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“Revista Virtual Universidad Católica del Norte”. No. 35, (febrero-mayo de 2012, Colombia), acceso:
[http://revistavirtual.ucn.edu.co/], ISSN 0124-5821 - Indexada Publindex-Colciencias (B), Latindex,
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Educación Superior e Investigación Educativa (IRESIE) de la Universidad Autónoma de México.
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Este artículo se deriva de la tesis presentada en agosto de 2011 para optar al título de
Magíster en Educación y Desarrollo Humano del Cinde – Universidad de Manizales (Sabaneta,
Colombia): “Prácticas de crianza de buen trato, en familias monoparentales femeninas
extensas con niños y niñas en su primer año de vida. Estrategia Buen Comienzo Había Una
Vez de la Alcaldía de Medellín”.
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Contenido
1. Introducción
2. Las familias, tejiendo humanidad
3. Las nuevas biografías
4. Las infancias y su complejidad
5. Tensiones en la crianza
6. Conclusiones
7. Lista de referencias
Resumen
El presente artículo tiene como propósito rastrear diversos conceptos de
familia, infancias y crianzas, a partir de una búsqueda documental, con
el fin de aportar un marco teórico para el análisis de la investigación
comprensiva desde un enfoque hermenéutico. Se cuestionan los
universales por la complejidad del tejido humano, al igual que las
respuestas univocas y homogéneas. Se plantea entonces la importancia
de asumir las implicaciones que estos cambios conllevan en las
interacciones humanas. Un hallazgo interesante de la revisión tiene que
ver con reconocer la fragilidad de la “cría humana” cuando nace y el
papel de la familia en el proceso de socialización; los procesos de
crianza que permiten comprender las realidades socioculturales
diversas, las representaciones simbólicas, las creencias, los patrones,
los hábitos, las pautas, las normas y los sistemas o prácticas de crianza
en los procesos formativos de los niños y niñas. Lo anterior abre nuevos
horizontes, sin por esto anticipar quiénes llegarán a ser, confrontando
expectativas sociales y de la cultura.
Palabras clave
Crianza, Desarrollo, Familias, Infancias.
Abstract
This article has as purpose the tracking of different concepts about
family, childhood and upbringing, based on a document search, with the
objective of contribute to a theoretical framework for the analysis of the
comprehensive research from a hermeneutic point of view. Universals
are questioned because of the complexity of human weft, in the same
way that the univocal and homogeneous answers. Therefore is proposed
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Keywords
Upbringing, Development, Families, Childhood.
Résumé
Cet article a comme objectif suivre à la trace de divers concepts de
famille, enfances et allaitement, à partir d’une recherche documentaire,
avec l’intention d’apporter un cadre théorique pour l’analyse de la
recherche compréhensive d’après une approche herméneutique. On
remettre en question les universaux par la complexité du tricot
humaine, même que las réponses univoques et homogènes. On pose
d’alors l’importance d’assumer les implications que ces changements
impliquent dans les interactions humaines. Une trouvaille intéressante
de la recherche est lie avec reconnaitre la fragilité du « bambin
humaine » quand il est né et le rôle du famille dans le processus de
socialisation ; les processus d’élevage qui permettent comprendre las
réalités socioculturelles divers, las représentations symboliques, las
croyances, les modèles, les habitudes, les règles, les normes et les
systèmes o pratiques d’élevage dans les processus de formation des
enfants. Ce qu’on a dit nous ouvre des nouveaux horizons, sans que
pour cette raison nous anticipions qui vont être, en confrontant des
expectatives sociaux et de la culture.
Mots-clés
Elevage, Développement, Familles, Enfances.
1. Introducción
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Berger y Luckmann (1986) plantean en La construcción social de la realidad un proceso
dialéctico compuesto de tres momentos: externalización, objetivación e internalización. La
internalización es la aprehensión o interpretación de un acontecimiento objetivo en cuanto
expresa significado, es decir, en tanto que es manifestación de los procesos subjetivos de
otro y en consecuencia se vuelven subjetivamente significativos para el individuo.
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… quiso saber qué tipo de lengua y qué forma de hablar tendrían los
niños cuando hubieran crecido si antes no hubieran hablado con nadie.
Ordenó a las nodrizas y a las niñeras que lactasen a los niños, los
bañasen y lavasen pero sin charlar con ellos ni hablarles de ninguna
forma, porque quería saber si estos niños hablaban hebreo (…), griego,
latín o árabe, o quizás la lengua de sus padres. (Ajuriaguerra, 1997, p.
462).
Según el mismo autor que nos trae el ejemplo, el ensayo del emperador
tuvo un desenlace fatídico: todos los niños murieron; al parecer, porque “no
podían vivir sin las caricias, las caras alegres y las palabras de amor de las
nodrizas” (Ajuriaguerra, 1997, p. 462). Esto ratifica que criar es cuidar y
cuidar es más que alimentar, implica una interacción en la que la
demostración de afecto es fundamental y fundante de humanidad. La
complejidad del ser humano, puede develarse a partir de este experimento,
que aunque antiguo, describe que para estos niños/as lo que recibieron no
fue suficiente, necesitaban innegablemente de algo más: el contacto de y
con el otro, con su piel, con su voz, con su presencia que comunica.
