La filosofía política en la edad moderna de Hobbes y Rosseau

Carlos Manuel Quintero Plata

Docente:
Carlos Romero

Institución Educativa Normal Superior María Inmaculada

Filosofía
Manaure César
2020
PROPÓSITOS DEL PERIODO:
AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en leer con profundidad y analíticamente las teorías filosóficas
relacionadas con el conocimiento, la política, el hombre, su mundo social y cultural en la modernidad.
COGNITIVO: Que comprendamos los procesos relacionados con la filosofía, el conocimiento y la política de
la modernidad.
EXPRESIVO: Que analicemos, argumentemos y escribamos acerca de las teorías filosóficas, políticas y
epistemológicas de la era moderna y contemporánea.

EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

-Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en la filosofía y política
de la modernidad. Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de razonamiento utilizando enunciados de la
filosofía y de las ciencias modernas. Construyo preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de
textos relacionados con la filosofía política. Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada flujogramas.
Escribo textos relacionados con la filosofía, la ciencia y la política de la modernidad. Entrego en forma
oportuna tareas, consultas, investigaciones propias de la filosofía política.

ENSEÑANZAS: COMPETENCIAS:
-Interpretativa (Describir, Identificar, Reconocer, deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar elementos y
factores de distintas estructuras sociales)
-Argumentativa (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en forma
contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales)
-Propositiva (Capacidad predictiva y heurística) (dados hechos y tendencias, imaginar resultados posibles).
Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distinto problemas,
situaciones y fenómenos sociales)

EJES TEMÁTICOS:
La filosofía Política en la edad Moderna de Hobbes y Rousseau. D. La razón Ilustrada, Kant. -Filosofía
Contemporánea: Filosofía del Siglo XIX Idealismo, Liberalismo, Marxismo y Vitalismo. -La pregunta del
hombre frente a su mundo social y cultural: Hobbes o el absolutismo. Spinoza, el ideal de la tolerancia. Locke,
el estado liberal. El vitalismo de Nietzsche Rousseau, La soberanía popular.

