BIBLIA

LA Biblia es un conjunto de libros sagrados cuyos autores, en su gran mayoría, son

desconocidos.
Biblia – significa “biblos” – libros.
Los hebreos consideraban que eran libros escritos de forma inspirada por Dios por lo tanto,
todo lo que estaba escrito en esos libros para ellos era verdad.
La Biblia es la base de las religiones vigentes.
Por un lado, están las religiones hebreas (judaísmo, mesianismo, sionismo
Por otro lado, las religiones cristianas (católicas, protestantes, ortodoxas).
La estructura de la Biblia se divide en dos partes:
- ANTIGUO TESTAMENTO – trata sobre la creación del mundo.
- NUEVO TESTAMENTO – trata sobre la destrucción del mundo.
La Biblia para los hebreos solo es el Antiguo Testamento.
Para la religión cristiana son los dos testamentos.
En la Biblia se encuentran las grandes ideas.
Primera gran idea – Mononteísmo – es la creencia de un solo dios (Yahvé).
Este dios es universal o sea que creó todo lo que hay en la Tierra y en el universo.
Es omnipotente, es decir, que lo puede todo.
Es omnisciente, lo ve todo.
Es omnisapiente, lo sabe todo.
Era concebido como un ser totalmente espiritual, sin aspecto físico, y estaba prohibido su
representación.
El que lo representara era acusado de idólatra (idolatría).
La visión de Yahvé en los hebreos fue evolucionando:
- Yahvé como juez – por cualquier error jamás perdonaba. Era un dios que intimidaba,
asustaba y castigaba.
- Yahvé como padre – que perdona, que da otra oportunidad.
- Yahvé como dios ritual – en un principio se establecía en la conducta ritual. Luego
pasará a controlar también el interior del fiel, su conducta.

GÉNESIS
Origen – Comienzo
El Génesis relata el comienzo del Universo, el origen del género humano y la civilización.
En tiempos en los que predominaba la creencia de muchos dioses y en que las cosas
creadas eran consideradas como potencias divinas, el Génesis proclamó un dios único y
eterno, creador de todo cuanto existe.
Aquí se establece la relación de Yahvé con el hombre, que es creado por él, a quien confía
el dominio del mundo y para quien quiere el bien y la felicidad a cambio de obediencia y
fidelidad.
También relata el origen del pecado y el sufrimiento del hombre.
Los hebreos consideraban que había una alianza entre Dios y el pueblo de Israel.
Una alianza implica un compromiso mutuo.
Dios debía proteger, guiar y llevar a la tierra prometida al pueblo hebreo. Esa tierra es
Israel.
A cambio este pueblo debía ser fiel a Yahvé y cumplir los mandamientos.
La alianza se realiza entonces en los orígenes de Israel a través de Abraham, que fue un
patriarca de los hebreos, cuando estos vivían en la antigua Mesopotamia.
Pasan muchos siglos y un buen día el pueblo de Israel queda a disposición de Egipto. Dios
los libera y se produce una confirmación de la alianza y el nuevo patriarca es Moisés.
La alianza se produce en el monte del Sinaí y es cuando Moisés baja con las tablillas de los
diez mandamientos.
A partir de allí llegan finalmente a la tierra prometida que es Canaán o Palestina.
Los hebreos consideran que después de esto no hay más alianzas.
Los cristianos consideran que hay una nueva alianza entre Dios y la humanidad a través de
Jesús.
La idea de alianza está vinculada con las ideas de que el hebreo es el pueblo elegido por
Dios. Es el particularismo de los hebreos.
Un pueblo de pastores, sin unidad política, sin poder militar, rodeados siempre de pueblos,
de imperios, que eran pocos habitantes. Lo que los mantuvo fuertes y unidos fue que
estaban convencidos de que su Dios estaba con ellos en su fe.
Otra idea importante es la del mesianismo. Según los hebreos, Yahvé les había prometido
un mesías, un salvador.
Mesías – función – salvar espiritual y físicamente a Israel. Esto los iba a llevar a ser amos del
universo.
Concepción del mesías – por un lado es un sacerdote, pero también es un guerrero.
A lo largo de la historia de Israel va a cambiar esta concepción. Cuando el pueblo de Israel
vivía en libertad, sin persecuciones, deseaban la venida del mesías sacerdote. Pero cuando
eran perseguidos por los diferentes imperios deseaban la venida del mesías guerrero.
Cuando Jesús llega a este mundo, los hebreos eran prisioneros del imperio romano y por lo
tanto deseaban un mesías guerrero, pero Jesús no era un guerrero sino un ser sacerdotal.
Por eso la discrepancia sobre la venida de Jesús.
Para los hebreos la frase “hijo de Dios” no tiene sentido, ya que para ellos Dios es un ser
espiritual.
Para los griegos sí, ya que sus dioses tenían hijos con cualquiera (dioses o humanos).
La otra idea es la del Ley y Moral: significa que Dios es un ser moral y que se vale de leyes
para guiar al pueblo.
CLASIFICACIÓN DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

- La Ley o Torá – comprende los cinco primeros libros de la Biblia – Pentateuco.