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Las pautas culturales cumplen un papel en nuestra vida, ejercen una fuerte
influencia sobre nosotros. Así lo afirmaba Triandis (citado por Worchel, S.,
Cooper, J., Goethals, G., & Olson, J., 2002, p. 438), “no estamos
conscientes de nuestra cultura hasta que entramos en contacto con otras;
en este momento comprendemos el gran influjo que la cultura tiene sobre
nosotros”.
Influye pero no nos determina, nos deja con una posibilidad de alteración
del orden, de construir la alteridad, nuevas metáforas y un universo de lo
semántico, abriendo así la posibilidad de transformar las historias.
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Sí, esta autora pluraliza el vocablo, para que se hagan visibles esas otras
realidades de niños y niñas. Por su parte, Brinkmann (1986) emplea el
término niñeces, para mostrar la diversidad de formas de ser niño y niña,
desde los prostituidos sexualmente, los explotados laboralmente, los que
mueren o son mutilados por las bombas de la guerra… en suma, los niños y
las niñas que son material social y síquicamente debilitados, hasta las y los
protegidos, hijas e hijos de la burguesía. También se refiere a los y las que
con un poco más de diez años son campeones deportivos y tienen horarios
extensos de entrenamiento.
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Las identidades tienen que ver con estas tres dimensiones conjugadas
simultáneamente en diferentes grupos sociales: se es niña o niño, se
pertenece a un grupo de edad y no a otro, se adscribe a una historia
grupal particular (…), además de aquella que liga a una comunidad
nacional, se vive en un hogar pobre o en uno donde puedan ser
satisfechas sus necesidades básicas. Desde esta perspectiva, las
identidades no pueden ser pensadas en términos de alguna esencia
inmutable o cristalizada, sino como construcciones relacionales,
contrastantes (…) situadas en la historia y, por lo tanto, en constante
transformación (Colángelo, 2003, p. 4).
Podemos señalar que todos son niños/as pero no todos transitan la misma
infancia, son infancias en plural: infancias hiperrealizadas, cyberniños, niños
adultos, niños vulnerables, niños en riesgo, niños consumidores, infancias
desrealizadas entre otras, lo que lleva a visibilizar como algo nuevo de las
infancias es el reconocimiento de su multiplicidad.
5. Tensiones en la crianza
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Pierre Bourdieu y F. Lima citados por Peralta (1996, p. 13) explican que el
habitus es
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Al respecto hay que anotar que estas prácticas están mediadas por múltiples
factores que varían significativamente de una familia a otra, pues lo que se
transmite en un hogar, puede no ser transmitido en otro y así lo que es
aceptable para unos, a la vista de los demás podría ser reprochable, es por
esto que las prácticas de crianza no pueden ser generalizables, y aunque
efectivamente hay ciertas acciones que se consideran como las más
apropiadas, desde algunas disciplinas como la psicología, pediatría o
educación, para algunos padres y/o cuidadores no son viables o pueden ser
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El concepto de crianza hace referencia a las formas de criar a los niños que
realizan los adultos, es decir, pone el énfasis en la interacción y en el
ambiente que se crea en torno a ellos, lo que no significa necesariamente lo
que aprehenden o internalizan los niños ya que ellos tienen también un rol
activo y selectivo en este proceso que en el fondo debería visualizarse como
participativo.
Por lo tanto, al comprender que cada niño y niña es un ser único, el cual
posee unas características determinadas que lo diferencian de los demás y
ante todo es un ser humano con debilidades y potencialidades, que participa
activamente en una sociedad y en las familias, se construyen tejidos
sociales de respeto y equidad.
6. Conclusiones
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En la vida cotidiana y en interacción con los demás y con los otros, solemos
preestablecer imágenes y experiencias que nos llevan a construir una visión
de las cosas de acuerdo a las prácticas culturales de nuestro grupo familiar y
comunitario. De esta manera creamos imágenes de las infancias, de los
hechos cotidianos en la crianza, de las familias y de las culturas sesgadas
sólo por conocimientos propios sin tener en cuenta el desarrollo del otro y
de lo otro, la invitación es a repensarnos, a mirar las familias, las infancias y
la crianza desde otras perspectivas donde todos tejemos nuevas relaciones
por que en esta experiencia todos y todas salimos transformados.
7. Lista de referencias
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Educación Superior e Investigación Educativa (IRESIE) de la Universidad Autónoma de México.
Diaconia. (2003). Iniciando la vida en los Andes. Aproximación a los patrones de crianza
de familias andinas en la cordillera negra. Lima: Roel.
Diker, G. (2009). ¿Qué hay de nuevo en las infancias? Los Polvorines. Argentina:
Universidad Nacional de General Sarmiento.
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Spitz, R. (1979). El primer año de vida: génesis de las primeras relaciones objetales.
México: Aguilar.
Worchel, S.; Cooper, J.; Goethals, G. y Olson, J. (2002). Psicología social. México:
Thomson.
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