La palabra cultura proviene de la latina cultus, que significa "cultivn" Si analizamos la

historia humana, podemos ver la importancia fundamental que tuvo la aparición del
cultivo en la vida del hombre en la gran mayoría de los casos, fue el comienzo de su
sedentarización. Al estar más tiempo en un solo lugar, sin tener que desplegar tanta
energía en la búsqueda del alimento, el hombre pudo desarrollar mucho más sus
capacidades humanas y utilizarlas en pensar cómo vivir mejor o más plenamente. Es por
ello que, en las culturas que están más en contacto con la naturaleza, el culto a la tierra
(nuestra Pachamama) o a la fertilidad es primordial.

Según Guillermo Magrassi', en el Renacimiento europeo comienza a utilizarse en forma

independiente la palabra cultura para mencionar con ella la formación intelectual de los
sectores dominantes: la formación en las artes, las técnicas, la filosofía, el comercio, la
guerra, la diplomacia, las finanzas: en fin. el fin el manejo del poder . Estamos
refiriéndonos, entonces, a la cultura letrada, propia de un sector de la sociedad. Los que
no tienen ese refinamiento del gusto (en cuanto a las artes, a los modales, a la
vestimenta, etc.) característico de ese círculo o esa élite, son considera dos incultos.

Cultura popular, por contraposición, es la distintiva de los grupos. o clases sociales

subalternas, marginadas en diferentes formas de los bienes de producción Es la cultura
propia de un pueblo (que no significa que todos sus elementos culturales sean propios,
sino que algunos o muchos pueden ser ajenos, pero de los cuales se han apropiado) que
resiste a las imposiciones de las minorías dirigentes y que determina la continuidad
histórica de esa sociedad. Un ejemplo se ría la cura del "empacho" y del mal de ojo", se
va transmitiendo de generación en generación, que pese a su "a cientificismo". Muchas
veces, en forma callada, esos conocimientos son transmitidos también a las élites
dirigentes, a través de los ancianos o de las niñeras.

Diferente de ésta es la cultura de masas, que va de las clases dirigentes a las populares,
muchas veces proveniente de los grandes centros de poder Tiene una tendencia
homogeneizadora, difundida gracias a los medios masivos de comunicación. La
industria cultural se ocupa de ella, a través de periódicos, revistas, televisión, radio,
libros, videos, fotografía, cine, posters, recitales, obras teatrales, etc. Hay una corriente
de pensamiento que critica a la industria cultural porque transforma al "acto cultural" en
"valor de cambio", es decir, en mercancía, degradando la cultura al estandarizarla y
convertirla en un producto más de la sociedad capitalista.

El folklore está constituido por los usos, costumbres, bailes, ceremonias, creencias,
romances, refranes, etc., de los tiempos antiguos, sobrevivientes en el pueblo

Al estar vigente, va cambiando, adquiriendo nuevos rasgos, generalmente es anónimo, y

se transmite por vía oral.

3. Subculturas

Una subcultura" es la cultura propia de una parcialidad o grupo dentro de una cultura
más amplia, que se diferencia de la misma por diversos rasgos, costumbres o intereses,
pero que en definitiva, es una parte integrante del conjunto.

Una cultura se transforma por dos tipos de factores internos o endógenos y externos o
exógenos Las causales endógenas son las que se originan en la misma sociedad o en su
hábitat por ejemplo, respuesta a la ruptura del equilibrio ecológico, sequia,
inundaciones, plagas, o inventos o descubrimientos de la misma comunidad, o
soluciones a conflictos sociales, etc Las exogenas son producto del contacto con otros
grupos o sociedades.

6. Deculturación, aculturación, transculturación

Cuando una sociedad somete a otra, generalmente mediante la fuerza o la presión

económica, trabaja fundamentalmente sobre su sistema ideológico a fin de minarlo,
descalificándolo, para derrumbar sus pilares y poder imponer sobre ellos un nuevo
sistema ideológico, que acepte esa dominación

Ese proceso se denomina deculturación, o pérdida de la especificidad cultural del grupo.

Vaciamiento o mutilación de una cultura.

La deculturación es el paso previo o el requisito para comenzar el proceso de

aculturación. Por el mismo, se impone a un individuo o a un grupo unos valores
culturales que son presentan dos como modelo válido, es un proceso más amplio que el
de escolarización, porque abarca todas las esferas de la vida del individuo.

