RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO 1

Título: Tomas de Aquino y la relación entre Filosofía y teología: una interpretación literal

de la suma de teología I, Q. 1 Art.1

Nombres y Apellidos del Autor: José María Felipe Mendoza

Fecha de publicación: Enero-junio 2018

Palabras Clave: Filosofía, ciencia, fe, razón.

Referencia bibliográfica: Felipe, J. (2018). Tomás de Aquino y la relación entre filosofía y

teología: una interpretación literal de la Suma de Teología I, Q. 1, Art. 1. Universitas

Philosophica, 35(70), pp. 131–149. Recuperado de:

https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx

?direct=true&db=edssci&AN=edssci.S0120.53232018000100131&lang=es&site=eds-

live&scope=site

Problema(s) que aborda el texto en relación con la unidad del curso

El apartado del libro expuesto por el autor Felipe, J, expone el punto de vista que tiene

Santo Tomas de Aquino, frente a la relación que sostiene la ciencia y la religión, la fe y la

razón ( teología y filosofía)

Tesis principal del autor

Deja ver la posición que tiene Santo Tomás de Aquino frente a la relación que tienen la fe y

la razón, pues para él estas dos no compiten sino que se complementan, es decir según

santo Tomas de Aquino, la fe depende de la razón para ser explicada y la razón depende de

la fe para ser entendida, por lo tanto las dos deben trabajar de la mano para poder llegar a la

verdad, que es Dios.

Estructura del texto

1. Un análisis de las objeciones: la Biblia y Aristóteles en defensa de la Filosofía.

2. Asunción y legitimidad de la Filosofía en orden a la reflexión teológica.

3. Consideraciones finales.

Resumen

El presente artículo propuesto para el desarrollo de esta primera unidad, elaborado por

Felipe Mendoza, quiere dejar ver la necesidad que tuvo Santo Tomas de Aquino, para

tratar de dar a entender el culmen de todo el conocimiento: Dios, a través de la fe, claro está

sin dejar de lado la razón, pues él quiso hacer entender que estas dos posturas se

complementa y que van de la mano. Ya que como lo expreso en el artículo “Las disciplinas

filosóficas contienen bajo sí la totalidad del saber, y dicho conocimiento es rigurosamente

demostrativo.” Según Santo Tomas De Aquino, esta postura era verdadero, pero que para

ser una verdad completa se debía demostrar que para que fuese correcta se debía explicar

desde la fe, es decir desde Dios. Ya que para él, la filosofía estudia la materia, y que esta

materia debió o ha sido creada por algo o alguien y es por eso que Santo Tomas para

explicar este suceso lo hace dese la fe, ya que el creador, el fin último de todas las cosas, el

creador solo pudo hacerlo y ese creador fue Dios.

Conclusiones del autor

El autor quiere dejar ver la postura que tiene Santo Tomas De Aquino de querer acercar la

filosofía y la teología (unirlas), para poder entender el por qué deben estar unidas y trabajar

de la mano.

Además de tratar de que no se separe la filosofía de la teología, ya que a través de la

teología se puede conocer Dios y a través de la filosofía se puede explicar su existencia.

Valoración crítica

Como lo planteaba en mi primera actividad con el poeta y filósofo Julio Hubard, en

alusión a la fides et ratio: “la fe es uno de nuestros pies y la razón es el otro. Quien sólo

usa un pie cojea y, por lo mismo, no llega muy lejos”. Así sucede con el planteamiento de

santo Tomas de Aquino, ya que es necesario dejar a un lado los estereotipos en cuanto a la

razón y a la fe, ya que si bien es necesario dejar a un lado la fe para dar respuestas desde la

ciencia, es también necesario aceptar que muchas cosas que la ciencia no puede dar

explicación, la fe lo puede hacer, por lo cual se debe tener muy presente cual es la postura

de estas dos frente a determinada situación, pero que en lo posible se debe tomar la opinión

de estas dos para tener una mayor probabilidad de encontrar la verdad. Dios

Autor del RAE

Edgar Mauricio Jaimes Villamil

Fecha de elaboración del RAE

18 septiembre 2020
 RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO 2

Título

Fundamentación tomista de la ética profesional: manual introductorio al pensamiento ético

