ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

UNIDAD 1: FASE 2 - REVISAR ENFOQUES TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA

PSICOLÓGICA.

PRESENTADO POR:

LILIANA JOVEN URREGO

Cod: 31021647

NATALY VALENCIA

Cod:1070955067

WILSON RÍOS

Cod:1.121.844.080

GRUPO: 403018_ 159

PRESENTADO A:

DOC.WILMAR GERMAN LEÓN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

1
 ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

TABLA DE CONTENIDO:

1............................................................................................................INTRODUCCIÓN

2...............................................................................................................DESARROLLO:

Cuadro consolidado por el grupo y escrito reflexivo :...................................................4

3 CONSTRUCCION DEL ESCRITO GRUPAL

……………………………………………………………………………….11

2
 1. INTRODUCCIÓN

Por medio de este trabajo colaborativo correspondiente a la fase dos de curso de

antropología psicológica se pretende conocer y profundizar los fundamentos y enfoques

teóricos de la Antropología Psicológica, (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio

constructivista e Histórico cultural), los cuales se espera que permitan a su vez establecer

aportes significativos de cada uno de ellos a la Antropología y a la Psicología; después de

identificar representantes, postulados, reflexiones y cuestionamientos, que permitan ver a la

antropología y a la psicología como disciplinas cercanas, con cierta proximidad, donde se

busque como identificar un lazo del porque fluye gran cantidad de ideas que se afectan e

influyen mutuamente

3
 2. DESARROLLO:

Cuadro consolidado por el grupo y escrito reflexivo :

ENFOQUES REPRESENTANTES POSTULADOS REFLEXIONES O

SIGNIFICATIVOS CUESTIONAMIENTOS
Ecológico Urie Bronfrenbrenner Urie Relación que existeentre el

(1987). individuocon el medio, teniendo en

cuenta el entorno que lo rodea.

Liliana joven

. Su unidad de atención en el

hombre en sus múltiples roles

sociales, interacciones con el grupo

y a la vez con el medio ambiente.

. Bronfrenbrenner propone una

expectativa ecológica del desarrollo

4
de la conducta  humana, donde

concibe al ambiente ecológico como

un conjunto de estructuras seriadas

y estructuradas en diferentes

niveles.

. Urie Bronfrenbrenner nos da

a conocer cuatro sistemas los cuales

son:

. Microsistema: Es uno de los

primeros medios que se desarrollan,

involucrados en el núcleo familiar

ejemplo como los padres.

5
  

. Mesosistema: Esto se refiere a

la interrelación que se presenta en

los entornos en los que participa la

familia, escuela, amigos.

. Exosistema: Son más amplias

las relaciones como las familias

extensa, trabajo, barrio, comunidad

y a la ves el agente social como la

televisión y el internet.

. Macrosistema: Condiciones

culturales, hablamos de valores,

6
 tradiciones, el sistema económico,

legislaciones y normas asociadas

que hacen parte del desarrollo del

individuo.

Cognitivo  Sigmund Freud  Se caracteriza por la crítica  Se introduce en el

1856-1939 social desde su inicio, Freud trabajo psicoanálisis un principio

aspectos sociales que le sirvieron sociocultural que sustituye al

Wilson Rios
 Jean Piaget: Desarrollo de base a la Clínica y terapéutica. individuo a histórico y abstracto

intelectual por etapas  Hoy en día se emplea es para de la concepción ortodoxa

estudiar el lugar que tiene el sujeto freudiana por el individuo

 Jerome Bruner: Aprendizaje en la sociedad actual entre lo concreto haciendo parte la

por Descubrimiento. científico y lo capitalista. biología, la sociedad y la

 Los conceptos de pulsión y historia.

