ILUMINACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA A TRAVES DE CATEGORÍAS TEÓRICAS

A PARTIR DE LAS CONCLUSIONES PERSONALES DE LOS DOCUMENTOS DE

ESTUDIO

El problema que he decidido abordar tiene elementos de estudio muy importantes que
deben tenerse en cuenta desde aspectos teóricos estudiados desde la teología práctica,
puesto que el fundamento de la espiritualidad y la manera acertada de evangelizar en los
niños parten de unas características propias y un contexto que necesita abordarse desde una
vista generalizada de la realidad como tal de la Iglesia y las exigencias de la misma en la
evangelización.

Para abordar la realidad de las estudiantes del colegio y por ende una pastoral infantil
quiero hacer una síntesis importante de la situación que asume la Iglesia y los desafíos que
debe enfrentar

Tratare 4 aspectos importantes, el primero de ello es la comunidad eclesial la cual se siente

llamada la comunión de vida, tema que se abarca en el concilio V. II. En Lumen Gentium,
la Iglesia es entendida en clave de comunión más que bajo el concepto tridentino (o
belarmiano) de sociedad", allí se recobra el sentido de familia y de compartir aquello que
pertenece a todos. A pesar de esta invitación y exigencia como iglesia, existen algunas
criticas frente al tema del ecumenismo, la incorporación del laico a la Iglesia, la
colegialidad episcopal y la autoridad, pues aún falta dar pasos agigantados para lograr el
crecimiento que la Iglesia requiere. El segundo aspecto es la comunicación, pues la Iglesia
se está quedando corta al momento de realizar sus predicaciones e innovaciones, puesto que
en muchos momentos sus mensajes no son acordes a la realidad que se vive en el mundo.
Esto genera desmotivación por parte de los creyentes, pues el mensaje no es acorde al
contexto y las diferentes problemáticas que se viven en el mundo. Es importante no
generalizar, pero si es un problema, puesto que la inspiración del Espíritu no se vislumbra
ni en las profecías que permanentemente debe hacer la Iglesia como revelaciones de Dios.
El tercer aspecto radica en la misión, la cual se comprende desde le testimonio y coherencia
de vida como exigencia de vida, pues no se puede hablar ni menos un dar a conocer a Jesús,
si en lo mínimo sus discípulos no aprenden a transmitir su manera de vivir desde actitudes
concretas del evangelio, las cuales comprometen la forma correcta de vivir y evangelizar.
Zulehner se detiene en aspectos que la Iglesia debe transmitir en su misión, estos son; paz,
liberación, libertad, vida, salud, sanación y salvación, con estos criterios como él los llama
se asume y se presenta de una forma atractiva la vida de Jesús. El cuarto aspecto es la
celebración, la cual debe comunicar una experiencia de encuentro entre quienes celebran y
el deseo de conectar su vida con Dios, esto implica sentimientos, emociones, deseos y
experiencias que conecten el corazón de los creyentes con Dios, pues en muchos momentos
las celebraciones que se viven no comunican ningún tipo de conexión con el corazón y la
alegría de celebrar un misterio de fe.

Es por ello que la problemática desde abordarse desde los desafíos propios de la Iglesia en
general, buscar catequizar posiblemente desde prioridades eclesiales y contextos diversos,
pues los desafíos se centran en la comunidad eclesial, Comunicación, misión y celebración
desde esta perspectiva posiblemente se muestra una crisis que necesita ser atendida
urgentemente.

Por otro lado, la mirada sobre las diferentes situaciones que asume la evangelización deben
relacionarse desde aspecto teóricos como la teología práctica, por ello mencionare los
diferentes fundamentos teológicos hechos por diferentes estudiosos, para Tillich y Rahner
el ser humano está abierto al Absoluto, es decir que el hombre en su ser y todo lo que posee
está orientado a Dios. Para Edward Schillebeeckx, el hombre ve su realidad interior en la
interacción y relación con el mundo y por ende con los seres humanos. Por lo anterior la
experiencia de Dios se realiza en la mediación de la experiencia humana; para Para Gisel y
Schillebeeckx, el ser humano se comprende como un ser abierto a Dios en sus relaciones
con los otros y del mundo en la historia. Cada uno de los anteriores teólogos reflexionan
sobre dicho aspecto, pero tienen carácter similar es la centralidad que todos tiene en un
enfoque ontológico, el hombre desde sus cuestiones humanas y el conocimiento de Dios
desde si mismo.

Conociendo la anterior relación se puede conocer el modelo de correlación del plan cuadro
el cual pone en relación la experiencia humana y la fe en Jesucristo, el cual se llama XYZ.
Este modelo toca la humanidad de la persona, la experiencia personal, relaciones con el
mundo, la fe, es más integrado a la realidad del ser humano. La letra X, es todo lo vivido se
toma en cuenta en su particularidad y globalidad; Y son las fragilidades y grandezas del ser
humano, las experiencias limites; Z, integración, interrogantes, de las experiencias vividas,
su ambiente vital. Por lo tanto, el modelo XYZ permitirá adherirse nuevamente a Cristo
desde la experiencia personal. Por todo esto la teología pastoral tendría las siguientes fases;
preliminar, que son las experiencias pastorales y las preguntan que se suscitan; Análisis,
estudio teológico de las experiencias que se quieren profundizar, aquí es valioso el análisis
científico; Correlación, la cual pone en relación los análisis y los datos de revelación
estudiados, en este caso la teología practica hace uso de su exegesis, Historia y dogmática
para tener mayor profundidad en la información. En la fase se proyecto ya es la acción
renovada que se realizará para atender esta realidad y finalmente fase de verificación la cual
busca evaluar todos los aspectos que se han trabajado y las acciones que eficazmente han
resultado positivas en todo el proceso.

Por otro lado, la catequesis es una tarea fundamental en la Iglesia y debe buscar crear estas
experiencias humanas que llevan a un encuentro con Cristo, debe ser dinámica y aplicar
este método de correlación que cree de una manera significativa la relación del creyente
con Dios. Esta catequesis debe tener correlación desde tres polos; objetivo, el cual implica
fe y tradición, la cual se constituye de múltiples experiencias de los creyentes; Subjetivo,
que implica situación- experiencia de las cuales se asimilan desde la fe y el polo social, el
cual implica construir comunidad creyente en cierta relación con el mundo. Finalmente,
esta teología debe ser profundamente evangélica e histórica, capaz de reconocer las
experiencias personales para la edificación de la fe, desde el dialogo, la practicas cristianas,
la realidad compleja de cada ser humano para así desde la misma proclamar el mensaje del
evangelio y por ende construir experiencias junto con el mensaje cristiano que interpela y
configura la vida del creyente con Cristo.
 BIBLIOGRAFIA

TORRES SERRANO Juan Manuel (2011). El método de correlación en la teología

práctica: fundamentos, objetivos, intereses y límites. THEOLOGICA XAVERIANA –

ENERO-JUNIO 2011. BOGOTÁ, COLOMBIA. ISSN 0120-3649

file:///C:/Users/542042/Downloads/9368- Texto%20del%20art%C3%ADculo-34960-1-10-
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Santiago de Chile, CL: Red Teología y Vida.