de Santo Tomás de Aquino

Nombres y Apellidos del Autor

Mª Esther Gómez de Pedro, Teresa B. Pereda, Luís Horacio Franco

Fecha de publicación

2013

Palabras Clave

Ética, el bien y la moral

Referencia bibliográfica

Gómez, M. (2014). Fundamentación tomista de la ética profesional: manual introductorio al

pensamiento ético de Santo Tomás de Aquino. (Pp. 21-44). Recuperado de: https://elibro-

net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/67297?page=1

Problema(s) que aborda el texto en relación con la unidad del curso

Saber si lo que se hace está bien o mal, es decir si lo que se hace me ayuda como persona a

crecer espiritualmente.

Tesis principal del autor

Según la doctrina católica la cual se ha impartido desde antes del nacimiento de Jesús y que

esta consignada en la Biblia, es agradar al creador, Dios, y esto se logra con la elección

libre y responsablemente de hacer el bien, el cual se transforma en la moral cristiana, es

decir Buenas personas.

Estructura del texto

 Introducción: concepto de la ética profesional

 Ética Tomista

 Ética profesional

 El Bien

 El bien trascendental

 El bien mora

 Bien común

Resumen

La ética propuesta por santo Tomas de Aquino, define a la persona como un ser perfecto a

imagen y semejanza de Dios, lo cual le hace acreedor de la capacidad de elegir su propia

felicidad, siempre que tenga en cuenta que le hace bien a su cuerpo y a su estilo de vivir, ya

que al final deberá enfrentar el juicio frente a Dios, un juez o un padre justo y amoroso, que

le dará un premio o un castigo, pero esto depende de cómo se comportó, si fue buena o

mala persona en la vida terrenal. Exigiendo una explicación de cómo aprovecho la libertad

que le dio para elegir vivir o borrar el pecado original, al cual fue condenado por sus padres

al rechazar la autoridad de Dios. Y todo esto se puede lograr a través del individualismo o

del bien común. El cual lo puede llevar a encontrar el fin último de su vida que es Dios o

todo lo contrario.

Conclusiones del autor

Todo lo que se haga, se debe hacer en pro del bienestar común, y no sobresalir el

individual, esto hace que nos acerquemos más a la perfección como seres vivos, lo cual nos
hace diferentes a los demás seres vivos, creados por Dios.

Valoración crítica

El tema o el concepto de Ética para muchos trae controversia, pues siempre se relaciona

con la doctrina cristiana, que busca solo adoctrinar en pensamiento al ser humano, pero es

todo lo contrario, ya que esta ayuda a encontrar el fin último del hombre el cual es la

felicidad, que se puede entender según cada cual en su contexto, por ejemplo para los

cristianos este fin último es Dios, para los no creyentes este fin último es el libertinaje y el

libre albedrio, todo esto en resumen la ética es necesaria para el ser humano porque nos

enseña que está bien y que está mal, así se vea como normas impartidas por una doctrina o

una religión, que si se mira va mas allá pues muchas más religiones, y culturas la utilizan,

ya que un ejemplo vivo es si yo asesino o atento contra la integridad física de una persona,

es mal vista, porque al cometer este acto, me hace recordar y ver que am no me gustaría que

me lo hicieran, entonces más que una doctrina o una religión es un estado de mi vida que

me ayuda a entender mas el sentido al cual fui llamado. Es por eso que hasta el más cruel y

vil hombre sabe que lo que hace tiene consecuencias, y eso es la ética. La capacidad de

razonar a la hora de actuar.

Como lo decía Santo, el ser humano es lo más perfecto creado por Dios, el cual tiene la

capacidad y el poder de elegir su propia vida, que al final de su recorrido sabrá si lo hizo

feliz y lo lleno como persona.

Autor del RAE Edgar Jaimes

Fecha de elaboración del RAE

27, septiembre 2020

 RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO 3

Título El ser, la forma y la persona: sobre la raíz ontológica de la dignidad humana en

Tomás de Aquino

Nombres y Apellidos del Autor

Liliana B. Irizar, Santiago Castro

Fecha de publicación2013

Palabras Clave

Persona humana, alma espiritual, dignidad, naturaleza racional, Santo Tomás de Aquino.

