Seminario del Buen Pastor

Escritos paulinos
Moisés Martínez Mendoza
Noviembre 2020
EL CAMINO A DAMASCO
El primer biógrafo de Pablo presenta tres veces el acontecimiento de Damasco
(capitulo 9, 22 y 25), eso para ilustrar la importancia del acontecimiento, sobre
todo se sirve de ella para ilustrar el giro trascendental en la historia del
cristianismo primitivo personificada en Pablo, giro debido a la iniciativa de
Cristo que supo asumir en su servicio precisamente a quien lo combatía más
que los demás. Las tres versiones de la conversión de Pablo están de acuerdo
en narrar una escena de teofanía o aparición divina, los símbolos de la luz
deslumbradora de esta escena, de la caída en tierra y de la voz forman parte
del revestimiento literario de un relato estilo epifánico, dirigido a afirmar de lo
divino en la vida y en la historia de los hombres.
Rigurosamente hablando, el testimonio de los Hechos no puede decirse
biográfico, puesto que esta privado de elementos descriptivos y del análisis
psicológico de la vida de Pablo. En sus cartas no narra su conversión, sino que
interpela mas bien como teólogo del acontecimiento de Damasco, aclarando
su profundo significado en su vida de creyente y misionero. Sus palabras no
hemos de esperar detalles externos ni confesiones de carácter psicológico,
puesto que encontramos un testimonio de incalculable valor. El
acontecimiento de damasco es la manifestación de la identidad misteriosa del
crucificado en el Gólgota, dador de vida, vencedor de las fuerzas de la muerte.
Pablo se convirtió en otro a través de la experiencia mística de su encuentro
con Cristo, alcanzando la verdad de su ser por medio del conocimiento del
Resucitado. Pablo llega a la siguiente persuasión: los caminos que no parten
de Jesús y no conducen a él son equivocados.
El acontecimiento de Damasco no fue una experiencia privatista, sino que
tiene una dimensión pública: Pablo se convierte a Cristo convirtiéndose al
mismo tiempo a la misión cristiana en el mundo. Pablo manifiesta la
psicología del convertido: adhesión totalizante a la nueva causa y la denuncia
polémica de la falsedad de la causa que antes había abrazado.