DIDÁCTICAS:
Comprehensiva, expresiva, constructivista, socrática, explicativa, funcional, colectiva, interrogativa,
textual, estructural, mixta, etc.
 LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA DE HOBBES Y ROUSSEAU
ACERCAMIENTO A ROUSSEAU
En El contrato social, Rousseau manifiesta otra
manera de paliar la degeneración a la que nos
vemos abocados en el estado social,
degeneración que resume en su célebre frase
"el hombre nace libre, pero en todas partes se
encuentra encadenado".
Las injusticias sociales y la fractura de "clase"
pueden mitigarse no sólo a través de la
educación, sino transformando el orden social
endógenamente, es decir, desde el interior de
la sociedad misma, y sin violencia. Los
hombres deben establecer un nuevo Contrato
Social que los acerque a su estado natural.
Este contrato no es un pacto o convenio entre
individuos (Hobbes) ni un contrato bilateral
(Locke).
El nuevo contrato social es un pacto de la
comunidad con el individuo y del individuo con
la comunidad, desde el que se genera una
"voluntad general" que es distinta a la suma de
las voluntades individuales y que se constituye
en fundamento de todo poder político. La
soberanía ha de emanar de la voluntad
general, siendo indivisible (contra Locke y
Montesquieu,
Rousseau no es partidario de la separación de
poderes e inalienable (la ley procede de la
Voluntad General y sus ejecutores son, por lo
tanto, sustituibles). La libertad individual ha de
constituirse, a través de la Voluntad General,
en libertad civil y en igualdad. Todo esto aspira
a un deseo o proyecto; se refiere al deber ser,
no al ser.
MOMENTO DE INTERPRETAR:
1.-Explico la siguiente expresión:
“El primer hombre al que, tras haber cercado
un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y
encontró a gentes lo bastante simples como
para hacerles caso, fue el verdadero fundador
de la Sociedad Civil. ("Discursos sobre el
origen y la desigualdad entre los hombres").”
 Esta expresión es más como una crítica a la
sociedad civil y a sus fundamentos por parte
de Rousseau por lo que la desigualdad entre
los hombres es como la base de una
sociedad civil, lo cual da origen a los
problemas del hombre, desde perspectivas
distintas y opuestas de acuerdo al ideal que
se tenía.
2.- Explico el significado de cada una de las
palabras del texto: contrato social y
voluntad general.
 El contrato social es como una alternativa
referente a lo que se quería llegar con este,
lo cual trataría de ofrecer una sociedad que
 reprodujera aquella condición perdida en
medida de lo posible, siendo imposible la
vuelta a la naturaleza.
 En cuanto a la voluntad general, y la
voluntad de todos hay gran diferencia
por lo que en la voluntad de todos, solo
se tiene en cuenta el interés común, y
en la voluntad general se tiene en
cuanta por lo general el interés privado
y no es sino una suma de ambas
voluntades en particular.
LA FORMACIÓN DEL CUERPO SOCIAL
Y LA TEORÍA DEL CONTRATO.
Las causas que mueven a los seres humanos
a unirse constituyendo así un cuerpo social
son de dos tipos, según Hobbes: causas
remotas y causas próximas (el contrato). Entre
las causas remotas señala la inseguridad a la
que se ven sometidos los seres humanos en
estado de naturaleza, y la razón, que
comprende la existencia de leyes, pero, al
mismo tiempo, observa que dichas leyes no se
cumplirán sin un poder coercitivo, público,
respaldado por la fuerza y capaz de castigar a
los infractores.
Las leyes de la naturaleza son, por sí mismas,
contrarias a nuestros deseos y pasiones
naturales, que conducen a la parcialidad y al
orgullo. Podemos, no obstante cumplirlas en
estado natural cuando queremos y cuando
ello no suponga un riesgo para nosotros. En el
caso de que tales leyes se cumpliesen por
parte de la gran mayoría de seres humanos,
no sería necesaria ninguna forma de gobierno
civil ni necesidad alguna de él. Pero, de
hecho, las leyes de la naturaleza no se
cumplen, dada su oposición a nuestras
pasiones, a menos que haya un poder
coercitivo con capacidad suficiente para
imponernos su cumplimiento.
"Pues si pudiésemos suponer que una gran
multitud de hombres se plegaría a la
observancia de la justicia y otras leyes de la
naturaleza sin un poder común capaz de
mantener a todos sus miembros en el temor,
podríamos del mismo modo suponer que toda
la humanidad hiciera lo mismo, y entonces ni
habría gobierno civil ni necesidad de él, ni de
República en absoluto, porque habría paz sin
sometimiento." (Leviatán, XVII).
INTERPRETO, ARGUMENTO Y
PROPONGO:
 ¿Cuál es la importancia de los
acuerdos sociales o contratos entre
los hombres?
 Creería que es muy importante los acuerdos
sociales lo cual en la mayor parte de este se
obtiene una buena convivencia pacífica y una
buena comunicación entre los hombres, por lo
que esto también entra en los valores del
hombre referentemente a lo que significa un
contrato o un acuerdo social.
 ¿Qué beneficios le aporta la
organización de Estado al ser
humano?
 Una organización integral, una mejora
intelectual, un desarrollo organizacional, una
mejora estructural a un país, una mejor
comunicación y convivencia, una mejora
económica, etc.
LA RAZÓN ILUSTRADA,
KANT

La presente temática tiene como fin presentar
la filosofía Kantiana desde un punto de vista
político. Para ello debo tener claridad en qué
entiende Kant por razón o al menos qué
características se le atribuyen a la idea que
Kant maneja del concepto de razón.
las disputas escolásticas de los teólogos hasta
los objetos del comercio, desde los derechos
de los príncipes a los de los pueblos, desde la
ley natural hasta las leyes arbitrarias de las
naciones, en una palabra, desde las
cuestiones que más nos atañen a las que nos
interesan más débilmente». Esto mismo nos
indica que, más que el contenido mismo de
sus doctrinas, lo original del movimiento fue la
forma de pensamiento.
Represento por medio de un dibujo el
papel que jugó la ilustración en el
siglo XVII, según lo planteado en el
texto.

