TAREA: FUNCIONES MANIFIESTAS Y FUNCIONES LATENTES (PARTE II)
GRUPO: 1372
ALUMNA: ALVAREZ PRIEGO FRIDA CYELO
MAESTRO: GRISELDA LUCERO FLORES HERNANDEZ
FECHA: 10/11/20 FUNCIONES MANIFIESTAS Y FUNCIONES LATENTES (PARTE II)
También habla de los paradigmas en donde Merton considera que la
atención a las funciones latentes aumenta la comprensión de la sociedad: la distinción entre manifiesta y latente obliga al sociólogo a ir más allá de las razones que los individuos dan para sus acciones o para la existencia de aduanas e instituciones; les hace buscar otras consecuencias sociales que permitan la supervivencia de estas prácticas e iluminen el funcionamiento de la sociedad. Las disfunciones también pueden ser manifiestas o latentes. Si bien las funciones están previstas o reconocidas (manifiestas) y pueden tener un efecto positivo en la sociedad, las disfunciones no son intencionadas o no se reconocen y tienen un efecto negativo en la sociedad. Las disfunciones manifiestas son interrupciones anticipadas de la vida social. Por ejemplo, una disfunción manifiesta de un festival podría incluir interrupciones del transporte y producción excesiva de basura. Las disfunciones latentes son alteraciones no intencionadas y no previstas del orden y la estabilidad. En el ejemplo del festival, estarían representados por personas que faltan al trabajo debido al atasco. Dentro de los conceptos de dinámica y de cambio. Tiende a enfocarse sobre la estática de la estructura social; Esta importancia de lo estático no es sin embargo, inherente a la teoría del análisis funcional. Es mas bien una importancia adventicia que nace del interés de los primeros funcionalistas antropológicos en contrarrestar tendencias anteriores, el concepto de difusión que implica el concepto de esfuerzo en el nivel estructural proporciona una actitud analítica para el estudio de la dinámica y el cambio. Por ultimo aparecen dos problemas en seguimiento a lo que concierne al paradigma del sistema funcionalista, menciona el problema de validación del análisis funcional y de las implicaciones ideológicas del análisis funcional. Del primero se menciona que a lo largo del paradigma se ha llamado la atención repetidamente hacia los puntos específicos en que deben ser validados supuestos, atribuciones y observaciones. Ordena una revisión sistemática de las posibilidades y limitaciones del análisis comparado, esto apunta hacia lo que encierra lo cultural y lo grupal. Puesto que dentro de estos es donde el análisis funcional refleja una mayor lógica de la experimentación, sobre todo que dicha lógica pudiera llevar a un procedimiento del análisis sociológico en cuanto a una formación más rigurosa para tal lógica.
En el siguiente problema, puede mencionarse de manera general, se
subraya que el análisis funcional no tiene ningún compromiso intrínseco con ninguna posición ideológica, por lo tanto esto ahora se convierte en problema específico para la sociología del conocimiento, podría decirse que tal resultado se obtuvo por el hecho de que los análisis funcionales particulares y las hipótesis particulares formuladas por funcionalistas pueden tener un papel ideológico perceptible.
La importante finalidad que conduce este paradigma es proporcionar
una guía codificada provisional para análisis funcionales adecuados y fructíferos, se propone ser una guía compacta y concisa para la formulación de investigaciones en análisis funcional y como una ayuda para localizar las aportaciones y las diferencias distintivas de investigaciones anteriores, se propone entre tanto llevar directamente a los postulados y los supuestos subyacentes en el análisis funcional.