PROCESO DE FORMACION Y DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

I. ANTECEDENTES.

EL surgimiento y desarrollo de las ciencias sociales ha sido un proceso largo de siglos, de

milenios, en que las ideas sociales dispersas se mezclaban y confundían con la filosofía
social.
No puede decirse que había ciencia social, mucho menos ciencias sociales en sus diferentes
ramas
· La sociología es la reina de las ciencias sociales ya que es la base de todas las demás
ciencias sociales.
· Antecedentes de la sociología y ciencias sociales en dos etapas.

1. El pensamiento social de los pueblos primitivos en gran parte no se manifiesta con

doctrinas o teorías, más bien en forma de refranes o proverbios.
_ Nos encontramos que las cosas sociales antes de ser tratadas científicamente fueron
observadas y presentidas por las instituciones populares y confirmadas después
científicamente por los hechos.

2. Empieza con las obras de aquellos autores que tratan sobre las cuestiones sociales y se
refieren en ellas a los hechos y a las instituciones que se dan en las sociedades humanas. El
pensamiento social se divide en etapas.
 II. IDEAS SOCIALES EN LA ANTIGÜEDAD.

A. CHINA.

a) LAO TSE:
_ Inacción o quietismo.
_ “No hago nada y el pueblo se reforma por sí mismo”
_ Mientras haya más medios coactivos, habrá más delincuentes.

b) KUNG FU TSÈ (CONFUCIO):

Coloca las virtudes y valores familiares en el centro de todo. “No hagas a los demás lo que
no quieras para ti”

B) LA INDIA.

a) Estructura social cerrada.

b) Brahmanismo. De Brama Dios “principio que origina y evoluciona”; los documentos
principales que inspiran son las vedas o colección primitiva de himnos o cantos religiosos
de poetas anónimos. Son 4 (Rig-Veda; Sama-veda; Yagur-veda y Atharva-veda) La
inmortalidad del alma, uno de los principales fundamentos de la religión hindú es el de la
metempsicosis (censora) o trasmigración de las almas. Estas, si han obrado bien, reciben
como premio la incorporación inmediata con Brahama. De lo contrario son castigados con
una serie de reencarnaciones a otros cuerpos, incluso de seres inferiores.
c) Buda. El budismo el fundador fue Gautama o Sidarta (hacia el siglo VI a. c.) sus
contemporáneos dieron el nombre de Buda o el Iluminado. Buda renuncia a toda
investigación de una divinidad o causa primera del mundo. Los cuatro principios
fundamentales son:
· La ley del universo es el padecer, o sea que el dolor es la ley universal.
· La causa y origen de todo sufrimiento es el deseo.
· La abolición del deseo es el único medio de librarnos del padecer y alcanzar la perfección.
· Esto se logra por medio de la meditación y las rigurosas prácticas del ascetismo que son el
camino del Nirvana.
Nirvana es un estado de completa paz interior acompañada por la indestructible seguridad y
redención alcanzada. Nirvana significa vencer las pasiones; ser enemigo de la violencia y
de impurezas; amigo de la paz, la tolerancia y la caridad. El nirvana es la verdadera
reabsorción en lo divino.

C. GRECIA.

a) PROTAGORAS:
_ El hombre es malvado por naturaleza.
_ Lo social influye en lo moral.
_ Habla del relativismo cultural.

b) CALICLES:
_ Influencia del interés social en las leyes.
_ Los débiles necesitan las leyes para defenderse de los fuertes.
_ Los fuertes deben destruir las leyes.

c) PLATÓN:
_ El Estado nace de las exigencias biológicas innatas del hombre.
_ El principio fundamental del Estado es la división del trabajo.
_ Cree en un Estado perfecto.

d) ARISTÓTELES:
_ El hombre es un animal sociable por naturaleza.
_ Las sociedades humanas surgen del sentimiento gregario en el hombre.
_ La familia nace de las necesidades biológicas
(Instinto de reproducción)
_ Posteriormente se convierte en institución económica.
_ Las clases sociales nacen de una diferencia innata entre los hombres (unos nacen para
mandar y otros para obedecer).

e) POLIBIO:
_ La sociabilidad es inherente a la naturaleza humana.
_ Los líderes son los más audaces y fuertes, de ellos nace el gobierno.

f) LUCRECIO:
_ Describe la religión, el fuego, la industria, etc., de los pueblos primitivos.
_ Los sueños son el origen de la religión.
_ De la religión provienen todas las desventuras de la humanidad, por ser una creación de
ésta.

g) CICERÓN:
_ El origen de la sociedad se encuentra en dos cualidades del ser humano: razón y habla.
_ Con el lenguaje (habla) se comunican las personas y con la razón se ponen de acuerdo.
III.- IDEAS SOCIALES EN LA EDAD MEDIA.

a) SAN AGUSTÍN:
_ El hombre vivió originalmente en una era en que todo era bueno, pero por el pecado
decayó moralmente.
_ Por ello, fue necesario crear las instituciones (el Estado, la economía, la familia, el
derecho, etc.)
_ Por lo que dice que las instituciones sociales son resultado directo ò indirecto de la
maldad humana.

b) SANTO TOMAS DE AQUINO.

