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Este documento revela que la piedra blanca (ota) que se sacrifica a Orunmila en realidad es su hijo Amosun, quien fue convertido en piedra por Orunmila debido a su arrogancia y falta de respeto. Relata cómo Amosun se aprovechó de Akala y su gente y se volvió poderoso, lo que enfureció a Orunmila cuando lo visitó y no fue debidamente recibido y respetado por su hijo. Por esto, Orunmila enterró y convirtió a Amosun en la piedra bl
Este documento revela que la piedra blanca (ota) que se sacrifica a Orunmila en realidad es su hijo Amosun, quien fue convertido en piedra por Orunmila debido a su arrogancia y falta de respeto. Relata cómo Amosun se aprovechó de Akala y su gente y se volvió poderoso, lo que enfureció a Orunmila cuando lo visitó y no fue debidamente recibido y respetado por su hijo. Por esto, Orunmila enterró y convirtió a Amosun en la piedra bl
Este documento revela que la piedra blanca (ota) que se sacrifica a Orunmila en realidad es su hijo Amosun, quien fue convertido en piedra por Orunmila debido a su arrogancia y falta de respeto. Relata cómo Amosun se aprovechó de Akala y su gente y se volvió poderoso, lo que enfureció a Orunmila cuando lo visitó y no fue debidamente recibido y respetado por su hijo. Por esto, Orunmila enterró y convirtió a Amosun en la piedra bl
En odu Irete Ogbe (Irete untelu more) nos revela que el okuta
(ota) no Orunmila en realidad sino su hijo Amosu que fue
convertido en una piedra blanca por su propio padre Orunmila por ser un falta de respeto y arrogante.
Ese o Verso (Historia)
Obatala y su hijo Akala, y Orunmíla y su hijo Amosun ( uno de los
Awoni ) dejaron a Olodumare y vinieron del cielo a la tierra. Donde se encontraron con 200 pueblos que quedaron a cargo de Akala y le dieron un tambor. Cuando llegaron a Oketase, Orunmila planto vegetales y ñames para que Amosun comiera. Orunmila y Obatala volvieron al cielo. Los vegetales y ñames de Amosun crecían bien, pero Akala y su gente pronto se habian comido cuanta comida tenían. Estaban muy hambrientos para bailar y los tamboreros no tenían fuerzas para tocar. Entonces Akala fue dandole de dos en dos a sus seguidores a Amosun a cambio de comida. Cuando ya le habia dado toda su gente, le cambio su tambor por comida, entonces Akala se quedó sin nada. Al cabo de pasados dos años Orunmíla y Obatala decidieron visitar la tierra para ver como la estaban pasando sus hijos. Cuando llegaron a Itayemo, preguntaron donde podían encontrar a Akala, pero nadie lo conocían, preguntaron en el mercado de Ojaife, y en la casa de la diosa del dinero (Ileaje) pero no sabían de el. Entonces Orunmila dijo: Dejame ir a preguntarle a mi hijo Amosun a ver si sabe algo de el. Cuando pregunto por Amosun le dijeron: El esta en Oketase tocando su tambor. Cuando llegaron a Oketase vieron a Amosun usando una corona y mucha gente bailando ante el. Amosun sacudió su cola de vaca ( Irukere) , como saludo a Orunla y envío 8 personas a saludarlo diciendo: Amosun te saluda, el tiene comida para darte. Entonces la gente de Amosun cogieron la bolsa que traía Orunmila y se comieron los 6 cocos que traía dentro. Disgustado Orunmila le reprocho a su hijo Amosun: Yo soy tu padre, te buscaba y no podía encontrarte finalmente vine aquí y cuando te veo, tu no te paraste y fuiste a mi encuentro, solo sacudiste tu Irukere como saludo y tus seguidores cogieron mis cocos y se lo comieron. Ah entonces el pueblo pidió perdón y dijeron: “Oh este es el padre que nos planto los arboles de cocos”. Desde entonces la gente le dicen “Los cocos del reproche” (Agbon Oniregun) Orunmíla dijo que Amosun le fuera sacrificado a el en ese lugar y dejo en su lugar al muchacho que venia como su ayudante y cargaba su bolsa de adivinar El muchacho fue llamado:”El que vino a ayudar (Arabo) y fue el primer Araba el máximo rango entre los Awoni. Entonces Orunmila lo amarro una tela a la cintura lo enterró en el suelo y lo convirtió en una piedra. Desde entonces se le sigue sacrificando a Orunmila en ese lugar de Oketase hasta el dia de hoy. Nota: Por eso Amosun en realidad es la piedra blanca (ota fun fun) y no Orunmila en realidad. La única representación de Orunmila son los ikinis (adeles) y eso no los revela el odu Iwori Meji.