpo. La cosmología china
diferencia dos fuerzas en constante oposición y absoluta complementariedad. Los opuestos
complementarios, el yang es lo masculino, seco centrípeto, sol, la luz; el yin es lo femenino,
húmedo, centrífugo, la luna, oscuridad. La oposición y complementariedad de esta fuerza crea
todo el universo manifestado, pero nada es totalmente yin o yang, todo lo yin tiene una parte
de yang, y viceversa. Esta fuerza bipolar se extiende hacia el infinito en ocho direcciones
diferentes, los ocho trigramas Pa Kua por encima de la polaridad y como causa de ésta brilla
“la causa de las causas”, lo increado incognoscible, el “tao del cielo y de la tierra”.

Capítulo 6

El Ying y el Yang

El nacimiento de estos conceptos puede explicarse por la observación del movimiento

del sol y la luna y la sucesión de las estaciones. Todas las cosas y todos los fenómenos tienen
dos aspectos, un aspecto Ying y un aspecto Yang. En la naturaleza no hay nada permanente, la
impermanencia de los fenómenos y su transformación se derivan de los cambios perpetuos del
estado del Qi.

El nacimiento de estos conceptos puede explicarse por la observación del movimiento

del sol y la luna y la sucesión de las estaciones. Yin y Yang se pueden traducir como lo oscuro
y lo luminoso. Todas las cosas de la naturaleza se pueden clasificar según su carácter como
básicamente Yin o básicamente Yang.

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 La Tierra es Yin y el Cielo es Yang. En general se asocia al Yang la masculinidad, la
actividad, el calor, la claridad, la sequedad, la dureza, y al Yin la femineidad, la pasividad, el
frío, la oscuridad, la humedad, la blandura.

En todas las cosas existe un aspecto Yin y un aspecto Yang que se hallan en tensión o
equilibrio dinámico. La interacción entre Yin y Yang genera todos los fenómenos de la
naturaleza. A partir de la semilla, se desarrollan las raíces que se hunden en la tierra mientras
el ápice pugna por alcanzar el cielo, el fruto de esta tensión es el árbol. Del equilibrio de los
dos aspectos dependerá su carácter.

En todo Yin hay algo de Yang y en todo Yang hay algo de Yin. En condiciones extremas
puede producirse una transformación total de un aspecto en su contrario. Reducción y
crecimiento tienen que ver con el aspecto cuantitativo de cada aspecto. La transformación es
cualitativa. La transformación solo puede producirse como consecuencia del proceso de
reducción / crecimiento.

Yin y Yang son aspectos de

una relación y las cosas puede ser
Yin o Yang según la relación en la
que intervengan. El Agua (Yin) es
blanda en relación a la Roca (Yang)
que es dura. Sin embargo, el Agua
(Yang) se mueve en relación a las
Montañas (Yin). El yin y el yang son
una ley natural que constituye la
característica intrínseca de todas las
cosas. En el análisis de los procesos
de nacimiento, crecimiento,
desarrollo, declinamiento y
eliminación se debe recurrir siempre
al yin yang.

Se dice que todas las cosas nacen y crecen entre el cielo y la tierra; la sangre, la energía
“qi” y los sexos masculino y femenino son diferentes expresiones de yin y yang. Lo izquierdo
y derecho son el camino del yin y yang; el fuego y la tierra son las expresiones materiales de
la actividad yin y yang, y yin y yang son el origen de todas las cosas. De ahí que yin se encuentre
en el interior, porque yang se halla en el exterior, manteniéndolo, y yang se encuentra en el
exterior debido a la actividad de yin en el interior. El cielo es el sitio de concentración de la
energía yang, mientras que la tierra es el sitio de concentración de la energía yin. El yin es el
principio pasivo y el yang activo; cuando yang nace, yin crece, y cuando yang muere, yin se
almacena. El calor yang al llegar a su extremo se transformará en frío yin. Asimismo, el frío
yin produce lo turbio, mientras que el calor yang produce lo claro. En la naturaleza, la energía
pura yang es al cielo como la energía turbia es a la tierra. La energía de la tierra al ascender
forma las nubes, mientras que la energía yang al descender forma la lluvia; así la lluvia partió
de la tierra y las nubes partieron de la energía del cielo. El fuego es la expresión material de
yang, mientras que el agua es la expresión material de yin. (2)

10
Conclusiones:

La lectura nos da a conocer que la práctica del Tai Chi, es un arte marcial muy antiguo,
pero en la actualidad no es en lo que se emplea, sino que se practica para generar estabilidad
en la persona, tanto entre cuerpo y mente. El Tai Chi se originó en la aldea Chen en el Condado
de Wen, Henan.

Existen dos modalidades de Tai Chi, el Tai Chi Jang, en el cual predominan
movimientos largos, ciegos y en los que no existan alteraciones de ritmo de respiraciones o de
fuerza ejercida, lo que lo convierte en un ejercicio muy recomendado para principiantes o
personas de mayor edad, y el Tai Chi Chen, el cual experimenta el cambio de relajación a la
explosión en un solo movimiento, sin que exista interrupción entre ambas partes, lo que hace
que su complicación sea mayor, en todo caso, se siguen tratando de ejercicios relativamente
moderados, por lo que cualquier persona puede practicarlo si alcanza la concentración y
disciplina necesaria. El Tai Chi tuvo muchas teorías, como la teoría de Chang San Feng, Chen
Pu, Chen Wang Ting y Hua Tou, de las cuales algunas fueron verídicas y otras no.

El Tai Chi, empezó como un arte de guerra, un arte de defensa y otro con un fin
medicinal, el cual sigue vigente hasta la época.

El Tai Chi se baso principalmente del Ying-Yang, ya que, para ellos, el Ying-Yang,
representaba lo malo y lo bueno, la luz y oscuridad, lo real y lo falso, en sí, representaba lo que
es la vida

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Bibliografía:

1. Taichineworld. [Online] Acceso 05 de 11de 2020. Disponible en:

http://taichinewworld.com/spanish/intro.htm.
2. Grau LBG. Historia y evolucion del Tai Chi. 2020; 05(01).

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