 David Ausubel: Aprendizaje libido, en relación con la  Geza Roheim, cualquier

7
 Significativo. sublimación mantienen vigente en trabajo sobre el cuerpo fue visto

la interpretación de los hechos como masturbación. Roheim,

sociales y sirven para realizar una Malinowsi y los culturalistas que

 Robert Gagné: Niveles de lectura psicoanalítica de las con el negaran la universalidad

Aprendizaje creaciones del sujeto, de sus del Edipo; el estilo de la duda de

construcciones culturales; de su los anti freudianos quienes se

 Howard Gardner: lugar y malestar en su cultura. lanzaron a verificar o invalidad

Inteligencias Múltiples  Hay una relación entre lo sobre las hipótesis

cultura y lo corporal. Miller analiza  La querella antropológica

 Lev Vigotsky: Desarrollo diferencias entre pulsión e instinto, contra el reduccionismo

cognitivo mediante interacción en donde el psicoanálisis funciona psicoanalítico (Sapir 1949; F.

social como crítica social. Boas 1948 como la constitución

 La pulsión freudiana es en del neofreudismo sintético de

contraposición al instinto, se Margaret Mead, Abram Kardiner

transforma, se desplaza, sujeta a y Geoffrey Gorer.

metáforas y metonimias y por esto  Aquí se origina parte del

8
se le puede descubrir presente. aporte antropológico al

Freud dice que donde hay descredito de Tótem y Tabú,

idealización y sublimación, es el fueron los primeros en deplorar.

lugar mismo de los valores tanto  Reich, Malinowki

éticos como estéticos. demostraba a los psicoanalistas

 Con la pulsión el que la represión sexual no era

psicoanálisis entro en el campo prerrequisito del desarrollo de la

reservado a la cultura. El sujeto ya cultura, y que los matriarcados

no es freudiano sometido a la oceánicos probaban que esta

represión de la moral que lo obliga a podía prosperar sin coartar los

moderar su goce y entrar dentro de impulsos más expresivos y

los canales de los ideales. significativos del hombre

 Atiende a la objetividad,  Se renuncia al sentido del

recogiendo lo que no es escuchado síntoma, tratado como un error

y lo desatendido por la ciencia. del pensamiento, se retrocede

 Lacan dice que la ciencia se ante el sentido de los sueños y

9
 constituye mediante una exclusión de los actos fallidos, se descree

fundante, la del sujeto, cuyos del deseo inconsciente y la

efectos de retorno pueden pulsión, que sigue moviendo el

reconocerse en lo que Freud aparato psíquico, que insiste en

denomina el malestar en la cultura. forma de síntomas resistentes a

cualquier combinación

psicofarmacológica
Humanista William James, Gordon Valoración de la actualidad; en el  La importancia que se le

Allport, Abraham Maslow, Carl aquí y el ahora, se trabaja con el asigna al individuo, a la

Rogers, Ludwig Bingswanger, material apartado, no con el pasado libertad personal, al libre
Nathaly Valencia
Medar Boss, Rollo May, Victor ni con la ilusión del futuro. albedrío, a la creatividad

Frankl, Eric Fromm, Ronald individual y a la

Valoración de la consciencia y la
Laing. (Carpintero, Mayor y espontaneidad.
aceptación de la experiencia;
Zalbidea, 1990).  Se hace hincapié en la
trabajando con la experiencia
experiencia consciente.
sensorial y emocional y evitando el

discurso intelectual o de las  Se pone énfasis en todo

10
interpretaciones. lo relacionado con la

naturaleza humana
Valoración de la responsabilidad
 El afán por centrarse en
e integridad; cada una es
la persona, su
responsable de su conducta por
experiencia interior, el
ilógica o extrema que parezca.
significado que la

persona da a sus

experiencias y en la

autopresencia que esto

supone.

 Enfatización de las

características distintivas

y específicamente

humanas: decisión,

creatividad,

autorrealización, etc.

