FILO-PEDA

Aquí están algunas de las principales corrientes filosóficas y las principales escuelas de
pensamientos que fundamentan la forma de conocer

RACIONALISMO:
Descartes es el padre del racionalismo, formula la teoría de conocimiento, sostiene que este
proviene de la razón porque los sentidos nos engañan (podemos ver cosas que no son).

Busca una única verdad que nos puede llevar a ser puesto en duda, finalmente llega la
conclusión de que, si estoy siendo engañado, el solo hecho de pensarlo, eso revela mi
existencia. Logrando tener así la primera certeza de que yo soy una sustancia pensante, un ser
pensante, una cosa que piensa ¿qué otra cosa existe? DIOS como segunda certeza, SI YO
EXISTO ES PORQUE ALGUIEN ME CREO. Ese alguien es un DIOS.

El ser se divide en dos partes MENTE- RAZON

CUERPO

Hay tres tipos de ideas en esta corriente:

1- ADVERTENCIAS: (cosas del exterior)

2- FACTICIAS: (construir por nuestra imaginación)

3- IMNATAS: (presentes desde el nacimiento)

Las proposiciones

En nuestra mente tenemos conocimientos claros y destinitos que para poder comprobar pone
a Dios como garantía de conocimiento. Si Dios existe, me creo y puso en mis conocimientos, no
puedo haber engaño. Porque Dios es perfecto e infinito (yo soy infinito e imperfecto).

Entonces si es creador de conocimientos y racional, cuando yo adquiera ese conocimiento

(sensible) lo tengo que aceptar como valido, ya que ese conocimiento me lo dio Dios.

Método deductivo:

- No dar por verdadero. (evidencia)

- Dividir para analizarlo. (análisis)
- Ir de lo mas simple a lo mas complejo. (síntesis)
- Síntesis de lo analizado. (comprobación)

EMPIRISMO:
Tenemos a Hume como el padre del empirismo, la teoría del conocimiento en esta corriente se
dará a través de la experiencia. Se plantea de dos formas:

IMPRESIONES: Es el contacto directo de los sentidos con los objetos que conocemos. (presente
y de intensidad fuerte)
IDEAS: Es el resultado de la experiencia. (pasado, intensidad débil)

Todo conocimiento deriva de la experiencia sensible y esta es la única forma de conocimiento,

sin ella no se lograría saber. Es decir que el hombre es una hoja en blanco, en el cual se irán
depositando conocimientos del exterior.

Este niega el conocimiento imnato (Descartes), considera que la función de la razón será poner
un orden a los materiales que los sentidos no ofrecen.

El único método científico será la observación y la experimentación (de lo particular a lo

general).

Las ideas o impresiones pueden ser complejas o simples. (todos nuestros conocimientos
derivan directamente o indirectamente de las impresiones)

Hum llama PERCEPCIONES DEL ESPIRITU, al análisis de los hechos. El espíritu humano no tiene
otra posibilidad que no sea la de mezclar o componer dividir o unir los materiales que los que
las impresiones suministran leyes de asociación de ideas:

- Asociación por semejanza

- Asociación por continuidad de tiempo y espacio
- Asociación por causa y efecto.

IDEA DE DIOS: (como un ente sabio, poderoso y bueno)

- Aquello que es perfecto lo elevo al infinito y encontramos la idea de Dios. (perfecto e

infinito)
- Multiplico al infinito la idea de saber y obtengo la idea de sabiduría.

Hume limita la idea de Dios, como una idea mas sin privilegio. Puede existir o no, por lo tanto,
para Hume, Dios no más que una idea.

Critico la idea de sustancia: dice que no es mas que un conjunto de ideas simples que están
unidas por la imaginación.

Criterio a la idea de alma: tengo una impresión de mi dolor ya que hay algo que deseo
(impresión de la reflexión, sentimientos), pero no encuentro ninguna impresión de mi alma (o
yo) no tengo mi impresión, ni percepción alguna fuera de estos estados particulares. No se si
hay alma o no.

IDEALISMO KANTIANO
EL IDEALISMO TRANSCENDENTAL.

El conocimiento comienza por la experiencia, pero no se genera en ella contamos la realidad a

través de los sentidos.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO:

Para ello analiza los juicios existentes (enunciados).

- JUICIO ANALITICO (a priori): Explicativo. No aumento conocimiento, son necesarios

contiene su predicado en si mismo y no necesita comprobación.
 - JUICIO SINTETICO (a posteriori): necesitan de la experiencia, es decir, comprobarlo
empíricamente. Aportan información de concepto, algo nuevo enriquece ese
concepto.

REVOLUCION COPERNICANA

Desplaza del centro del sistema de la tierra al sol. El pensamiento humano ya no esta inmóvil,
solo contemplando. El centro de gravitación no esta en las casas si no en nuestra mente. Es
decir, el ordenamiento de las cosas esta formado por la actividad de nuestro intelecto.

CRITICAS:

A Descartes: El racionalismo cae en un círculo vicioso.

A Hume: El empirismo es escepticismo.

El principio del conocimiento está en la sensibilidad (recibir sensaciones) a través de los

sentidos, esto se da necesariamente a través de la experiencia. Pero estos conocimientos serán
transformados por nuestra razón, produciendo una actividad transformadora. Esta actividad
sintética a priori se desarrolló en tres grados: INTENCION aprehensión inmediata de las
sensaciones – INTELECTO pensar mediante conceptos o unir datos de la intención en forma
conceptuales-RAZÓN esta actividad tendiente a organizar los conceptos en sistematizaciones
complejas.

- Los modelos deseables en la construcción del sujeto social del conocimiento.

- Criterios para el control de la circulación social del conocimiento.
- Logros esperables en relación con los fines sociales del conocimiento.

La construcción de un sujeto social del conocimiento, necesita de la intervención explicita de

sujetos que enseñen conocimientos para que otros los aprendan (se enseñan conocimientos y
se aprenden conocimientos).