- Los libros históricos.
- Los libros sapienciales.
- Los libros proféticos.
Los libros históricos – comprenden la historia de los hebreos y eran puramente religiosos.
Es el relato de la evolución de la alianza entre Yahvé y ellos. El autor elige temas que le
parecen ejemplares para su situación, es una historia selectiva, tiene una meta didáctica.
Normalmente ellos consideraban que cuando a Israel le va mal es porque ha pecado y esto
genera un castigo. El castigo lleva a un arrepentimiento, y el arrepentimiento al perdón.
La temática de la Biblia es siempre igual: pecado-castigo-arrepentimiento-perdón.
Se da constantemente en el libro El libro de los jueces o Los libros de los jueces.
Los libros sapienciales – son los que tienen que ver con la sabiduría. La sabiduría religiosa.
Ser sabio era el que demostraba saber la voluntad de Yahvé.
Los libros proféticos – nos lleva a un aspecto muy importante de la Biblia que es la creencia
de profetas.
Dentro de los profetas hay dos tipos:
- El llamado por Yahvé para cumplir una misión.
- El que llamaba a la reflexión, a un cambio de vida por parte de la gente.
Los profetas aparecían en las épocas críticas, difíciles, desde el punto de vista moral y
religioso.
Es una tarea muy difícil el del profeta y su mensaje tiene cuatro componentes:
Primer componente – la acusación – decirles las verdades que más duelen.
Segundo componente – invitar al cambio, que reaccionen.
Tercer componente – anunciar el castigo – ya sea guerra, pestes, etc.
Cuarto componente – prometer la llegada del Mesías – esta es una forma de consolar.
El origen social y cultural de los profetas es variadísimo.
La importancia del profeta era su fe, había que tener una fe muy fuerte y sobre todo,
carácter.
Tenía que criticar, amenazar y anunciar castigos. Por lo tanto, tenía que soportar lo que
viniera, tenía que tener un efecto de líder y que la gente lo siguiera.
Además, el profeta tenía que respaldar sus palabras con su conducta que debía ser
impecable.
Generalmente la vocación del profeta estaba basada en la voz de la llamada de Yahvé. Era,
por lo tanto, un instrumento de Yahvé, un portavoz.
El profeta acepta siempre su misión. Es humilde, trata de cumplir lo que Yahvé le dice. Solo
hay un caso en que el profeta no acepta una orden de Dios y es el caso de Jonás,
La misión del profeta era transitoria. Luego que finalizara su misión, si sobrevivía, volvía a
su vida anterior.
Todos los profetas predican en su pueblo y variaba a quien se debía predicar. Si había
mucho desorden, a todo el pueblo, pero a veces era solo al rey o a los obispos, eso
dependía del contexto y las circunstancias.
Solo predicaban religión.
 GÉNESIS
Capítulo I
La palabra significa surgimiento, comienzo. Este es un libro narrativo.
El título de la obra tiene que ver con el tema que es la creación del mundo y de la
humanidad (capítulo I al XI) y la historia de los primeros patriarcas de Israel (capítulos XII al
L -50-).
El autor es anónimo.
La primera redacción se establece alrededor del 950 a. C.
La segunda redacción se establece alrededor del 840 a. C.
El mito es un relato en donde participan seres superiores al hombre (dioses) que realizan
acciones grandiosas.
Los mitos están referidos a un pasado remoto, lejano. Y están relacionados a los orígenes
de un pueblo. Es una explicación imaginativa.
Para el pueblo que crean los mitos, esos mitos son verdaderos. El mito es la primera
manera de hacer historia que tenían los pueblos primitivos y daba orgullo por sus orígenes.
Los mitos unen, les dan unidad espiritual a los pueblos y les dan sentido a sus vidas. En
cierta forma, valorizaban lo que hacían.
En el Génesis Dios crea el cielo y la tierra. Estamos ante un dios que va creando poco a
poco.
Comienza aquí el concepto de monoteísmo.
En el primer día crea el cielo y la tierra, el día y la noche, el tiempo. Y todo mediante la
palabra. Tiene un poder omnipotente ya que se vale de la palabra para crear.
No se explican los motivos de estas creaciones y se presenta de forma gratuita, como un
acto de generosidad.
En el segundo día crea el firmamento, separa las aguas superiores de las aguas inferiores. La
relación está basada en el proceso de separación.
En el tercer día crea los mares y la tierra, junto con la vegetación. Es decir lo seco y lo
húmedo “y el vio que lo que creó era bueno” ORDEN-RESULTADO-EVALUACIÓN.
Dios no se remite a crear sino que es un dios reflexivo, piensa en lo que crea y al mismo
tiempo le va dando nombre a las cosas. Con el nombre les da el “ser”, los define, es un
modo de ordenar.
El autor utiliza mucho la repetición, la resaltación del poder de Yahvé. “y Dios dijo” “así
fue”.
Porque no olvidemos que al principio esto se transmitía oralmente y no se podía variar.
En el cuarto día crea el sol, la luna, y las estrellas para iluminar la Tierra.
En el quinto día crea los animales marinos y aéreos. Dios los bendice y les da la orden de
que se multipliquen, es decir, que al mismo tiempo crea el mecanismo de la vida para que
las especies se mantengan.
En el sexto día hay dos creaciones importantes – los animales terrestres y el hombre.
Es significativo que cree al hombre al final porque le ofrece un mundo completo.
Al hombre lo crea como un ser superior. A imagen y semejanza de Dios ¿Qué significa esto?
Que el hombre es parecido a Dios porque tiene espíritu. No es una divinidad, pero se le
parece.
No solo lo crea a su imagen sino que además le confiere una misión importante:
Lo coloca como dominador y como señor. Es decir, lo crea como dueño del Universo y le da
la orden de poblar el mundo.
Después de todo esto viene la visión global.
Siempre la pausa que se presenta en un libro resalta la parte final.