11
 mantenimiento del

criterio de significación

intrínseca en la selección

de problemas a

investigar, en contra de

un valor inspirado

únicamente en el valor

de la objetividad

 Compromiso con el

valor de la dignidad

humana e interés en el

desarrollo pleno del

potencial inherente a

cada persona; es central

la persona tal como se

descubre a sí misma y en

12
 relación con las restantes

personas y grupos

sociales
Socio Jean Piaget (1952), Lev Constructivismo Social es aquel  para que se produzca

constructivista Vygotsky (1978), David Ausubel modelo basado en el aprendizaje, el

(1963), Jerome Bruner (1960) constructivismo, que dicta que el conocimiento debe ser

conocimiento además de formarse a construido o

partir de las relaciones ambiente-yo, reconstruido por el

es la suma del factor entorno social propio sujeto que

a la ecuación: Los nuevos aprende a través de la

conocimientos se forman a partir de acción, esto significa

los propios esquemas de la persona que el aprendizaje no es

producto de su realidad, y su aquello que simplemente

comparación con los esquemas de se pueda transmitir.

los demás individuos que lo rodean.

 El constructivismo

social tiene como

13
 premisa que cada

función en el desarrollo

cultural de las personas

aparece doblemente: A

nivel social y A nivel

individual.

 El constructivismo es un

modelo o enfoque

educativo que sostiene

que la persona no es

producto del ambiente o

un simple resultado de la

herencia genética. La

persona es una

construcción propia de

14
 los aspectos cognitivos,

sociales y afectivos del

comportamiento.

Psicoanálisis

15
 Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de manera

individual en el foro dando respuesta a la pregunta:

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la

comprensión de la Psicología como ciencia social?

La antropología psicológica nos permite estudiar la interacción de los procesos

culturales y mentales centrándose en el desarrollo del individuo, logrando con esto un

acercamiento a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio culturales, teniendo en

cuenta que cada individuo tiene una personalidad diferente que se adquiere en

comunidades diferentes , como lo indica la misma palabra “personalidad cultural” la cual el

individuo se vincula a un contexto cultural donde tiene relación con los aspectos psíquicos

de todos los procesos y fenómenos que tiene un lugar en nuestra mente, la psicología social

es la que se encarga en estudiar la conducta y el funcionamiento mental de los individuos

como consecuencia de su entorno social, todo esto con el único fin de comprender la

naturaleza y las causas del comportamiento del ser humano en cada una de las situaciones

sociales que se presenten , teniendo presente las consecuencias de pertenecer a una cultura

o cualquier grupo determinado .

16
 La psicología humanista es la tercera fuerza entre los sistemas de la psicología (la

primera es el Psicoanálisis y la segunda el conductismo). Esta tercera fuerza proviene de la

tradición de concebir la actividad mental como una especie de fenómenos. También es

considerada como una psicología existencial porque está íntimamente ligada a las temáticas

axiológicas, a la autorrealización y la motivación, entre otros. Los precursores de la

psicología humanista son fundamentalmente filósofos existencialistas, como Kierkegaard

(1813-1855), Dilthey (1833-1911), Jaspers (1883-1969) y Buber (1878-1965). Los

postulados filosóficos se basan en la fenomenología, o sea, se tratan los fenómenos tal

como los experimenta el individuo en su especificidad y concreción. El conocimiento a

través de la fenomenología consiste en investigar los procesos de la intuición, la reflexión y

la descripción de los fenómenos. Husserl (1876) y Heidegger (1909) también aportaron

metodológicamente a este entendimiento, y fueron muy rigurosos en ello. Pero en el plano

de lo empírico, decían que el objeto se reduce a sus constituyentes. Esto se podía entender

como la asimilación de los valores, las actitudes y las experiencias concretas a partir de la

subjetividad que terminaba integrando la experiencia humana de manera unificada. Según

Heidegger, se debe estudiar al ser en el mundo, pues la gente vive en un estado de

enajenación, incluso hasta llegar a caer en un estado psicótico.

17
 La cultura es un "objeto" teórico abordado

desde la antropología como un tópico o un territorio en el que se concentran varios ejes

temáticos o dimensiones sociales, como son los procesos económicos, políticos, jurídico-

legales, históricos, geopolíticos y medioambientales. De ahí que su enfoque es holista, es

decir, que ve la totalidad y no la particularidad de los acontecimientos sociales, y ello desde

sus orígenes, a diferencia de la psicología que únicamente considera el holismo en algunos

de sus abordajes teórico-metodológicos, y sólo en el ámbito de la necesidad de entender al

individuo en referencia a su sociedad, y no al individuo en sociedad.

18