EPISTEMOLOGIAS DEL SUR, UNA MIRADA A OTROS SABERES:

POR: ANA MARIA CANO DAZA

Boaventura de Sousa Santos, reconocido catedrático en sociología de Portugal con gran

intelecto y conocimiento en el área de las ciencias sociales y humanas, además reconocido
por la participación en el Foro Social Mundial varias veces, entre tanto ganador de varios
premios literarios y de investigación desde 1994. En 2009 publica “Epistemologías del Sur,
La reinvención del conocimiento y la emancipación social”.
De Sousa Santos, en su escrito aborda Las Epistemologías del sur como una analogía a los
conocimientos que no se han tenido en cuenta a lo largo de la historia del ser humano;
destaca que para el ser humano es importante aprender no solo a través de experiencias
“eurocéntricas”, y cuando se refiere a este término se relaciona con el capitalismo y la
globalización que esta atravesando el mundo, afectando los símbolos, concepciones, y
formas de conocer y concebir la vida y la naturaleza, colocando el siguiente ejemplo: a lo
largo del tiempo hemos creído que la naturaleza es un recurso que debe ser explotado,
como un objeto, mientras que otras partes del mundo la naturaleza no es algo apartado
del ser humano, sino por el contrario el ser humano es parte de la naturaleza. Es por esto,
que es enfático al decir que necesitamos otros conceptos de conocimiento.
Por lo tanto, el concepto de Epistemologías del Sur, pretende traer otros conocimientos
de otras regiones del mundo a las ciencias sociales y científicas que conoce el ser humano,
y no se debe entender el término “Sur” a lo que literalmente significa (el opuesto del
norte), es decir países del sur, sino a la parte del ser humano que produce nuevas
alternativas de conocimiento que no necesariamente van en contra del capitalismo pero si
podría darse a la capacidad de confrontar ideas con otro tipo de ideas que no sean
producidas y replicadas a lo largo de la historia por el eurocentrismo.
Sin embargo, De Sousa Santos explica que para poder sustentar las Epistemologías del sur,
se debe basar en cuatro conceptos: En primer lugar, identificar los conocimientos que son
invisibilizados por estas oligarquías (sociología de las ausencias), para dar paso al segundo
concepto, que es dar voz a ese conocimiento que adquiere las epistemologías del sur
(sociología de las emergencias), no obstante, indica que debe ser un conocimiento
pluricultural, porque de lo contrario perdería su sentido lo que indicaría el tercer
concepto, tener diversidad de conocimientos (ecología de los conocimientos) y por último,
es importante el poder replicar estos conocimientos que son intangibles a la sociedad,
porque pueden existir factores que afecten a los conceptos que cada cultura adapte, a la
que la denomina (traducción intercultural).
Epistemologías del sur construye una idea fundamental que es la de cuestionarnos sobre
lo que realmente conocemos y a la ves desconocemos del mundo y las ciencias que nos
construyen. Se entiende que su pretensión es des englobar ese conocimiento que hemos
adquirido a lo largo del tiempo gracias a la culturización que ha sido impuesta por Europa
y embarcarnos sobre nuevos conocimientos que rompe con la homogenización de los
saberes y símbolos que han construido la identidad cultural de la mayoría del mundo. Es
interesante por la fuerte pretensión de producir interés en el ser humano de conocer
nuevos conceptos, permite además que porcentaje de la población, que ha sido vulnerada
por corrientes epistemológica, tenga autonomía sobre los conocimientos que puede
adquirir, para poder construir su propia identidad sin ser regidas por el eurocentrismo.

Bibliografía:
https://www.redalyc.org/pdf/705/70538671007.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Boaventura_de_Sousa_Santos#Premios_y_distinciones
https://www.youtube.com/watch?v=WVtMzklvr7c