Capítulo II
En este capítulo se informa que la creación duró seis días y que el séptimo descansó. Esto
nos da un rasgo, de cierta forma, humano.
Los hebreos tenían un día sagrado que era el séptimo día y no se trabajaba, de alguna
manera aparece el mito del día de descanso. Y a la vez le da un valor al día de descanso,
porque si Dios lo hizo, entonces, está bien, es correcto.
En el capítulo II parece que se volviera atrás. Aquí se ve que hay otro autor que escribe el
capítulo.
El segundo autor nos dice en este capítulo que no hay vida en la Tierra, esto es una
contradicción con el primer capítulo.
Y después relata de manera ingenua como Dios creó al hombre – del polvo de la tierra -.
En el segundo capítulo se ve a Dios trabajando porque Dios lo moldea a su imagen. Aquí se
crea al Dios alfarero. Dios se toma la molestia de crear al hombre.
Vemos al hombre material, luego Dios le da el aliento de vida o del alma y vive. Podemos
decir que por esto el hombre es un ser hecho de materia y espíritu.
En este momento solo se narra la creación del varón. Otra contradicción con el primer
capítulo.
En un lugar de la Tierra crea el Jardín del Edén o Paraíso Terrenal. Esto significa que para el
hombre continúan los cuidados y las comodidades.
Este jardín resalta dos cosas: la vegetación y el agua.
El autor del Génesis se imagina al lugar perfecto con mucha vegetación y con mucha agua.
Esto es significativo porque esto era lo que él más deseaba, debido a que donde él vivía
prácticamente no había vegetación.
La creencia en este jardín juega a dos puntas:
- El recuerdo del pasado y la proyección al futuro.
Hay dos árboles que se destacan:
- El árbol de la vida
- El árbol de la ciencia
El árbol de la vida – todos los pueblos hebreos creían en el árbol de la vida, en la
inmortalidad.
El árbol de la ciencia – este es el más importante porque crea el conflicto.
El arbolo de la ciencia también es el árbol del bien y del mal – este árbol es el símbolo del
conocimiento supremo, por un lado, y por otro de la ley moral.
Dios los amenaza.
El hombre en sus comienzos era inmortal, pero corre el peligro de perder la inmortalidad si
come de ese fruto.
Le está permitido todo menos una cosa. Lo pone a prueba.
El destino del hombre depende de sí mismo y de lo que elija, del uso que haga de su
libertad.
Dios lo simboliza con la ciencia, con el conocimiento supremo a través de un fruto
prohibido.
El hombre era responsable de toda esa perfección. Él debía cultivar y cuidar de ese jardín.
Adama (tierra de dónde venimos) – Adán – ser heredero de la tierra.
CREACIÓN DE LA MUJER
Va a venir de algo que comprueba Yahvé y es que el hombre está solo.
A pesar de toda la riqueza a su alrededor, el hombre está incompleto.
Yahvé decide compensarlo, demostrando la preferencia que tiene por su última creación.
La creación no es perfecta, sin embargo, cuando Yahvé ve que falta algo lo crea de
inmediato.
El hombre le da nombre a los animales, otra contradicción con el capítulo I: en el capítulo I
Yahvé crea a los animales y luego al hombre; en el capítulo II sucede lo contrario, le da
poder al hombre por sobre los animales.
Dios busca que el hombre, de alguna manera, colabore con la creación.
Después de darle esa función, el hombre se siente más conforme. Y entonces viene la
creación de la mujer.
Este relato parece reflejar una dependencia de la mujer hacia el hombre.
Dios duerme a Adán y le saca una costilla y de esa costilla crea a Eva, su mujer.
El hombre dejará a su familia para ir con su mujer.
No sienten vergüenza el uno del otro porque tienen inocencia.