_ La desigualdad humana tiene que ver con la caída del hombre.
_ Entre las almas hay diferentes grados de perfección, lo que da como consecuencia, que
los fuertes dominen a los débiles.
_ La paz social sólo se logra mediante un orden jurídico.

c) ABENJALDÙN.
_ El hombre se reúne en sociedad no sólo por instinto, sino porque es el único animal que
conoce las ciencias y las artes.
_ Necesita de una autoridad que regule sus actos.
_ Los animales siguen u obedecen a una autoridad por instinto, el hombre por la razón.
_ Las sociedades nómadas (campesinos) que padecen hambre, son más ricos de espíritu, en
cambio las sedentarias (ciudad) gozan de toda clase de lujos y desarrollan una cultura
sensualista.

d) JUAN BAUTISTA VICO:

_ Es el primero en señalar la necesidad de crear una ciencia que se ocupe del estudio de las
sociedades humanas para hallar sus principios generales.
_ Dice que este estudio sería de la siguiente manera:
_ Estudiar lo común a todas las sociedades.
_ Hallar los principios que rigen su organización y desenvolvimiento.
_ Aplicar prácticamente esos principios a fin de obtener el mejoramiento social.

IV.- IDEAS SOCIALES EN LA EDAD MODERNA.

a) NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527)

Historiador y filósofo político italiano, nació en Florencia el 3 de mayo de 1469 cuyos

escritos sobre habilidad política, amoral pero influyente, convirtieron su nombre en un
sinónimo de astucia y duplicidad.
Su obra más famosa “el príncipe (1513) “describe el método por el cual un gobernante
puede adquirir y mantener el poder político, está basado en la creencia de Maquiavelo de
que un gobernante no está atado por las normas éticas, ya que es mucho más seguro para un
príncipe ser temido que ser amado.
Desde su punto de vista el gobernante debería preocuparse solamente del poder, y sólo
debería rodearse de aquellos que le garantizaran el éxito en sus actuaciones políticas. El
maquiavelismo como término, ha sido utilizado para describir los principios del poder
político, a partir de la máxima – el fin justifica los medios.

b) ROBERTO TURGOT:

_ Su aportación se resume en los siguientes puntos:

1. Las diferencias entre las culturas pueden ser explicadas por medio de factores
sociológicos.
2. La ausencia de cambios en las culturas, se debe al aislamiento y al control social
enérgico.
3. El cambio social se produce rompiendo el aislamiento y da por resultado el progreso.
c) J.J. ROUSSEAU.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU Ginebra (Suiza) 28-6-1712 – Erménonville 2-7-1778

Nacido en Ginebra (Suiza), a los dieciséis años huyó de su localidad natal tras pasar una
infancia accidentada, instalándose en
Saboya acogido por un sacerdote, e 1754 expuso un avance de su pensamiento,
defendiendo la libertad del hombre frente a las instituciones sociales.
Posteriormente desarrolló su filosofía 1762, “El Contrato social”, su crítica a la sociedad
contenida en su libro provocó que la obra fuera prohibida desde su origen.
Personaje muy criticado, fue perseguido y hubo de sufrir permanentemente cambios de
residencia.

a) MONTESQUIEU.

MONTESQUIEU CHARLES-LOUIS DE SECONDAT. La Bréde (Burdeos) 18-1-1689 -

París 10-2-1775.
Criado en el seno de una familia noble, se formó en leyes, en 1784 publica su obra de
mayor repercusión, “El espíritu de las leyes”.
Según Montesquieu, los códigos legales y las instituciones que rigen la vida de los pueblos
tienen una estrecha relación con condicionantes de carácter cultural (costumbres, religión,
etc) y natural (clima, geografía, etc) Las reglas que determinan el comportamiento de los
hombres no son permanentes ni absolutas, sino que surgen y son modificadas según los
contextos históricos y culturales, los tipos de gobierno y el carácter de la sociedad.
Su ideología política advierte la existencia de tres tipos posibles de gobierno: república,
monarquía y despotismo; la república debe gobernarse por el principio de la virtud, el amor
a la patria y la igualdad. La monarquía se rige por el honor, mientras que el despotismo está
gobernado por el terror.
Montesquieu critica la forma de gobierno que él mismo denomina despotismo, esto es, la
sujeción de los individuos no a las leyes sino a la fuerza del gobernante.
El reparto del poder del estado es necesario para evitar la acumulación en una sola mano
que pueda ejercerlo de manera despótica.
La división de poderes en tres (legislativo, ejecutivo y judicial) la fórmula propuesta es hoy
plenamente aceptada por los regímenes democráticos, que basan en este esquema político
sus planteamientos de gobierno. Montesquieu falleció en París en 1755.

