Derechos humanos: Del

lusnaturalismo clásico al
lusnaturalismo moderno
María José Vásquez Ramírez
Andrea Ximena Guerra Murillo

1. ¿Por qué los sofistas no admiten la idea de justicia?

Porque para los sofistas solo existe una opinión mudable de los individuos y por
consiguiente no es posible concebir una verdadera ciencia. De la misma manera,
al negar toda la verdad objetiva, no admiten la idea de que pudiera existir en
sentido estricto, una justicia absoluta.
2. ¿En qué consiste la distinción entre fisis y nomos?
Reflejan la idea de naturaleza, para el primer término y costumbre, uso o ley para
la segunda expresión. En la sociedad griega donde coexisten instituciones como la
esclavitud, la reflexión inicial de la política, consiste en dilucidar si éstas surgen
por mandato divino, o por necesidad natural, es decir, por nomos o convivencia
social.
3. ¿Qué es Kalokagatia?,¿Qué es el areté?, ¿Qué es la excelencia en
Platón?
Kalokagatia y areté: Es el segundo caso que nos representa la idea de justicia
junto con la idea de la virtud, la belleza y el bien.
Para Platón la justicia es la virtud por excelencia, en cuanto consiste en una
relación armónica entre varias partes.
4. ¿Por qué Sócrates es un ejemplo de la idea de justicia conforme a la
ley?
Porque el dice que la idea de la justicia es una necesidad, pero a la vez un
problema, en el primer caso se presenta la idea de justicia en relación con la ley,
en el segundo, la idea de virtud, junto a la idea de belleza y bien como la máxima
bajo la cual debe derivarse un proyecto ético articulado al todo social.
 5. ¿En qué sentido el diálogo del Protágoras de Platón, sirve como
ejemplo para respaldar la posibilidad de que la virtud sea enseñable y
con ello, los hombres seamos iguales?
Porque en el diálogo expresa la necesitada de sustentar la desigualdad, pues dice
que no solo existe, sino que es justificable; lo convencional es la ley establecida
por los hombres, asegura.
6. ¿En qué sentido, para Calicles, la igualdad de hombre ante la ley
atiende la injusticia?
El plantea que no deja de ejercitarse la violencia contra los mejores o más aptos,
de donde se derivan consideraciones como por ejemplo el derecho del más fuerte.
7. ¿Qué es la Politeia?, ¿Qué es la Isonomía?, ¿Qué es la Teología? ¿Y
qué significa la expresión zoon politikon?
Politeia: Es una palabra que proviene del griego que puede entenderse como el
espacio de lo público o simplemente espacio público. Es el espacio en el que
convergen la ciudad-Estado y los ciudadanos. La connotación que tenían Platón y
Aristóteles para la palabra era la de una sociedad educada y participativa.
Isonomía: La noción de Isonomía procede de la lengua griega. El término se
utiliza para aludir a la igualdad frente a las leyes.
Se entiende que la Isonomía hace referencia a que los ciudadanos cuenten con
los mismos derechos políticos y civiles. De este modo es una premisa esencial de
un régimen democrático.
Teología: El término teología tiene su origen en el latín theologia. Esta palabra, a
su vez, proviene del concepto griego formado por theos “Dios” y logos “estudio”.
La teología es, de esta forma, la ciencia que se encarga del estudio de las
características y propiedades de la divinidad. Se trata de un grupo de técnicas
propias de la filosofía que pretenden generar conocimiento sobre Dios y el resto
de las entidades calificadas como divinas.
Zoon politikon: Zoon politikon es una expresión escrita por el filósofo estagirita
Aristóteles en su libro 1 de Política. El significado literal de la misma es: “animal
social” o más específicamente “animal político”, y hace referencia al ser humano,
el cual a diferencia de los animales posee la capacidad natural de relacionarse
políticamente, o sea crear sociedades y organizar la vida en ciudades-estado.
Cuando Aristóteles definía al hombre como “zoon politikon”, hacía referencia a su
dimensión social y política.
 8. Según la lectura, por qué crees que se piensa que la polis griega
cosifica al sujeto, como ligarías esto con la idea de sujeto o ser
humano?
Loa seres humanos no son pensados en tanto que se deben a la polis, sino en
cuanto que son seres sociales, y es bajo la presencia del Estado donde los
miembros desarrollan sus planes de vida, entendida ésta en el sentido de vivir
bien conforme a sus necesidades, es decir, debe la polis garantizar las exigencias
que implica llevar una vida buena y procurar los medios para vivir moralmente bien
y vivir bien, se relaciona con la teología porque buscan un estatus de la naturaleza
humana.
9. ¿En qué sentido a partir de la ilustración hubo un cambio de
paradigma con respecto a la idea de sujeto o ser humano?
Deslinda la concepción de la naturaleza humana de una connotación teológica a
una antropológica: esta primera acepción, muy ligada a la tradición cristiana, viene
dada por el hecho de ser el hombre la suma obra de la creación divina.
10. ¿Qué es un imperativo para Kant y en qué sentido su filosofía es
determinante para la noción de derechos humanos?
Según Kant, la naturaleza humana se basa en un concepto antropológico de
hombre, al que le son inherentes la libertad, la autonomía y como máximo atributo
la dignidad. Este atributo no tiene precio, implica trato digno, acorde con su valor
en sí mismo y por tanto no canjeable.
11. ¿Cuáles fueron los aspectos de emancipación que cuido la
ilustración?
 Desmitificación de la naturaleza
 Racionalización de los procesos cognitivos.
 Control de la Naturaleza
 Emancipación del ser humana