Referencia bibliográfica

Irizar, L. & Castro, S. (2013). El ser, la forma y la persona: sobre la raíz ontológica de la

dignidad humana en Tomás de Aquino. Revista Lasallista de Investigación, 10(2), pp 128–

150. Recuperado de:

https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx

?direct=true&db=edssci&AN=edssci.S1794.44492013000200014&lang=es&site=eds-

live&scope=site

Problema(s) que aborda el texto en relación con la unidad del curso

El siguiente artículo exponen el debate que tiene Santo Tomas de Aquino, frente a la

concepción de la persona humana, el cual tienen repercusión en algunos pensadores

tomistas hispanos y anglosajones

Tesis principal del autor

Determinar la raíz ontológica de la dignidad humana en santo Tomás, ya que para el dicha

dignidad no se centra en el cuerpo sino en el alma, ya que el hombre proviene de Dios y

todo lo que proviene de Dios es perfecto.

Estructura del texto

De acuerdo al artículo y presentado en la introducción de este mismo, este trabajo se

estructura de la siguiente manera: primero se centrará en la relación forma-ser tal como

viene siendo abordada, por una parte, desde una corriente dominante dentro del tomismo y

desde una posición minoritaria, por la otra (§ 2). Luego se ocupará de los argumentos

ofrecidos por la corriente tomista de habla hispana que sitúa la raíz de la dignidad en el ser

personal (§ 3). Finalmente, se mostrarán las consecuencias que se derivan de aplicar al tema

de la dignidad, una u otra visión acerca del vínculo existente entre la forma y el ser (§ 4).

Resumen

Santo Tomás asocia efectivamente la dignidad a la vida racional y libre propia de cada

individuo humano. Se trata de una suerte de señorío de sí mismo, que se contrapone a la

condición de esclavitud. El punto de partida el ser humano desde la perspectiva de “El ser,

la forma y la persona: sobre la raíz ontológica de la dignidad humana” en Tomás de

Aquino, quien contribuyó al conocimiento del ser humano y su dignidad a través DEL

ACTO DE SER PERSONA debe su dignidad al hecho de poseer un alma espiritual y a las

consecuencias que de ello se siguen, tal como la libertad o la capacidad de abrirse a los

demás, etc. Lo que podemos denominar en teoría del ser personal parte de la estructura

ontológica base de cualquier ente causado: su estructura acto-potencial en la que el acto de

ser es a la esencia como el acto a la potencia: Estos dos constitutivos [ser y esencia] que

incluye la persona, implicados en su definición, son principios necesarios e

imprescindibles. (Forment en Lobato, Segura y Forment, 1994, p.738). Para santo Tomás el
“constitutivo formal” de la persona: el acto de ser o esse. El “esse” propio es el único

constitutivo formal de la persona. Él es también el origen y raíz de todas las propiedades

del Ser, así como el de su dignidad o perfección. Y de ahí el carácter trascendental del ente

personal (Forment, 1983b, pp. 52-54).

Conclusiones del autor

Los individuos, son seres perfectos, ya que provienen en de una esencia Divina, perfecta e

indisoluble, como lo es Dios,

La dignidad de la persona, hace diferenciar al ser humano de los demás seres vivos, ya que

es la perfección de Dios.

Valoración crítica

En la actualidad lo que caracteriza en todo al ser humano, es la capacidad de razonar, para

determinar que está acorde a las necesidades propias de supervivencia, sin dejar a un lado la

característica única y propia del ser humano como lo es la esencia pura con la que fue

creada y dotada, pero que lastimosamente con el pasar del tiempo, esa esencia, esa dignidad

de divinidad con la que fue otorgada, va cambiando, o evolucionando, según el caso o

entorno al cual está expuesto desde el momento en que empieza a aprender. Podríamos

decir que para los cristianos esa esencia es Dios, el cual es imagen y semejanza en todo lo

referente a la moral y para los no creyentes el libre albedrío.

Autor del RAE Edgar Jaimes

Fecha de elaboración del RAE

21 septiembre 2020