V.- IDEAS SOCIALES CONTEMPORÁNEAS.

a) AUGUSTO COMTE.

_ Dio nombre a la sociología, establece sus fines y contenido, la divide en: Dinámica y
Estática.

_ PRINCIPIOS DE LA ESTÁTICA SOCIAL.- Orden ò estructura.

1. ORDEN.- Posición de cada uno de los componentes del grupo social (Clases sociales,
funciones específicas de cada individuo, estudiantes, obreros, profesionistas, empresarios,
etc).
2. CORRELACIONES CAUSALES: Relación causa-efecto habla de la interrelación de las
diferentes instituciones: arte, derecho, economía, política, etc.
3. ALTRUISMO: pensar en los demás, lo contrario al egoísmo.
4. SOLIDARIDAD: Vínculo y unión de las sociedades humanas para cualquier causa.
5. EL CONSENSUS SOCIAL.- Coincidencia en la manera de pensar, sentir y querer.

_ LA DINÁMICA SOCIAL. Por su parte, estudia los fenómenos sociales en movimiento

(cambios o transformaciones en una sociedad) prevalece el principio del progreso que dice
que la sociedad evoluciona mediante tres etapas:

a) TEOLÓGICAS O FICTICIA. Los fenómenos se atribuyen a la voluntad de los dioses.

b) METAFÍSICO O ABSTRACTO: Se atribuyen a fuerzas desconocidas.
c) POSITIVO O CIENTÍFICO.- Todos los fenómenos se explican mediante la ciencia.

b) CARLOS MARX.

Nació en Tréveris (Alemania), en 1818 y murió en Londres, en 1883, de familia judía. El

pensamiento de Marx está claramente influenciado por tres autores; de Hegel tomo el
método dialéctico, pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el
materialismo ateo y por fin de Saint- Simón recoge ideas en torno al socialismo.
Carlos Marx, en su obra publicada el capital en 1867, presenta el análisis de la sociedad en
todos los tiempos a través de una estructura económica en la que detecta dos clases sociales
opuestos: una integrada por quienes se apropian de los medios de producción, y otra, la de
los expropiados y explotados. Las dos clases entran en conflicto en la lucha de clases que
termina con el triunfo de la clase oprimida la cual impone el modo de producción.
La diferencia de clases y la lucha consecuente para Marx constituye el motor de la historia.

c) JÛRGEN HABERMAS (1929)

Jürgen Habermas nació en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudio en Gottinga y en Bonn.
En 1983 regresa a Franfort y realiza trabajos empíricos sobre comunicación de masas y
socialización política. Recientemente ha sido galardonado con el premio Príncipe de
Asturias de Ciencias Sociales 2003.
En 1981 su interés se centra en la filosofía práctica: moral, ética, derecho y justicia. La
noción clave es la idea de “comunidad ideal de comunicación”, la obra de Jürgen Habermas
resulta de difícil acceso. Su temática es tanto sociológica y filosófica como científica y
política.
Para sus estudios en sociología entra en contacto con trabajos empíricos de comunicación
de masas y sociología política, y con la obra de Durkheim, Weber y Parsons.
En 1981 pública “Teoría de la acción comunicativa”. Es una obra sociológica, una teoría
global de la sociedad: el origen, la evolución y las patologías de la sociedad. Habermas
confía en la estrategia de la “ética del discurso”.
La pretensión de legitimación del derecho positivo no puede agotarse en la validez moral.
Una norma jurídica es tal en la medida en que se agrega un componente empírico, el de su
imposición a todas las personas por igual.
BIBLIOGRAFIA

https://www.google.com.pe/search?q=el+proceso+de+formacion+de+las+ciencias+sociales

http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Desarrollo-De-Las-Ciencias-
Sociales/1419468.html

http://www.me.gov.ar/consejo/resoluciones/res12/180-12_01.pdf

http://www.buenastareas.com/ensayos/Proceso-y-Desarrollo-De-Las-Cienias/3397730.html

http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-116042_archivo_pdf3.pdf