Hablamos de transculturación cuando una sociedad toma, más o menos

conscientemente, más o menos voluntariamente, las características de otras culturas.

7. Integración, asimilación, incorporación, marginalización

Cuando una persona va a trabajar y a vivir a otra sociedad (sea ésta otro país o, dentro
del mismo país, lo que se llama la "sociedad nacional", es decir la cultura mayoritaria de
ese Estado) y se adapta a la nueva forma de vida, aculturándose, pero de todos modos se
siente diferente o es tratado como distinto, se habla de integración. Cuando esta
distancia se elimina, en parte o totalmente, aceptándose a esta persona como un
miembro más de esa nueva sociedad, se puede hablar de asimilación.
Cuando hablamos de incorporación, en cambio, se denota violencia física, eco nómica y
cultural sin las sutilezas del proceso de aculturación inducida.

Marginalización es el proceso gradual de relegamiento de los grupos étnicos

minoritarios debido a fuertes intereses económicos de la sociedad nacional", a fin de
quitarles las mejores tierras.

8. Etnocentrismo y eurocentrismo

Etnocentrismo es la tendencia a mantenerse en el interior del grupo social propio y a

privilegiar sus formas culturales, atribuyendo a ellas una neta superioridad sobre las
demás, y considerándolas como el fundamento de la forma de ser y de las reacciones
personales cuando se está en contacto con personas que pertenecen a otros grupos
Europa, en su expansión territorial, no solo creyó que era superior a los demás pueblos
del planeta, sino que transmitió esta visión a los pueblos sometidos, dándole categoría
científica a sus afirmaciones. El racismo, que justificaba la esclavitud, en un principio
estaba basado en mitos.
A este mirar con ojos europeos la realidad del mundo se llama eurocentrismo. La forma
de despegar de la dependencia es tomar conciencia desde dónde se analizan los hechos.
II - La identidad cultural

1. Identidad cultural concepto

Identidad es el conjunto de rasgos que dan a un individuo o a un grupo una

personalidad característica.

Identidad individual, lo mío de mí, lo que es exclusivamente mío pero de lo cual yo

tengo conciencia, la conciencia de mí que yo pueda tener

Identidad cultural es los otros en mí. La conciencia que yo pueda tener de mi como
integrante de una historia, de un pueblo, de un proyecto

IV - Procesos históricos y manifestaciones culturales: periodizaciones

1. Necesidad de la periodización para el estudio de la historia

Vimos que las sociedades se van transformando, pero hay cambios que son muy lentos a
veces pasan siglos para que cambien aspectos de la religión, formas idiomáticas,
instituciones de gobierno, clases dirigentes, modos de producción, etc. Estos fenómenos
son denominados por Fernand Braudel como de larga duración Otros por el contrario,
son muy rápidos cambios de gobierno, revoluciones, batallas, tratados, obras públicas,
etc Son los acontecimientos, que Braudel denomina de corta duración. Estos se
producen dentro del marco más amplio de una determinada política económica, una
política social o internacional que incide para que los acontecimientos se den de una
determinada forma Estas circunstancias características de una época, o coyunturas, son
fenómenos de mediana duración

Al ser tan prolongado el periodo desde que apareció el hombre sobre la tierra, lo lógico
es tomar en cuenta para las periodizaciones, los fenómenos de larga duración. Sin
embargo, no todas las características de una sociedad cambian al mismo tiempo cuando
existe, por ejemplo, una revolución tecnológica. Hay rasgos que continúan vigentes
(continuidades), otros que se transforman más o menos lentamente (transiciones) y otros
que cambian abruptamente (rupturas). Nunca un período de la historia es totalmente
diferente al anterior, porque, aunque las cosas hayan cambiado mucho en un
determinado país (aun por causa de una revolución o una invasión), es muy probable
que en otros la vida siga siendo similar.

Las periodizaciones son realizadas por estudiosos de la sociedad y de la historia que

tratan de reconstruir, desde el presente, lo que sucedió antes. Los historiadores tienen
una forma de analizar el pasado determinada por su formación científica y su ideología.
Las periodizaciones por consiguiente, no son perfectas; son simplemente instrumentos
de los que se valen los investigadores para abordar mejor su objeto de estudio.