CAPÍTULO III
No hay ninguna conexión entre el capítulo II y el III. No sabemos por qué está ahí la
serpiente. No sabemos por qué actúa la serpiente, o sea, no se habla de ella en forma
especial.
Solo se nos da un dato funcional, que es astuta, es el animal más astuto y hábil.
Da un aspecto de maldad y la maldad aparece aquí personificada en la serpiente.
Esta serpiente tiene que hacer un diálogo con la mujer para tentarla.
Entonces, comienza con un diálogo para pasar después a una pregunta exagerada.
Y si le pregunta con exageración, Eva tiene que contestar también con exageración.
La pregunta exagerada tiene éxito.
Lo hace de una manera burlesca. “Tocaréis” esto es mentira porque Dios no les dijo que no
tocaran sino que no comieran y esto no lo hacen por miedo, porque lo tienen como algo
muy estricto.
La serpiente le contesta con seguridad “no morirán”, con esto les da permiso y seguridad
para desconfiar de Dios y les dice que Dios se los prohibió porque tiene miedo de que
lleguen a ser tan inteligentes como él. Lo cataloga de egoísta a Dios.
La serpiente le toca el punto débil que es el orgullo y la soberbia e inmediatamente cae en
la tentación.
Eva si llegaba a comer iba a saber más y además al fruto lo ve tentador, apetitivo. Deja
entonces con esto, de ser tan inocente.
Luego se lo da a Adán y él también al comerlo pierde su inocencia, no solo porque está
desnudo sino porque ha pecado.
Ahora tienen vergüenza de sí mismos, de lo que son.
El autor personifica al viento de la tarde y que se pasea.
Ellos se esconden porque tienen culpa, ya no le tienen confianza a Dios.
Dios pregunta “¿Dónde estás?” Es decir, ya no vemos a un Dios que lo sepa todo.
Ellos están vestidos y una mentira trae a la otra.
Aquí vemos como el hombre culpa a la mujer. Adán tiene cobardía moral. La mujer, a su
vez, culpa a la serpiente. Esto también es una forma de quitarse la culpa. Y entonces se
produce la maldición.
A la serpiente le dice que se va arrastrar, es condenada a vivir abajo y será enemiga de la
mujer.
La mujer tendrá fuertes dolores al nacer sus hijos y será dominada por el hombre.
En cuanto al hombre, maldice a la tierra. Se ganará la comida por medio del sudor de su
trabajo.
Ahora se va a dañar como los otros.
Le quita su inmortalidad y le dice: “de polvo eres y en polvo te convertirás” aquí Dios
humilla al hombre, porque quería ser superior a él y entonces le recuerda que él salió de
algo tan insignificante como una partícula.
A pesar de todo, el hombre y la mujer siguen unidos.
Yahvé los viste con pieles y con esto le demuestra un gesto de afecto, como si no estuviera
todo perdido.
A Yahvé le preocupa que el hombre como del árbol de la vida y que viva para siempre.
Yahvé le pierde la confianza al hombre, y establece entonces, una guardia por medio de
ángeles con una espada de fuego.