FASE COGNITIVA:
Antes de empezar a caracterizar la razón
ilustrada de Kant y su pensamiento político,
hay un concepto que hay que precisar y es el
de la ilustración, empecemos.
La Ilustración (Lumières, en
francés; Enlightenment, en inglés;
Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en
alemán), en frase de uno de sus más
importantes representantes, D'Alembert, «lo
discutió, analizó y agitó todo, desde las LEO, INTERPRETO Y ESCRIBO:
ciencias profanas a los fundamentos de la
El anterior texto nos presentó la manera cómo
revelación, desde la metafísica a las
Kant concebía la política y el Estado de
Equipo Académico Pedagógico-Colegios naturaleza y cómo la construcción de un
Arquidiocesanos-Filosofía 71 materias del Estado civil le permite a los individuos
gusto, desde la música hasta la moral, desde salvaguardar sus derechos naturales.
Ahora se me presenta una interpretación de lo
que Kant quería establecer con su razón
ilustrada.
¿QUÉ ES SER ILUSTRADOS?
Lo que hace que no seamos ilustrados es la
pereza y la cobardía. ¡Es muy cómodo no estar
emancipado! Hay muchos que pueden decidir
por mí: libros, doctores, sacerdotes, etc., etc.,
además, si puedo pagar no me hace falta
pensar.
Kant impulsa a la sociedad de su tiempo a que
aprenda a andar por sí sola. Si no quieren salir
del estado de incapacidad es porque temen,
porque nunca se les ha permitido intentar la
aventura de saber por su propia cuenta, y por
eso con principios y fórmulas preestablecidas
e incuestionables el hombre se entrega a su
propia pereza, cuando lo que debería hacer es
liberarse de ellas y atreverse a dar el salto.
¿Cómo se puede dar el salto?, ¿cómo llevar a
cabo una revolución ilustrada?
La ilustración, a diferencia de la economía o de
un sistema político, no se soluciona con una
simple revolución, es necesario acudir a la
libertad, “libertad de hacer uso público de su
razón íntegramente”. Ante un mundo que nos
dice, no pienses, no cuestiones, ¡actúa!,
¡paga!, ¡cree!, Kant propone
razonad,
“razonad todo lo que queráis y sobre lo que
queráis, pero ¡obedeced!”.
 En un párrafo planteo mi punto de
vista frente al texto y menciono
otros ejemplos en los que las
personas no piensan por sí mismas,
sino que piensan porque otros los
manipulan. Mi texto debe poseer
coherencia y cohesión.
 En cuanto al párrafo me parece muy relevante
y es un tema que nos interesa a todos por lo
que nos pasa cotidianamente a muchos el cual
es manipular y dejarse manipular de forma
muchas veces irracional.
 Creería que actualmente hay muchas
personas que se dejan manipular fácil
mente por otras sin saber muchas
veces que tipo de personas son y que
intenciones tienen y este es un
problema que a todos nos involucra en
el sentido en que hasta los amigos
manipulan a sus propios familiares para
hacerles daño alguno.
¿Qué es la minoría de edad para Kant?
Explico por medio de un ejemplo.
 Creería que este sería un buen ejemplo de lo
que es la minoría de edad para Kant.
¿Qué es el imperativo categórico y qué
relación guarda con el concepto de razón
ilustrada?
 Lo imperativo hace referencia a una orden,
a lo que debe cumplirse, a un deber de
acción u omisión; y lo categórico, significa
que es incondicional, absoluto, que el
cumplimiento del deber no se sujeta a
intereses, ni emociones ni otros fines, pues
 estos serían imperativos hipotéticos, y en
cuanto a la relación de la razón ilustrada, lo
cual Kant lo explica con estas palabras:
'Sapere aude: Ten valor de servirte de tu
propio entendimiento', con estas palabras
Kant expresaba el carácter autónomo de la
razón ilustrada. La razón es suficiente en sí
y por sí misma, por lo que exige confianza
en ella y en consecuencia la decisión de
servirse de ella con independencia, sin otros
límites que aquellos que le vengan dados
por su propia naturaleza. De ahí la
necesidad de analizarla y reconocer esos
límites. Y es que la razón es una y la misma
en todos los pueblos, hombres, culturas y
épocas, y tiene una esencia o naturaleza fija,
que se desarrolla en el tiempo pero siempre
de acuerdo con esa esencia propia.
SPINOZA, EL IDEAL DE LA
TOLERANCIA. LOCKE EL ESTADO
LIBERAL. ROUSSEAU, LA SOBERANÍA
POPULAR
FASE COGNITIVA: ANALIZO LIBERTAD
Y TOLERANCIA
A pesar del énfasis puesto por Spinoza en el
poder, su ideal era la vida de razón. Y una de
las características principales de una sociedad
racionalmente organizada tenía que ser,
según convicción de Spinoza, la tolerancia
religiosa. Tal actitud se seguía del modo más
natural de sus principios filosóficos. Porque él
hacía una firme distinción entre el lenguaje de
la filosofía y el de la teología. La función de
este último no consiste en proporcionar
información científica, sino en impulsar a las
personas a adoptar ciertas líneas de
conducta. Así pues, siempre que la línea de
conducta a la que lleva un determinado equipo
de creencias religiosas no sea perjudicial al
bien de la sociedad, debe concederse plena
libertad a quienes encuentran ayuda o
consuelo en ese equipo de creencias. “Cada
uno debe ser libre para elegir por sí mismo los
fundamentos de su credo, y que la fe no debe
ser juzgada sino por sus frutos.
El derecho sobre los propios juicios,
sentimientos y creencias es algo que uno no
puede enajenar por ningún pacto social. Todo
hombre es “por derecho natural inabrogable,
dueño de sus propios pensamientos”, y no
puede, sin desastrosos resultados, ser
obligado a hablar solamente de acuerdo con
los dictados del poder supremo”. “La debida
finalidad del gobierno es la libertad”, porque “el
objeto del gobierno no es transformar a los
hombres de seres racionales en bestias o
muñecos, sino ponerles en condiciones de
desarrollar sus mentes y cuerpos en seguridad
y emplear su razón libremente”. Así pues, la
tolerancia no ha de limitarse a la esfera de la
religión. Siempre que un hombre critique al
soberano por convicción racional, y no por un
deseo de crear dificultades o promover la
sedición, debe permitírsele exponer su opinión
libremente.
El cuidado del bienestar público pone un límite
a la libertad de palabra: la mera agitación, la
incitación a la rebelión o a la desobediencia a
las leyes, y la perturbación de la paz no pueden
ser razonablemente permitidas. Pero la
discusión racional y la crítica hacen más bien
que mal. No es posible suprimir toda libertad de religiosas no sea perjudicial al bien de
pensamiento; y, si se suprime la libertad de la sociedad, debe concederse plena
expresión, el resultado es que los necios, los libertad a quienes encuentran ayuda o
aduladores, los insinceros y los faltos de consuelo en ese equipo de creencias.
escrúpulos florecen. Su ideal era la vida de la
razón, y no alababa el poder por el poder, aun
cuando estuviese convencido no solamente de 3. ¿Qué significación le da Spinoza al
que el poder representa un papel de la mayor concepto de libertad y cuál es tu posición
importancia en la vida política, sino también de frente a este punto?
que así ha de ser por razones metafísicas y
 Spinoza: “Cada uno debe ser libre para
psicológicas.
elegir por sí mismo los fundamentos de su
FASE EXPRESIVA: -LEO, ANALIZO Y credo, y que la fe no debe ser juzgada sino
por sus frutos”.
ARGUMENTO.
 Creo estar de acuerdo con la posición de
1. Según el texto, ¿en qué consiste la Spinoza por lo que cada persona es libre de
tolerancia para Spinoza?, coloco un escoger lo que les convenga a su parecer
ejemplo. sin tener que ser juzgados por los demás.
 consiste en una identidad común para
los hombres más de allá de sus
diferencias y conflictos, que ni la
tolerancia ni la intolerancia conduzcan
a la verdad sino se es justificada.
 Cuando de pronto una persona sin
culpa tira tus cosas al suelo, y en vez
de gritarlo y comenzar a discutir, cuenta
hasta diez y pídele de forma amable
que te ayude a recogerlas.

2. ¿Por qué para Spinoza la tolerancia

religiosa es una de las características
principales de una sociedad racionalmente
organizada?
 Porque él hacía una firme distinción
entre el lenguaje de la filosofía y el de
la teología. La función de este último no
consiste en proporcionar Información
científica, sino en impulsar a las
personas a adoptar ciertas líneas de
conducta. Así pues, siempre que la
línea de conducta a la que lleva un
determinado equipo de creencias